KR5c0128_030.txt

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#+DATE: 2015-08-29 00:29:57.916060
#+TITLE: 南華真經口義
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#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，15—687 三十二卷 洞神部玉訣類
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#+PROPERTY: JUAN 30
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<pb:KR5c0128_HFL_030-001a>¶
南華眞經口義卷之三十堂九¶
　　　　鬳齋林希逸¶
　　　雜篇盜跖¶
孔子與柳下季爲友柳下季之弟名曰盜跖¶
盜跖從卒九千人横行天下侵暴諸侯穴室¶
樞户驅人牛馬取人婦女貪得忘親不顧父¶
母兄弟不祭先祖所過之邑大國守城小國¶
入保萬民苦之孔子謂柳下季曰夫爲人父¶
者必能詔其子爲人兄者必能教其弟若父¶
不能詔其子兄不能教其弟則無貴父子兄¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-001b>¶
弟之親矣今先生世之才士也弟爲盜跖爲¶
天下害而弗能教也丘竊爲先生羞之丘請¶
爲先生往說之柳下季曰先生言爲人父者¶
必能詔其子烏人兄者必能教其弟若子不¶
聽父之詔弟不受兄之教雖今先生之辯將¶
奈之何哉且跖之爲人也心如涌泉意如飄¶
風强足以距敵辯足以飾非順其心則喜逆¶
其心則怒易辱人以言先生必無往孔子不¶
聽顔回爲馭子貢爲右往見盜跖盜跖乃方¶
休卒徒太山之陽膾人肝而餔之孔子下車¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-002a>¶
而前見謁者曰魯人孔丘聞將軍高義敬再¶
拜謁者謁者入通盜跖聞之大怒目如明星¶
髮上指冠曰此夫魯國之巧僞人孔丘非邪¶
爲我告之爾作言造語妄稱文武冠枝木之¶
冠帶死牛之脅多辭謬說不耕而食不織而¶
衣摇唇鼓舌擅生是非以迷天下之主使天¶
下學士不反其本妄作孝悌而徼倖於封侯¶
富貴者也子之罪大極重疾走歸不然我將¶
以子肝益書餔之膳孔子復通曰丘得幸於¶
季願望履幕下謁者復通盜跖曰使來前孔¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-002b>¶
子趨而進避席反走再拜盜跖盜跖大怒兩¶
展其足案劍瞋目聲如乳虎曰丘來前若所¶
言順吾意則生逆吾心則死孔子曰丘聞之¶
凡天下有三德生而長大美好無雙少長貴¶
賤見而皆說之此上德也知維天地能辯諸¶
物此中德也勇悍果敢聚衆率兵此下德也¶
凡人有此一德者足以南面稱孤矣今將軍¶
兼此三者身長八尺二寸面目有光唇如激¶
丹齒如齊貝音中黄鍾而名曰盜跖丘竊爲¶
將軍恥不取焉將軍有意聽臣臣請南使吴¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-003a>¶
越北使齊魯東使宋衛西使晋楚使爲將軍¶
造大城數百里立數十萬户之邑尊將軍爲¶
諸侯與天下更始罷兵休卒收養昆弟共祭¶
先祖此聖人才士之行而天下之願也盜跖¶
大怒曰丘來前夫可規以利而可諫以言者¶
皆愚陋常民之謂耳今長大美好人見而悦¶
之者此吾父母之遺德也丘雖不吾譽吾獨¶
不自知邪且吾聞之好面譽人者亦好背而¶
毁之今丘告我以大城衆民是欲規我以利¶
而恒民畜我也安可長乆也城之大者莫大¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-003b>¶
乎天下矣堯舜有天下子孫無置錐之地湯¶
武立爲天子而後世絶滅非以其利大故邪¶
且吾聞之古者禽獸多而人民少於是民皆¶
巢居以避之書拾橡栗暮栖木上故命之曰¶
有巢氏之民古者民不知衣服夏多積薪冬¶
則煬之故命之曰知生之民神農之世卧則¶
