KR5c0139_005.txt

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#+DATE: 2015-08-29 00:32:31.179061
#+TITLE: 南華真經註疏
#+PROPERTY: DZID  DZ0745
#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，16—273 三十五卷 洞神部玉訣類
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<pb:KR5c0139_HFL_005-001a>¶
南華眞經注䟽卷之五福五¶
　　　　河南郭象注¶
　　　唐西華法師成玄英䟽¶
　　　內篇人間世第四(與人群者不得離/人然人間之變故)¶
　　　(世世異宜唯無心而不自用者/爲能隨變所適而不荷其累也)¶
顔回見仲尼請行¶
　䟽姓顔名回字子淵魯人也孔子三千門¶
　人之中總四科入室弟子也仲尼者姓孔¶
　名丘字仲尼亦魯人殷湯之後生衰周之¶
　世有聖德即顔回之師也其根由事迹徧¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-001b>¶
　在儒史今既解釋莊子意在玄虚故不復¶
　委碎載之耳然人間事緒糺紛寔難接物¶
　利他理在不易故寄顔孔以顯化導之方¶
　託此聖賢以明心齋之術也孔聖顔賢耳¶
曰奚之¶
　䟽奚何也之適也質問顔回欲往何處耳¶
曰將之衛¶
　䟽衛即殷紂之都又是康叔之封今汲郡¶
　衛州是也此則顔答孔問欲行之所也¶
曰奚爲焉¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-002a>¶
　䟽欲往衛國何所云爲重責顔生行李意¶
　謂矣¶
曰回聞衛君其年壯其行獨¶
　注不與民同欲也¶
　䟽衛君即靈公之子蒯聵也荒淫昏亂縱¶
　情無道其年少壯而威猛可畏獨行凶暴¶
　而不順物心顔子述已所聞以答尼父¶
輕用其國¶
　注夫君人者動必乗人一怒則伏尸流血¶
　一喜則軒冕塞路故君人者之用國不可¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-002b>¶
　輕也¶
　䟽夫民爲邦本本固則邦寧不能愛重黎¶
　元方欲輕蔑其用欲不顚覆其可得乎¶
而不見其過¶
　注莫敢諫也¶
　䟽强足以拒諫辯足以飾非故百固五懼¶
　而吞聲有過而無敢諫者也¶
輕用民死¶
　注輕用之於死地¶
　䟽不凝動靜泰然自安乃輕用國民投諸¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-003a>¶
　死地矣¶
死者以國量乎澤若蕉¶
　注舉國而輸之死地不可稱數視之若草¶
　芥也¶
　䟽蕉草芥也或征戰屢興或賦税煩重而¶
　死者其數極多語其多少以國爲量若舉¶
　爲數造次難悉縱恣一身不恤百姓視於¶
　國民如藪澤之中草芥者也¶
民其無如矣¶
　注無所依歸¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-003b>¶
　䟽君上無道臣子飢荒非但無可奈何亦¶
　乃無所歸往也¶
回嘗聞之夫子曰治國去之亂國就之醫門¶
多疾願以所聞思其則庶幾其國有瘳乎¶
　䟽庶冀也幾近也瘳愈也治邦寧謐不假¶
　匡扶亂國孤危應須相諫顔生今將化衛¶
　是以述昔所聞思其禀受法言冀其近於¶
　善道譬彼醫門多能救疾方兹賢士必能¶
　拯難荒淫之病無其瘳愈者也¶
　仲尼曰譆若殆往而刑耳¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-004a>¶
　注其道不足以救彼患¶
　䟽譆怪笑聲也若汝也殆近也孔子哂其¶
　術淺禾足化他汝若往於衛必遭刑戮者¶
　也¶
夫道不欲雜¶
　注宜正得其人¶
雜則多多則擾擾則憂憂而不救¶
　注若夫不得其人則雖百醫守病適足致¶
　疑而不能一愈也¶
　䟽夫靈通之道唯在純粹必其宣雜則事¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-004b>¶
　緒繁多事多則心中擾亂心中擾亂則憂¶
　患斯起藥病既乖彼此俱困己尚不立焉¶
　能救物哉¶
古之至人先存諸己而後存諸人¶
　注有其具然後可以接物也¶
　䟽諸於也存立也古昔至德之人虚懷而¶
　遊世間必先安立己道然後拯救他人未¶
　有己身不存而能接物者也援引古人以¶
　爲鑒誡¶
所存於己者未定何暇至於暴人之所行¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-005a>¶
　注不虚心以應物而役思以犯難故知其¶
　所存於己者未定也夫唯外其知以養眞¶
　寄妙當於群才功名歸物而患慮遠身然¶
　後可以至於暴人之所行也¶
　䟽夫唯虚心以應務忘智以養眞寄當於¶
　群才歸功於萬物者方可處涉人間逗機¶
　行化也今顔回存立己身猶未安定是非¶
　喜怒勃戰胸中有何庸暇輒至於衛欲諫¶
　暴君此行未可也¶
且若亦知夫德之所蕩而知之所爲出乎哉¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-005b>¶
德蕩乎名知出乎爭¶
　注德之所以流蕩者矜名故也知之所以¶
　横出者爭善故也雖復桀跖其所矜惜無¶
　非善名也¶
　䟽汝頗知德蕩智出所由乎哉夫德之所¶
　以流蕩喪眞爲矜名故也智之所以横出¶
　逾分者爭善故也夫惟善惡兩忘名實雙¶
遣者故能萬德不蕩至智不出者也¶
名也者相軋也知也者爭之器也二者凶器¶
非所以盡行也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-006a>¶
　注夫名智者世之所用也而名起則相軋¶
　知用則爭興故遣名知而後行可盡也¶
　䟽軋傷也夫矜名則更相毁損顯智則爭¶
　競路興故二者並凶禍之器盡不可行於¶
　世¶
且德厚信矼未達人氣名聞不爭未達人心¶
　䟽矼確實也假且道德純厚信行確實芳¶
　名令聞不與物爭而衛君素性頑愚凶悖¶
　少鑒既未達顔回之意氣豈識匡扶之心¶
　乎¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-006b>¶
而彊以仁義繩墨之言術暴人之前者是以¶
人惡有其美也¶
　注夫投人夜光鮮不按劍者未達故也今¶
　回之德信與其不爭之名彼所未達也而¶
　彊以仁義準繩於彼彼將謂回欲毁人以¶
　自成也是故至人不役志以經世而虚心¶
　以應物誠信著於天地不爭暢於萬物然¶
　後萬物歸懷天地不逆故德音發而天下¶
　響會景行彰而六合俱應而後始以經寒¶
　暑涉治亂而不與逆鱗迕也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-007a>¶
　䟽繩墨之言即五德聖智也内之德性衛¶
　君未達而强用仁義之術行於暴人之前¶
　所述先王美言必遭衛君憎惡故不可也¶
命之曰菑人菑人者人必反菑之¶
　注適不信受則謂與己爭名而反害之¶
　䟽命名也衛侯不達汝心謂汝菑害於已¶
　既遭疑貳必被反菑故也¶
若殆爲人菑夫且苟爲悦賢而惡不肖惡用¶
而求有以異¶
　注茍能悦賢惡愚聞義而服便爲明君也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-007b>¶
　苟爲明君則不若無賢臣汝往亦不足復¶
　竒如其不爾往必受害故以有心而往無¶
　往而可無心而應其慶自來則無往而不¶
　可也¶
　䟽殆近也夫歎也汝若往衛必近危亡爲¶
