KR5c0114_028.txt

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#+DATE: 2015-08-29 00:25:12.394042
#+TITLE: 道德真經廣聖義
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#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，14—309 五十卷 洞神部玉訣類
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道德眞經廣聖義卷之二十七景三¶
　　　　唐廣成先生杜光庭述¶
　　　道常無名章第三十二(䟽前章明佳/兵不祥故有)¶
　　　(道不處此章明侯王守道則萬物下/賔首標無名將以明道次舉守道而)¶
　　　(能降瑞始制下廣其制用譬道下將/示結成○義曰兵之佳也爲天下之)¶
　　　(凶樸雖小也爲天下之大王侯能守/萬物所宗道化既行天地降瑞不煩)¶
　　　(教令民自和平君保制御之功物得/依歸之所萬國親附如水朝宗于海)¶
　　　(焉以兹善化之君/不在兵强之美也)¶
道常無名¶
　注道以應用爲常常能應物其應非一故¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-001b>¶
　於常無名¶
　䟽應用不窮惟感所適道之常也常在應¶
　用其應非一故於常無名故云常無名¶
　義曰道之爲用無爲焉而無所不爲統御¶
　陰陽包羅覆載乾以之動坤以之寧其通¶
　生也爲天下之至通焉其幽奥也爲天下¶
　之至賾焉應用無窮周流不極纖芥得之¶
　而生植天地得之以圓方而眞常之道澹¶
　然冥寂不可得而名也名言理絶故常無¶
　名¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-002a>¶
朴雖小天下不敢臣¶
　注朴妙本也妙本精一故云小而應用匠¶
　成則至大故無敢以道爲臣者¶
　疏朴妙本也語其通生則謂之道論其精¶
　一則謂之朴妙本精一故云小耳而應用¶
　匠成通生一切則至大也故無敢以道爲¶
　臣者爾¶
　義曰端寂無爲者道之眞也故謂之朴生¶
　成應變者朴之用也故謂之道道樸一耳¶
　非一而一是謂眞一眞一者杳冥之精眞¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-002b>¶
　中之眞也一非多法故云小以此眞一生¶
　化萬殊其大無大其上無上孰敢以道爲¶
　臣乎臣者下於君者也春秋曰天有十日¶
　人有十等下所以事上也上所以供神也¶
　男曰臣女曰妾故王臣公公臣大夫大夫¶
　臣士士臣皂皂臣輿輿臣隸隸臣僚僚臣¶
　僕僕臣臺馬有圉牛有牧以待百事普天¶
　之下莫非王土率土之濱莫非王臣而自¶
　古及今無敢以道爲臣也¶
侯王若能守萬物將自賔¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-003a>¶
　注侯王若能守道精一無爲而化則萬物¶
　將自賔服矣¶
　䟽言王侯若能抱守妙本精一無爲無事¶
　則八埏仰化四海歸仁沐德飲和將自賔¶
　服矣¶
　義曰王者四海之尊侯者五等之二周設¶
　五等之爵公侯伯子男也先王制法則有¶
　天子諸侯卿大夫士亦有五等而兼王焉¶
　其制服土地禮節降殺亦有五等則以王¶
　統天下諸侯各理其國卿大夫士以爲陪¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-003b>¶
　臣佐王者也言侯王能守道者舉其有土¶
　之尊能守道化物則八埏四海之人仰其¶
　道德歸其至仁沐其盛德飲其和煦而自¶
　賔服矣埏封域邊陲也賔順也外國順化¶
　謂之賔服要荒之外來附中國則客禮而¶
　賔附率服也¶
天地相合以降甘露¶
　䟽侯王守道以致和平則無淩沴灾害地¶
　平天成二氣交泰以相和合降洒甘露善¶