居居起則于于民知其母不知其父與麋鹿¶
共處耕而食織而衣無有相害之心此至德¶
之隆也然而黄帝不能致德與蚩尤戰於涿¶
鹿之野流血百里堯舜作立群臣湯放其主¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-004a>¶
武王殺紂自是之後以强凌弱以衆暴寡湯¶
武以來皆亂人之徒也今子脩文武之道掌¶
天下之辯以教後世縫衣淺帶矯言僞行以¶
迷惑天下之主而欲求富貴焉盜莫大於子¶
天下何故不謂子爲盜丘而乃謂我爲盜跖¶
子以甘辭說子路而使從之使子路去其危¶
冠解其長劍而受教於子天下皆曰孔丘能¶
止暴禁非其卒之也子路欲殺衛君而事不¶
成身菹於衛東門之上是子教之不至也子¶
自謂才士聖人邪則再逐於魯削迹於衛窮¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-004b>¶
於齊圍於陳蔡不容身於天下子教子路菹¶
此患上無以爲身下無以爲人子之道豈足¶
貴邪世之所高莫若黄帝黄帝尚不能全德¶
而戰涿鹿之野流血百里堯不慈舜不孝禹¶
徧枯湯放其主武王伐紂文王拘羑里此六¶
子者世之所高也孰論之皆以利惑其眞而¶
强反其情性其行乃甚可羞也世之所謂賢¶
士伯夷叔齊伯夷叔齋辭孤竹之君而餓死¶
於首陽之山骨肉不葬鮑焦飾行非世抱木¶
而死申徒狄諫而不聽負石自投於河爲魚¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-005a>¶
鼈所食介子推至忠也自割其股以食文公¶
文公後背之子推怒而去抱木而燔死尾生¶
與女子期於梁下女子不來水至不去抱梁¶
柱而死此四子者無異於礫犬流豕操瓢而¶
乞者皆離名輕死不念本養壽命者也世之¶
所謂忠臣者莫若王子比干伍子胥子胥沉¶
江比干剖心此二子者世謂忠臣也然卒爲¶
天下笑自上觀之至于子胥比干皆不足貴¶
也丘之所以說我者若告我以鬼事則我不¶
能知也若告我以人事者不過此矣皆吾所¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-005b>¶
聞知也今吾告子以人之情目欲視色耳欲¶
聽聲口欲察味志氣欲盈人上壽百歳中壽¶
八十下壽六十除病瘦喪死憂患其中開口¶
而笑者一月之中不過四五日而已矣天與¶
地無窮人死者有時操有時之具而託於無¶
窮之間忽然無異騏驥之馳過隙也不能悦¶
其志意養其壽命者皆非通道者也丘之所¶
言皆吾之所棄也亟去走歸無復言之子之¶
道狂狂伋伋詐巧虚僞事也非可以今眞也¶
奚足論哉孔子再拜趨走出門上車執轡三¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-006a>¶
失目芒然無見色若死灰據軾低頭不能出¶
氣歸到魯東門外適遇柳下季柳下季曰今¶
者闕然數日不見車馬有行色得微往見跖¶
邪孔子仰天而歎曰然柳下季曰跖得無逆¶
汝意若前乎孔子曰然丘所謂無病而自灸¶
也疾走料虎頭編虎須幾不免虎口哉¶
　入保者閉門自守也心如涌泉言其氣方¶
　旺也意如飄風虚驕輕颺之意也妄稱文¶
　武言妄稱文王武王之道以自名枝未削¶
　木枝之皮以爲冠牛脅牛皮也得幸於季¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-006b>¶
　言與下季得相親也望履慔下言一見於¶
　慔下而望其履也此再通謁之辭知維天¶
　地知可以包羅天地天地不能出其知之¶
　外也能辯諸物才能可以辯名諸物也謂¶
　其無不知也其卒之也要其終也禹偏枯¶
　言其胼胝也孰論之詳論之也磔犬流豕¶
　言其身之自殺如殺犬豕也操瓢而乞有¶
　求於人也離麗也泥著於名也故曰離名¶
　不念本不知其本眞之性伋伋即汲汲也¶
　執轡三失言轡屢落也車馬有行色言其¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-007a>¶
　似有所往而方歸也微無也得無往見跖¶
　乎若前乎者若我前曰之所言也¶
子張問於滿茍得曰盍不爲行無行則不信¶
不信則不任不任則不利故觀之名計之利¶
而義眞是也若棄名利反之於心則夫士之¶
爲行不可一日不爲乎滿苟得曰無恥者富¶
多信者顯夫名利之大者幾在無恥而信故¶
