KR5c0127_095.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2015-08-29 00:27:23.165901
#+TITLE: 南華真經義海纂微
#+PROPERTY: DZID  DZ0734
#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，15—174 一百零六卷 洞神部玉訣類
#+PROPERTY: BASEEDITION HFL
#+PROPERTY: WITNESS HFL
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR5c0127_SJB_095-150642c>
#+PROPERTY: JUAN 95
#+PROPERTY: ID KR5c0127
<pb:KR5c0127_HFL_095-001a>¶
南華眞經義海纂微卷之九十七谷十¶
　　　　武林道士褚伯秀學¶
　　　說劍第一¶
昔趙文王喜劍劍士夾門而客三千餘人日¶
夜相擊於前死傷者歲百餘人好之不厭三¶
年國衰諸侯謀之太子悝患之募左右曰孰¶
能說王之意止劍士者賜之千金左右曰莊¶
子當能太子乃使人以千金奉莊子莊子弗¶
受與使者俱見曰太子何以教周賜周千金¶
太子曰聞夫子明聖謹奉千金以幣從者夫¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-001b>¶
子弗受悝尚何敢言莊子曰聞太子用周者¶
欲絶王之喜好也使臣上說大王而逆王意¶
下不當太子則身刑而死周尚安所事金乎¶
使臣上說大王下當太子趙國何求而不得¶
也太子曰然吾王所見唯劍士也莊子曰諾¶
周善爲劍太子曰然吾王所見劍士皆蓬頭¶
突鬢垂冠曼胡之纓短後之衣瞋目而語難¶
王乃悦之今夫子儒服而見王事必大逆莊¶
子曰請治劍服治劍服三日太子乃與見王¶
王脫白刃待之莊子入殿門不趨見王不拜¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-002a>¶
王曰子欲何以教寡人使太子先曰臣聞大¶
王喜劍故以劍見王王曰子之劍何能禁制¶
曰臣之劍十步一人千里不留行王大悦之¶
曰天下無敵矣莊子曰夫爲劍者示之以虚¶
開之以利後之以發先之以至願得試之王¶
曰夫子休就舍待命令設戲請夫子王乃校¶
劍士七日死傷者六十餘人得五六人使奉¶
劍於殿下乃召莊子曰今日試使士敦劍莊¶
子曰望之乆矣王曰夫子所御杖長短如何¶
曰臣之所奉皆可然臣有三劍唯王所用請¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-002b>¶
先言而後試王曰願聞三劍曰有天子劍有¶
諸侯劍有庶人劍王曰天子之劍何如曰天¶
子之劍以燕谿石城爲鋒齊岱爲鍔晋魏爲¶
脊周宋爲鐔韓魏爲鋏包以四夷裏以四時¶
繞以渤海帶以常山制以五行論以刑德開¶
以陰陽持以春夏行以秋冬直之無前舉之¶
無上案之無下運之無旁上决浮雲下絶地¶
紀此劍一用匡諸侯天下服矣此天子之劍¶
也文王芒然自失曰諸侯之劍何如曰諸侯¶
之劍以知勇士爲鋒以清廉士爲鍔以賢良¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-003a>¶
士爲脊以忠聖士爲鐔以豪傑士爲鋏直之¶
亦無前舉之亦無上案之亦無下運之亦無¶
旁上法圓天以順三光下法方地以順四時¶
中知民意以安四鄉此劍一用如雷霆之震¶
四封之内無不賔服此諸侯之劍也王曰庶¶
人之劍何如曰庶人之劍蓬頭突鬢垂冠曼¶
胡之纓短後之衣瞋目而語難相擊於前上¶
斬頸領下决肝肺此庶人之劍無異於鬭雞¶
一旦命已絶矣無所用於國事今大王有天¶
子之位而好庶人之劍臣竊爲大王薄之王¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-003b>¶
乃牽而上殿宰人上食王三環之莊子曰大¶
王安坐定氣劍事已畢奏矣於是文王不出¶
宫三月劍士皆服斃其處也¶
　郭註無聞¶
　吕註莊子之制行願曳尾於塗中而不爲¶
　太廟犧牲以悟危身殉物之俗則說劍實¶
