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# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2015-08-29 00:25:12.097948
#+TITLE: 道德真經廣聖義
#+PROPERTY: DZID DZ0725
#+PROPERTY: SOURCE 正統道藏,三家本,1988,14—309 五十卷 洞神部玉訣類
#+PROPERTY: BASEEDITION HFL
#+PROPERTY: WITNESS HFL
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR5c0114_SJB_016-140384b>
#+PROPERTY: JUAN 16
#+PROPERTY: ID KR5c0114
<pb:KR5c0114_HFL_016-001a>¶
道德眞經廣聖義卷之十五羊四¶
唐廣成先生杜光庭述¶
致虛極章第十六(䟽前章明玄通之/士常保道而不盈)¶
(此章明守靜之人必歸根而復命復/命爲知常之要守靜是致虚之由文)¶
(相次以轉明理同歸於用道故知常/則明了行道乃乆長○義曰保道運)¶
(修前章得徐清徐生之用致虚内守/此章明歸根復命之常雖公正以爲)¶
(王必法天而體道體/道則乆故無殆危矣)¶
致虚極守靜篤¶
注虚極者妙本也言人受生皆禀虚極妙¶
本及形有受納則妙本離散今欲令虚極¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-001b>¶
妙本必致於身當須絶棄塵境染滯守此¶
雌靜篤厚則虚極之道自致於身矣¶
䟽虚極者妙本也言人受生皆禀虚極妙¶
本是爲正性¶
義曰虚極者妙本之道也人之受生禀道¶
爲本所禀之性無雜無塵故云正也既生¶
之後其正遷訛染習世塵淪迷俗境正道¶
乃喪邪幻日侵老君戒云修道之士當須¶
息累欲之機歸靜篤之趣乃可致虚極之¶
道爾篤厚也¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-002a>¶
䟽及受生之後六根受染五欲奔競則正¶
性離散失妙本矣¶
義曰禀道之性本來清靜及生之後漸染¶
諸塵障翳内心迷失眞道六根者一曰眼¶
根能見諸境二曰耳根能聞諸聲三曰意¶
根能生攀縁四曰鼻根能辨香臭五曰舌¶
根能知諸味六曰身根能生諸惱以此六¶
種生諸罪因展轉相生障弊眞性喻如草¶
木結花吐實相生不窮尋其所起不離六¶
種如根生物名曰六根五欲者眼欲諸色¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-002b>¶
耳欲諸聲鼻欲諸香口欲諸味心生衆欲¶
障弊五情煩惱縈纏皆由此起内心悦慕¶
謂之愛外境著心謂之染因境生心謂之¶
欲制止不已謂之奔意想交侵謂之競正¶
性流散隨念生邪以生邪故乖失正本¶
䟽欲令虚極妙本必自致於身者當須守¶
此雌靜篤厚性情而絶欲無狹而不猒則¶
虚極妙本自致於身¶
義曰隨念生邪既云失道欲其妙道却復¶
於身者當須守雌柔貞靜之行篤厚恬和¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-003a>¶
之性以制其情情者末也性者本也自性¶
而生情則隨境爲欲自情而養性則息念¶
歸元歸元則五欲不生六根不動無猒其¶
氣無狹其心則妙本之道自致於身矣無¶
狹其所居無猒其所生德經第三十四章¶
之詞也西昇經曰心之虚也則和氣歸¶
䟽亦由水之流濕火之就燥矣致者令必¶
自來如春秋致師之義¶
義曰水流濕火就燥者易乾卦九五爻詞¶
也言水火二者無情之物而以形氣相感¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-003b>¶
水流其地先就於濕火焚其物先就於乾¶
無識無情猶感應如此況虚心靜慮而不¶
能致道乎固可不求而道自至也致師者¶
春秋宣公十二年楚莊王圍鄭旬有七日¶
鄭人卜行成不吉國人大臨楚莊退師鄭¶
人修城圍之三月克之鄭伯肉袒牽羊以¶
逆楚王既而許之平潘尪入盟子良出質¶
夏六月晋師救鄭及敖鄗之間楚莊乃求¶
成於晋盟有日矣楚許伯御樂伯攝叔爲¶
右欲單車挑戰示不欲和以致晋師許伯¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-004a>¶
曰吾聞致師者御靡旌麾纍而還樂伯曰¶
致師者左射之以菆代御執轡御下兩馬¶
掉鞅而還攝叔曰致師者右入壘折馘斬¶
俘而還皆行其所聞而復晋人逐之樂伯¶
左射馬右射人逐不能進時魏錡趙旃有¶
憾於晋請使於楚皆欲晋敗彘子又不設¶
備戰于邲晋師敗績焉以此致師師必成¶
敵亦猶以靜致道道必可求也¶
萬物並作吾以觀其復¶
注老君云何以知守此雌靜則能致虚極¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-004b>¶
乎但觀萬物動作云爲及其歸復常在於¶
靜故知耳¶
䟽此明守靜篤必致虚極之意夫萬物萬¶
形動作不同觀其歸復常在於本¶
義曰物雖動作萬殊必復歸其本人能虚¶
心念道道必集其虚故戒令虚心以念於¶
道也¶
䟽易曰雷在地中復復者反本之謂也故¶
靜則歸復動則失本¶
義曰易復卦象曰雷在地中復者雷是動¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-005a>¶
物復卦以動息爲主故曰雷在地中先王¶
以至日閉關商旅不行后不省方皆取動¶
