KR5c0127_094.txt

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#+DATE: 2015-08-29 00:27:23.138671
#+TITLE: 南華真經義海纂微
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#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，15—174 一百零六卷 洞神部玉訣類
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南華眞經義海纂微卷之九十六谷九¶
　　　　武林道士褚伯秀學¶
　　　盜跖第二¶
無足問於知和曰人卒未有不興名就利者¶
彼富則人歸之歸則下之下則貴之見下貴¶
者所以長生安體樂意之道也今子獨無意¶
焉知不足耶意知而力不能行邪故推正不¶
忘邪知和曰今夫此人以爲與己同時而生¶
同鄉而處者以爲絶俗過世之士焉是專無¶
主正所以覽古今之時是非之分也與俗化¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-001b>¶
世去至重棄至尊以爲其所爲也此其所以¶
論長生安體樂意之道不亦遠乎慘怛之疾¶
恬愉之安不監於體怵惕之恐忻懽之喜不¶
監於心知爲爲而不知所以爲是以貴爲天¶
子富有天下而不免於患也無足曰夫富之¶
於人無所不利窮美究勢至人所不得逮賢¶
人所不能及俠人之勇力以爲威强秉人之¶
知謀以爲明察因人之德以爲賢良非享國¶
而嚴若君父且夫聲色滋味權勢之於人心¶
不待學而樂之體不待象而安之夫欲惡避¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-002a>¶
就固不待師此人之性也天下雖非我孰能¶
辭之知和曰知者之爲故動以百姓不違其¶
度是以足而不爭無以爲故不求不足故求¶
之爭四處而不自以爲貪有餘故辭之棄天¶
下而不自以爲廉廉貪之實非以迫外也反¶
監之度勢爲天子而不以貴驕人富有天下¶
而不以財戲人計其患慮其反以爲害於性¶
故辭而不受非以要名譽也堯舜爲帝而雍¶
非仁天下也不以美害生善卷許由得帝而¶
不受非虚辭讓也不以事害己此皆就其利¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-002b>¶
辭其害而天下稱賢焉則可以有之彼非以¶
興名譽也無足曰必持其名苦體絶甘約養¶
以持生則亦乆病長阨而不死者也知和曰¶
平爲福有餘爲害者物莫不然而財其甚者¶
也今富人耳營鐘鼓管籥之聲口嗛芻豢醪¶
醴之味以感其意遺忘其業可謂亂矣侅溺¶
於馮氣若負重行而上也可謂苦矣貪財而¶
取慰貪權而取竭靜居則溺體澤則馮可謂¶
疾矣爲欲富就利故滿若堵耳而不知避且¶
馮而不舍可謂辱矣財積而無用服膺而不¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-003a>¶
舍滿心戚醮求益而不止可謂憂矣内則疑¶
刦請之賊外則畏寇盜之害内周樓疏外不¶
敢獨行可謂畏矣此六者天下之至害也皆¶
遺忘而不知察及其患至求盡性竭財單以¶
反一日之無故而不可得也故觀之名則不¶
見求之利則不得繚意絶體而爭此不亦惑¶
乎¶
　郭註此章言知足者常足¶
　吕註無足以富爲見下貴是爲安體樂意¶
　之道知和以爲富者同生同鄉而世輒下¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-003b>¶
　貴之則其中無主可知是與俗化於世棄¶
　其至重至尊者以爲世俗之所爲失其性¶
　命之情謂之安體樂意亦疏矣慘怚恬愉¶
　不監於體怵惕忻懽不監於心則知爲爲¶
　而不知所以爲向所謂以隋侯之珠彈千¶
　仞之雀是也雖至貴至富者猶不免於患¶
　況足於財者乎無足以富爲是謂人性皆¶
　然孰能辭之知和以爲不知足者不能讓¶
　畔故爭四處而不以爲貪知足以無以天¶
　下爲故棄天下而不以爲廉廉貪之實反¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-004a>¶
　監之度而已度謂器之小大不同謂人性¶
　皆然不可也侅溺於馮氣言馮恃多資其¶
　氣驕滿體澤則馮謂形體潤澤則恃而不¶
　知衛生極言富之爲害如此其終也觀之¶
　名則不見求之利則不得人乃繚意絶體¶
　而爭之此則向所謂和爲爲而不知所以¶
　爲也夫孔子不能化盜跖子張不能服苟¶
　得苟得取直於無約無足見屈於知和則¶
　知善惡名利不足以相勝唯道德足以勝¶
　之也¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-004b>¶
　疑獨註無足貪而不知分故謂人未有不¶
　欲興名就利者人利其富則歸之下之爲¶