　暴人所灾害深可歎也且衛侯苟能悦愛¶
　賢人憎惡不肖故當朝多君子屏黜小人¶
　己有忠臣何求於汝至於彼亦何異彼人¶
　既與無異去便無益¶
若唯無詔王公必將乗人而鬭其捷¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-008a>¶
　注汝唯有寂然不言耳言則王公必乗人¶
　以君人之勢而角其捷辯以距諫飾非也¶
　䟽詔言也王公衛侯也汝若至衛唯當默¶
　爾不言若有箴規必遭戮辱且衛侯恃千¶
　乗之勢用五等之威飾非距諫鬭其捷辯¶
　汝既恐怖何暇匡扶也¶
而目將熒之¶
　注其言辯捷使人眼眩也¶
　䟽熒眩也衛侯雖荒淫暴虐而甚俊辯聰¶
　明加恃人君之威陵藉忠諫之士故顔回¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-008b>¶
　心生惶怖眼目眩惑者也¶
而色將平之¶
　注不能復自異於彼也¶
　䟽縱有諫心不敢顯異顔色摩順與彼和¶
　平¶
口將營之¶
　注自救解不暇¶
　䟽衛侯位望既高威嚴可畏顔生恐禍及¶
　己憂懼百端所以口舌自營略無容暇¶
容將形之¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-009a>¶
　䟽形見也既懼灾害故委順面從擎跽曲¶
　拳形迹斯見也¶
心且成之¶
　注乃且釋己以從彼也¶
　䟽豈直外形從順亦乃内心和同不能進¶
　善而更成彼惡故也¶
是以火救火以水救水名之曰益多¶
　注適不能救乃更足以成彼之盛¶
　䟽以用也夫用火救火猛燎更增用水救¶
　水波浪彌甚故顔子之行適足衛侯之暴¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-009b>¶
　不能匡勸可謂益多也¶
順始無窮¶
　注尋常守故未肯變也¶
若殆以不信厚言必死於暴人之前矣¶
　注未信而諫雖厚爲害¶
　䟽汝之忠厚之言近不信用則雖誠心獻¶
　替而必遭刑戮於暴虐君人之前矣¶
且昔者桀殺關龍逄紂殺王子比干是皆修¶
其身以下傴拊人之民以下拂其上者也¶
　注居下而任上之憂比干非其事也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-010a>¶
　䟽謚法賊民多殺曰桀殘義損善曰紂姓¶
　關字龍逄夏桀之賢臣盡誠而遭斬首比¶
　干殷紂之庶叔忠諫而被剖心傴拊猶愛¶
　養也拂違戾也此二子者並古昔良佐修¶
　飾其身伏行忠節以臣下之位憂君上之¶
　民臣有德而君無道拂戾其君咸遭戮辱¶
　援古證今足爲龜鏡是知顔回化衛理未¶
　可行也¶
故其君因其修以擠之是好名者也¶
　注不欲今臣有勝君之名也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-010b>¶
　䟽擠墜也陷也毒也夏桀殷紂無道之君¶
　不自揣量猶貪令譽故因賢臣之修飾肆¶
　其鴆毒而啗之意在爭名逐利遂至於此¶
　故也¶
昔者堯攻叢枝胥敖禹攻有扈國爲虚厲身¶
爲刑戮其用兵不止其求實無已是皆求名¶
實者也而獨不聞之乎¶
　注夫暴君非徒求恣其欲乃復求名但所¶
　求者非其道耳¶
　䟽堯禹二君已具前解叢枝胥敖有扈並¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-011a>¶
　是國名有扈者今雍州鄠縣是也宅無人¶
　曰墟鬼無後曰厲言此三國之君悉皆無¶
　道好起兵戈征伐他國豈唯貪求實利亦¶
　乃規覓虚名遂使境域丘墟人民絶滅身¶
　遭刑戮宗廟顚殞貪名求實一至如斯今¶
　古共知汝獨不聞也¶
名實者聖人之所不能勝也而況若乎¶
　注惜名貪欲之君雖復堯禹不能勝化也¶
　故與衆攻之而汝乃欲空手而往化之以¶
　道哉¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-011b>¶
　䟽夫庸人暴王貪利求名雖復堯禹聖君¶
　不能懷之以德猶興兵衆問罪夷凶況顔¶
　子匹夫空手行化不然之理亦在無疑故¶
　也¶
雖然若必有以也嘗以語我來¶
　䟽嘗試也汝之化導雖復未弘既欲請行¶
　必有所以試陳汝意告語我來¶
顔回曰端而虚¶
　注正其形而虚其心也¶
　䟽端正其形盡人臣之敬虚豁心慮竭匡¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-012a>¶
　諫之誠既承高命敢述所以耳¶
勉而一¶
　注言遜而不二也¶
　䟽勉勵身心盡誠奉國言行忠謹終無差¶
　二¶
則可乎¶
　䟽如前二術可行以不¶
曰惡惡可¶
　注言未可也¶
　䟽惡惡猶於何也於何而可言未可也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-012b>¶
夫以陽爲充孔揚¶
　注言衛君亢陽之性充張於内而甚揚於¶
　外彊禦之至也¶
　䟽陽剛猛也充滿也孔甚也言衛君剛猛¶
　之性滿寔内心彊暴之甚彰揚外迹¶
采色不定¶
　注喜怒無常¶
　䟽順心則喜違意則嗔神采氣色曾無定¶
　準¶
常人之所不違¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-013a>¶
　注莫之敢逆¶
　䟽爲性暴虐威猛尋常諫士賢人詎能逆¶
因案人之所感以求容與其心¶
　注夫頑彊之甚人以快事感己己陵籍而¶
　乃抑挫之以求從容自放而遂其侈心也¶
　䟽案抑也容與猶放縱也人以快善之事¶
　箴規感動君因其忠諫而抑剉之以求快¶
　樂縱容遂其淫荒之意也¶
名之曰日漸之德不成而況大德乎¶
　注言乃少多無回降之勝也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-013b>¶
　䟽衛侯無道其來已乆日將漸漬之德尚¶
　不能成況乎鴻範聖明如何可望也¶
將執而不化¶
　注故守其本意也¶
　䟽飾非闇主不能從人如流固執本心誰¶
　肯變惡爲善者也¶
外合而内不訾其庸詎可乎¶
　注外合而内不訾即向之端虚而勉一耳¶
　言此未足以化之¶
　䟽外形擎跽以盡足恭内心順從不敢訾¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-014a>¶
　毁以此請行有何利益化衛之道庸詎可¶
　言乎斯則斥前端虚之術未宜行用之也¶
然則我内直而外曲成而上比¶
　注顔回更說此三條也¶
　䟽前陳二事己被抵訶今設三條庶其允¶
　合此標題目下釋其義顔生述己以問宣¶
　尼是也¶
内直者與天爲徒與天爲徒者知天子之與¶
己皆天之所子而獨以己言蘄乎而人善之¶
蘄乎而人不善之邪¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-014b>¶
　注物無貴賤得生一也故善與不善付之¶
　公當耳一無所求於人也¶
　䟽此下釋義祈求也言我内心質素誠直¶
　共自然之理而爲徒類是知帝王與我皆¶
　禀天然故能忘貴賤於君臣遣善惡於榮¶
　辱復矜名以避惡求善於他人乎此虚懷¶
　庶其合理¶
若然者人謂之童子是之謂與天爲徒¶
　注依乎天理推已性命若嬰兒之直往也¶
　䟽然如此也童子嬰兒也若如面說推理¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-015a>¶
　直前行比嬰兒故謂之童子結成前義故¶
　是之謂與天爲徒也¶
外曲者與人之爲徒也擎跽曲拳人臣之禮¶
也人皆爲之吾敢不爲邪爲人之所爲者人¶
亦無疵焉¶
　䟽夫外形委曲隨順世間者將人倫爲徒¶
　類也擎手跽足罄折曲躬俯仰拜伏者人¶
　臣之禮也而和同塵垢污隆任物人皆行¶
　此我獨不爲耶是以爲人所爲故人無怨¶