息之義以復其本也萬物並作者動也以¶
觀其復者息也當息而動當動而息則失¶
其本矣¶
夫物芸芸各復歸其根¶
注又云所以知萬物歸復常在於靜者爲¶
萬物花葉芸芸生性皆復歸於其根本或¶
有作云云者云云動作也言夫物芸芸動¶
作者及其歸復皆在於根本爾¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-005b>¶
疏此舉喻明觀復之意也根者本所受氣¶
而生也今觀萬物花葉芸芸乃其生性皆¶
復歸於其根而生¶
義曰芸芸茂盛貌也百草衆木芸芸茂盛¶
及其枯落則各歸其根而更生茂盛動作¶
也歸根復息也物理皆然矣人禀道而生¶
本源澄靜既生於世利欲所牽妍醜盛衰¶
富貴貧賤萬途千慮勞性役神或轉地迴¶
天有非常之勢或立功懋績有不世之名¶
或扛鼎拔山或伸鈎索鐵或輕車肥馬或¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-006a>¶
高蓋朱輪權傾於許史金張榮邁於五侯¶
七貴芸芸之盛固不可偕及其數極勢移¶
俄爲丘壠此以歸其根而靜矣若能猒棄¶
榮禄了悟浮華虚心谷神靜慮思道豈不¶
能致道哉¶
䟽虚極妙本人之所禀而生也今觀性欲¶
熙熙能守靜致虚則正性歸復命元而長¶
乆矣本作云云者如注釋之¶
義曰熙熙佚樂之貌也人之情欲熙熙如¶
華葉茂盛也茂盛則不乆枯落熙熙則必¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-006b>¶
致傷生故令去欲閉情以復於道云云者¶
或爲衆多之貌爾¶
歸根曰靜靜曰復命¶
注花葉者生性歸根則靜止矣人能歸根¶
至靜可謂復所禀之性命也¶
䟽物歸根則安靜人守靜則致虚木之禀¶
生者根歸根故復命之人禀生者妙本今¶
能守靜致虚可謂歸復所禀之性命也¶
義曰物以茂盛爲動作凋落爲歸根人以¶
逐欲而動則遷情息念而靜則合道遷情¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-007a>¶
則流遁合道則還元所以靜而致道者是¶
復歸所禀妙本之性命也¶
復命曰常¶
䟽能守雌靜篤厚以致虚極妙本致虚則¶
復命可謂得常矣¶
義曰去情欲守冲和復契章首致虚守靜¶
之教則得其常矣¶
知常曰明¶
注守靜復命可謂有常知守常者更益明¶
了也¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-007b>¶
不知常妄作凶¶
注不恒其德或承之羞失常妄作窮凶必¶
然矣¶
䟽能知守常是曰明了失常妄作可謂無¶
恒不恒其德窮凶必矣注云不恒其德或¶
承之羞者易恒卦文也¶
義曰常者垂乆不移之義也天地曰月得¶
常而清寧乆照人君理國得常而貞正無¶
爲人能守常則終始不易故常者道德之¶
紀也去欲守靜復命得常可謂照明了達¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-008a>¶
矣反於此者乃是妄作非道故致灾凶不¶
恒其德者易恒卦九三曰不恒其德或承¶
之羞恒常也處不得中進退不定雖在恒¶
中而乖恒體實可恥惡故曰或承之羞彖¶
曰不恒其德無所容也¶
知常容¶
注知守眞常則心境虚靜如彼空谷無不¶
含容¶
䟽知常曰明明則鑒物物來必應無不含¶
容故曰知常容¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-008b>¶
義曰恒常其德即有所容此反契前彖詞¶
之義也得常體道玄鑒無遺應物順常含¶
弘光大也¶
容乃公¶
注含容應物應物無心既無私邪故爲公¶
正矣¶
公乃王¶
注能公正無私者則爲物所歸往¶
䟽能含容應物乃公正無私則天下歸往¶
是爲王矣¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-009a>¶
義曰知常順道故能公正而爲王也有道¶
之人不言而自化不召而自來故天下歸¶
往也王者以物歸往爲義¶
王乃天¶
注羣物樂推如天之覆則與天合德矣¶
天乃道¶
注王德如天乃能行道¶
䟽惟天爲大惟王則之其德同天而無不¶
覆故曰王乃天王德如天則無爲而理道¶
化乃行故云天乃道¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-009b>¶
義曰以物歸往乃可配天子育萬方告類¶
上帝法天廣覆法地無爲王以法天天以¶
法道也¶
道乃乆¶
注道行天下乃可以乆享福祚矣¶
殁身不殆¶
注同天行道則終殁其身長無危殆之事¶
䟽言守靜致虚歸根復命其德如此可以¶
爲王王德合天乃能行道道行乃乆享福¶
祚天下之人就之如日戴之如天澤之如¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-010a>¶
雨望之如春故終殁其身復何危殆之事¶
故曰殁身不殆¶
義曰此教人君積德之謂也人君雖承平¶
御極握紀臨人若乖道德豈能長乆所以¶
先虚其心次守其靜虚靜致道乃復於常¶
而能公正無私人所歸往應天合道行道¶
化人道化大行天下欣戴故能運祚長乆¶
不殆不危如日之照臨如天之覆育如雨¶
之潤澤如春之温和雖終殁其身盛德不¶
泯如今之歌詠堯舜皷舞義農矣戴之如¶
<pb:KR5c0114_HFL_016-010b>¶
天就之如日者堯之德也¶
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道德眞經廣聖義卷之十五¶
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