KR5c0128_001.txt

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#+DATE: 2015-08-29 00:29:56.915474
#+TITLE: 南華真經口義
#+PROPERTY: DZID  DZ0735
#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，15—687 三十二卷 洞神部玉訣類
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南華眞經口義卷之一¶
　　　　鬳齋林希逸¶
　　　內篇逍遥游(逍遥遊者此篇所立之/名也内篇有七皆以三)¶
　　　(字名之遊者心有天遊也逍遥言優/游自在也論語之門人形容夫子只)¶
　　　(一樂字三百篇之形容人物如南有/憀木如南山有臺曰樂只君子亦止)¶
　　　(一樂字此之所謂逍遥遊即詩與論/語所謂樂也一部之書以一樂字爲)¶
　　　(首看這老子胸中如何若就此見得/有些滋味則可以讀芣苢矣芣莒一)¶
　　　(詩形容胸中之樂併一樂字亦不說/此詩法之妙譬如七層塔上又一層)¶
　　　(也)¶
北冥有魚其名爲鯤鯤之大不知其幾千里¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-001b>¶
也化而爲鳥其名爲鵬鵬之背不知其幾千¶
里也怒而飛其翼若垂天之雲是鳥也海運¶
則將徙於南冥南冥者天池也齊諧者志怪¶
者也諧之言曰鵬之徙於南冥也水擊三千¶
里摶扶揺而上者九萬里去以六月息者也¶
野馬也塵埃也生物之以息相吹也天之蒼¶
蒼其正色邪其遠而無所至極邪其視下也¶
亦若是則已矣且夫水之積也不厚則負大¶
舟也無力覆杯水於坳堂之上則芥爲之舟¶
置杯焉則膠水淺而舟大也風之積也不厚¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-002a>¶
則其負大翼也無力故九萬里則風斯在下¶
矣而後乃今培風背負青天而莫之夭閼者¶
而後乃今將圖南蜩與鸒鳩笑之曰我决起¶
而飛搶榆枋時則不至而控於地而已矣奚¶
以之九萬里而南爲¶
　此段只是形容胸中廣大之樂却設此譬¶
　喻其意蓋謂人之所見者小故有世俗紛¶
　紛之爭若知天地之外有如許世界自視¶
　其身雖太倉一粒不足以喻之戴晋人所¶
　謂蝸角蠻觸亦此意也北冥北海也鯤鵬¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-002b>¶
　之名亦寓言耳或以陰陽論之皆是强生¶
　節目鳥之飛也必以氣下一怒字便自奇¶
　特海運者海動也今海瀕之俚歌猶有六¶
　月海動之語海動必有大風其水湧沸自¶
　海底而起聲聞數里言必有此大風而後¶
　可以南徙也南冥亦海也莊子又以天池¶
　訓之齊諧書名也其所志述皆怪異非常¶
　之事如今山海經之類然此書亦未必有¶
　莊子既撰此說又引此書以自證此又是¶
　其戲劇處摶飛翔也扶摇風勢也三千九¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-003a>¶
　萬即形容其高遠也去以六月息者此鳥¶
　之往來必歇住半年方可動也野馬塵埃¶
　三句此是他文字最奇處前後說多不通¶
　野馬遊絲也水氣也子美所謂落花遊絲¶
　白曰靜是也言此野馬塵埃自何而得皆¶
　世間之生物以其氣息自相吹嘘故虚空¶
　之中有此物也此三句本要形容下句却¶
　先安頓於此謂人之仰視乎天見其蒼蒼¶
　然豈其正色特吾目力既窮其上無所極¶
　止故但見濛濛然爾鵬之飛也既至於天¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-003b>¶