觀之名計之利而信眞是也若棄名利反之¶
於心則夫士之烏行抱其天乎子張曰昔者¶
桀紂貴烏天子富有天下今謂臧聚曰汝行¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-007b>¶
如桀紂則有怍色有不服之心者小人所賤¶
也仲尼墨翟窮爲匹夫今謂宰相曰子行如¶
仲尼墨翟則變容易色稱不足者士誠貴也¶
故勢爲天子未必貴也窮爲匹夫未必賤也¶
貴賤之分在行之美惡滿苟得曰小盜者拘¶
大盜者爲諸侯諸侯之門義士存焉昔者桓¶
公小白殺兄入嫂而管仲爲臣田成子常殺¶
君竊國而孔子受幣論則賤之行則下之則¶
是言行之情悖戰於胸中也不亦拂乎故書¶
曰孰惡孰美成者爲首不成者爲尾子張曰¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-008a>¶
子不烏行即將疏戚無倫貴賤無義長幼無¶
序五紀六位將何以爲别乎滿苟得曰堯殺¶
長子舜流母弟疏戚有倫乎湯伐桀武王殺¶
紂貴賤有義乎王季爲適周公殺兄長幼有¶
序乎儒者僞辭墨者兼愛五紀六位將有别¶
乎且子正爲名我正爲利名利之實不順於¶
理不監於道吾日與子訟於無約曰小人殉¶
財君子殉名其所以變其情易其性則異矣¶
乃至於棄其所爲而殉其所不爲則一也故¶
曰無爲小人反殉而天無爲君子從天之理¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-008b>¶
若枉若直相爲天極面觀四方與時消息若¶
是若非執而圓機獨成而意與道徘徊無轉¶
而行無成而義將失而所爲無赴而富無殉¶
而成將棄而天比干剖心子胥抉眼忠之禍¶
也直躬誇父尾生溺死信之患也鮑子立乾¶
申子不自理廉之害也孔子不見母匡子不¶
見父義之失也此上世之所傳下世之所語¶
以爲士者正其言必其行故服其殃離其患¶
也¶
　盍不爲行者言何不脩其德行也觀之名¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-009a>¶
　計之利而義眞是者言欲求名利惟脩義¶
　爲是也人若棄名利則反逆其心無以自¶
　樂必欲求之非行義不可此學干禄之意¶
　也¶
　多信者顯言多爲可信之言以求榮顯此¶
　言假信之名以自利者子張言以義求利¶
　滿苟得則曰今之求名利者詐而已矣若¶
　謂棄名利而反逆其心必欲得之則縱吾¶
　心之所欲以爲苟得自滿之計猶爲天眞¶
　而無矯揉故曰拘其天也¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-009b>¶
　小盜者拘大盜者爲諸侯即前胠篋篇之¶
　論言行之情悖戰於胸中謂其行不顧言¶
　言不顧行也成者爲首不成者爲尾即前¶
　所謂得其時者爲義之徒失其時爲篡夫¶
　此意蓋以仁義之行皆爲詐偽而非天眞¶
　也五紀五常也六位三綱也君臣父子夫¶
　婦也子正爲名者謂汝以仁義之名求得¶
　我則但爲利而已不假矯偽之名也爲名¶
　爲利皆非眞實道理故曰名利之實不順¶
　於理不監於道無約無拘束而聽其自然¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-010a>¶
　也曰滿苟得曰無約此又寓意於其名者¶
　如前篇知無爲之類¶
　棄其所烏者捨其所當爲而不爲謂不能¶
　存生保性也徇其所不爲者謂爲利爲名¶
　乃其所不當爲者也循天理自然則無君¶
　子小人之名矣故曰無爲小人反循而天¶
　無爲君子從天之理言亦不爲君子亦不¶
　爲小人則可以徇從汝天理之自然矣而¶
　汝也無曲無直相而視之皆自然至極之¶
　理故曰若枉若直相而天極東西南北各¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-010b>¶
　有其方而春夏秋冬屬焉消息往來皆一¶
　氣也故曰面觀四方與時消息執圓機則¶
　無是非故曰若是若非執而圓機信意而¶
　行獨得於我則從容體道矣故曰獨成而¶
　意與道徘徊轉背也背道而行自名以義¶
　以求成功則失其所謂本眞者矣故曰無¶
　轉而行無成而義將失而所爲而汝也趨¶
　赴於富而求殉其成功則將失其自然之¶
　天矣故曰無赴而富無殉而成將棄而天¶
