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# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2015-08-29 00:27:22.806535
#+TITLE: 南華真經義海纂微
#+PROPERTY: DZID DZ0734
#+PROPERTY: SOURCE 正統道藏,三家本,1988,15—174 一百零六卷 洞神部玉訣類
#+PROPERTY: BASEEDITION HFL
#+PROPERTY: WITNESS HFL
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR5c0127_SJB_082-150584a>
#+PROPERTY: JUAN 82
#+PROPERTY: ID KR5c0127
<pb:KR5c0127_HFL_082-001a>¶
南華眞經義海纂微卷之八十四空九¶
武林道士褚伯秀學¶
則陽第三¶
孔子之楚舍於蟻丘之漿其鄰有夫妻臣妾¶
登極者子路曰是稯稯何爲者耶仲尼曰是¶
聖人僕也自埋於民自藏於畔其聲銷其志¶
無窮其口雖言其心未嘗言方且與世遺而¶
心不屑與之俱是陸沉者也其巿南宜僚耶¶
子路請往召之孔子曰已矣彼知丘之著於¶
己也知丘之適楚以丘爲必使楚王召己也¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-001b>¶
彼且以丘爲佞人也夫若然者其於佞人也¶
羞聞其言而況親見其身乎而何以爲存子¶
路往視之其室虚矣¶
郭註埋於民與民同也藏畔謂進不榮華¶
退不枯槁聲消謂損名其志無窮規長生¶
也所言者世言而心與世異人中隱者譬¶
無水而沉著明也何以爲存不如舍之以¶
從其志其室虚果逃去也¶
吕註見孔子來而登極者示不與之接將¶
徙而之高聖人僕聖德而僕者埋於民則¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-002a>¶
不爲可見之行藏於畔則不居中正之德¶
聲消志無窮退藏於密而遊方之外口雖¶
言而未嘗言欲無言而不能無言與世違¶
而不屑與俱將欲遁世而去也以聖德逰¶
人間而人莫知猶處陸而沉者以孔子之¶
迹言之棲棲然以天下爲事則似佞也然¶
而人皆爲宜僚則横目之民誰與救聖人¶
之道將墜地而不傳也昔微生畝嘗以孔¶
子爲佞孔子答以非敢今於宜僚則自謂¶
爲佞人以明所貴者在此而棲棲者非得¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-002b>¶
已也¶
疑獨註蟻丘地名賣漿水之家登極昇高¶
而望稯稯衆多埋於民與民同藏於畔不¶
見境聲消損名志無窮志於道也無意於¶
言聊以應物心與世違外與人同耳聖人¶
天隱在陸而沉隱於鄽巿者似之莊子寓¶
言於孔子宜僚以非聖人之迹其室虚謂¶
不見其迹於此有以見夫子與民同患宜¶
僚離人入天者也¶
碧虚註登極者昇屋楝而觀孔子執僕御¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-003a>¶
之事師聖人者也猶庚桑楚爲老聃役自¶
埋於民如列子居鄭圃人無識者自藏於¶
畔如長沮桀溺晦耕隴畔故聲消而志暢¶
言出而心忘不屑與世俱處陸而若沉也¶
孔子度宜僚之不見已猶嚴僖之恥見許¶
由而何以爲存言汝何縁留得此人也¶
鬳齋口義極屋楝僕猶徒埋隱畔鄰也藏¶
居比鄰而人不知聲消逃名在陸而沉喻¶
隱於𢌅巿著猶知佞多言何以爲存必去¶
而不留也¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-003b>¶
古者風俗淳厚民至老死不相往來各¶
安其素分内足而無求於外故也今夫¶
子遑遑歷聘欲以仁義化天下使之屈¶
折禮樂而失恬愉之性彼隱德潛耀之¶
君子宜其徙而之高唯恐去之之不速¶
也然而聖人愛人無巳不問己之窮達¶
嘗以兼濟天下爲心與彼陸沉獨善者¶
不可同日而語夫子知其爲聖人僕役¶
而未昇堂奥是亦逃名求志者必市南¶
熊宜僚也聖人知人之審若此子路欲¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-004a>¶