　上則其下視人間不知相去幾千萬里其¶
　野馬塵埃相吹之息亦必如此濛濛然猶¶
　人之在下視天上也此數句只是形容鵬¶
　飛之高如此下得來多少奇特若如從前¶
　之說以鵬爲大野馬塵埃爲細與前句不¶
　相接後句不相關如何見得他筆力水之¶
　積也不厚爲下句風之喻也坳堂堂上坳¶
　深處也其水既微但能浮一芥而已以杯¶
　盞之類置其間則膠住矣膠音教言粘住¶
　不動也鵬在天上去地下九萬里風自溪¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-004a>¶
　谷而起而後蓬蓬然周遍四海鵬既在上¶
　則此風在下培厚也九萬里之風乃可謂¶
　之厚風如此厚風方能負載鵬翼背負青¶
　天言飛之高也莫之夭閼無障礙也圖南¶
　自北海而謀南徙也圖謀也蜩蟬也鸒鳩¶
　學飛之小鳩也鸒或作鷽音預亦小鳥而¶
　已兩字皆通决起者奮起而飛也搶突也¶
　奮起而飛欲突至於榆枋之上不過丈尺¶
　之高有時猶不能至又投諸地控投也言¶
　我所飛不過如此且有不能彼乃欲藉九¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-004b>¶
　萬里之風而南徙於天池奚以奚用也此¶
　意謂淺見之人局量狹小不知世界之大¶
　也¶
適莽蒼者三飧而反腹猶果然適百里者宿¶
舂糧適千里者三月聚糧之二蟲又何知小¶
知不及大知小年不及大年奚以知其然也¶
朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋此小年也楚¶
之南有冥靈者以五百歲爲春五百歲爲秋¶
上古有大椿者以八千歲爲春八千歲爲秋¶
而彭祖乃今以乆特聞衆人匹之不亦悲乎¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-005a>¶
　莽蒼者一望之地莽蒼然不見我欲適之¶
　一往一來不過三飯而腹猶果然果實也¶
　食未盡消也言其近也將爲百里之往則¶
　必隔宿舂搗糧米而去非可三飧而已爲¶
　千里之行則須三月聚糧矣此三句以人¶
　之行有遠有近則所食亦有多有少亦如¶
　人見有小大則所志趣亦有遠近又爲鵬¶
　與蜩鳩之喻也二蟲者蜩鳩也言彼何足¶
　以知此故曰又何知小知不及大知小年¶
　不及大年此兩句又是文之一體以小知¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-005b>¶
　大知一句結上鵬鳩又以小年大年一句¶
　生下一段譬喻朝菌大芝也亦名日及生¶
　於糞上暮生見日則死彼但知有朝暮而¶
　已安知有晦朔也蟪蛄寒蟬也春生夏死¶
　夏生秋死不見四時之全故曰小年冥靈¶
　木名也大椿亦木名也此亦寓言不必求¶
　其實言冥靈之生一千年方當一歲大椿¶
　之生一萬六千年方當一歲彭祖僅年八¶
　百至今乃以高壽特聞於世衆人皆欲慕¶
　之而不及亦是見小而不知大也乆壽也¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-006a>¶
　匹慕而求似之也¶
湯之問棘也是已窮髮之北有冥海者天池¶
也有魚焉其廣數千里未有知其脩者其名¶
爲鯤有鳥焉其名爲鵬背若太山翼若垂天¶
之雲摶扶揺羊角而上者九萬里絶雲氣負¶
青天然後圖南且適南冥也斥鷃笑之曰彼¶
且奚適也我騰躍而上不過數仞而下翱翔¶
蓬蒿之間此亦飛之至也而彼且奚適也此¶
小大之辨也¶
　此段只是前段又翻說一箇證據言向來¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-006b>¶
　湯曾問棘即此事也棘人名也是已即是¶
　也據此一句合結在下以結語爲起語此¶
　其作文鼓舞處窮髮不毛也扶摇風勢也¶
　羊角亦風之屈曲勢也摶飛翔也絶雲氣¶
　者言九萬里之上更無雲氣人言泰山絶¶