疾也　　　　　　　　　　　　　　　¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-015b>¶
是之謂與人爲徒¶
　注外形委曲隨人事之所當爲也¶
　䟽此結成也¶
成而上比者與古爲徒¶
　注成於今而比於古也¶
　䟽忠諫之事乃成於今君臣之義上比於¶
　古故與古之忠臣比干等類是其義也¶
其言雖教謫之實也¶
　注雖是常教實有諷責之㫖¶
　䟽謫責也所陳之言雖是教迹論其意㫖¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-016a>¶
　實有諷責之心也¶
古之有也非吾有也¶
　䟽夐古以來有此忠諫非我今日獨起箴¶
　規者也¶
若然者雖直而不病¶
　注寄直於古故無以病我也¶
　䟽若忠諫之道自古有之我今誠直亦幸¶
　無憂累¶
是之謂與古爲徒¶
　䟽此結前也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-016b>¶
若是則可乎¶
　䟽呈此三條未知可不¶
仲尼曰惡惡可大多政法而不諜¶
　注當理無二而張三條以政之與事不冥¶
　也¶
　䟽諜條理也當也法苟當理不俟多端政¶
　設三條大傷繁冗於理不當亦不安恬故¶
　於何而可也¶
雖固亦無罪¶
　注雖未弘大亦且不見咎責¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-017a>¶
　䟽設此三條雖復固陋既未行李亦幸無¶
　咎責者也¶
雖然止是耳矣夫胡可以及化¶
　注罪則無矣化則未也¶
　䟽胡何也顔回化衛止有是法纔可獨善¶
　未及濟時故何可以及化也又解若止而¶
　勿行於理便是如其適衛必自遭殆也¶
猶師心者也¶
　注挾三術以適彼非無心而付之天下也¶
　䟽夫聖人虚己應時無心譬彼明鏡方兹¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-017b>¶
　虚谷今顔回預作言教方思慮可不既非¶
　忘淡薄故知師其有心也¶
顔回曰吾無以進矣敢問其方¶
　䟽顔生三行一朝頓盡化衛之道進趣無¶
　方更請聖師庶聞妙法¶
仲尼曰齋吾將語若有而爲之其易邪¶
　注夫有其心而爲之者誠未易也¶
　䟽顔回殷勤致請尼父爲說心齋但能虚¶
　忘吾當告汝必其有心爲作便乖心齋之¶
　妙故有心而索玄道誠未易者也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-018a>¶
易之者皞天不宜¶
　注以有爲爲易未見其宜也¶
　䟽爾雅云夏曰皥天言其氣皥盱也以有¶
　爲之心而行道爲易者皥天之下不見其¶
　冝言不冝以有爲心齋也¶
顔回曰回之家貧唯不飲酒不茹葷者數月¶
矣若此則可以爲齋乎¶
　䟽茹食也葷辛菜也齋齊也謂心迹俱不¶
　染塵人也顔子家貧儒史具悉無酒可飲¶
　無葷可茹簞瓢蔬素已經數月請若此得¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-018b>¶
　爲齋不¶
曰是祭祀之齋非心齋也¶
　䟽尼父答言此是祭祀神鬼獻宗廟俗中¶
　致齋之法非所謂心齋者也¶
回曰敢問心齋¶
　䟽向說家貧事當祭祀心齋之術請示其¶
　方¶
仲尼曰若一志¶
　注去異端而任獨也¶
　䟽一汝志心無復異瑞入寂虚忘冥符獨¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-019a>¶
　化此下答於顔子廣示心齋之術者也¶
無聽之以耳而聽之以心¶
　䟽耳根虚寂不凝宫商反聽無聲凝神心¶
　府¶
無聽之以心而聽之以氣¶
　䟽心有知覺猶起人縁氣無情慮虚柔任¶
　物故去彼知覺取此虚柔遣之又遣漸階¶
　玄妙也¶
聽止於耳¶
　䟽不著聲塵止於心聽此釋無聽之以耳¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-019b>¶
　也¶
心止於符¶
　䟽符合也心起縁慮必與境合庶令凝寂¶
　不復與境相符此釋無聽之以心者也¶
氣也者虚而待物者也¶
　注遺耳目去心意而付氣性之自得此虚¶
　以待物者也¶
　䟽如氣柔弱虚空其心寂泊忘懷方能應¶
　物此解而聽之以氣也¶
唯道集虚虚者心齋也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-020a>¶
　注虚其心則至道集於懷也¶
　䟽唯此眞道集在虚心故知虚心者心齋¶
　妙道也¶
顔回曰回之未始得使實自回也¶
　注未使心齋故有其身¶
　䟽未禀心齋之教猶懷封滯之心既不能¶
　隳體以忘身尚謂顔回之實有也¶
得使之也未始有回也¶
　注既得心齋之使則無其身¶
　䟽既得夫子之教使其人以虚齋遂能物¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-020b>¶
　我洞忘未嘗之可有也¶
可謂虚乎夫子曰盡矣¶
　䟽夫子向說心齋之妙妙盡於斯¶
吾語若若能入遊其樊而無感其名¶
　注放心自得之場當於實而止¶
　䟽夫子謂顔生化衛之要愼莫據其樞要¶
　且復遊入蕃傍亦宜晦迹消聲不可以名¶
　智感物樊蕃也¶
入則鳴不入則止¶
　注譬之宫商應而無心故曰嗚也夫無心¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-021a>¶
　而應者任彼耳不彊應也¶
　䟽若也道狎衛侯則可鳴聲匡救如其諫¶
　不入耳則宜緘口忘言示勿彊顯忠貞必¶
　遭於禍害¶
無門無毒¶
　注使物自若無門者也付天下之自安無¶
　毒者也毒治也¶
　䟽毒治也如水如鏡應感虚懷既不預作¶
　也¶
一宅而寓於不得已¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-021b>¶
　注不得已者理之必然者也體至一之宅¶
　而會乎必然之符也¶
　䟽宅居處也處心至一之道不得止而應¶
　之機感冥會非預謀也¶
則幾矣¶
　注理盡於斯¶
　䟽幾盡也應物理盡於斯也矣¶
絶迹易無行地難¶
　注不行則易欲行而不踐地不可能也無¶
　爲則易欲爲而不傷性不可得也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-022a>¶
　䟽夫端居絶迹理在不難行不踐地故當¶
　不易亦猶無爲虚寂應感則易有爲思慮¶
　涉物則難其理必然故與斯譬矣¶
爲人使易以僞爲天使難以僞¶
　注視聽之所得者粗故易欺也至於自然¶
　之報細故難爲也則失眞少者不全亦少¶
　失眞多者不全亦多失得之報未有不當¶
　其分者也而欲違天爲僞不亦難乎¶
　䟽夫人情驅使其法麤淺所以易欺天然¶
　馭用斯理微細是故難矯故知人間涉物¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-022b>¶
　必須率性任眞也¶
聞以有翼飛者矣未聞以無翼飛者也聞以¶
有知知者矣未聞以無知知者也¶
　注言必有其具乃能其事今無至虚之宅¶
　無由有化物之實也¶
　䟽夫鳥無六翮必不可以摶空人無二智¶
　亦未能以接物也¶
瞻彼闋者虚室生白¶
　注夫視有若無虚室者也室虚而純白獨¶
　生矣¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-023a>¶
　䟽瞻觀照也彼前境也闋空也夫觀察萬¶
　有悉皆空寂故能盡其心室反照眞源而¶
　智惠明白隨用而生白道也¶
吉祥止止¶
　注夫吉祥之所集者至虚至靜也¶
　䟽吉者福善之事祥者嘉慶之徵止者凝¶
　靜之智言吉祥善福止在凝靜之心凝靜¶
　之心亦能致吉祥之善應也¶
