KR5c0117_006.txt

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#+TITLE: 文始眞經 Wenshi Zhenjing
#+DATE: 2015-08-29 00:26:11
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#+PROPERTY: JUAN 6
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p011a>
　之意而已矣意去而識自去識空而心自空不識也不知也
　無時也無方也此時情漠漠然心渾渾然物浮浮然總而冥
　之于性夫性吾心之大常也寂然反照甯獨不見天地萬物
　哉夫且外不見我内不見心心無其心而後¶<md:KR5c0117_HFL_005-014b>¶可以忘我故曰
　能忘一情者可以契道契道之應萬物而其心寂然¶¶¶¶者也箋
　五¶¶¶¶¶¶鑑<md:KR5c0117_HFL_006-001a>¶¶<md:KR5c0117_HFL_006-001a>¶
　　六匕篇(匕者食也食者形也)　　　　凡十六章¶
世之人以我思異彼思彼思異我¶思分人我者殊不知夢中人
亦我思異彼思¶彼思異我思孰爲我孰爲人世之人以我痛¶異
彼痛彼痛異我痛分人我者殊不知夢中¶人亦我痛異彼痛彼
痛異我痛孰爲我孰爲¶人爪髮不痛手足不思亦我也豈可以
思痛¶異之世之人以獨見者爲夢同見者爲覺殊¶<md:KR5c0117_HFL_006-001b>¶不知精之所
結亦有一人獨見於晝者神之¶所合亦有兩人同夢於夜者二
者皆我精神¶孰爲夢孰爲覺世之人以暫見者爲夢久見者爲¶
覺殊不知暫之所見者陰陽之炁久之所見¶者亦陰陽之炁二
者皆我陰陽孰爲夢孰爲¶覺¶
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p012b>
　昔人有不識我而求我者以色¶求之不得又以聲求之不得
　又於臭味覺¶意求之俱不得然後知我之爲我視之不¶見聽
　之不聞搏之不得而橫執以爲我者¶<md:KR5c0117_HFL_006-002a>¶皆妄也安識所謂眞我
　哉今夫世之人以¶能思能痛者爲我以不能思不能痛者爲¶
　非我兩失之矣能思能痛者果我乎我本¶無意無念思從何
　來是則妄有縁塵於中¶積聚狃習爲思非我眞有是思也我
　本無¶相無體痛從何起是則妄有血氣於中假¶合觸覺爲痛
　非我眞有是痛也然則不能¶思不能痛者果非我乎爪髮不
　痛手足不¶思亦我也夢中之天地萬物不思夢中之¶人神鳥
　獸不痛亦我也豈可以人我異之¶<md:KR5c0117_HFL_006-002b>¶世之人以獨見暫見者爲
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p013a>
　夢以同見久見¶者爲覺亦兩失之矣獨見暫見者果夢乎¶我
　本無夢蓋因陰因夜因寐與識相縁而¶有是夢也我本無覺
　蓋因陽因晝因寤與¶見相縁而有是覺也然則同見久見者
　果¶非夢乎神之所合亦有兩人同夢於夜者¶陰陽結習亦有
　天地萬物久見於夢者豈¶可以覺夢異之人與我不異覺與
　夢不殊¶然後知遍虛空世界天地人物無一物非¶我之眞無
　一物是我之已而已矣¶<md:KR5c0117_HFL_006-003a>¶
好仁者多夢松柏桃李好義者多¶夢兵刀金鐵好禮者多夢簠
簋籩豆好智者¶多夢江湖川澤好信者多夢山岳原野役於¶五
行未有不然者然夢中或聞某事或思某¶事夢亦隨變五行不
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p013b>
可拘聖人御物以心攝¶心以性則心同造化五行亦不可拘¶
　世人不能逃陰陽五行者以心¶有所思而役於事物也傳曰