　頂雲皆在山下雷鳴如嬰兒聲然今人亦¶
　言雲只在半天是也圖南且謀適南冥也¶
　言謀爲南徙之計而後往南海也斥小澤¶
　也斥澤之鷃小鳥也飛之至者言我翶翔¶
　蓬蒿之間其飛如此亦至樂矣又何必他¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-007a>¶
　往哉其意即與前段同¶
故夫知效一官行比一鄉德合一君而徵一¶
國者其自視也亦若此矣而宋榮子猶然笑¶
之且舉世而譽之而不加勸舉世而非之而¶
不加沮定乎内外之分辨乎榮辱之境斯已¶
矣彼其於世未數數然也雖然猶有未樹也¶
夫列子御風而行泠然善也旬有五日而後¶
反彼於致福者未數數然也此雖免乎行猶¶
有所待者也若夫乗天地之正而御六氣之¶
辯以遊無窮者彼且惡乎待哉故曰至人無¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-007b>¶
已神人無功聖人無名¶
　知效一官言其智能可以辦一職之事也¶
　行比一鄉言其德行可以比合一鄉而使¶
　人歸向也德見知於一君是爲遇合而可¶
　以號召於一國言主一國之事也此三等¶
　人各以其所能爲自足其自視亦如斥鷃¶
　之類宋榮子見之大者也猶然笑貌也宋¶
　榮子之爲人雖舉世毁之譽之而不加勸¶
　沮言不以爲意也視彼一鄉一國之士但¶
　見可笑然宋榮子之所以能此者何也蓋¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-008a>¶
　知本心爲内凡物爲外故曰定内外之分¶
　在外者則有榮辱在内者則無榮辱知有¶
　内外之分則能辨榮辱皆外境矣斯已矣¶
　者言道理只如此也彼既以本心爲重外¶
　物爲輕則豈肯汲汲然以世俗爲事數數¶
　汲汲也雖然宋榮子之能固如此亦未有¶
　大樹立作家處若列子者以身御風而行¶
　虚空之間半月而後反其御風之時泠然¶
　而善此形容其飄飄之貌也泠然飄然也¶
　善美也彼既能乗風而行又視修身以求¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-008b>¶
　福汲汲然惟恐不及者不足言矣未數數¶
　者言其未肯似他如此數數也人之行也¶
　在地列子之行也御風此雖免乎行矣而¶
　非風則不可故曰猶有所待若夫乗天地¶
　之正理御陰陽風雨晦明之六氣以遊於¶
　無物之始而無所窮止若此則無所待矣¶
　此乃有迹無迹之分也至於無迹則謂之¶
　至人矣謂之神人矣謂之聖人矣無已無¶
　功無名皆言無迹也特下三句贊美之又¶
　贊美之也¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-009a>¶
堯讓天下於許由曰日月出矣而爝火不息¶
其於光也不亦難乎時雨降矣而猶浸灌其¶
於澤也不亦勞乎夫子立而天下治而我猶¶
口之吾自視缺然請致天下許由曰子治天¶
下天下既已治也而我猶待子吾將爲名乎¶
名者實之賔也吾將爲賔乎鷦鷯巢於深林¶
不過一枝偃鼠飲河不過滿腹歸休乎君予¶
無所用天下爲庖人雖不治庖尸祝不越樽¶
俎而代之矣¶
　爝火炬火也日月既明何用把火時雨既¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-009b>¶
　降何用抱甕堯謂許由立則天下自治而¶
　必使我主此我自見其不足故以爝火浸¶
　灌自喻也尸者主也致天下者言以天下¶
　歸之汝也名不出於我而出於人則是在¶
　外者也以名對實則實爲主而名爲賔吾¶
　不爲賔者言吾不以外物自喪其身也鷦¶
　鷯偃鼠許由自喻也言其有以自足也偃¶
　伏也偃鼠潜伏之鼠也歸休乎君言君且¶
　歸去休不必來訪我也庖與尸祝其業不¶
　同言我不能舍我之所樂以代汝各守其¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-010a>¶