夫且不止是之謂坐馳¶
　注若夫不止於當不會於極此爲以應坐¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-023b>¶
　之日而馳鶩不息也故外敵未至而内已¶
　困矣豈能化物哉¶
　䟽苟不能形同稿木心若死灰則雖容儀¶
　瑞拱而精神馳鶩可謂形坐而心馳者也¶
夫徇耳目内通而外於心知鬼神將來舍¶
而況人乎¶
　注夫使耳目閉而自然得者心知之用外¶
　矣故將任性直通無往不冥尚無幽昧之¶
　責而況人間之累乎¶
　䟽徇使也夫能令根竅内通不縁於物境¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-024a>¶
　精神安靜志外於心知者斯則外遣於形¶
　内忘於智則隳體黜聰虚懷任物鬼神冥¶
　附而舍止不亦當乎人倫鑽仰而歸依固¶
　其宜矣故外篇云無鬼責無人非也¶
是萬物之化也禹舜之所紐也伏羲几蘧之¶
所行終而況散焉者乎¶
　注言物無貴賤未有不由心知耳目以自¶
　通者也故世之所謂知者豈欲知而知哉¶
　所謂見者豈爲見而見哉若夫知見可以¶
　欲而爲得者則欲賢可以得賢爲聖可以¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-024b>¶
　得聖乎固不可矣而世不知知之自知因¶
　欲爲知以知之不見見之自見因欲爲見¶
　以見之不知生之自生又將爲生以生之¶
　故見目而求離朱之明見耳而責師曠之¶
　聰故心神奔馳於内耳目竭喪於外處身¶
　不適而與物的不冥矣不冥矣而能合乎¶
　人間之變應乎世世之節者未之有也¶
　䟽是指斥之名也此近指以前心齋等法¶
　能造化萬物孕育蒼生也伏牛乗馬號曰¶
　伏犧姓風號太昊几蘧者三皇已前無文¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-025a>¶
　字之君也言此心齋之道夏禹虞舜以爲¶
　應物綱紐伏犧几蘧行之以終其身而況¶
　世間凡鄙䟽散之人軌轍此道而欲化物¶
葉公子高將使於齊問於仲尼曰王使諸梁¶
也甚重¶
　注重其使欲有所求也¶
　䟽楚莊王之玄孫尹成子名諸梁字子高¶
　食采於葉僣號稱公王者春秋實爲楚子¶
　而僣稱王齊即姜姓太公之裔其先禹之¶
　四岳或封於吕故謂太公爲吕望周武王¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-025b>¶
　封太公於營丘是爲齊國齊楚二國結好¶
　往來王帛使乎相繼不絶或急難而求救¶
　或問罪而請兵情事不輕委寄甚重是故¶
　諸梁憂慮詢道仲尼也¶
齋之待使者蓋將甚敬而不急¶
　注恐直空報其敬而不肯急應其求也¶
　䟽齋侯迹爾往來心無眞實至於迎待楚¶
　使甚自殷勤所請事情未達依允奉命既¶
　重預有此憂¶
匹夫猶未可動也而況諸侯乎吾甚慄之¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-026a>¶
　䟽匹夫鄙志尚不可動況乎五等如何可¶
　動以此而量甚爲憂慄之也¶
子嘗語諸梁也曰凡事若小若大寡不道以¶
懽成¶
　注夫事無小大少有不言以成爲懽者耳¶
　此仲尼之所曾告諸梁也¶
　䟽子者仲尼寡之言少夫經營事緒抑乃¶
　多端雖復大小不同而莫不以成遂爲懽¶
　適也故諸梁引前所禀用發後機¶
事若不成則必有人道之患¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-026b>¶
　注夫以成爲懽者不成則怒矣此楚王之¶
　所不能免也¶
　䟽情若乖阻事不成遂則有人倫之道刑¶
　罰之憂¶
事若成則必有陰陽之患¶
　注人患雖去然喜懼戰於胸中固已結冰¶
　炭於五藏矣¶
　䟽喜則陽舒憂則陰慘事既成遂中情允¶
　愜變昔日之憂爲今時之喜喜懼交集於¶
　一心陰陽勃戰於五藏冰炭聚結非患如¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-027a>¶
　何故下文云¶
若成若不成而後無患者唯有德者能之¶
　注成敗若任之於彼而莫足以患心者唯¶
　有德者乎¶
　䟽安得喪於靈府任成敗於前塗不以憂¶
　喜累心者其唯盛德焉¶
吾食也執粗而不臧爨無欲清之人¶
　注對火而不思凉明其所饌儉薄也¶
　䟽臧善也清凉也承命嚴重心懷怖懼執¶
　用粗餐不暇精膳所饌既其儉薄爨人不¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-027b>¶
　欲思凉然火不多無熱可避之也¶
今吾朝受命而夕飲冰我其内熱與¶
　注所饌儉薄而内熱飲冰者誠憂事之難¶
　非美食之爲¶
　䟽諸梁晨朝受詔暮夕飲冰足明怖懼憂¶
　愁内心熏灼詢道情切達照此懷也¶
吾未至乎事之情而既有陰陽之患矣事若¶
不成必有人道之患是兩也¶
　注事未成則唯恐不成耳若果不成則恐¶
　懼結於内而刑網羅於外也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-028a>¶
　䟽夫情事未决成敗不知而憂喜存懷是¶
　陰陽之患也事若乖舛必不成遂則有人¶
　臣之道刑網斯及有此二患何處逃愆¶
爲人臣者不足以任之子其有以語我來¶
　䟽忝爲人臣濫充末使位高德薄不足任¶
　之子既聖人情兼利物必有所以幸來告¶
　示¶
仲尼曰天下有大戒二其一命也其一義也¶
　䟽戒法也寰寓之内教法極多要切而論¶
　莫過二事二事義㫖具列下文¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-028b>¶
子之愛親命也不可解於心¶
　注自然結固不可解也¶
　䟽夫孝子事親盡於愛敬此之性命出自¶
　天然中心率由故不可解也¶
臣之事君義也無適而非君也無所逃於天¶
地之間¶
　注千人聚不以一人爲主不亂則散故多¶
　賢不可以多君無賢不可以無君此天人¶
　之道必至之宜¶
　䟽夫君臣上下理固必然故忠臣事君死¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-029a>¶
　成其節此乃分義相投非關天性然六合¶
　雖寬未有無君之國若有罪責亦何處逃¶
　愆是以奉命即行無勞進退¶
是之謂大戒¶
　注若君可逃而親可解則不足戒也¶
　䟽結成以前君親大戒義矣¶
是以夫事其親者不擇地而安之孝之至也¶
　䟽夫孝子養親務在順適登仕求禄不擇¶
　高卑所遇而安方名至孝也¶
夫事其君者不擇事而安之忠之盛也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-029b>¶
　䟽夫亂臣事主事盡忠負無夷險安之若¶
　命豈得揀擇利害然後奉行能如此者是¶
　忠臣之盛美也¶
自事其心者哀樂不易施乎前知其不可奈¶
何而安之若命德之至也¶
　注知不可奈何者命也而安之則無哀無¶
　樂何易施之有哉故冥然以所遇爲命而¶
　不施心於其間泯然與至當爲一而無休¶
　戚於其中雖事凡人猶無往而不適而況¶
　君親乎¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-030a>¶
　䟽夫爲道之士而自安其心智者體違順¶
　之不殊達得喪之爲一故能涉哀樂之前¶
　境不輕易施知窮達之必然豈人情之能¶
　制是以安心順命不乖天理自非至人玄¶
　德孰能如前也¶
爲人臣子者固有所不得已行事之情而忘¶
其身¶
　注事有必至理固常通故任之則事齊事¶
　齊而身不存者未之有也又何用心於有¶
　身哉¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-030b>¶