　冦莫大於陰¶陽無所逃於天地之間又曰五賊在心施¶行于
　天是則五賊生於陰陽而人之所思¶<md:KR5c0117_HFL_006-003b>¶不着事卽着物事物不
　出於五行所以爲¶五賊所役而不能逃也是賊也在陽則爲¶
　覺在陰則爲夢在覺爲事在夢爲物如好¶仁者多夢松栢之
　類皆役於五行也雖役於¶五行而夢中忽聞别事忽思他事
　識見變¶遷則夢亦隨變五行亦不能拘知夢中之¶五行不能
　拘則若事若物皆可以御而役¶之而不役於事物也不役於
　事物則陰陽¶五行烏能爲寇爲賊哉聖人御事物不以¶思而
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p014a>
　以心攝心不以念而以性此其所以¶<md:KR5c0117_HFL_006-004a>¶心同造化而五行不可
　拘歟¶
汝見蛇首人身者牛臂魚鱗者鬼¶形禽翼者汝勿怪此怪不及
夢夢怪不及覺¶有耳有目有手有臂怪尤矣大言不能言大¶智
不能思¶
　天不言而日月運四時行天雖¶不言而日月運四時行乃大
　言矣聖人不¶思而得聖人雖不思而能得乃大智矣今¶有人
　見夫未嘗見者如蛇首人身之類必¶以爲怪矣不思夫形寢
　神息之時忽有所¶<md:KR5c0117_HFL_006-004b>¶夢天地人物從何而生從何而見世人習¶
　慣不以爲怪細推詳研吾之精神本自清¶明甯一而化爲是
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p014b>
　夢豈不甚可怪哉知夢¶爲怪矣今觀我之形有耳有目有手
　有臂¶視聽動止比之夢中所見一一有實豈不¶尤可怪耶况
　口之能言心之能思其爲怪¶有不可勝言者矣或曰吾道與
　之貌天與¶之形雖具耳目手足反而思之不見其爲¶有也如
　是則怪可去乎愚答曰道甚麼或¶人再舉前問愚曰大言不
　能言大智不能¶<md:KR5c0117_HFL_006-005a>¶思或者呿然而退¶
有人問於我曰爾族何氏何名何¶字何食何衣何友何僕何琴
何書何古何今¶我時默然不對一字或人扣之不已我不得¶已
而應之曰尙自不見我將何爲我所¶
　人有眞我雖聖智未易自見也¶人惟不能自見故或以色求
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p015a>
　我或以聲音¶求我轉不可得而見矣况問我以氏族名¶字衣
　食友僕琴書古今哉宜乎聖人嘿然¶不對是不對也乃所以
　深對也或者不喻¶<md:KR5c0117_HFL_006-005b>¶聖人之意而扣之不已夫扣之不已者疑¶
　乎信乎以爲信耶彼之我卽我之彼也彼¶之彼卽我之我也
　彼彼不能相我則我我¶不能喻彼矣以爲疑耶則我以不我
　對而¶不對以我對我以對非對則以不對對又¶何疑焉而扣
　之不已耶聖人於是自其妄¶見而喻之謂彼以見見我不以
　不見見我¶以見不見我見我之處不以不見見我不¶見之所
　乃應之曰我尙不見我將何爲我¶所噫是亦第二義矣¶<md:KR5c0117_HFL_006-006a>¶
形可分可合可延可隱二夫一婦¶可生二子形可分一夫一婦
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p015b>
二人成一子形¶可合食巨勝則夀形可延夜無月火人不見¶我
形可隱以一炁生萬物猶棄髮可換所以¶分形以一炁合萬物
猶破唇可補所以合形¶以神存炁以炁存形所以延形合形於
神合¶神於炁所以隱形汝欲知之乎汝欲爲之乎¶
　學道有三品上品者以神爲主¶中品者以炁爲主下品者以
　形爲主以神¶存炁以炁存形所以延形合形於神合神¶<md:KR5c0117_HFL_006-006b>¶於炁
　所以隱形二者雖有徼妙之方然皆¶以神爲主上品也以一
　炁生萬物以一炁¶合萬物如採祖炁服元炁閉胎息襲氣母¶