　所守亦猶尸祝不肯違越去其樽俎而代¶
　庖人烹割也¶
肩吾問於連叔曰吾聞言於接輿大而無當¶
往而不反吾驚怖其言猶河漢而無極也大¶
有逕庭不近人情焉連叔曰其言謂何哉曰¶
藐姑射之山有神人居焉肌膚若冰雪綽約¶
若處子不食五穀吸風飲露乗雲氣御飛龍¶
而遊乎四海之外其神凝使物不疵癘而年¶
穀熟吾以是狂而不信也連叔曰然瞽者無¶
以與乎文章之觀聾者無以與乎鐘鼓之聲¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-010b>¶
豈唯形骸有聾盲哉夫知亦有之是其言也¶
猶時女也之人也之德也將磅礴萬物以爲¶
一世蘄乎亂孰弊弊焉以天下爲事之人也¶
物莫之傷大浸稽天而不溺大旱金石流土¶
山焦而不熱是其塵垢粃糠將猶陶鑄堯舜¶
者也孰肯以物爲事¶
　肩吾連叔皆未必實有此人此皆寓言亦¶
　不必就名字上求義理中間雖有一二亦¶
　可解說而實不皆然也無當者無實也往¶
　而不反者謂其大言只說前去而不回顧¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-011a>¶
　也河漠天河也河漢無極謂天河在天不¶
　知其首尾之所極逕音徑庭音趁逕庭只¶
　言彊界遥遠也大有甚有也其言不近人¶
　情言非世俗所常有也藐姑射山名也冰¶
　雪瑩潔也所養者全陽氣伏而不動故凝¶
　然若冰雪今之服氣道人亦有能爲此者¶
　綽約者柔媚可愛也處子處女也則神全¶
　不食以下四句言其神妙也其精神凝然¶
　而定所居之地百物自無疵癘之病而年¶
　穀自熟蓋接輿之言如此狂與誑同肩吾¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-011b>¶
　以其言爲欺誑而不可信也曰然者言固¶
　是如此也汝固疑而不信也文章之觀示¶
　鐘鼓之音聲人皆見之聞之而瞽者聾者¶
　無預此形骸之病也豈唯形骸有此病在¶
　心亦有此病言其心無見識猶聾瞽然故¶
　不知此語而以爲誑也時是也女與汝同¶
　前後解者皆以此時女爲處子故牽彊不¶
　通其意蓋謂如此言語豈是汝一等人能¶
　之此等人其爲德也周游乎萬物之上而¶
　世自治彼豈肯弊弊然以治天下爲事言¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-012a>¶
　其無爲無不爲也蘄與祈同亂者治也言¶
　一世之人自祈乎治我但無爲而彼自治¶
　我何用自勞弊弊自勞之意也物莫之傷¶
　者言外物不能動其本心也稽至也水之¶
　大可以至天而斯人不溺旱之甚可使金¶
　石融流土山焦枯冇彼亦不熱言其無入¶
　而不自得也塵垢粃糠緒餘也謂此人推¶
　其緒餘可以做成堯舜事業豈肯以事物¶
　爲意物者事物也爲事猶言從事也陶鑄¶
　做成之意也據此一語便是郭子玄所謂¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-012b>¶
　不經者但其著書初意正要鄙夷世俗之¶
　儒故言語有過當處不可以此議之如李¶
　太白曰堯舜之事不足驚莫比夷齊事高¶
　潔與此何異¶
宋人資章甫而適諸越越人斷髮文身無¶
所用之¶
　章甫冠也越人既斷髮不用衣冠宋人以¶
　此爲貨而往越宜其無賣處也莊子此言¶
　蓋謂其所言廣大今世之人無非淺見此¶
　言何所用謂世不足與語此也¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-013a>¶
堯治天下之民平海内之政往見四子藐姑¶
射之山汾水之陽窅然喪其天下焉¶
　此章亦見廣而後知自陋之意以堯之治¶
　天下古今第一人矣而於汾水之南見四¶
　子於藐姑射之山猶且恍然自失況他人¶
　乎喪其天下忘其天下也窅然茫茫之意¶