　人之所下則貴可自養其意乃樂子何無¶
　意於此智不足以致此而力不能行耶推¶
　正理而不忘以遺貪求之心耶知和對以¶
　今好利欲富之人中無主正不必自享富¶
　貴但得與之同生同鄉則以爲超世絶俗¶
　是與俗共化於世遂去至重之生棄至尊¶
　之道以爲人之所爲而不能任天之自爲¶
　去道不亦遠乎夫人之情感物而動非體¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-005a>¶
　之所有非心之所存爲爲者好爲所以爲¶
　者無爲而無不爲唯人不知無爲是以雖¶
　處富貴之極而不免於患也無足又言富¶
　之勝人窮天下之美極天下之勢聖賢所¶
　不能及道德所不能勝勇者助其威强知¶
　者助其明察因人之德以爲賢良無位而¶
　嚴若君父此富者之事也若夫聲色滋味¶
　權勢人之所同欲不待學而能此性之見¶
　於情者天下之人孰能辭焉知和又謂智¶
　者之爲動以百姓不違其度度者心之法¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-005b>¶
　是以足而無所爭無爲而無求今之不足¶
　者求四方爭而得之亦不自以爲貪有餘¶
　故雖得天下而辭之亦不自以爲廉貪廉¶
　之名雖見於外而實由於内反照之心足¶
　以知矣不以貴驕人所以長守貴不以財¶
　戲人所以長守富見之於幾計患慮反恐¶
　傷其性故辭而不受非以要名譽天下自¶
　以名譽歸之堯舜之讓許由善卷之不受¶
　皆就利辭害非興名譽而名譽興焉無足¶
　謂知和所尚持守名譽苦體絶甘何異乆¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-006a>¶
　病長阸而不死者知和曰天下之物以平¶
　爲福有餘爲禍財其甚者今富者惑於外¶
　好遣忘本業侅塞於不正之氣若負重升¶
　高可謂苦矣貪財權以慰心竭慮靜居則¶
　沒溺於欲體澤則馮陵有爲求而不得則¶
　疾生矣積財若堵馮而不舍辱將至矣古¶
　人積財聚粟以備鄉閭饑荒疾患之用所¶
　以濟衆而成德也今富者多積而無用求¶
　益而不止憂積於内無所不思防患於外¶
　無所不備財爲天下至害也皆遣忘而不¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-006b>¶
　察及盜賊之患至求盡其所有則性命之¶
　情巳竭所積之財又單欲反日之貧賤無¶
　事不可得也而乃繚繞其意以深思决絶¶
　其體以禦患豈不惑哉¶
　碧虚註此章重解前二章世之興名者欲¶
　貴就利者欲富二者安逸之道誰無其意¶
　乎或識暗不知或知而力怠推正理而不¶
　忘謂委命而弗取其於富貴也何有世俗¶
　以與富貴者同時同鄉猶誇以爲勝而内¶
　有主者不爲物遷達古今者不爲事動也¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-007a>¶
　物莫重乎身身莫重乎生今乃同俗化世¶
　去重棄尊以爲其所爲而論安體樂意之¶
　道何縁近之處貧賤則怵惕居富貴則忻¶
　愉是昩本而矜迹也爲爲者爲興名就利¶
　之爲而不知富貴之自爲也舍其自爲而¶
　欲興就者知其不免矣夫礨空之蟻唯聚¶
　膻臭蒙袂之士恥近嗟來魚相忘於江湖¶
　人相忘於道術又何藉乎因挾哉縱肆者¶
　遇聲色則心樂驕侈者處權勢則體安此¶
　人之性也孰不願之動以百姓非爲己也¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-007b>¶
　不違其度少私寡欲爭四處者謂征伐四¶
　方志在安民非利寳貨故不爲貪及其功¶
　成名遂襌位有道亦不自以爲廉也王子¶
　搜逃乎丹穴顔闔飯牛辭聘此豈要名譽¶
　哉舜以天下讓善卷善卷耕而不顧此豈¶
　興名譽哉貪饕之人以恬淡烏病寂寞爲¶
　阸而不知平易爲福有餘爲害唯財速禍¶
　慘於他物而世俗弗悟也以恬淡寂寞之¶
　士觀鍾鼓醪醴則喪亂道業觀膏粱充溢¶
　則動多艱苦觀權勢取慰者溺爲身疾觀¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-008a>¶
　攫金不顧者甚於戮辱而委積無厭憂畏¶
　不釋一旦禍至身傾唯求所積之早盡耳¶
　當此之時眞性已竭貨財已單思放鷹犬¶
　於蔡上聞鶴唳於華亭詎可復得耶¶
　鬳齋云此人指富貴者非有甚高難及之¶
　行心無所主失其正性而爲流俗所化非¶
　他是已覽察古今向背以求自利而已至¶
　重至尊者天理皆棄而去之獨爲其所謂¶
　求富貴之事此豈安體樂意之道耶爲其¶
　所爲乃人爲所以爲者天理也棄天理而¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-008b>¶
　弗循雖天子猶不免患況其下者乎富貴¶
　之人極其美好盡其權勢至人賢士有所¶
　不及使人因人皆言其力可役物俗云財¶
　能通神之意天下雖以我爲非我亦安能¶