　瑞侯王也¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-004a>¶
　義曰諸侯守道於其國王守道於天下則¶
　能致天地和平無灾害氛沴之變地平天¶
　成不失其序天地二氣交泰和合而能降¶
　瑞也易泰卦彖云天地交泰又云天地交¶
　而萬物通也上下交而其志同也夫天地¶
　之道陰陽相感寒暑相循氣交則萬物生¶
　化各得其宜萬物得宜和氣交合則禎祥¶
　降焉甘露者美露也神靈之精仁瑞之澤¶
　其凝如脂其甘如飴一名甘露一名天酒¶
　禮斗威儀曰人君乘土王其政太平則甘¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-004b>¶
　露降稽命徵云稱謚正名則甘露降於竹¶
　栢孝經援神□云德至天則甘露降甘露¶
　者中和之氣也鶡冠子云聖人之德上及¶
　太清下及太寧中及萬靈則甘露降而物¶
　無不盛也得而飲之壽八百歳天文録云¶
　天乳一星在氐宿北主甘露星明則甘露¶
　降也逸書曰地平天成稱也言地平其化¶
　天成所施上下相稱爲宜也淩者氣相亂¶
　也沴妖氣也灾禍也害傷也瑞祥符也致¶
　者不召而至也¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-005a>¶
人莫之令而自均¶
　注侯王抱守精一則地平天成交泰致和¶
　故降洒甘露夫甘露之降蕭蘭俱澤不煩¶
　教令而自均平取譬侯王稱物平施者矣¶
　䟽莫無也言天降甘露惠施無心人無命¶
　令自均若一亦如侯王稱物平施無偏無¶
　黨既惠化而大同自東自西亦何思而不¶
　服又解云言侯王守道以致善瑞則人自¶
　和平無煩命今自然均一爾¶
　義曰蕭艾蒿也蘭香草也澤潤也侯王以¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-005b>¶
　道化人天賜嘉瑞國既有道人自和平不¶
　煩施令自然均普尚書洪範曰王道平平¶
　無黨無偏王道蕩蕩無偏無黨民既和平¶
　無偏曲之私黨附之勢也稱物平施者易¶
　謙卦象曰君子裒多益寡稱物平施言物¶
　之多與寡皆得其施裒其多者以益於寡¶
　是曰均平矣惠化仁化也大同者天下爲¶
　公也自東自西者詩文王之什文王有聲¶
　篇云自東自西自南自北無思不服言武¶
　王作邑鎬京行辟雍之禮四方來觀者皆¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-006a>¶
　感其德心無不歸伏自從也用也謂有道¶
　侯王天致善瑞人自和平東西南北無不¶
　率服不煩教令均一平普亦如四方之人¶
　樂文武之化也¶
始制有名名亦既有¶
　注人君以道致平始能制御有名之物故¶
　有名之物亦盡爲侯王所有矣既盡也¶
　䟽制御也有名者天下有名之物也既盡¶
　也言侯王抱守精一則天降善瑞惠化無¶
　心均平若一如此始能制御有名之物物¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-006b>¶
　歸有道故有名之物亦盡爲王侯所有矣¶
　義曰有道侯王天地合德善瑞應之上下¶
　無間四海歸之有名之物皆歸善化矣四¶
　海者侯王所統也弘道建德人皆化之境¶
　寓之内率土之濱孰非侯王之物亦猶山¶
　林非欲於飛鳥虎狼茂盛深密飛鳥虎狼¶
　自來歸之江湖非欲於魚鱉蛟龍廣大渺¶
　漫魚鱉蛟龍自來歸之王侯非欲於有名¶
　之物道德仁惠有名之物自來歸之修身¶
　非欲於道虚無冲寂道自歸之萬物感致¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-007a>¶
　在於所修也均一周普天下和平在於所¶
　化也善之歸己道之感通物之從順在於¶
　崇德也¶
夫亦將知止知止所以不殆¶
　注若侯王能制有名之物則夫有名之物¶
　而將知依止於侯王知依止有道之君所¶
　以無危殆之事¶
　䟽殆危殆也侯王守道而化萬物自賔服¶
　則夫有名之物亦將依止於侯王能依止¶