召之而夫子知其必不至其室虚即語¶
云使子路反見之至則行矣於此尤足¶
以彰夫子先知之明而陸沉獨善者處¶
身之隘亦隨其見地各從所好而已矣¶
長梧封人問子牢曰君爲政焉勿鹵莽治民¶
焉勿滅裂昔予爲禾耕而鹵莽之則其實亦鹵¶
莽而報予芸而滅裂之其實亦滅裂而報予¶
予來年變齊深耕而熟耰之其禾繁以滋予¶
終年厭餐莊子聞之曰今人之治其形理其¶
心多有似封人之所謂遁其天離其性滅其¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-004b>¶
情亡其神以衆爲故鹵莽其性者欲惡之孽¶
爲性萑葦蒹葭始萌以扶吾形尋擢吾性並¶
潰漏發不擇所出瘭疽疥癰内熱溲膏是也¶
郭註鹵莽滅裂謂輕脫末略不盡其分功¶
盡其分無烏之至也夫遁離滅亡以衆爲¶
之所致若各至其極則有何患萑葦害黍¶
稷欲惡傷正性形扶疏則神氣傷以欲惡¶
引性不至於當此鹵莽之報也¶
吕註爲道日損以至無爲是所以治形理¶
心者也而乃遁天離性滅神亡情以衆爲¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-005a>¶
而不知止則鹵莽之甚矣其安易持未兆¶
易謀内之欲惡爲萑葦外之蒹葭扶吾形¶
尋擢吾性天理滅矣於是時而欲治之可¶
得乎並潰漏發已下皆欲惡爲孽奪其眞¶
之所爲也¶
疑獨註爲政治民而鹵莽滅裂則疏略而¶
無成功封人推己治田之事亦然明年遂¶
變所用之法而深耕熟耰其禾繁滋終年¶
厭餐用力多則報亦侈也人之治形理心¶
亦如之遁天逃其自然故離性滅情亡神¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-005b>¶
以徇衆人之所爲動之死地者也蒹葭始¶
萌扶苗之形而長及其已盛則害苗欲惡¶
之情始動形亦隨而充盛及其熾而不節¶
則害性故必制於始萌之初否則尋擢吾¶
性性失欲熾精氣潰漏不擇所出遂成瘭¶
疽疥癰内熱溲膏之病至於神去形遷而¶
後已此治性鹵莽之報也溲膏即便濁之¶
病¶
鬳齋口義封人因耕喻政莊子又以喻學¶
東坡稼說倣此變齊易其耕法好惡之性¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-006a>¶
猶萑葦即茅塞其心之義性蔽塞則欲日¶
長如蒹葮始萌充滿其身言通身是人欲¶
以人欲扶其形則動失自然之理拔去眞¶
性而天理滅矣性失氣亦病有並潰者有¶
漏發者不擇所出觸則成病此段戒人縱¶
欲者必殺身也¶
變齊舊音去聲耕法也司馬如字謂變¶
其耕法不與人齊一云變齊國之耕法¶
碧虚引說文禾麥吐穗上平曰齊審詳¶
經意去聲爲當與分劑同謂限量也鹵¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-006b>¶
莽之人不盡耕耘之齊量故其實亦鹵¶
莽今變昔日之齊量而盡其功力是以¶
禾繁而厭餐以此爲治形理心之喻可¶
謂切當人心天性皆不越乎自然唯其¶
逃自然所以離眞性以至滅情亡神而¶
不悟皆溺於衆人所爲故也欲惡之害¶
性無異萑葦之害苗蒹葮即萑葦之初¶
生始則扶苗同長終則過盛而害苗欲¶
惡拔性而失眞則形軀潰漏所向成疾¶
必至澌盡而後已此治形鹵莽之報也¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-007a>¶
可不戒哉¶
栢矩學於老聃曰請之天下遊老聃曰已矣¶
天下猶是也又請之老聃曰汝將何始曰始¶
於齊至齊見辜人焉推而强之解朝服而幕¶
之號天而哭之曰子乎子乎天下有大菑子¶
獨先離之曰莫爲盜莫爲殺人榮辱立然後¶
睹所病貨財聚然後睹所爭今立人之所病¶
聚人之所爭窮困人之身使無休時欲無至¶
此得乎古之君人者以得爲在民以失爲在¶
己以正爲在民以枉爲在己故一形有失其¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-007b>¶
形者退而自責今則不然匿爲物而愚不識¶
大爲難而罪不敢重爲任而罰不勝遠其途¶
而誅不至民知力竭則以僞繼之日出多僞¶
士民安取不僞夫力不足則僞知不足則欺¶
財不足則盜盜竊之行於誰責而可乎¶
郭註殺人大菑謂已下事大菑既有則雖¶
戒以莫爲其可得乎各自得則無榮辱得¶
失紛紜故榮辱立而夸跂生奔馳乎夸跂¶
之間非病而何若以知足爲富將何爭乎¶