　之類皆以氣爲主中品也食巨勝則夀無¶月火則隱如服食
　金石草木存意形中一¶處皆以形物爲主下品也然三者之
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p016a>
　中至¶清者神至濁者形半清半濁者氣夫以至¶濁之形猶可
　合可分可延可隱而况於炁¶乎而况於神乎學者欲知之欲
　爲之惟其¶志而已矣¶<md:KR5c0117_HFL_006-007a>¶
無有一物不可見則無一物非吾¶之見無有一物不可聞則無
一物非吾之聞¶五物可以養形無一物非吾之形五味可以¶養
氣無一物非吾之氣是故吾之形氣天地¶萬物¶
　五物可以養形五味可以養氣¶則天地之間無一物非吾之
　形氣也至於¶無一物非吾之見無一物非吾之聞則聞¶與見
　果何物耶以爲形可聞見乎則死屍¶胡不能聞見也以爲氣
　可聞見乎則噓呵¶<md:KR5c0117_HFL_006-007b>¶胡不能聞見也是則形氣之外别有物焉¶
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p016b>
　爲之主張乎是維持乎是然則是物果安¶在哉經不云乎恍
　恍惚惚其中有物杳杳¶冥冥其中有精欲識是物精神是也
　然神¶無我也卽天地萬物之色以見吾神精無¶人也卽天地
　萬物之聲以聞吾精是故吾¶之形氣天地萬物吾之精神萬
　物聲色¶
耕夫習牛則獷獵夫習虎則勇漁¶夫習水則沉戰夫習馬則健
萬物可爲我我¶之一身内變蟯蛔外烝蝨蚤瘕則龜魚瘻則¶<md:KR5c0117_HFL_006-008a>¶鼠
螘我可爲萬物¶
　人之形本非我有習於物則與¶物俱化病於氣則與氣俱化
　昔人有繪虎¶入神化爲虎者是習牛則獷之意也昔¶人有患
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p017a>
　瘤破之其中皆蝨者是外蒸變蟯¶蛔之類也習則與物俱化
　病則與氣俱化¶而世人執有其身妄認爲已有者又豈悟¶夫
　天地之委形哉¶
我之爲我如灰中金而不若礦砂¶之金破礦得金淘砂得金揚
灰終身無得金¶<md:KR5c0117_HFL_006-008b>¶者¶
　不知我無我而盡智求我者如¶揚灰求金終身不可得也知
　無我而不求¶我則如金藏於礦砂玉藴於石璞昔人以¶喻水
　中鹹味色裏膠青畢竟是有不見其¶形可謂善喻矣¶
一蜂至微亦能游觀乎天地一鰕¶至微亦能放肆乎大海¶
　蠢動含靈皆具是心皆具是道¶昔人謂焦冥蟲向蚊蟲眉睫
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p017b>
　上建立世界¶<md:KR5c0117_HFL_006-009a>¶蓋以形觀之則有巨細之分以心論之則¶無小
　大之辯故一蜂可游觀天地一鰕可¶放肆大海豈可以形微
　而輕賤之哉¶
土偶之成也有貴有賤有士有女¶其質土其壞土人哉¶(是豈等
于人而貴之賤之哉)
　人之遇人有貴賤男女之相而¶起愛惡尊卑之念者分别於
　識而不照於¶智也今遇土偶之人亦有貴賤男女之相¶而不
　起愛惡尊卑之念者知其質爲土而¶有僞之之智也前章有
　言曰知夫皆識¶<md:KR5c0117_HFL_006-009b>¶所成故雖眞者亦僞之此變識爲智之妙¶用
　¶也
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p018a>
目自觀目無色耳自聽耳無聲舌¶自嚐舌無味心自揆心無物
眾人逐於外賢¶人執於内聖人皆僞之¶
　目逐於色耳逐於聲舌逐於味¶心逐於物者眾人也目内視
　自觀耳反聰¶自聽舌收津自嚐心攝念自揆賢人也¶逐於外
　者固非執於内者亦妄先達有詩¶云雖然放下外塵勞内又
　縈心兩何異是¶<md:KR5c0117_HFL_006-010a>¶以聖人皆僞之¶¶
我身五行之氣而五行之炁其性¶一物借如一所可以取水可