　有道之君所以無危殆之事矣故云知止¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-007b>¶
　所以不殆¶
　義曰侯王道化合天中外寧一疆域之内¶
　動植有名之物皆隨其疆土爲王侯所有¶
　物依有道之境故無殆壊之危任春夏以¶
　生成隨秋冬之摇落不天不殰無北無瘥¶
　不爲外敵所侵不爲淫刑所及一一遂性¶
　何危殆之有乎此聖㫖也今釋侯王以道¶
　化人應天降瑞人歸其化天下均平侯王¶
　當守道撝謙膺受符瑞知止畏慎以副天¶
　心則無危殆之事若睹其天瑞束此人和¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-008a>¶
　縱大其心改易其志矜功伐善則祥不勝¶
　驕其身危殆矣昔紂宫中小鳥生大鳥以¶
　爲國興之瑞矜憍肆欲造作多端以至亡¶
　滅老君恐後之帝王恃有祥瑞因此憍矜¶
　故戒之云知止所以不殆¶
譬道之在天下猶川谷之與江海¶
　注天降甘露以瑞有道之君在宥天下天¶
　則應之猶川谷與江海通流爾¶
　䟽此結侯王守道則天必應之故云譬有¶
　道之君在理天下陶以仁德則自致太平¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-008b>¶
　和氣感天天瑞必應猶川谷之水而與江¶
　海通流爾¶
　義曰守道侯王德與天應善化和合以感¶
　太平天應之禎祥如川谷之通海此聖㫖¶
　也今釋云若侯王上感天瑞下得人心四¶
　海萬方率爲臣妾復能因其感瑞夕惕兢¶
　修翼翼乾乾日慎一日既無危殆之事遠¶
　人慕其善化重譯來賔如川谷之朝宗江¶
　波之赴海遠近歸往國祚繁昌矣理身者¶
　以心爲帝王藏府爲諸侯若安靜心王抱¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-009a>¶
　守眞道則天地元精之氣納化身中爲玉¶
　漿甘露三一之神與己飲之混合相守内¶
　外均和不煩吐納存修各處玉堂瓊室陰¶
　陽三萬六千神森然備足栖止不散則身¶
　無危殆之禍命無殂落之期超登上清汎¶
　然若川谷之赴海而無滯著也¶
　　　知人者智章第三十三(䟽前章明侯/王守道則萬)¶
　　　(物自賔此章明以賔服有道之君皆/由自知自勝自知則明了自勝則全)¶
　　　(强結以死而不亡戒令不違天理爾/義曰侯王所以守道化行萬物歸宗)¶
　　　(者以其能了自知之明自勝之强知/足不貪勤行於道所以道合天地不)¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-009b>¶
　　　(失其常得全分理之終不爲夭枉/之喪故能允合不違天理之戒也)¶
知人者智自知者明¶
　注智者役用以知物明者融照以鑒微智¶
　則有所不知明則無所不照¶
　䟽知識察也夫心與境合是以生知生知¶
　之心識察前事是名知法¶
　義曰心之惠照無不周遍因境則知生無¶
　境則知滅所以役心用智者因境而起也¶
　境正則心與知皆正境邪則心與知皆邪¶
　苦樂死生吉凶善惡皆由於此也故心者¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-010a>¶
　入虚室則欲心生入清廟則敬心生萬境¶
　所牽心隨境散善之與惡得不戒而慎之¶
　乎夫知人者爲智尚書所謂知人則哲也¶
　知人者昔宋宣公捨其子與夷而立其弟¶
　如是爲穆公春秋隱公三年秋宋穆公疾¶
　召大司馬孔父而屬之曰先君捨與夷而¶
　立寡人寡人弗敢忘若以大夫之靈得保¶
　首領以没先君若問與夷其將何辭以對¶
　請子奉之以主社稷寡人雖死亦無悔焉¶
　孔父曰群臣願奉公之子憑也穆公曰不¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-010b>¶
　可先君以寡人爲賢使主社稷若棄德不¶
　讓是廢先君之本也豈曰能賢光昭先君¶
　之令德可不務乎吾子其無廢先君之功¶
　乃以其子憑出居鄭以讓與夷而立是爲¶
　殤公君子曰宋宣公可謂知人矣立穆公¶
　而其子享之命以義夫商頌曰受殷命咸¶
