KR5c0135_023.txt

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#+DATE: 2015-08-29 00:31:43.717846
#+TITLE: 南華真經循本
#+PROPERTY: DZID  DZ0742
#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，16—21 三十卷 洞神部玉訣類
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#+PROPERTY: JUAN 23
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<pb:KR5c0135_HFL_023-001a>¶
南華眞經循本卷之二十三因三¶
　　廬陵竹峯羅勉道述¶
　　門人彭祥點校¶
　雜篇¶
　　　徐無鬼¶
徐無鬼因女商見魏武侯¶
　釋文徐無鬼緡山人魏隱士李云無鬼女¶
　商並魏幸臣¶
武侯勞之曰先生病矣苦於山林之勞故乃¶
見於寡人徐無鬼曰我則勞於君君有何勞¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-001b>¶
於我君將盈嗜欲長好惡則性命之情病矣¶
君將黜嗜欲掔(蓄田反/引去也)好惡則耳目病矣我¶
將勞君君有何勞於我武侯超然(自高/貌)不對¶
少焉徐無鬼曰嘗語君吾相狗也下之質執¶
飽而止是狸德也中之質若視日上之質若¶
亡其一¶
　狗所以獵也下等之質所捕執者小足飽¶
　其腹而止是狸之材耳德猶言材也中等¶
　之質志高視遠如視天上之日不顧目前¶
　小獸固勝於下等者矣然上等之質并以¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-002a>¶
　捕獵之事爲不足道狗之所專一者獵也¶
　上等者失其所專一則有超乎常狗之外¶
　者矣¶
吾相狗又不若吾相馬也吾相馬直者中繩¶
曲者中鉤方者中矩圓者中規¶
　謂御之而中繩鉤矩規也¶
是國馬也而未若天下馬也天下馬有成材¶
若卹若失若喪其一¶
　若卹若失如悶而失志也馬之專一者馳¶
　走也忘其專所事則出於自然非常馬矣¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-002b>¶
若是者超軼絶塵不知其所¶
　超軼過也絶塵足不踏地無塵起也¶
武侯大悦而笑徐無鬼出女商曰先生獨何¶
以說(始鋭/反)吾君乎吾所以說吾君者橫說之¶
則以詩書禮樂從(子容/反)說之則以金弢六弢¶
　金板六弢周書篇名太公六弢文武虎豹¶
　龍犬也¶
奉事而大有功者不可爲數而吾君未嘗啓¶
齒今先生何以說吾君使吾君悦若此乎徐¶
無鬼曰吾直告之吾相狗馬耳女商曰若是¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-003a>¶
乎曰子不聞夫越之流人乎去國數日見其¶
所知而喜去國旬月見所嘗見於國中者喜¶
及期年也見似人者而喜矣不亦去人滋乆¶
思人滋深乎夫逃虚空者藜藋拄乎鼪鼬之¶
逕踉(音/郎)位其空聞人足音跫然(讀)而喜矣而¶
況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎乆矣夫莫¶
以眞人之言謦欬吾君之側乎¶
　柱塞也踉踉蹡也位處也疾趨處乎空谷¶
　也跫然行歩聲也以喻乆無人以至言進¶
　之武侯故聞狗馬之說而亦爲之喜¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-003b>¶
徐無鬼見武侯武侯曰先生居山林食芧栗¶
厭葱韭以賔(音/擯)寡人乆矣夫今老邪其欲干¶
酒肉之味邪其寡人亦有社稷之福邪徐無¶
鬼曰無鬼生於貧賤未嘗敢飲食君之酒肉¶
將來勞君也君曰何哉奚勞寡人曰勞君之¶
神與形武侯曰何謂邪徐無鬼曰天地之養¶
也一登高不可以爲長居下不可以爲短君¶