　凡曰無者言莫如此也禁止之意也正其¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-011a>¶
　言謂以忠信廉義之言爲實也必其行者¶
　謂必爲忠信廉義之行也服被也離麗也¶
　言必遭其殃害也子張欲行義以求富貴¶
　因干禄之語而借其名也滿茍得則以苟¶
　得而滿其欲爲自然之道故設爲問答之¶
　辭意謂矯飾以求利達不如直情之爲愈¶
　蓋矯孟子天爵人爵之說也¶
無足問於知和曰人卒未有不興名就利者¶
彼富則人歸之歸則下之下則貴之夫見下¶
貴者所以長生安體樂意之道也今子獨無¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-011b>¶
意焉知不足邪意知而力不能行邪故推正¶
不忘邪知和曰今夫此人以爲與已同時而¶
生同鄉而處者以烏夫絶俗過世之士焉是¶
專無主正所以覽古今之時是非之分也與¶
俗化世去至重棄至尊以烏其所爲也此其¶
所以論長生安體樂意之道不亦遠乎慘怛¶
之疾恬愉之安不監於體休惕之恐欣懽之¶
喜不監於心知烏爲而不知所以爲是以貴¶
爲天子富有天下而不免於患也¶
　推正不忘者言汝之無意於富貴豈其智¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-012a>¶
　不足邪意度也度汝亦知此而力有不及¶
　邪故推正理以遏求富貴之心而不能忘¶
　邪此人富貴之人也言此等富貴之人皆¶
　與我同生斯世同處此鄉豈是絶俗過世¶
　之士言其非有甚高而不可及也其意蓋¶
　謂此亦眼前人耳我豈不知之此人其心¶
　全無所主全失其性命之正但知趨時以¶
　求已分之益而爲流俗所化言其所爲皆¶
　俗人也是非之分者言以他人爲非以已¶
　爲是自求其身之益也古今乆近也前一¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-012b>¶
　時如何今一時如何覽察其時之向背以¶
　自求利也至重至尊者天理之自然也皆¶
　棄而去之獨爲其所謂求富貴之事此豈¶
　長生安身養心之道也求富貴之人其身¶
　其心或安或否或悲或喜迷而不覺不能¶
　自見故曰不監於體不監於心爲爲者爲¶
　其所爲乃人爲也所以爲者天理也知有¶
　人爲而不知有天理雖爲天子猶不免於¶
　損身之患害况其下者乎¶
無足曰夫富之於人無所不利窮美究勢至¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-013a>¶
人之所不得逮賢人之所不能及俠人之勇¶
力而以爲威强秉人之知謀以爲明察因人¶
之德以烏賢良非享國而嚴若君父且夫聲¶
色滋味權勢之於人心不待學而樂之體不¶
待象而安之夫欲惡避就固不待師此人之¶
性也天下雖非我孰能辭之知和曰知者之¶
爲故動以百姓不違其度是以足而不爭無¶
以爲故不求不足故求之爭四處而不自以¶
爲貪有餘故辭之棄天下而不自以爲廉廉¶
貪之實非以迫外也反監之度勢爲天子而¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-013b>¶
不以貴驕人富有天下而不以財戲人計其¶
患慮其反以爲害於性故辭而不受也非以¶
要名譽也堯舜烏帝而雍非仁天下也不以¶
美害生也善卷許由得帝而不受非虚辭讓¶
也不以事害己此皆就其利辭其害而天下¶
稱賢焉則可以有之彼非以興名譽也¶
　此又不言貴只言富窮美者可以盡求其¶
　所好也究勢者可以盡權勢之事也雖至¶
　人賢人亦有不及焉言其力量之可以自¶
　用也使人因人秉人皆言其富可以使人¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-014a>¶
　也即十萬通神之意欲欲富也惡惡貧也¶
　避貧而就富不待教而後能故曰不待師¶
　此出於天性之自然也天下之人雖皆以¶
　爲非而我安能辭避之此設爲貪者之言¶
　無足貪而不知足也故名以無足滿苟得¶
　之類也動以百姓者言智者之所爲每以¶
　百姓之同得於天者爲主故不敢自違於¶
　法度百姓所同得有物有則者也度即則¶
　也足而不爭德足於已而無所爭也無以¶