　也四子既無名或以爲許由齧缺王倪被¶
　衣或曰山海經云藐姑射在寰海外汾陽¶
　堯都也在堯之都而見姑射之神即堯心¶
　也一本二迹三非本非迹四非非本迹也¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-013b>¶
　如此推尋轉見迂誕不知此正莊子滑稽¶
　處如今人所謂斷頭話正要學者如此揣¶
　摸前後解者正落其圈⬤中何足以讀莊¶
　子其實皆寓言也大抵謂人各局於所見¶
　而不自知其迷著必有大見識方能自照¶
　破也¶
惠子謂莊子曰魏王貽我大瓠之種我樹之¶
成而實五石以盛水漿其堅不能自舉也剖¶
之以爲瓢則瓠落無所容非不呺然大也吾¶
爲其無用而掊之莊子曰夫子固拙於用大¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-014a>¶
矣宋人有善爲不龜手之藥者世世以洴澼¶
絖爲事客聞之請買其方百金聚族而謀曰¶
我世世爲洴澼絖不過數金今一朝鬻技百¶
金請與之客得之以說吴王越有難吴王使¶
之將冬與越人水戰大敗越人裂地而封之¶
能不龜手一也或以封或不免於洴澼絖則¶
所用之異也今子有五石之瓠何不慮以爲¶
大樽而浮乎江湖而憂其瓠落無所容則夫¶
子猶有蓬之心也夫¶
　瓠可爲瓢者也實瓠之子也一瓠之大其¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-014b>¶
　子五石則亦可盛五石之水矣堅重也瓢¶
　半匏也瓠落淺而大之貌也掊擊碎之也¶
　不龜手者言冬月用此藥而手不裂也洴¶
　澼打洗也絖絮也以有此藥而爲人洗絮¶
　數世以此爲業也樽浮水之壺也以壺繫¶
　腰乃可浮水故曰中流失船一壺千金莊¶
　子既以不龜藥之事喻其不知所用乃曰¶
　有此大瓠何不思之以爲浮江之壺慮思¶
　也何不慮者言子之思何不及此也蓬心¶
　猶茅塞其心也此段之意亦謂見小不能¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-015a>¶
　用大而已¶
惠子謂莊子曰吾有大樹人謂之樗其大本¶
擁腫而不中繩墨其小枝卷曲而不中規矩¶
立之塗匠者不顧今子之言大而無用衆所¶
同去也莊子曰子獨不見狸狌乎卑身而伏¶
以候敖者東西跳梁不避高下中於機辟死¶
於網罟今夫斄牛其大若垂天之雲此能爲¶
大矣而不能執鼠今子有大樹患其無用何¶
不樹之於無何有之鄉廣莫之野彷徨乎無¶
爲其側逍遥乎寢卧其下不夭斤斧物無害¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-015b>¶
者無所可用安所困苦哉¶
　樗惡木之名也大本樹之身也擁腫盤結¶
　而瘰瘣也不中繩墨規矩言其不中用也¶
　立之塗近於道旁也此惠子戲以喻莊子¶
　之大言無用也狸牲狐之類也敖者物之¶
　遊遨者也伺候而欲食之方其跳梁之時¶
　不避高下亦最小而桀黠者一旦爲機網¶
　所中遂殺其身辟法也機辟猶言機械也¶
　斄牛旄牛也其牛至大而不能如狸牲之¶
　執鼠此意蓋喻世間之物有大有小各自¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-016a>¶
　不同不可以大者皆爲無用也無何有之¶
　鄉廣莫之野言造化自然至道之中自有¶
　可樂之地也役役人世有福則有禍若高¶
　飛遠舉以道自樂雖無所用於世而禍害¶
　亦不及之即退之所謂刀鋸不加理亂不¶
　聞也故曰不夭斤斧物無害者安所因苦¶
　哉惠子之問莊子之答如今人說隱語然¶
　後人就此機紬繹多少文字其原實出於¶
　此¶
南華眞經口義卷之一¶
<pb:KR5c0128_HFL_001-016b>¶
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