獨爲萬乗之主以苦一國之民以養耳目鼻¶
口夫神者不自許也夫神者好和而惡姦夫¶
姦病也故勞之唯君所病之何也¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-004a>¶
　問武侯所以思慮而病者何事¶
武侯曰欲見先生乆矣吾欲愛民而爲義偃¶
兵其可乎徐無鬼曰不可愛民害民之始也¶
爲義偃兵造兵之本也君自此爲之則殆不¶
成凡成美讀惡器也君雖爲仁義幾且僞哉¶
形固造形¶
　一有形迹則又造添形迹矣¶
成固有伐(功成則爲/人所毁)變固外戰¶
　此心一動則與外物戰鬪¶
君亦必無盛鶴列於麗譙之間無徒驥於錙¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-004b>¶
壇之宫¶
　鶴列陣名猶魚麗之類麗譙樓名徒歩卒¶
　驥騎卒錙壇宗廟祭祀之地言嗜欲戰於¶
　中如室内之戈矛¶
無藏逆於得¶
　有得則有失逆境已藏於順境之中¶
無以巧勝人無以謀勝人無以戰勝人夫殺¶
人之士民廉人之土地以養吾私與吾神者¶
其戰不知孰善勝之惡乎在君若勿己矣¶
　君如必欲爲之而不已則如下文所云即¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-005a>¶
　孟子無已則有一焉之意¶
修胷中之誠以應天地之情而勿攖夫民死¶
己脱矣君將惡乎用夫偃兵哉¶
黄帝將見大隗乎具茨之山方明爲御昌寓¶
驂乗張若謵朋前馬昆閽滑稽後車至於襄¶
城之野七聖皆迷無所問塗適遇牧馬童子¶
問塗焉曰若知具茨之山乎曰然若知大隗¶
之所存乎曰然黄帝曰異哉小童非徒知具¶
茨之山又知大隗之所存請問爲天下小童¶
曰夫爲天下者亦若此而已矣又奚事焉予¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-005b>¶
少而自遊於六合之内¶
　自述其少時則童子非眞童子乃色若孺¶
　子耳¶
予適有瞀病(瞀音茂/眩也)有長者教予曰若乗日¶
之車而遊於襄城之野¶
　以其瞀病故教以乗日之車則隨日而能¶
　視¶
今予病少痊予又且復遊於六合之外夫爲¶
天下亦若此而已予又奚事焉黄帝曰夫爲¶
天下者則誠非吾子之事雖然請問爲天下¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-006a>¶
小童辭黄帝又問小童曰夫爲天下者亦奚¶
以異乎牧馬者哉亦去其害馬者而已矣黄¶
帝再拜稽首稱天師而退¶
知士無思慮之變則不樂辯士無談說之序¶
則不樂察士無凌誶之事則不樂皆囿於物¶
者也¶
　凌轢也誶問也每事轢過誶問之¶
招世之士興朝中民之士榮官筋力之士矜¶
難勇敢之士奮患兵革之士樂戰枯槁之士¶
宿名法律之士廣治禮教之士敬容仁義之¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-006b>¶
士貴際¶
　招世以天下爲己事如招攬之也興朝立¶
　於朝也宿名留名也貴際以交際爲重也¶
農夫無草萊之事則不比商賈無市井之事¶
則不比庶人有旦暮之業則勸百工有器械¶
之巧則壯¶
　比合也不比失業流散也勸者勉於力壯¶
　者勇於爲¶
錢財不積則貪者憂權勢不比則夸者悲(夸/好)¶
(大/也)勢物之徒樂變遭時有所用不能無爲也¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-007a>¶
此皆順比於歳不物於易者也馳其形性潛¶
之萬物終身不反悲夫¶
　物事也徒類也勢事之類喜於變易無常¶
　人但當處之無心遇其有用之時則不能¶
　無爲不必如貪者夸者之所爲能知此理¶
　者如順合四時不與事物變易者也今人¶
　馳其形與性潛入於萬物而不自知終其¶
　身不能自反可悲已¶
莊子曰射者非前期而中謂之善射天下皆¶
羿也可乎惠子曰可莊子曰天下非有公是¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-007b>¶