　䟽夫臣子事於君父必須致命盡情有事¶
　即行無容揀擇忘身整務固是其宜苟不¶
　得止應須任命也¶
何暇至於悦生而惡死夫子其行可矣¶
　注理無不通故當任所遇而直前耳若乃¶
　信道不篤而悦惡存懷不能與至當俱往¶
　而謀生慮死未見能成其事者也¶
　䟽既曰行人無容悦惡奉受君命但當適¶
　齊有何閑日謀生慮死也¶
丘請復以所聞凡交近則必相靡以信¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-031a>¶
　注近者得接故以其信驗親相靡服也¶
遠則必忠之以言¶
　注遥以言傳意也¶
　䟽凡交游鄰近則以性情靡順相去遥遠¶
　則任言以表忠誠此仲尼引己所聞勸戒¶
　諸梁也¶
言必或傳之夫傳兩喜兩怒之言天下之難¶
者也¶
　注夫喜怒之言若過其實傳之者宜使兩¶
　不失中故未易也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-031b>¶
　䟽以言表意或遣人傳彼此相投乍相喜¶
　怒爲此使乎人間未易¶
夫兩喜必多溢美之言兩怒必多溢惡之言¶
　注溢過也喜怒之言常過其當也¶
　䟽溢過也彼此兩人互相善怒若其順情¶
　則美惡之言必當過者也¶
凡溢之類妄¶
　注嫌非彼言似傳者妄作¶
　䟽類似也夫溢當之言體非眞實聽者既¶
　疑似使人妄構也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-032a>¶
妄則其信之也莫¶
　注莫然疑之¶
　䟽莫致疑貌也既似傳者妄作遂生不信¶
　之心莫然疑之也¶
莫則傳言者殃¶
　注就傳過言似於誕妄受者有疑則傳言¶
　者横以輕重爲罪也¶
　䟽受者生疑心懷不信傳語使乎殃禍斯¶
　及¶
故法言曰傳其常倩無傳其溢言則幾乎全¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-032b>¶
　注雖聞臨時之過言而勿傳也必稱其常¶
　情而要其誠致則近於全也¶
　䟽夫處涉人間爲使實難必須未察常情¶
　必使賔主折中不得傳一時喜怒致兩言¶
　有間能如是者近獲全身夫子引先聖之¶
　格言爲當來之軌轍也¶
且以巧鬭力者始乎陽¶
　注本共好戲¶
常卒乎陰¶
　注欲勝情至潜興害彼¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-033a>¶
　䟽陽喜也陰怒也夫較力相戲非無機巧¶
　初始戲謔則倩在喜懽逮乎終卒則心生¶
　忿怒好勝之倩潜以相害世間喜怒倩使¶
　例然此舉鬬力以譬之也¶
泰至則多竒巧¶
　注不復循理¶
　䟽忿怒之至欲勝之甚則情多竒譎巧詐¶
　百端也¶
以禮飲酒者始乎治¶
　注尊卑有别旅酬有次¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-033b>¶
常卒乎亂¶
　注湛湎淫泆也¶
　䟽治理也夫賔主獻酬自有倫理側弁之¶
　後無後尊卑初正卒亂物皆如此舉飲酒¶
　之爲譬¶
泰至則多竒樂¶
　注淫荒縱横無所不至¶
　䟽宴賞既酣荒淫斯甚當歌屢舞無復節¶
　文多方竒異歡樂何極¶
凡事亦然始乎諒常卒乎鄙其作始也簡其¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-034a>¶
將畢也必巨¶
　注夫煩生於簡事起於微此必至之勢也¶
　䟽凡情常事亦復如然莫不始則誠信終¶
　則鄙惡初起簡步後必巨大是以煩生於¶
　簡事起於微此合喻也¶
言者風波也行者實喪也¶
　注夫言者風波也故行之則實喪矣¶
　䟽夫水因風而起波譬心因言而喜怒也¶
　故因此風波之言而行喜怒者則喪於實¶
　理者也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-034b>¶
夫風波易以動實喪易以危¶
　注故遺風波而弗行則實不喪矣夫事得¶
　其實則危可安而蕩可定也¶
　䟽風鼓水波易爲動蕩譬言喪實理危殆¶
　不難也¶
故忿設無由巧言徧辭¶
　注夫忿怒之作無他由也常由巧言過實¶
　偏辭失當¶
　䟽夫施設忿怒更無所由每爲浮僞巧言¶
　偏辭諂佞之故也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-035a>¶
　獸死不擇音氣息茀然於是並生心厲¶
　注譬之野獸蹴之窮地意急情盡則和聲¶
　不至而風息不理茀然暴怒俱生𤷅疵以¶
　相對之¶
　䟽夫野獸因窘迫之窮地性命將死嗚不¶
　擇音氣息茀鬰心生疵疾忽然暴怒搏噬¶
　於人此更起譬也¶
尅核太至則必有不肖之心應之而不知其¶
然也¶
　注夫寬以容物物必歸焉尅核太精則鄙¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-035b>¶
　吝心生而不自覺也大人蕩然放物於自¶
　得之場不苦人之能不竭人之歡故四海¶
　之交可全¶
　䟽夫尅切責核逼迫太甚則不善之心欻¶
　然自應情事相感物理自然是知躁則失¶
　君寬則得衆也¶
苟爲不知其然也孰知其所終¶
　注苟不自覺安能知禍福之所齊詣也¶
　䟽夫急躁忤物必拒之理數自相召不知¶
　所以且當時以不肖應之則誰知終後之¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-036a>¶
　禍者邪¶
故法言曰無遷令¶
　注傳彼實也¶
　䟽承君令命以實傳之不得以臨時喜怒¶
　輒爲遷改者也¶
無勸成¶
　注任其自成¶
　䟽直陳君令任彼事情無勞勸奬强令成¶
　就也¶
過度益也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-036b>¶
　注益則非任實¶
　䟽安於天命率性任情無勞添益語言過¶
　於本度也¶
遷令勸成殆事¶
　注此事之危殆¶
　䟽改於君命强勸彼成其於情事大成危¶
　殆¶
美成在乆¶
　注美成者任其時化譬之種植不可一朝¶
　成¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-037a>¶
　䟽心之所美率意以成不由勸奬故能長¶
　乆¶
惡成不及改¶
　注彼之所惡而勸强成之則悔改尋至¶
　䟽心之所惡强勸而成不及多時尋當改¶
　悔¶
可不愼與¶
　䟽處涉人世銜命使乎先聖法言深宜戒¶
　愼¶
且夫乗物以遊心¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-037b>¶
　注寄物以爲意也¶
　䟽夫獨化之士混迹人間乗有物以遨遊¶
　運虚心以順世則何殆之有哉¶
託不得已以養中至矣¶
　注任理之必然者中庸之符全矣斯接物¶
　之至也¶
　䟽不得已者理之必然也寄必然之事養¶
　中和之心斯眞理之造極應物之至妙者¶
　矣¶
何作爲報也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-038a>¶
　注當任齊所報之實何爲爲齊作意於其¶
　間哉¶
　䟽率己運命推理而行何須預生億度爲¶
　齊作報故也¶
莫若爲致命此其難者¶
　注直爲致命最易而已喜怒施心故難也¶
　䟽直致率情任於天命其自簡易豈有難¶
　耶此其難者言不難也¶
顔闔將傅衛靈公太子¶
　䟽姓顔名闔魯之賢人也太子蒯聵也顔¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-038b>¶
　闔自魯適衛將欲爲太子之師傅也¶
而問於蘧伯玉曰有人於此其德天殺¶
　䟽姓薳名瑗字伯玉衛之賢大夫蒯聵禀¶
　天然之凶德持殺戮以快心既是衛國之¶