　爲故不求爲不在人而在天人力無所與¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-014b>¶
　故曰無以爲知人力之無所與則不求矣¶
　使其在我有所不足則窮極四方而爭求¶
　之亦不以爲貪此求德也求在内者也德¶
　足而有餘則身外之物皆辭之雖辭天下¶
　亦不爲亷此貪廉二者之實非以爲人也¶
　非務外也而皆反求諸天理之法度而監¶
　之故曰反監之度以財戲人鼓舞天下也¶
　慮其反反身而慮之也雍黎民於變時雍¶
　也不以美害生者言其無爲而爲不以美¶
　名而害其身有天下而不與也可以有之¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-015a>¶
　言天下之賢名可以自有而無愧也其爲¶
　道爲德出於中心之誠非求以興名譽也¶
　此又把堯舜與許由皆作好說¶
無足曰必持其名苦體絶甘約養以持生則¶
下乆病長阨而不死者也知和曰平爲福有¶
餘爲害者物莫不然而財其其者也今富人¶
耳營鍾鼓管籥之聲口嗛於芻豢醪醴之味¶
以感其意遺忘其業可謂亂矣侅溺於馮氣¶
若負重行而上也可謂苦矣貪財而取慰貪¶
權而取竭靜居則溺體澤則馮可謂疾矣爲¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-015b>¶
欲富就利故蒲若堵耳而不知避且馮而不¶
舍可謂辱矣財積而無用服膺而不舍滿心¶
戚醮求益而不止可謂憂矣内則疑刦請之¶
賊外則畏寇盜之害内周樓疏外不敢獨行¶
可謂畏矣此六者天下之至害也皆遺忘而¶
不知察及其患至求盡性竭財單以反一日¶
之無故而不可得也故觀之名則不見求之¶
利則不得繚意絶體而爭此不亦惑乎¶
　必持其名者言必欲求名而不求富貴之¶
　利則徒然自苦其身雖存如大病然絶甘¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-016a>¶
　去美味也約養儉以自奉也父病長阨而¶
　不死即易所謂貞疾常不死也平爲福有¶
　餘爲害物莫不然財其其此篇文字枝葉¶
　大粗比之讓王漁父又不及但如此一句¶
　亦好語也豈可泯没嗛塞滿其口也猿猴¶
　之頷曰嗛感其意者動其意也言役其心¶
　也遺忘其業失其所當爲也馮氣怒其氣¶
　而不得通也侅溺不自在也若人行負重¶
　物而登高然取慰取足也取竭用盡也今¶
　諺云有勢莫盡用是也靜居則溺言不耐¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-016b>¶
　閑而自没溺於嗜慾也體澤則馮者其身¶
　充肥悦澤則馮滿有驕漲之意也滿若堵¶
　者言積財而高於堵所謂阿堵物是也不¶
　知避不知足趨求而未已也馮恃也恃此¶
　以爲誇而不能舍服膺念念不忘也念念¶
　不忘但見憔憔戚戚之意滿於胸中故曰¶
　滿心戚醮不自得如此猶求益而不止¶
　判請劫取也藏於屋内者恐有刦盜故爲¶
　樓疏周環其室運而出外恐有大盜必盛¶
　其徒旅而不敢獨行疏窗也樓墻上之樓¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-017a>¶
　也六者曰亂曰苦曰疾曰辱曰憂曰畏是¶
　也遺忘而不察者言皆失檢點而不自覺¶
　也單獨也但也故事也反復也及其病患¶
　已成雖欲求全其生去其財但求一日復¶
　如貧居無事之初而不可得也盡性全生¶
　也竭去也反願去富而就貧也及至於此¶
　則名亦何在利亦何在繚意絶體纏縛其¶
　身心也爭利之時徒纏縛其身心反以成¶
　此禍患非愚乎¶
　東坡謂讓王以下四篇非莊子所作此見¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-017b>¶
　極高四篇之中盜跖尤甚而太史公莊子¶
　傳但謂作漁父盜跖胠篋以詆譏孔子之¶
　徒略不疑其文字精粗異同何也豈子長¶
　之意且以其非議夫子爲言不暇及其文¶
　字乎不然則此書此篇在漢而後或因散¶
　軼爲人所竄易亦猶今列子也¶
　　　雜篇說劍¶
昔趙文王喜劍劍士夾門而客三千餘人日¶
夜相撃於前死傷者歲百餘人好之不厭如¶
是三年國衰諸侯謀之太子悝患之募左右¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-018a>¶