也而各是其所是天下皆堯也可乎惠子曰¶
可莊子曰然則儒墨楊秉四與夫子爲五果¶
孰是邪或者若魯遽者邪其弟子曰我得夫¶
子之道矣吾能冬爨鼎而夏造冰矣魯遽曰¶
是直以陽召陽以陰召陰非吾所謂道也吾¶
示子乎吾道於是乎爲之調瑟廢一於堂廢¶
一於室鼓宫宫動鼓角角動音律同矣夫或¶
改調一弦於五音無當(去/聲)也鼓之二十五弦¶
皆動未始異於聲而音之君矣且若是者邪¶
　射者必前期志的而中謂之善射今非前¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-008a>¶
　期志的偶爾幸中便謂之善射是天下皆¶
　羿也可乎以喻天下非有公是而各是其¶
　所是以爲天下皆堯也可乎冬爨鼎者冬¶
　寒之時能不以火而爨夏造冰者夏熱之¶
　時能以水而爲冰二事雖若奇異然不過¶
　因冬至陽生以陽召陽而爲火因夏至陰¶
　生以陰召陰而爲冰未足以爲奇異也廢¶
　猶置也置一瑟於堂置一瑟於室鼓此瑟¶
　之宫聲則彼瑟之宫聲自動鼓此瑟之角¶
　聲則彼瑟之角聲自動似爲奇異矣然其¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-008b>¶
　所以然者律相同故聲相應耳亦未爲奇¶
　異如唐曹紹夔知音律洛陽有僧房中磬¶
　日夜自鳴僧以爲怪因成疾紹夔素與僧¶
　善來問疾僧造之故俄擊齋鍾磬復作聲¶
　紹夔笑曰明日可設盛饌當爲除之僧如¶
　其言食訖紹夔出懷中錯鑪擊數下而去¶
　聲遂絶僧苦問其所以云此磬與鍾律合¶
　故擊彼此應僧大喜疾亦愈又如李嗣眞¶
　得車鐸振之地中有應者掘之得鍾蓋有¶
　此事當主也學記鼓無當於五聲之當又¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-009a>¶
　或别改調一弦於五音無所主而鼓之二¶
　十五弦皆動此一弦者初無或異而能然¶
　者乃是爲衆音之主故鼓之而衆弦莫不¶
　聽命耳六十四調皆起於黄鍾之宫宫爲¶
　君故能役他律此亦理之常何足爲奇異¶
　且若是者邪言惠子之所以自是者亦若¶
　魯遽邪¶
惠子曰今夫儒墨楊秉方且與我以辯句相¶
拂以辭相鎮以聲而未始吾非也則奚若矣¶
　惠子答云莊子謂我與儒墨楊秉爲五不¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-009b>¶
　知孰爲是而四子之辯終不能折我則我¶
　是而四子非矣此義又如何¶
莊子曰齊人蹢(呈亦/反)子於宋者其命閽也不¶
以完其求鈃(音/刑)鍾也以束縛其求唐子也而¶
未始出域有遺類矣¶
　蹢者蹢䠱行不進貌禮記蹢䠱焉踟蹰焉¶
　鈃鍾鈃鼎與鍾也唐堂塗也乃庭中之路¶
　詩云中唐有甓唐子者堂塗給使令之人¶
　猶周禮云門子今俗云廳子耳田子方篇¶
　亦云求馬於唐肆蓋貨馬之肆亦有堂塗¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-010a>¶
　馬所出入也齊人有蹢行其子於宋而使¶
　爲閽人者以其形之不完故弃之外國然¶
　形雖不完畢竟是親子何忍弃之試推其¶
　類其求鈃鍾也束縛維係之惟恐損壞比¶
　之棄其子者爲何如其求唐子也但使之¶
　給堂塗使令未始出疆域之外比之棄其¶
　子於外國爲何如是於惟類之道有遺矣¶
　人於親疏貴賤遠近之類蔽而不自覺以¶
　喻惠子知四子之辯爲非而不知自己之¶
　非也¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-010b>¶
夫楚人寄而蹢閽者夜半於無人之時而與¶
舟人鬪未始離於岑而足以造於怨也¶
　離罹同至也岑山岸也楚人寄寓船上而¶
　蹢躅行爲他國之閽者夜半於無人之時¶
　而與舟人爭鬪不思未到岸時何可與人¶
　鬪徒足以造怨而已此又進一歩說與人¶
　爭鬪不惟有自蔽之患亦且有禍¶
莊子送葬過惠子之墓顧謂從者曰郢人堊¶
(句)漫其鼻端若繩翼使匠石斲之匠石運斤¶
