KR5c0114_048.txt

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#+DATE: 2015-08-29 00:25:12.934854
#+TITLE: 道德真經廣聖義
#+PROPERTY: DZID  DZ0725
#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，14—309 五十卷 洞神部玉訣類
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道德眞經廣聖義卷之四十七行十¶
　　　　唐廣成先生杜光庭述¶
　　　勇於敢章第七十三(䟽前章明迷妄/之病有可畏之)¶
　　　(威此章明勇敢之爲成殺身之咎初/標敢與不敢利害之殊次明天道謙)¶
　　　(柔戒人勇敢後歎天網之報以勸善/士之修○義曰前明去見貴之外行)¶
　　　(取知愛之内修此乃勸勇退以謹身/戒勇進以傷德用明利害遣復謙柔)¶
　　　(成善勝善應之功弘不言不爭之㫖/示以天網俾之競修然標以死懼之)¶
　　　(令畏司/殺之咎)¶
勇於敢則殺勇於不敢則活¶
　注敢謂果敢言人勇於果敢從事失於謙¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-001b>¶
　柔退讓必害於身故云則殺不敢者則可¶
　以理身矣¶
　䟽剛决爲勇必果爲敢言强梁之人無所¶
　畏忌失於謙柔决於果敢犯上作亂者則¶
　是殺身之道也故云勇於敢則殺勇於不¶
　敢則活者人若於事靜慎歛身知退所决¶
　在於不敢强梁犯患則是活身之道也故¶
　云勇於不敢則活¶
　義曰强梁者銳志而前自投禍患謙慎者¶
　奉身而退必保安眞殺活二途昭然可驗¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-002a>¶
　矣犯上作亂者論語學而篇云不好犯上¶
　而好作亂者未之有也言强梁之人干犯¶
　已之上者而孝悌之人必恭順好欲犯其¶
　上者少也¶
知此兩者或利或害¶
　䟽兩者敢與不敢也言人能知勇敢則殺¶
　而有害不敢則活而有利當須勇於不敢¶
　此兩者在勇雖同所施則異故云或利或¶
　害¶
　義曰剛决於心俱謂之勇勇强梁而進則¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-002b>¶
　害至勇謙柔而退則利來利來則生害至¶
　則死生死起乎心感利害歸乎妄情若能¶
　勇退葆身謙光約修道之要也雖妄情所¶
　起而吉凶利害不常故皆云或爾¶
天之所惡孰知其故¶
　注兩者敢與不敢或有也能知不敢者有¶
　利敢者有害當須勇於不敢此勇敢之人¶
　動有灾害天之所惡孰能知其故哉¶
　䟽孰誰也故猶竟故也勇敢於有爲之人¶
　動則有害乃天道之所惡而代俗之人誰¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-003a>¶
　能知其意故者乎¶
　義曰天之道惡殺而好生惡惡而好善勇¶
　於進則有殃而必殺勇於退則有利而必¶
　生自然而然豈知其故此戒人當勇於謙¶
　退以保其生也夫王赫斯怒以整其旅此¶
　文王之勇以安天下也逸書曰惟我在天¶
　下曷敢有越厥志此武王之勇亦以安天¶
　下也匹夫勇敢傷於人而喪其身何足貴¶
　乎¶
是以聖人猶難之¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-003b>¶
　注聖人猶難爲勇敢之事¶
　䟽此舉聖以勵凡也夫以聖人之明猶難¶
　於勇敢懼其爲害況於凡人欲爲勇敢焉¶
　得無害乎¶
　義曰聖人不爲勇敢之事此約聖人以戒¶
　代人爾言聖人尚慮有害不爲此勇敢强¶
　梁之事況於凡俗乎此愛人之心戒之至¶
　矣¶
天之道不爭而善勝¶
　注此下言天道謙虚以戒人事勇敢天不¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-004a>¶