以取火可以生¶木可以凝金可以變土其性含攝元無差殊¶故
羽蟲盛者毛蟲不育毛蟲盛者鱗蟲不育¶知五行互用者可以
忘我¶
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p018b>
　人一身之中具五行之炁所主所應歧之則五其互相含攝
　元一性也如金鎔之得水擊之得火木絞之得水鑽之得火
　是也至於鳥獸蟲魚莫不皆然¶比之人則有偏盛之禀爾偏
　於¶火者爲羽偏於金者爲毛偏於水者爲鱗¶朱雀在南白虎
　在西之類是也偏盛於此¶<md:KR5c0117_HFL_006-010b>¶則不育於彼是知人與萬物各具
　五行而¶五行之炁輪環互用回視我身皆五行之¶炁假合而
　成而昧者執有此身豈不惑哉¶知此說者可以忘我¶
枯龜無我能見大知磁石無我能見大力鐘鼓無我能見天音
舟車無我．能見遠行故我一身雖有智有力有行有音未嘗有
我
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p019a>
　枯龜磁石鐘鼓舟車皆物也焉能有爲乎所以見大知大力
　大音大行者物感之故也人於事物未行之時無思無爲寂
　然何有一旦物感而動事激而發則智力言行見矣智力言
　行雖見實事物也於我何有哉故曰未嘗有我
蜮射影能斃我知夫無知者亦我則溥天之下我無不在
　通天地之間一氣爾豈有無虛實能間之哉世人執六尺之
　軀以痒疴覺觸者爲我之有且爪與髮我之實有也何割之
　而不痛影非我之實有也何蜮射之而斃我世人見之於著
　不見之於微知乎此則知無知者亦我也故曰溥天之下我
　無不在
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p019b>
心憶者猶忘饑心忿者猶忘寒心¶養者猶忘病心激者猶忘痛
苟吸炁以養其¶和孰能饑之存神以滋其暖孰能寒之養五¶藏
以五行則無傷也孰能病之歸五藏於五¶行則無知也孰能痛
之¶
　人之饑寒病痛皆出於妄心若¶<md:KR5c0117_HFL_006-011a>¶夫心憶猶能忘饑之類是則
　以妄止妄之¶説也苟知夫我之妄心皆出於五行而以¶五行
　勝之則妄心可以消釋矣故吸炁以¶養和則可以忘饑存神
　以滋暖可以忘寒¶是則以金實土以火勝水之術也養五藏¶
　以五行可以愈病是則生尅補瀉之法也¶歸五藏於五行可
　以忘病是則形氣無我¶之道也若夫不吸炁而飽不存神而
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p020a>
　暖不¶養五藏以愈病不歸五行以忘痛非天下¶至精至通之
　士其孰能與於此¶<md:KR5c0117_HFL_006-011b>¶
人無以無知無爲者爲無我雖有¶知有爲不害其爲無我譬如
火也躁動不停¶未嘗有我¶
　此章逐章言形食而論無我之¶説詳矣聖人又慮學者執無
　我如木石故¶於卒章重發明無我之妙用以爲譬如火¶也雖
　躁動不停未嘗有我若人達此妙用¶雖終日言行施爲不害
　其爲無我噫莊子所¶謂深知無心者矣¶
　朱象先曰匕者何食也食者何形也五味可以養氣五物可
　以養形無一物非吾之炁卽無一物非吾之形也然則形果
<pb:KR5c0117_CK-KZ_06p020b>
　一乎非也我思異彼思我痛異彼痛彼之不可爲我猶夢之
　不可爲覺也然則形果歧乎亦非也異地而同夢千里而一
　揆孰爲我孰爲人不惟是也習牛則獷習馬則健萬物一我
　也瘕則魚之瘻則鼠之我一萬物也夫我與萬物則必有分
　矣而不免與物俱化者何也知我之我而不知無我之我也
　且所謂無我之我者又非不目而觀不耳而聽不舌而嚐不
　心而揆之謂也執我爲我猶揚灰而求金執無我爲我亦因
　噎而廢食也惟聖人能卽我而忘我卽我而忘我故不以見
　見我并不以不見見我雖謂耳目手臂之我非我而蛇首人
　身鬼形禽翼之我是我可也雖謂智力行音之我非我而枯