　宜百禄是荷其是之謂乎斯知人之至也¶
　䟽言人役心生智知前人之美惡者則俗¶
　謂之智爾若反照内察無聽以心了觀其¶
　心不生知法能如此者是謂明了故云知¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-011a>¶
　人者智自知者明¶
　義曰世人因境役心乃至分别察他人之¶
　善惡考身外之短長不求所以知而求所¶
　不知捨己傚人以衒其智是捨種種之民¶
　而悦夫役役之佞釋夫恬澹無爲而悦夫¶
　啍啍之意以亂天下者智之過也故上悖¶
　日月之明下鑠山川之精中隳四時之施¶
　端蝡之蟲蛸翹之物莫不失其性矣孔子¶
　謂顔回曰無聽之以耳而聽之以心無聽¶
　之以心而聽之以氣於智忘智在知忘知¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-011b>¶
　觀妙守無是爲明了此莊子云孔子語顔¶
　回心齋也¶
勝人者有力自勝者强¶
　注能制勝人者適可謂有力能自勝其心¶
　使柔弱者方可全其强矣¶
　䟽勝人者謂以權智制勝於人如此之人¶
　適可謂之有力爾自勝者謂自能制勝其¶
　心使心柔弱柔弱之道物不能加故可全¶
　其强爾故下經云守柔曰强又曰柔勝剛¶
　弱勝强故云自勝者强¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-012a>¶
　義曰人或持君之權以制於物運其威勢¶
　以臨於人人望而畏之是爲有力矣而不¶
　知自以無爲之道内伏其心心既無爲志¶
　則柔弱心虚志弱物不敢侵是爲强矣勝¶
　人者力盡勢移則歸於死自勝者心冥道¶
　契必至乎仙¶
知足者富强行者有志¶
　注知止足者無貪求可謂富矣强力行者¶
　不懈怠可謂有志節矣¶
　䟽知足在心心若知足則無貪求雖簞食¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-012b>¶
　瓢飲傲然自足可謂富矣强勉力行曾不¶
　懈怠自知自胜終乆不渝可謂有志節矣¶
　義曰貪之與廉由心而已矣心足者雖顔¶
　子一瓢之飲楊雄十金之産不改其樂而¶
　常足焉心不足者雖申侯之專利不猒駟¶
　泰之車服滿庭而未嘗足矣則顔子楊雄¶
　可謂富也强力爲善守道不回可謂自勝¶
　而强有不渝變之節矣夫强者在用道也¶
　强大有道不戰而剋小弱有道不爭而得¶
　信可强行於道而堅其志節也易曰君子¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-013a>¶
　以自强不息簞食者論語云賢哉回也一¶
　簞食一瓢飲處陋巷人不堪其憂回也不¶
　改其樂簞小筐也以簞爲食器以瓢爲飲¶
　器陋巷隘巷也言顔回固貧而守道以自¶
　樂也¶
不失其所者乆¶
　注知足强力不失其所恒則是乆於其道¶
　䟽知足强力等行人所常行若不失所恒¶
　即是乆能行道者矣又解云動不失所者¶
　則可以長乆¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-013b>¶
　義曰知足不貪安貧樂道力行趣善不失¶
　其常舉動通時自得其所者所適皆安可¶
　以長乆易曰不恒其德或承之羞是則人¶
　之操行務於恒乆不失其所也失其所者¶
　必蹈禍患如鄭太叔段寵而無猒大夫祭¶
　仲諫莊公曰不如早爲之所無使滋蔓難¶
　圖也蔓草猶不可除况君之寵弟乎莊公¶
　不從既而太叔命西鄙北鄙貳于己侵地¶
　至于廪延乃完城郭聚人民繕甲兵具卒¶
　乘將襲鄭公命大夫子封帥車三百乘以¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-014a>¶
　伐京太叔入鄢公伐諸鄢五月太叔奔恭¶
　遂克之初以莊公之母武姜寤寐而生莊¶
　公名之爲寤生遂惡莊公而愛太叔段及¶
　段欲襲鄭武姜將啓之至是既克段乃寘¶
　武姜於城潁誓之曰不及黃泉無相見也¶
　既而悔之潁谷封人考叔因食捨肉而諫¶
　莊公納之掘地及泉與武姜隧而相見爲¶