　辭避此設爲貪者之言也知者所爲以百¶
　姓之同得於天者爲主不敢違於法度德¶
　足於己則無所爭爲不在人求無所與四¶
　處四方也貪廉之實非務外也求天理法¶
　度而監之反身而慮之不以美名害身有¶
　天下而不與賢名歸之而無愧非求以興¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-009a>¶
　名譽也此又把堯舜許由都做好說無足¶
　謂必欲求名而不求富貴則徒苦其身身¶
　雖存而如疾阸不死耳平爲福至財其甚¶
　者數句極妙嗛謂塞滿其口侅溺不自在¶
　馮氣怒而氣不通慰猶足取竭事做盡也¶
　雖靜居亦没於嗜欲體肥澤而有驕滿之¶
　意積財如堵戀而不舍戚戚焦焦滿於胸¶
　中藏於内者恐人刦取運於外者恐遭寇¶
　盜可謂憂且畏矣及其患至雖欲求全其¶
　生去其財如貧居一日之無事不可得也¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-009b>¶
　盡性即全生竭財盡去其貨單獨也繚意¶
　絶體謂纏縛其身心¶
　　無足躭於利故以富者安體樂意之事¶
　　爲言人而得富以處世養身無所不利¶
　　也知和躭於名故動不違度足而不求¶
　　計患慮反知利之不足恃而賈患速禍¶
　　也故辭而不受非以要譽也譽自歸之¶
　　耳無足又譏其持名苦體無異病阸而¶
　　偷生知和告以平爲福有餘爲害通天¶
　　下之至論無足亦爲之心服矣此後至¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-010a>¶
　　篇終備言富者之所爲其心術機謀不¶
　　逃乎達人之鑑然皆無益於身終不免¶
　　爲大盜積守而已及其患至知非已晩¶
　　石崇臨東巿歎曰奴輩利吾財是也南¶
　　華述此聞之者足以戒云侅音該奇¶
　　侅非常馮音憑憤畜不通也醮同焦樓¶
　　疏窗牖繚繞其意謂深思决絶其體謂¶
　　忘生也¶
　劉槩云天下無是非是非生於人之情天¶
　下有是非是非泯於人之性是之德爲吉¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-010b>¶
　非之德爲凶易曰吉凶者正勝者也夫不¶
　能會於正以均忘而紛紛於有烏之域物¶
　物自貴而相賤孰能定之故雖孔跖之分¶
　而相謂爲盜矣莊子非不知尊孔子而賤¶
　盜跖也以世人不悟均忘之理相勝以知¶
　相誇以能若復徇情而尊之則是非愈彰¶
　性命之情愈爛漫矣故借天下之所共非¶
　者而述其自是之情則雖聖人亦不能以¶
　辯勝故篇末以子張之言爲未當而以知¶
　和之論終焉¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-011a>¶
　　褚氏統論按盜跖所言强辯飾非抑人¶
　　揚己至矣卒使聖賢通論亦爲之屈此¶
　　天下暴惡之尤者也或者議其訾聖不¶
　　典出於後人附會理盖不然夫孔子之¶
　　仁盜跖之暴固不待辯而明設爲是論¶
　　者盖欲彰夫子聖道之至容德之大也¶
　　然則夫子之所以聖又豈跖所能知以¶
　　行察行以心灼心宜其立論若是此姑¶
　　道跖之知夫子者耳夫子之聖使跖盡¶
　　得而知則跖非跖矣故夫子雖受抑而¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-011b>¶
　　名愈尊跖雖自揚而惡愈著則天下之¶
　　公是非未嘗泯也據辭演義諸解班班¶
　　無以相出竊詳言外微㫖盖有所寓而¶
　　讀者罔究例以訾聖爲疵使至理未伸¶
　　於千載之下輒爲之辯正云經意本以¶
　　譏當時國君卿相恃富貴擅生殺而不¶
　　可以理化使孔子復生亦不免其侮辱¶
　　故比以盜跖而以孔子自喻次設子張¶
　　問滿苟得滿而務苟得故所答亦無異¶
　　乎跖此皆以辯勝人不悟夫喪眞背理¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-012a>¶
　　而遠乎道也繼以無足問知和志在興¶
　　名就利以安體樂意爲先是亦苟得之¶
　　徒故知和告以富者貴其積而能散惠¶
　　衆周物貧人倚之以爲命而免轉徙塡¶
　　壑之憂昔陶朱公善理産業致富則散¶
　　之鄉鄰凡三散而三徙又避其爲善之¶
　　名也今富者溺於聲色嗜好而求益不¶
　　止多積若堵而憂畏滿懷利愈重而害¶
　　愈深郿塢金谷之覆轍可鑑反不若耕¶
　　鑿自給者可以養生盡年而無累也几¶
<pb:KR5c0127_HFL_094-012b>¶
　　此皆所以痛鍼世俗之膏肓密顯聖賢¶
　　之教思學者信能遺其迹而究其所以¶
　　言融名利之私心歸道德之大本無爲¶
　　清靜之化足以仁壽八荒豈止康濟一¶
　　身而已於此足以見南華衛道弘化救¶
　　時憫俗之心與孔孟無殊轍矣¶
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南華眞經義海纂微卷之九十六¶