成風聽而斲之盡堊而鼻不傷郢人立不失¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-011a>¶
容宋元君聞之召匠石曰嘗試爲寡人爲之¶
匠石曰臣則嘗能斲之雖然臣之質¶
　體也立者爲體斲者爲用¶
死乆矣自夫子之死也吾無以爲質矣吾無¶
與言之矣¶
管仲有病桓公問之曰仲父之病病矣可不¶
謂云(告言/也)至於大病則寡人惡乎屬國而可¶
管仲曰公誰欲與公曰鮑叔牙曰不可其爲¶
人絜廉善士也其於不已若者不比之又一¶
聞人之過終身不忘使之治國上且鉤(亦逆/也)¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-011b>¶
乎君下且逆乎民其得罪於君也將弗乆矣¶
公曰然則孰可對曰勿已則隰朋可其爲人¶
也上忘而下畔愧不若黄帝而衰不已若者¶
以德分人謂之聖以財分人謂之賢以賢臨¶
人未有得人者也以賢下人未有不得人者¶
也其於國有不聞也其於家有不見也勿已¶
則隰朋可¶
吴王浮于江登乎狙之山衆狙見之恂然(懼/也)¶
棄而走逃於深蓁有一狙焉委蛇攫𢮞(音搔/曲折)¶
(而攀/援)見(音/現)巧于王王射之敏給搏捷矢王命¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-012a>¶
相(去/聲)趨(音/促)射之狙執死(執失/而死)王顧謂其友顔¶
不疑曰之狙也伐其巧恃其便以敖(音/傲)予以¶
至此殛也戒之哉嗟乎無以汝色驕人哉顔¶
不疑歸而師董梧以鋤其色去樂(音/浴)辭顯三¶
年而國人稱之¶
南伯子綦隱几而坐仰天而嘘顔成子入見¶
曰夫子物之尤也形固可使若槁木心固可¶
使若死灰乎曰吾嘗居山穴之口矣當是時¶
也田禾一睹我而齊國之衆三賀之(賀其/得賢)我¶
必先(去/聲)之彼故知之我必賣之彼故鬻之若¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-012b>¶
我而不有之彼惡得而知之若我而不賣之¶
彼惡得而鬻之嗟乎我悲人之自喪者吾又¶
悲夫悲人者吾又悲夫悲人之悲者其後而¶
日遠矣¶
　自此而後相悲於無窮也¶
仲尼之楚楚王觴之孫叔敖執爵而立市南¶
冝僚受酒而祭曰古之人乎於此言已¶
　贊仲尼非今人之比而爲之乞言¶
曰丘也聞不言之言矣未之嘗言於此乎言¶
之市南宜僚弄丸而兩家之難解孫叔敖甘¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-013a>¶
(音/酣)寢秉羽而郢人投兵丘願有喙三尺¶
　孫叔敖蔿賈之子名艾獵爲楚莊王令尹¶
　在仲尼前市南宜僚善弄丸鈴常八箇在¶
　空中一箇在手楚與宋戰宜僚披胸受刃¶
　於軍前弄丸鈴一軍停戰遂勝之亦在仲¶
　尼卒後寓言而已言二人皆以無爲而解¶
　難息兵則吾亦何以言爲若言可用則吾¶
　願有喙三尺矣言無所用則無用如此喙¶
　也¶
彼之謂不道之道此之謂不言之辯¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-013b>¶
　彼謂二子此謂仲尼¶
故德總乎道之所一而言休乎知之所不知¶
至矣道之所一者德不能同也知之所不能¶
知者辯不能舉也名若儒墨而凶矣故海不¶
辭東流大之至也聖人并包天地澤及天下¶
而不知其誰氏是故生無爵死無謚實不聚¶
名不立此之謂大人狗不以善吠爲良人不¶
以善言爲賢而況爲大乎夫爲大不足以爲¶
大而況爲德乎夫大備矣莫若天地然奚求¶
焉而大備矣知大備者無求無失無棄不以¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-014a>¶
物易己也反己而不窮循古而不摩大人之¶
誠¶
子綦有八子陳諸前召九方歅(音/因)曰爲我相¶
吾子孰爲祥九方歅曰梱也爲祥子綦瞿然¶
喜曰奚若曰梱也將與國君同食以終其身¶
子綦索然出涕曰吾子何爲以至於是極也¶
九方歅曰夫與國君同食澤及三族而況父¶
母乎今夫子聞之而泣是禦福也子則祥矣¶
父則不祥子綦曰歅汝何足以識之而梱祥¶