曰孰能說王之意止劍士者賜之千金左右¶
曰莊子當能太子乃使人以千金奉莊子莊¶
子弗受與使者俱往見太子曰太子何以教¶
周賜周千金太子曰聞夫子明聖謹奉千金¶
以幣從者夫子弗受悝尚何敢言莊子曰聞¶
太子所欲用周者欲絶王之喜好也使臣上¶
說大王而逆王意下不當太子則身刑而死¶
周尚安所事金乎使臣上說大王下當太子¶
趙國何求而不得也太子曰然吾王所見唯¶
劍士也莊子曰諾周善爲劍太子曰然吾王¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-018b>¶
所見劍士皆蓬頭突鬢垂冠曼胡之纓短後¶
之衣瞋目而語難王乃悅之今夫子必儒服¶
而見王事必大逆莊子曰請治劍服治劍服¶
三日乃見太子太子乃與見王王脱白刃待¶
之莊子入殿門不趨見王不拜王曰子欲何¶
以教寡人使太子先曰臣聞大王喜劍故以¶
劍見王王曰子之劍何能禁制曰臣之劍十¶
步一人千里不留行王大悅曰天下無敵矣¶
莊子曰夫爲劍者示之以虚開之以利後之¶
以發先之以至願得試之王曰夫子休就舍¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-019a>¶
待命令設戲請夫子王乃校劍士七日死傷¶
者六士餘人得五六人使奉劍於殿下乃召¶
莊子王曰今日試使士敦劍莊子曰望之乆¶
矣王曰夫子所御杖長短何如曰臣之所奉¶
皆可然臣有三劍唯王所用請先言而後試¶
王曰願聞三劍曰有天子劍有諸侯劍有庶¶
人劍王曰天子之劍何如曰天子之劍以燕¶
谿石城爲鋒齊岱爲鍔晋魏爲脊周宋爲鐔¶
韓魏爲鋏包以四夷裹以四時繞以渤海帶¶
以常山制以五行論以刑德開以陰陽持以¶
<pb:KR5c0128_HFL_030-019b>¶
春夏行以秋冬此劍直之無前舉之無上案¶
之無下運之無旁上决浮雲下絶地紀此劍¶
一用匡諸侯天下服矣此天子之劍也文王¶
芒然自失曰諸侯之劍何如曰諸侯之劍以¶
知勇士爲鋒以清廉士爲鍔以賢良士爲脊¶
以忠聖士爲鐔以豪傑士爲鋏此劍直之亦¶
無前舉之亦無上案之亦無下運之亦無旁¶
上法圓天以順三光下法方地以順四時中¶
知民意以安四鄉此劍一用如雷霆之震也¶
四封之内無不賔服而聽從君命者矣此諸¶
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侯之劍也王曰庶人之劍何如曰庶人之劍¶
蓬頭突鬢垂冠曼胡之纓短後之衣瞋目而¶
語難相擊於前上斬頸領下决肝肺此庶人¶
之劍無異於鬥雞一曰命已絶矣無所用於¶
國事今大王有天子之位而好庶人之劍臣¶
竊爲大王薄之王乃牽而上殿宰人上食王¶
三環之莊子曰大王安坐定氣劍事已畢奏¶
矣於是文王不岀宫三月劍士皆服斃其處¶
也¶
　喜劍者喜劍鬥之戲也夾門擁門也以劍¶
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　術之士而客於王之門者三千餘人以幣¶
　從者言以此爲從者之奉也猶今人言犒¶
　從也篷頭突髮露其髮與鬢也垂冠不高¶
　其冠如今包巾也纓繞於項下者也曼胡¶
　粗魯也短後不䄡也語難者欲闘之時以¶
　語相詰難也示以虚開以利與其進也後¶
　發而先至鷙鳥將擊必匿之勢也設戲設¶
　劍戲也敦劍者敦斷也以劍相擊也御杖¶
　御用也杖執也鋒劍首也鍔刃也鐔劍口¶
　也鋏劍把也裏以四時言用之有時也制¶
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　以五行順五行之理也日爲德月爲刑日¶
　月陰陽春夏秋冬皆順造化自然之意直¶
　之舉之案之運之上决下絶皆形容其所¶
　用廣大之意芒然自失者聞其所言之大¶
　覺其所好之淺故自失也上法天下法地¶
　中和民意即天時地利人和也四鄉四方¶
　也牽而上殿者挽之而上也三環者不坐¶
　而行環所食之地三匝也此自愧之意也¶
　服與伏同王既不用此戲劍士皆退伏自¶
　斃於其所居之處也¶
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南華眞經口義卷之三十¶
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