上有所好則下不能安其本分君莫之失¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-008a>¶
則民自得君莫之枉則民自正夫物之形¶
性何爲而失皆由人君撓之以至斯患反¶
其性匿也用其性顯也爲物所顯則皆識¶
爲物所易則皆敢輕其所任則皆勝適其¶
足力則皆至民知竭則以偽繼將以避誅¶
罰也主日興偽士於何許得其眞乎¶
吕註矩盖嘗有位者解朝服而幕之致其¶
哀矜之意明至此者已固嘗有罪焉故不¶
嫌於訕在上者不能忘榮辱則民睹所病¶
不能輕貨財則民睹所爭今立人所病而¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-008b>¶
使之病聚人所爭而使之爭欲其不爲盜¶
殺不抵於死豈可得也湯武以萬方有罪¶
在子一人以得爲在民失爲在己也伊尹¶
以一夫不獲曰時子之辜一形有失其形¶
退而自責也今則愚不識罪不敢罰不勝¶
誅不至異乎先王之宥不識量人力而矜¶
不能者矣民知力竭不得不以偽繼之上¶
出多偽而欲下不偽不可得也¶
疑獨註大道日散詐偽日起生民受灾自¶
此始矣汝何罪而先罹此莫爲盜乎莫爲¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-009a>¶
殺人乎後言大灾之事榮辱貨財窮困人¶
之身等是也上古之時不競榮辱故人不¶
知所病不畜貨財故人不知所爭今之人¶
君立乎榮辱之上處乎貨財之中是召人¶
所病之端聚人所爭之本又重斂以困窮¶
之徭役不得息雖欲無死不可得已以得¶
爲在民至退而自責言古之人君愛民反¶
身之道今則不然下四句指時君之政爲¶
物隱匿而以不識者爲愚後文可以類曉¶
凡此皆不縁人情而逆爲之計民知内竭¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-009b>¶
而不可爲故繼之以偽上之人不能反本¶
而區區於其末將何以救止之哉¶
碧虚註以家觀家以國觀國則天下猶是¶
也至齊見罪人戮死幕以朝服而哭之古¶
禮也傷其德政之失而至此蓋由榮辱立¶
貨財聚誅戮之灾已成攘寇之爭又滿欲¶
脫大禍可得乎老子云受國不祥是爲天¶
下王今則反古道矣藏典法而愚黔首設¶
不便而罪違戾委繁劇而罰庸才展驛程¶
而誅鈍弱民之知力已竭則思欺君罔上¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-010a>¶
矣上既失眞民從其化欲流之清在澄源¶
耳¶
慮齋口義莫爲者得非爲盜爲殺人乎榮¶
辱名貨財利病患害也在上者好名然後¶
有此害爲國好聚財然後有所爭失得正¶
枉兩句即百姓有過在予一人一物有失¶
其形退而自責即匹夫不被澤若己納之¶
溝中匿其物而不言反以不知者爲愚大¶
爲難行之事而以不敢者爲罪重爲任不¶
量人之力遠其塗不計人之程强其力所¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-010b>¶
不能必以僞應之强其知所不及必以欺¶
應之過取無厭必爲盜以輸之是上使之¶
爲僞爲欺爲盜也又誰責乎¶
栢矩請之天下遊夫子欲乗桴浮海之¶
意至齊見罪人戮死在道則當時諸國¶
政化可知幕朝服而哭哀矜之至也世¶
間凍餒疾厄縲紲喪憂皆謂之災而性¶
命慘傷莫大於戮死汝獨何爲先罹之¶
莫爲盜乎莫爲殺人乎何爲而至此極¶
也又得非榮辱貨財之召病啓爭而至¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-011a>¶
是乎立人所病聚人所爭其來乆矣禍¶
其可免乎此語有譏及時政之意次叙¶
古之君天下者心存愛育唯恐一夫之¶
失所所以治成而化洽今則不然已下¶
直指時政之失言之者無罪聞之足以¶
戒也結以於誰責而可乎又有嗟嘆不¶
足之意覬有位君子反躬而加察焉信¶
能節己之養而去病絶爭民化其德而¶
刑措不用豈不盡善盡美哉○一形當¶
是一物傳寫之誤見慮齋註¶
<pb:KR5c0127_HFL_082-011b>¶
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南華眞經義海纂微卷之八十四¶
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