　所未聞盖借此以明道之所用無往而不¶
　可耳能止其君之喜好而安其國之危則¶
　其澤之所及亦豈小哉故有道者有時而¶
　爲之許其事而辭其幣明君子之不可以¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-004a>¶
　貨取服其服用其禮所以同其事然後言¶
　可入也夫天子之劍以天下爲之所以言¶
　天下神器不可爲也示之以虚開之以利¶
　後之以發先之以至此所以用神器之道¶
　以其不可爲而爲之者也能知其本末輕¶
　重之所在與其所以論制之法持行之時¶
　則用之而天下服矣自燕溪齊岱至渤海¶
　恒山喻天子之劍以天下爲之自五行刑¶
　德至下絶地紀喻神之無時無方也唯神¶
　人可以御神器故匡諸侯而天下服此唐¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-004b>¶
　虞三代已試之效也莊子之所以爲劍者¶
　如此文王聞之芒然自失乃知己所好者¶
　非眞劍也諸侯以一國爲劍故以士言士¶
　者民之望也知勇居先故以爲鋒清廉居¶
　次故以爲鍔賢良倚以爲幹者故爲脊忠¶
　聖植以爲本者故爲鐔膏傑則吾所持而¶
　行者故以爲鋏爲國者觀其所以爲鋒鍔¶
　鐔鋏者合與否則器之利不利國之安危¶
　可知也天下一國大小雖殊其所以用之¶
　者在精神之運則一而已及問庶人之劍¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-005a>¶
　則正指王之所好以救其失劍士皆服斃¶
　其處明所以勝剛强者如此而已矣¶
　疑獨註人情之所篤好者物不能奪況居¶
　人上勢高心侈言不可入道不可化者乎¶
　故趙文王喜劍而莊子以劍士見因其所¶
　好寓意於其間陳天人之道乃天子諸侯¶
　庶人之事以感動之遂能止文王好劍之¶
　弊言天子之劍必以鄰國與夫山海之險¶
　爲之鋒鍔鐔鋏包裹而繞帶之制論以五¶
　行刑德開持以陰陽四時故能逆之無前¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-005b>¶
　運之無旁上决浮雲下絶地紀非天下至¶
　神孰能與於此至論諸侯之劍則資治於¶
　人故以知勇清廉忠聖豪傑爲鋒鍔鐔鋏¶
　是以用之如雷霆之震無不賔服者矣又¶
　問庶人之劍答以即日所好無異鬭雞氣¶
　盡力憊而死言用小術不足以治國也與¶
　齊宣王好勇孟子對以大勇義同王聞其¶
　語心懷愧負繞食而不敢餐於是不出宫¶
　三月劍士皆服斃其處謂聞莊子之言能¶
　悔過也¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-006a>¶
　碧虚註廟戰者帝神化者王廟戰法天地¶
　神化法四時故政修於境内而遠方慕其¶
　德制勝於未戰而諸侯服其威是以天下¶
　爲劍豈直太阿干將比哉趙文王之喜劍¶
　傲吏所以進說其㫖在乎神武而不殺者¶
　也古有寳劍名曰含光視之不見觸之不¶
　覺影無曲直響無清濁匣於廟堂之上則¶
　威懾四夷用於敵國之際則一童子佩之¶
　却三軍之衆若乃示之以中虚開之以外¶
　漠運之以無形發之以無作進退而鸞舞¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-006b>¶
　麟振屈伸而鳳騫龍躍又何事乎杖御長¶
　短敦校遲速擊搏腰領斬斫死傷而弗休¶
　止耶夫兵者不祥之器聖人不得已而用¶
　之劍者一夫之勇象於鬭雞一旦命已殂¶
　矣何用於萬乗之國哉¶
　劉槩註天下事物之情莫不毁異而尊同¶
　捐小而慕大以至違害就利往往皆然若¶
　其不與己同雖利不從不見所利雖大不¶
　慕也莊子論道是篇及於辭人說客之言¶
　者盖寓至理於微眇必假言而後獲也物¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-007a>¶
　情自貴而相賤自是而相非而欲以不同¶
　蘄人之合則雖夫子之聖亦屈於盜跖之¶
　暴矣以所同而勝人則莊子一言而絶趙¶
　王終身之好者固其理也夫突鬢垂冠曼¶
　胡短後瞋目而語難者趙王之所好非莊¶
　子之情今且變其常情易其常服者彼將¶