　母子如初春秋書曰鄭伯克段于鄢譏其¶
　失教也此言縱太叔之過使其貫盈而後¶
　殺之是不早爲其所失所之致也若太叔¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-014b>¶
　不失其所安及此禍哉¶
死而不亡者壽¶
　注死者分理之終亡者夭枉之數壽者一¶
　期之盡夫知人勝人必招殃咎知足强力¶
　動得天常得天常者死而不亡是一期之¶
　盡可謂壽矣¶
　䟽死者分理之終亡者夭枉之數壽者一¶
　期之盡言委順得常不失天理頽然任化¶
　而去者得一期之盡可謂壽矣若不鞭其¶
　後生理不全雖單豹有嬰兒之色張毅有¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-015a>¶
　豐高之貴不終天理焉得謂之壽乎故莊¶
　子曰天下莫壽乎殤子而彭祖爲天¶
　義曰人生天地間有生則必有死生者天¶
　地之委和死者天地之委順安其和而處¶
　其順是得其常也反此者庸非夭乎河圖¶
　曰人之生也天與之筭四萬三千二百筭¶
　主日也與之紀一百二十紀主年也此爲¶
　生人一期之數矣得金丹不死之道者則¶
　延而過之無修養之益有减奪之過者則¶
　不足而夭枉之矣黃庭經云百二十年猶¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-015b>¶
　可還過此守道誠爲難唯待九轉八瓊丹¶
　要復精思存七元日月之華救老殘此明¶
　修之可以延益也若守其素分委任天和¶
　乘化而來任化而往生也若浮死也若休¶
　盡所禀之一期亦謂得其壽矣不及此者¶
　夭枉而亡也莊子達生篇田開之謂周威¶
　公曰祝腎云善養生者若牧羊然視其後¶
　而鞭之魯有單豹者巖居而水飲不與人¶
　共利行年七十而有嬰兒之色不幸爲餓¶
　虎食之有張毅者高門懸箔無不走也行¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-016a>¶
　年四十以内熱之病死豹養其内而虎食¶
　其外毅養其外而病攻其内此二子者皆¶
　不鞭其後也謂其守一方之事至於過理¶
　者不及於會通之適者也鞭其後者去其¶
　不及耳是二子不終天理爲夭枉而亡也¶
　達生化之㫖當生不樂將死不懼則殤子¶
　爲壽彭祖爲夭也莊子齊物篇云天下莫¶
　大於秋毫之末而太山爲小莫壽乎殤子¶
　而彭祖爲夭天地與我並生而萬物與我¶
　爲一兔秋生毛曰秋毫也凡人年十九已¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-016b>¶
　下爲殤此明道與俗反爾人世之情小則¶
　企尚大則驕盈以道觀之無盈無企其致¶
　一也死者天子曰崩諸侯曰薨卿大夫曰¶
　卒士曰不禄庶人曰死人之死生雖賦以¶
　天命然亦繫其所履君子察其所履而知¶
　其壽夭易履卦云視履考祥是也春秋楚¶
　伐宋還師鄭人享之九獻用周人上公之¶
　禮也庭實旅百加籩豆六品享畢夜出取¶
　鄭文芊之女二姬以歸叔詹曰楚王其不¶
　以壽終乎爲禮卒於無别不可謂禮將何¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-017a>¶
　以服諸侯是以知其不遂覇也其後果敗¶
　於城濮終爲啇臣所弑焉春秋僖十一年¶
　周襄王使内史過賜晋惠公之命惠公受¶
　王命而墮史過歸吿王曰晋侯其無後乎¶
　王賜之命而墮於受瑞先自棄也已其何¶
　繼之有夫禮國之幹也敬禮之輿也不敬¶
　則禮不行禮不行則上下昏何以長世十¶
　四年惠公與秦戰於韓原爲秦所擒二十¶
　三年卒皆如史過叔詹之言是則君子察¶
　人所履之行則知壽夭况於修至道餐元¶
<pb:KR5c0114_HFL_028-017b>¶
　和而不能長生乎¶
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道徳眞經廣聖義卷之二十七¶
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