邪盡於酒肉入於鼻口矣而何足以知其所¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-014b>¶
自來吾未嘗爲牧而牂生於奥未嘗好田而¶
鶉生於宎(音/要)¶
　奥室西南隅宎室東南隅未嘗牧羊未嘗¶
　田獵而二物乃得於吾室中若生於奥宎¶
　焉即詩所謂不狩不獵胡瞻爾庭有縣鶉¶
　兮但下得生字差異¶
若勿怪何邪吾所與吾子遊者遊於天地吾¶
與之邀樂於天吾與之邀食於地吾不與之¶
爲事不與之爲謀不與之爲怪吾與之乗天¶
地之誠而不以物與之相攖吾與之一委蛇¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-015a>¶
而不與之爲事所宜今也然句有世俗之償¶
焉凡有怪徵者必有怪行殆乎句非我與子¶
之罪幾天與之也吾是以泣也無幾何而使¶
梱之於燕盜得之於道全而鬻之則難不若¶
刖之則易於是乎刖而鬻之於齊適當渠公¶
之街然身食肉而終¶
齧缺遇許由曰子將奚之曰將逃堯曰奚謂¶
邪曰夫堯畜畜然仁吾恐其爲天下笑後世¶
其人與人相食與(平/聲)夫民不難聚也愛之則¶
親利之則至譽之則勸致其所惡則散愛利¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-015b>¶
出乎仁義捐仁義者寡利仁義者衆夫仁義¶
之行唯且無誠且假夫禽貪者器是以一人¶
之斷制利天下譬之猶一覕(薄結/反)也¶
　一覕者一頃刻之見不足爲定也¶
夫堯知賢人之利天下也而不知其賊天下¶
也夫惟外乎賢者知之矣¶
有暖姝者有濡需者有卷婁(音權/僂)者所謂暖¶
姝者學一先生之言則暖暖(暄同自/温也)姝姝(自/美)¶
(也)而私自悅也自以爲足矣而未知未始有¶
物也是以謂暖姝者也濡需者豕蝨是也擇¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-016a>¶
䟽鬛自以爲廣宫大囿奎蹄曲隈乳間股脚¶
自以爲安室利處不知屠者之一旦鼓臂布¶
草操煙火而己與豕俱焦也此以域進此以¶
域退此所謂濡需者也¶
　宴安不自拔濡滯需待¶
卷僂者舜也羊肉不慕蟻蟻慕羊肉羶也舜¶
有羶行百姓悅之故三徙成都(成都/邑)至鄧之¶
墟而十有萬家堯聞舜之賢舉之童土之地¶
(不毛/之地)曰冀得其來之澤舜舉乎童土之地年¶
齒長矣聰明衰矣而不得歸休所謂卷婁者¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-016b>¶
　卷曲傴僂不得伸舒¶
是以神人惡衆至衆至則不比不比則不利¶
也故無所甚親無所甚疏抱德煬和以順天¶
下此謂眞人於蟻棄知於魚得計於羊棄意¶
以目視目以耳聽耳以心復心若然者其平¶
也繩其變也循¶
　上言舜得衆而不得歸休故此言是以神¶
　人惡衆至衆至則各有好惡而不比不比¶
　則紛爭起而不利故與人無所親踈抱道¶
　温和以順天下者此之謂眞人前所言蟻¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-017a>¶
　慕羊肉者蟻能有知故不能無慕羊不能¶
　無意故不能不羶眞人則於蟻棄知於羊¶
　棄意却插入於魚得計亦因前面濠上魚¶
　樂之說故來得不覺以目視目以耳聽耳¶
　以心復心此不是等閑語非親造其境者¶
　不能知其平也繩平是寂然不動之時繩¶
　者直而已更無邪曲其變也循變是感物¶
　而動之時循者事物之交唯順以應之不¶
　爲其所亂¶
古之眞人以天待之不以人入天¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-017b>¶
　天者自然也人則有爲矣¶
古之眞人得之也生失之也死得之也死失¶
之也生藥也其實堇也桔梗也雞𢋊也豕零¶
也是時爲帝者也何可勝言句踐也以甲楯¶
三千棲於會稽唯種也能知亡之所以存唯¶
種也不知其身之所以愁¶
　古之眞人付得失於自然以爲有得必有¶
　失有失必有得一件生則一件死一件死¶
　則一件生常相倚伏却以藥譬之堇與桔¶