　尊其所說也上論天子次及諸侯下鄙庶¶
　人者彼將慕其所大也大則服天下次則¶
　賔四封下則斬頸領者彼將就其所利也¶
　事物之情不過於此聖人調而應之物而¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-007b>¶
　畜之則衆狙之服於朝四暮三之術豈無¶
　其道哉若夫枉己未有能直人則莊子之¶
　說劍似求合矣盖自盜跖漁父皆非己事¶
　也其言之大意皆所以相攻而理固微矣¶
　若按迹而求豈知言者哉¶
　鬳齋云垂冠不高其冠如世所謂烈士巾¶
　曼胡麤魯短後不襜也語難以語相詰難¶
　示以虚開以利與其進也發後先至將擊¶
　以匿之勢敦斷也以劍相擊斷鐔劍刃鋏¶
　劍把四時五行日月陰陽皆順造化自然¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-008a>¶
　之意上决浮雲下絶地紀形容其所用廣¶
　大三繞所食之地而不敢坐愧弗自安王¶
　既感悟不用此戲劍士皆退服自斃於所¶
　　居之處也¶
　　褚氏統論南華立言明道高越九天深¶
　　窮九地闢闔造化鬼神莫測及其引事¶
　　物以爲喻則不出乎人間世之談而玄¶
　　機妙義隱然于中有足以覺人心救時¶
　　弊者說劍一篇辭雄㫖微鏗鍧千載豈¶
　　浪鳴哉漢書司馬氏在趙者以傳劍論¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-008b>¶
　　顯則劍術其來尚矣故漆園借此以發¶
　　胸中之奇或者泥於形似遂認爲說客¶
　　縱横之論經意一失指夜光爲魚目者¶
　　有之伯秀不揆淺陋竊考南華所以言¶
　　之㫖申爲說云趙國以喻一身文王喜¶
　　劍心牽於利欲之譬也太子悝患之猶¶
　　志有所覺而不能制心之失求莊子止¶
　　王所好喻推理以勝之也所陳三劍言¶
　　其理有優劣具眼决擇差等見矣十步¶
　　一人言其鋒莫當千里不留行言其用¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-009a>¶
　　捷速養神之全者似之天子以鄰國爲¶
　　固諸侯以賢士爲幹庶人恃匹夫之勇¶
　　耳以趙王之尊而好庶人之劍是昩德¶
　　性之至貴趨物欲之至卑日夜相擊於¶
　　前又惡保其無損鬭雞之喻卑之甚也¶
　　欲有以救其失而復其初非繩以至理¶
　　不可及其理勝欲消所存者正性則翻¶
　　毒刃爲神器亦無所事乎心矣此由失¶
　　以求復不免艱難而得之是謂勉强而¶
　　行成功一也所云天子諸侯庶人三劍¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-009b>¶
　　之等殊喻禀性之厚薄趨向之高下而¶
　　成功有優劣也古之君天下神武而不¶
　　殺者皆得此劍以神其用豈直太阿干¶
　　將比哉於是趙王繞食而不能餐禮義¶
　　悦心芻豢有不足美者使王安坐定氣¶
　　劍事已畢奏矣言心以動虧性由靜得¶
　　得性者復吾本來之眞亦由無所得也¶
　　趙王不出宫三月則能守之以靜養之¶
　　以虚成性存存而不變矣劍士皆服斃¶
　　其處以喻即時心死盖工技者去和技¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-010a>¶
　　者息回視所謂神器亦與之俱化又何¶
　　有天子庶人之別哉從太子之請而辭¶
　　其幣與魯仲連存邯鄲而不受千金義¶
　　同卒能止趙王之戲好而安其國兹又¶
　　寓治道於其中而不廢也盖南華痛憫¶
　　世人耽於物欲失性而不自知故創爲¶
　　是論以明復性者在乎中有所主防欲¶
　　如讐心纔有覺即推理以勝之不待乎¶
　　劍士夾門日夜相擊然後求夫善說者¶
　　以止之也此寓道於技以立言而解者¶
<pb:KR5c0127_HFL_095-010b>¶
　　往往以外象求合使正大之理爲之乆¶
　　湮併陷至言於辯者之囿可爲太息兹¶
　　因鑽研至極遂悟反流歸源庶符立言¶
　　本意云子玄於是經得其心髓雄文奥¶
　　論與之並駕爭驅獨此篇不著一語使¶
　　人深造而自得之也恐或者於此乎致¶
　　疑故不得不辯¶
¶
¶
南華眞經義海纂微卷之九十七¶