　人故言有人於此將爲儲后之傅故詢道¶
　於哲人¶
與之爲無方則危吾國與之爲有方則危吾¶
身¶
　注夫小人之性引之軌制則憎己縱其無¶
　度則亂邦¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-039a>¶
　䟽方猶法也禀性兇頑不履仁義與之方¶
　法而軌制憎己所以危身縱之無度而荒¶
　淫顚蹷所以亡國¶
其知適足以知人之過而不知其所以過¶
　注不知民過之由己故罪責於民而不自¶
　改¶
　䟽己之無道曾不悛革百姓有罪誅戮極¶
　深唯見黔首之愆不知過之由己既知如¶
　風靡草是知責在於君¶
若然者吾奈之何¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-039b>¶
　䟽然猶如是將奈之何詢道蘧瑗故陳其¶
　所以¶
蘧伯玉曰善哉問乎戒之愼之正汝身哉¶
　注反覆與會俱所以爲正身¶
　䟽戒朂也己身不可率耳防愼儲君勿輕¶
　犯觸身履正道隨順機宜前則歎其能問¶
　後則示其方法也¶
形莫若就心莫若和¶
　注形不乖迕和而不同¶
　䟽身形從就不乖君臣之禮心智和順迹¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-040a>¶
　混四事濟之也¶
雖然之二者有患¶
　䟽前之二條略標方術既未盡善猶有其¶
　患累也¶
就不欲入¶
　注就者形順入者遂與同¶
　䟽郭注云就者形順入者遂與同也¶
和不欲出¶
　注和者義濟出者自顯伐¶
　䟽心知和順方便接引推功儲君不顯己¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-040b>¶
　能斯不出也¶
形就而入且爲顚爲滅爲崩爲蹶¶
　注若遂與同則是顚危而不扶持與彼俱¶
　亡矣故當模格天地但不立小異耳¶
　䟽顚覆也滅絶也崩壞也蹶敗也形容從¶
　就同入彼惡則是顚危而不扶持故致顚¶
　覆滅絶崩蹶敗壞與彼俱亡也矣¶
心和而出且爲聲爲名爲妖爲孽¶
　注自顯和之且有含垢之聲濟彼之名彼¶
　將惡其勝己妄生妖孽故當悶然若晦玄¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-041a>¶
　同光塵然後不可得而親不可得而䟽不¶
　可得而利不可得而害¶
　䟽反物爲妖孽災也雖復和光同塵而自¶
　顯出己智不能韜光晦迹故有齊彼之名¶
　蒯聵惡其勝己謂其妄生妖孽故以事而¶
　害之¶
彼且爲嬰兒亦與之爲嬰兒彼且爲無町畦¶
亦與之爲無町畦彼且爲無崖亦與之爲無¶
崖達之入於無疵¶
　注不小立圭角以逆其鱗也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-041b>¶
　䟽町畔也畦埒也與共也入會也夫處世¶
　接物其道寔難不可遂與和同亦無容郄¶
　頓生乖忤或同嬰兒之愚鄙且復無知或¶
　類田野之無畦略無界畔縱奢侈之貪求¶
　任凶猛之殺戮然後導之以德齊之以禮¶
　達斯趣者方會無累之道也¶
汝不知夫螳蜋乎怒其臂以當車轍不知其¶
不勝任也是其才之美者也¶
　注夫螳蜋之怒臂非不美也以當車轍顧¶
　非敵耳今知之所無奈何而欲彊當其任¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-042a>¶
　即螳蜋之怒臂也¶
　䟽螳蜋有斧蟲也夫螳蜋鼔怒其臂以當¶
　軒車之轍雖復自恃才能之美善而必不¶
　胜舉其職任喻顔闔欲以己之才能以當¶
　儲君之勢何異乎螳蜋怒臂之當車轍也¶
戒之愼之積伐而美者以犯之幾矣¶
　注積汝之才伐汝之美以犯此人危殆之¶
　道¶
　䟽積藴蓍也而汝也幾危也既傅儲君應¶
　須戒愼今乃藴蓄才能自矜汝美犯觸威¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-042b>¶
　勢必致危亡¶
汝不知夫養虎者乎不敢以生物與之爲其¶
殺之之怒也¶
　注恐其因有殺心而遂怒也¶
　䟽汝頗知世有養虎之法乎猪羊之類不¶
　可生供猛獸恐其因殺而生嗔怒也¶
不敢以全物與之爲其决之之怒也¶
　注方使虎自齧分之則因用力而怒矣¶
　䟽汝頗知假令以死物投獸猶須先爲分¶
　决若使虎自齧分恐因用力而怒之也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-043a>¶
時其飢飽達其怒心¶
　注知其所以怒而順之¶
　䟽知飢飽之時達喜怒之節通於物理豈¶
　復危亡¶
虎之與人異類而媚養己者順也故其殺者¶
逆也¶
　注順理則異類生愛逆節則至親交兵¶
　䟽夫順則悦媚虎狼可以馴狎逆則殺害¶
　至親所以交兵養己之道既同涉物之方¶
　無别也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-043b>¶
夫愛馬者以筐盛矢以蜄盛溺¶
　注矢溺至賤而以寳器盛之愛馬之至也¶
　䟽蜃大蛤也愛馬之矢意在貴重屎溺至¶
　賤以大蛤盛之情有所滯遂至於是也¶
適有蚊蝱僕縁¶
　注僕僕然群著馬¶
而拊之不時¶
　注雖救其患而掩馬之不意¶
則缺銜毁首碎胸¶
　注掩其不備故驚而至此¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-044a>¶
　䟽僕聚也拊拍也銜勒也適有蚊蝱相聚¶
　縁馬主既愛惜率然拊之意在除害不定¶
　時節掩馬不意忽然驚駭於是馬缺銜勒¶
　挽破轡頭人遭蹄踏碎胸毁首者也¶
意有所至而愛有所亡可不愼邪¶
　注意至除患率然拊之以致毁碎失其所¶
　以愛矣故當世接物逆順之際不可不愼¶
　也¶
　䟽亡猶失也意之所在在乎愛馬既以毁¶
　損即失其所愛人間涉物其義亦然機感¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-044b>¶
　參差即遭禍厄拊馬之喻深宜愼之也¶
匠石之齊至于曲轅見櫟社樹¶
　䟽之適也曲轅山名也其道屈曲猶如嵩¶
　山之西有轘轅之道即斯類也櫟木名也¶
　社土神也祀封土曰社社吐也言能吐生¶
　萬物故謂之社而匠是工人之通稱石乃¶
　巧者之私名其人自魯適齊塗經曲道覩¶
　兹異木擁腫不才欲明處涉人間必須以¶
　無用爲用¶
其大蔽牛絜之百圍¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-045a>¶
　䟽絜約束也櫟社之大特高常木枝葉覆¶
　䕃木蔽千牛以繩束之圍麤百尺江南莊¶
　本多言其大蔽牛無數千字此本應錯且¶
　商丘之木既結駟千乗曲轅之樹豈蔽一¶
　牛以此格量數千之本是也¶
其高臨山千仞而後有枝其可以爲舟者旁¶
十數¶
　䟽七尺曰仞此樹直竦岑岑七十餘尺然¶
　後挺生枝幹蔽日捎雲堪爲船者旁有數¶
　十木之大也其狀如是也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-045b>¶
觀者如市匠伯不顧遂行不輟¶
　䟽輟止也木大異常看者甚衆唯有匠石¶
　知其不材行塗直過曾不留視也¶
弟子厭觀之走及匠石曰自吾執斧斤以隨¶
夫子未嘗見材如此之美也先生不肯視行¶
不輟何邪¶
　䟽門人驚櫟社之盛美乃任立以觀看自¶
　負笈以從師未見材其若此怪大匠之不¶
　顧走及遂以諮詢¶
曰已矣勿言之矣¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-046a>¶
　䟽已止也匠石知大木之不材非世俗之¶
　所用嫌弟子之辭費訶令止而勿言也¶
散木也以爲舟則沉以爲棺槨則速腐¶
　䟽櫟木體重爲船即沉近土多敗爲棺槨¶
　遠朽䟽散之樹終於天年亦是不材之木¶