　梗雞𢋊豕零相爲君臣佐使得失何常之¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-018a>¶
　有又以越事證之大夫種知越亡之後可¶
　以存而不知反以殺其身是皆得失無常¶
　者也¶
故曰鴟目有所適鶴脛有所節解之也悲¶
　自此連以五箇故字申言其義鴟目夜則¶
　明晝則昏自有所適鶴脛長則宜短則不¶
　宜自有所節若以刀解之傷其生矣言但¶
　當因其自然也¶
故曰風之過河也有損焉日之過河也有損¶
焉請只風與日相與守河而河以爲未始其¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-018b>¶
攖也恃源而往者也¶
　此一節又說向親切處來不是教人事物¶
　之來强排遣將去直是自家有箇主張如¶
　水之有源頭方能如此¶
故水之守士也審影之守人也審物之守物¶
也審¶
　言此箇道理元相厠守未嘗相離如水之¶
　守土影之守人物之守物審定而不移¶
故目之於明也殆耳之於聰也殆心之於殉¶
也殆凡能其於府也殆殆之成也不給改禍¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-019a>¶
之長也兹萃其反也循功其果也待乆而人¶
以爲己寳不亦悲乎故有亡國戮民無已不¶
知問是也¶
　又以三殆字反前三審字心與耳目若徇¶
　外則不能審定而危殆矣又推廣言之凡¶
　有所能皆爲害舉府則藏在其中矣殆之¶
　成不及可改而禍之長滋積言不好則甚¶
　速也欲其反殆爲安反禍爲福必須循循¶
　漸進之功其剛果自克者亦必待乆而後¶
　能言好則甚難也而世之人玩溺耳目聰¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-019b>¶
　明心思之欲如寳然近而喪身大而亡國¶
　戮民其禍未已蓋不知問此未有曉之者¶
故足之於地也踐雖踐恃其所不蹍而後善¶
博也人之知也少雖少恃其所不知而後知¶
天之所謂也知太一知太陰知太目知太鈞¶
知太方知太信知太定至矣太一通之太陰¶
解之太目視之太鈞縁之太方體之太信稽¶
之太定持之盡有天循有照冥有樞始有彼¶
則其解之也似不解之者知之也似不知之¶
也不知而後知之¶
<pb:KR5c0135_HFL_023-020a>¶
　足之所踐者無幾而要所不踐者方可行¶
　立知之所知者無幾而要所不知方爲大¶
　知太一太陰太目太鈞太方太信皆是不¶
　拘於小處吾以爲盡於此矣而又有不盡¶
　之天吾以爲自循其所當行而已而又有¶
　照臨之者吾以爲杳冥矣而又有執其樞¶
　者吾以爲自此始矣而又有彼焉則彼又¶
　自爲始因上文太陰解之言如此究竟則¶
　解之也似不曾解之知之也似不曾知之¶
　然惟不知而後能知之¶
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其問之也不可以有崖而不可以無崖頡滑¶
有實古今不代而不可以虧則可不謂有大¶
揚攉(音/霍)乎闔不亦問是已奚惑然爲以不惑¶
解惑復於不惑是尚大不惑¶
　上文言不知問是也故此提出問字來結¶
　若問此道本無崖際而亦未嘗無崖際說¶
　著來只似前所言頡滑堅白之辯而此却¶
　有其實凡物皆有更代而此無更代不可¶
　虧損揚攉許愼註淮南子云無慮大數名¶
　也亦解得不明白蓋揚者舉揚也攉者反¶
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　覆手也當衆舉揚對答以手反覆指陳之¶
　也二字想是當時俗語今襌家升座說法¶
　亦然言此道說來似差異却又眞實豈不¶
　是箇大舉揚話柄人何不問此而自迷惑¶
　爲有能以己之不迷解人之迷使之亦復¶
　於不迷則庶幾都不迷矣雖無問者猶冀¶
　有能開悟之神仙中人用心往往如此¶
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南華眞經循本卷之二十三¶
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