　與物爭四時盈虚物無違者故善於勝¶
　䟽因上言天之所惡故此下四句廣明天¶
　道謙虚以戒人事勇敢人懷勝勇所以有¶
　爭天道平施唯善是與物莫之違故云善¶
　勝¶
　義曰天道任於自然因無勝負四時代謝¶
　不令而行六氣推遷不言而信物不違天¶
　則爲善勝也惟善是與者此經第四十三¶
　章云天道無親常與善人也天道平施者¶
　易謙卦云君子以裒多益寡稱物平施是¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-004b>¶
　也¶
不言而善應¶
　注天何言哉福善禍淫曾無差忒故云善¶
　應也¶
　䟽天何言哉但福善禍淫吉凶感應故曰¶
　不言而善應也¶
　義曰天無言而四時行地無言而萬物生¶
　得時而興感物而應此自然之理也西昇¶
　經曰爲善善氣至爲惡惡氣至自然之勢¶
　影響不差也福善禍淫者尚書湯誥曰福¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-005a>¶
　善禍淫言國之政教人之所修有善有惡¶
　善者天福之惡者天禍之天降譴以告之¶
　謫見以警之而不寤者禍乃及之此吉凶¶
　所應人所召也¶
不召而自來¶
　注天道不乃物使從己物不能違自來順¶
　天爾¶
　䟽凡物之來皆由命召今天不召於物而¶
　使從已而萬物自來而順之則負陰抱陽¶
　春生夏長皆非召而來也¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-005b>¶
　義曰春秋左傳曰禍福無門惟人所召爲¶
　惡召禍爲善致福理之常也今言天道不¶
　言而自應不召而自來言萬物自順於天¶
　也負陰抱陽者此經第五章之詞也¶
繟然而善謀¶
　注天道玄遠繟然寬大垂象示變人可則¶
　之故云善謀也¶
　義曰天道運四時垂曆象循環順氣以示¶
　於人曆象不愆其常四時不爽其應寒暑¶
　晦明罔有差忒此寬緩而善謀繟寬大也¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-006a>¶
　緩也謀度也曆數也象法也變星辰差忒¶
　也天以運度之數垂文之象顯示於人聖¶
　人則天象而立教化故禮經序曰昔在唐¶
　堯曆象日月敬授人時是也¶
天網恢恢疏而不失¶
　注天之網羅雖恢恢疏遠刑淫賞善毫分¶
　不失¶
　䟽恢恢寬大也此覆釋上天道等義也天¶
　道網羅雖復寬大而且遠賞善罰惡不失¶
　分毫也¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-006b>¶
　義曰古人結繩爲網爲羅以捕飛走之物¶
　網取其籠罩廣大之義也天道以吉凶之¶
　應陰陽之數善惡之報以平籠萬物物在¶
　其中無所逃隱爲善善報之爲惡惡酬之¶
　故謂之天網天道無傷於物是故網羅籠¶
　罩掩獲於物乎此約體爲喻爾夫天以氣¶
　禀之於物物則受氣於天生形於地是則¶
　天地爲萬物之本物之善惡生死皆受命¶
　於天天無網羅機械以制於物但恢恢廣¶
　遠無不包容飛行動植風雲氣象陰陽寒¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-007a>¶
　暑晝夜生死皆在包羅之内無所逃失故¶
　若網之所籠爾其氣之所應時之所推曆¶
　數昭然不差毫末毫者毛之細者也分者¶
　數之微者也天網所羅微細無隱矣¶
　　　民常不畏死章第七十四(䟽前章明/勇敢於有)¶
　　　(爲自成殺身之咎此章明有爲則輕/死必犯司殺之誅首五句陳戒用刑)¶
　　　(次一句指明司殺後四句舉用刑代/殺必有愆咎○義曰夫賞善以德罰)¶
　　　(惡以刑猶寒暑以無私譬陰陽之必/應此天之道也人君無爲御極民知)¶
　　　(自勸之方有道修身天錫無疆之壽/各安素分必享大年在乎畏慎於心)¶
　　　(戒懼於禍不觸陷身之網豈罹司殺/之殃於國則寬宥用刑哀矜察獄不)¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-007b>¶
　　　(施代殺之法必無傷平之非不行代/斲之權必無傷和之怨然後去厚歛)¶