　故致閑散也¶
以爲器則速毁¶
　䟽人間器物貴在牢固櫟既䟽脆早毁何¶
　疑也¶
以爲門户則液樠以爲樹則蠹¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-046b>¶
　䟽慲脂汁出也蠹木内蟲也爲門户則津¶
　液慲而脂出爲梁柱則蠹而不牢¶
是不材之木也無所可用故能若是之壽¶
　注不在可用之數故曰散木¶
　䟽閑散䟽脆故是不材之木涉用無堪所¶
　以免於早夭¶
匠石歸櫟社見夢曰汝將惡乎比予哉若將¶
比予於文木邪¶
　注凡可用之木爲文木¶
　䟽惡乎猶於何也若汝也予我也可用之¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-047a>¶
　木爲文木也匠石歸寢櫟社感夢問於匠¶
　石汝將何物比並我故爲當將我不材散¶
　木邪爲當比予於有用文章之木邪¶
夫柤梨憰柚果蓏之屬¶
　䟽夫在樹曰果柤梨之類在地曰蓏瓜瓠¶
　之徒汝豈比我於此之輩者耶¶
實孰則剥則辱大枝折小枝泄此以其能苦¶
其生者也故不終其天年而中道夭自掊擊¶
於世俗者也物莫不若是¶
　注物皆以自用傷¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-047b>¶
　䟽夫果蓏之類其味甚餂子實既熟即遭¶
　剥落於是大枝折折小枝發泄此豈不爲¶
　滋味能美所以用苦其生毁辱之言即斯¶
　之謂且春生秋落乃盡天年中塗打擊名¶
　爲横夭而其識無情世俗人物皆以有用¶
　傷夭其生故此結言莫不如是掊打也¶
且予求無所可用乆矣幾死乃今得之¶
　注數有䁹睨己者唯今匠石明之耳¶
爲予大用¶
　注積無用乃爲濟生之大用¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-048a>¶
　䟽不材無用必獲全生櫟社求之其來乆¶
　矣而庸拙之匠疑是文木頻來顧盻欲見¶
　誅鄰懼夭斧斤翦乎死地今逢匠伯鑒我¶
　不材方得全生爲予大用幾近也¶
使予也而有用且得有此大也邪¶
　注若有用乆見伐¶
　䟽向使我是文木而有材用乆遭翦截夭¶
　折斤斧豈有此長大而壽年乎¶
且也若與予也皆物也奈何哉其相物也¶
　䟽汝之與我皆造化之一物也與物豈能¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-048b>¶
　相知奈何哉假問之辭¶
而幾死之散人又惡知散木¶
　注以戲匠石¶
　䟽匠石以不材爲散櫟社以材能爲無用¶
　故謂石爲散人也汝炫才能於世俗故鄰¶
　於夭枉我以䟽散而無用故得全生汝是¶
　近死之散人安知我是散木耶託於夢中¶
　以戲匠石也¶
匠石覺而診其夢¶
　䟽診占也匠石既覺思量睡中占候其夢¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-049a>¶
　說向弟子也¶
弟子曰趣取無用則爲社何邪¶
　注猶嫌其以爲社自榮不趣取於無用而¶
　已¶
　䟽櫟木意趣取於無用爲用全其生者則¶
　何爲爲社以自榮乎門人未解故起斯問¶
　也¶
曰密若無言彼亦直寄焉¶
　注社自來寄耳非此木求之爲社也¶
　䟽若汝也彼謂社也汝但愼密莫輕出言¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-049b>¶
　彼社之神自來寄託非關此木櫟爲社也¶
以爲不知己者詬厲也¶
　注言此木乃以社爲不知已而見辱病也¶
　豈榮之哉¶
　䟽詬辱也用此社神爲不知我以無用爲¶
　用貴在全生乃横來寄託深見詬病翻爲¶
　羞恥豈榮之哉¶
不爲社者且幾有翦乎¶
　注本自以無用爲用則雖不爲社亦終不¶
　近於翦伐之害¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-050a>¶
　䟽木以䟽散不材故得全其生道假令不¶
　爲社樹豈近於翦伐之害乎¶
且也彼其所保與衆異¶
　注彼以無保爲保而衆以有保爲保¶
　䟽䟽散之樹以無用保生文木之徒以才¶
　能夭折所以爲其異之者也¶
而以義譽之不亦遠乎¶
　注利人長物禁民爲非社之義也夫無用¶
　者泊然不爲而群才自用用者各得其叙¶
　而不與焉此無用之所以全也汝以社譽¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-050b>¶
　之無縁近也¶
　䟽夫散木不材禀之造物賴其無用所以¶
　全生而社神寄託以成詬厲更以社義讚¶
　譽失彌遠¶
南伯子綦遊乎商之丘見大木焉有異結駟¶
千乗隱將芘其所籟¶
　注其枝所陰可以隠芘千乗¶
　䟽伯長也其道甚尊堪爲物長故爲之伯¶
　即南郭子綦也商丘地名在梁宋之域駟¶
　馬曰乗藾蔭也子綦於宋國之中經於商¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-051a>¶
　丘之地遇見大木異於尋常樹本麤長枝¶
　葉茂盛垂陰布影隱覆極多連結車乗可¶
　庇四千匹馬也¶
子綦曰此何木也哉此必有異材¶
　䟽子綦既覩此木不識其名疑有異能故¶
　致斯大¶
夫仰而視其細枝則拳曲而不可以爲棟梁¶
俯而視其大根則軸解而不可以爲棺槨¶
　䟽軸解者如車軸之轉謂轉心木也周身¶
　爲棺棺完也周棺爲槨也夫梁棟須直卷¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-051b>¶
　曲所以不堪棺槨藉牢解散所以不固也¶
咶其葉則口爛而爲傷嗅之則使人狂酲三¶
日而不己¶
　䟽以舌咶葉則唇口爛傷用鼻嗅之則醉¶
　悶不止酲病酒也¶
子綦曰此果不材之木也以至於此其大也¶
　䟽通體不材可謂全生之大才衆諸無用¶
　乃是濟物之妙用故能不夭斤斧而蔭庇¶
　千乗也¶
嗟乎神人以此不材¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-052a>¶
　注天王不才於百官故百官御其事而明¶
　者爲之視聰者爲之聽知者爲之謀勇者¶
　爲之扞天何爲哉玄默而已而群材不失¶
　其當則不材乃材之所至賴也故天下樂¶
　推而不厭乗萬物而無害也¶
　䟽夫至人神矣陰陽所以不測混迹人間¶
　和光所以不耀故深根固蔕長生乆視舟¶
　船庶物䕃覆黔黎譬彼櫟社方兹異木是¶
　以嗟歎神人用不材也者大材也¶
宋有荆氏者宜楸柏桑¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-052b>¶
　䟽荆氏地名也宋國有荆氏之地宜此楸¶
　柏桑之三木悉皆端直堪爲材用此略舉¶
　文木有材所以夭折對前散木無用所以¶
　全生也¶
其拱把而上者求狙猴之杙者斬之¶
　䟽兩手曰拱一手曰把狙猴獼猴也杙橛¶
　也亦扞也拱把之木其材非大適可斬爲¶
　扞橛以擊扞獼猴也¶
三圍四圍求高名之麗者斬之¶
　䟽麗屋棟也亦言小船也高名榮顯也三¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-053a>¶
　尺四尺之圍其木稍大求榮華高屋顯好¶
　名船者輒取之也¶
七圍八圍貴人富商之家求禪傍者斬之¶
　䟽襌傍棺材也亦言棺之全一邊而不卑¶
　合者謂之襌傍七八尺圍其木極大貴富¶
　之室商賈之家求大板爲棺材者當斬取¶
　之也¶
故未終其天年而中道夭於斧斤此材之患¶
也¶
　注有材者未能無惜也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-053b>¶
　䟽爲有用故不盡造化之年而中塗夭於¶
　工人之手斯皆以其材能爲之患害也¶