　　　(有爲之事循不爭勇退之規以/繼前後章之大㫖楅於人也)¶
民常不畏死柰何以死懼之¶
　注縱放情欲動之死地習以爲常曾無畏¶
　者人君當以清靜化之奈何更立刑法以¶
　誅殺恐懼之乎¶
　䟽言人不能守道清靜而放縱情欲動之¶
　死地積習爲常曾無畏者人君當以清靜¶
　爲化而教導之柰何更以刑法誅殺而恐¶
　懼之¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-008a>¶
　義曰人君雖懸象順天垂法御極在於開¶
　物成務用道教人若民侮法亂常冒刑于¶
　禁自投于網不慎其身亦當悟之以革慮¶
　洗心捨惡從善使其悛省許以自新不當¶
　遽用五刑不開三面此恐失於慈恕也¶
若使民常畏死而爲奇者吾得執而殺之孰¶
敢¶
　注若使代人皆從清靜之化不敢溺情縱¶
　欲常畏於死而有獨爲奇詐者假令吾勢¶
　得執殺此奇詐之人孰敢即殺故下文云¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-008b>¶
　疏此明人君化以無爲而人皆少欲各全¶
　其生常畏於死而獨有爲於奇詐不善之¶
　行者適令吾勢得執而殺之亦誰敢即殺¶
　所以不殺爲自有天網司殺之也故下文¶
　云¶
　義曰既以慈恕教人人知其教謹身畏法¶
　潔行修生盡祛欲情俱畏於死而或獨有¶
　肆懷從欲干法犯刑人君亦當戒以自新¶
　使之悔過而開道之若之若迷而不返者¶
　亦不遽執而殺之以俟天之司殺此所以¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-009a>¶
　示其善誘也¶
常有司殺者殺¶
　注如此奇詐之人天網不失是常有天之¶
　司殺者殺之¶
　䟽司主也天鑒孔明無所不察奇詐之人¶
　不得其死是有天之司殺者殺之矣¶
　義曰天之養人也厚矣愛人也至矣南宫¶
　丹籙賞善而司生北宫黑簿紀過而主死¶
　天地萬神司察善惡以懲以勸俾其革惡¶
　而遷善也故有功者延年有罪者奪筭毫¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-009b>¶
　分無失如陽官之考校焉天有司命四司¶
　之星在虚危之間人星之側以司於人司¶
　命二星主人之功過年壽賞奪司禄二星¶
　主人之禄秩衣食司危二星主人之憍佚¶
　不正司非二星主人之邪忒多私此四星¶
　者三元經所謂天之司殺也糺察罪福使¶
　世人知修善戒惡焉人君以善教人動懷¶
　慈恕其獨不善者天之司殺當自殺之言¶
　天之照鑒甚明無有不察天網寬大疏而¶
　不漏違天反道何逃其辜孔甚也¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-010a>¶
夫代司殺者殺是謂代大匠斲¶
　注人君好自執殺必不得天理猶如拙夫¶
　代大匠斲木矣¶
　䟽言不善之人司殺自殺人君若勢得執¶
　殺而使殺之是代殺者殺人不得天理猶¶
　如拙夫代大匠斲木矣¶
　義曰設有不善之人必俟天之所殺人君¶
　執而便殺是代天殺之權下爽哀矜上乖¶
　天理若拙夫代大匠斲木所失當如下文¶
代大匠斲希有不傷其手矣¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-010b>¶
　注拙夫代斲豈但傷材亦自傷其手人君¶
　任刑代彼司殺豈唯殘害百姓抑亦自喪¶
　天和¶
　䟽大匠斲木動合方圓拙夫代之必失繩¶
　約惡得不損其材而傷其手乎天網不失¶
　神理昭明人君任刑代彼司殺惡得不害¶
　其人而喪天和乎奈何以死懼之斯之謂¶
　也¶
　義曰大匠之巧也運斤成風所斲無失拙¶
　夫代斲材手俱傷亦猶人君執得不善之¶
<pb:KR5c0114_HFL_048-011a>¶
　人輕肆刑殺雖云用鉞實慮傷和故首文¶
　之意有不畏死者當開之以善教之以道¶
　豈得以死而懼之乎尚書曰與其殺不辜¶
　寧失不經好生之德洽于民心是也¶
道德眞經廣聖義卷之四十七¶
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