故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者與人¶
有痔病者不可以適河¶
　注巫祝解除棄此三者必妙選辭具然後¶
　敢用¶
　䟽顙額也亢高也痔下漏病也巫祝陳芻¶
　狗以祠祭選牛豕以解除必須精簡純色¶
　擇其好者展如在之誠敬庶冥感於鬼神¶
　今乃有高鼻折頞之豚白頞不騂之犢痔¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-054a>¶
　漏穢病之人三者既不清潔故不可往於¶
　靈河而設祭奠者也古者將人沉河以祭¶
　河伯西門豹爲鄴令方斷之即其類是也¶
此皆巫況以知之矣¶
　注巫祝於此亦知不材者全¶
所以爲不祥也此乃神人之所以爲大祥也¶
　注夫全生者天下之所謂祥也巫祝以不¶
　材爲不祥而弗用也彼乃以不祥全生乃¶
　大祥也神人者無心而順物者也故天下¶
　之所謂大祥神人不逆¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-054b>¶
　䟽女曰巫男曰覡祝者執板讀祭文者也¶
　祥善也巫師祝史解除之時知此三者不¶
　堪享祭故棄而不用以爲不善之物也然¶
　神聖之人知侔造化知不材無用故得全¶
　生是知白顙亢鼻之言痔病不祥之說適¶
　是小巫之鄙情豈曰大人之通智故才不¶
　全者神人所以爲吉祥大善之事也¶
支離䟽者頤隱於齊肩高於頂¶
　䟽四肢離析百體寬䟽遂使頰頤隱在臍¶
　間肩膊高於頂上形容如此故以支離爲¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-055a>¶
　名也¶
會撮指天五管在上兩髀爲脅¶
　䟽會撮高竪貌五臟腧也五臟之腧並在¶
　人背古人頭髻皆近頂後今支離殘病傴¶
　僂低頭遂使臟腧頭髻悉皆向上兩脚髀¶
　股攣縮而迫於脅肋也¶
挫鍼治繲足以餬口¶
　䟽挫鍼縫衣也治繲洗浣也餬飼也庸役¶
　身力以飼養其口命¶
鼓莢播精足以食十人¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-055b>¶
　䟽莢小箕也精米也言其掃市場鼓箕莢¶
　播揚土簡精粗也又解鼔莢謂布蓍敷卦¶
　兆也播精謂精判吉凶辯精靈也或掃市¶
　以供家口或賣卜以活身命所得之物可¶
　以養十人也¶
上徵武士則支離攘臂於其間¶
　注恃其無用故不自竄匿¶
　䟽邊蕃有事徵求勇夫殘病之人不堪征¶
　討自得無懼攘臂遨遊恃其無用故不竄¶
　匿¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-056a>¶
上有大役則支離以有常疾不受功¶
　注不任作役故¶
　䟽國家有重大徭役爲有痼疾故不受其¶
　功程者也¶
上與病者粟則受三鍾與十束薪¶
　注役則不與賜則受之¶
　䟽六石四斗曰鐘君上憂憐鰥寡矜恤貧¶
　病形殘既重受物還多故郭注云役則不¶
　預賜受之者也¶
夫支離其形者猶足以養其身終其天年又¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-056b>¶
況支離其德者乎¶
　注神人無用於物而物各得自用歸功名¶
　於群材與物冥而無迹故免人間之害處¶
　常美之實此支離其德也¶
　䟽夫支離其形猶忘形也支離其德猶忘¶
　德也而況支離殘病適是忘形既非聖人¶
　故未能忘德夫忘德者智周萬物而反智¶
　於愚明並三光而歸明於昧故能成功不¶
　居爲而不恃推功名於群有與物冥而無¶
　迹斯忘德者也夫忘形者猶足以養身終¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-057a>¶
　年免乎人間之害何況忘德者耶其勝劣¶
　淺深故不可同年而語矣是知支離其德¶
　者其唯聖人乎¶
孔子適楚楚狂接輿游其門曰鳳兮鳳兮何¶
如德之衰也¶
　注當順時直前盡乎會通之宜耳世之衰¶
　盛蔑然不足覺故曰何如¶
　䟽何如猶如何也之適也時孔子自魯之¶
　楚舍於賔館楚有賢人姓陸名通字接輿¶
　知孔子歷聘行歌譏刺鳳兮鳳兮故哀歎¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-057b>¶
　聖人比於來儀應瑞之鳥也有道即見無¶
　道當隱如何懷此聖德往適衰亂之邦者¶
　耶¶
來世不可待往世不可追也¶
　注趣當盡臨時之宜耳¶
　䟽當來之世有懷道之君可應聘者時命¶
　如馳故不可待過往之時堯舜之主變化¶
　已乆亦不可尋趣合當時之宜無勞瞻前¶
　顧後也¶
天下有道聖人成焉天下無道聖人生焉¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-058a>¶
　注付之自爾而理自生成生成非我也豈¶
　爲治亂易節哉治自求成故遺成而不敗¶
　亂自求生故忘生而不死¶
　䟽有道之君休明之世聖人弘道主教成¶
　就天下時逢暗主命屬荒年適可全生遠¶
　害韜光晦迹¶
方今之時僅免刑焉¶
　注不瞻前顧後而盡當今之會冥然與時¶
　世爲一而後妙當可全刑名可免¶
　䟽方猶當今喪亂之時正屬衰周之世危¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-058b>¶
　行言遜僅可免於刑戮方欲執迹應聘不¶
　亦妄乎此接輿之詞譏誚孔子也¶
福輕乎羽莫之知載¶
　注足能行而放之手能執而任之聽耳之¶
　所聞視目之所見知止其所不知能止其¶
　所不能用其自用爲其自爲恣其性内而¶
　無纖芥於分外此無爲之至易也無爲而¶
　性命不全者未之有也性命全而非福者¶
　理未聞也故夫福者即向之所謂全耳非¶
　假物也豈有寄鴻毛之重哉率性而動動¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-059a>¶
　不過分天下之至易也舉其自舉載其自¶
　載天下之至輕也然知以無崖傷性心以¶
　欲惡蕩眞故乃釋此無爲之至易行彼有¶
　爲之至難棄夫自舉之至輕而取夫載彼¶
　之至重此世之常患也¶
禍重乎地莫之知避¶
　注舉其性内則雖負萬鈞而不覺其重也¶
　外物寄之雖重不盈錙銖有不勝任者矣¶
　爲内福也故福至輕爲外禍也故禍至重¶
　禍至重而莫之知避此世之大迷也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-059b>¶
　䟽夫視聽知能各有涯分止於分内可以¶
　全生求其分外必遭夭折全生所以爲福¶
　夭折所以爲禍而分内之福輕於鴻毛貪¶
　競之徒不知載之在己分外之禍重於厚¶
　地執迷之徒不知避之去身此蓋流俗之¶
　常患者也故寄孔陸以彰其累也¶
已乎已乎臨人以德殆乎殆乎畫地而趨¶
　注夫晝地而使人循之其迹不可掩矣有¶
　其已而臨物與物不冥矣故大人不明我¶
　以耀彼而任彼之自明不得我以臨人而¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-060a>¶
　付人之自得故能彌貫萬物而玄同彼我¶
　泯然與天下爲一而内外同福也¶
　䟽已止也殆危也仲尼生衰周之末當澆¶
　季之時執持聖迹歷國應聘頻遭斥逐屢¶
　被詆訶故重言已乎不如止而勿行也若¶
　用五德臨於百姓捨己效物必致危亡猶¶
　如晝地作迹使人走逐徒費功勞無由得¶
　掩以己率物其義亦然也¶
迷陽迷陽無傷吾行¶
　注迷陽猶亡陽也亡陽任獨不蕩於外則¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-060b>¶
　吾行全矣天下皆全其吾則凡稱吾者莫¶
　不皆全也¶
　䟽迷亡也陽明也動也陸通勸其尼父令¶
　其晦迹韜光宜放獨化之無爲忘遣應物¶
　之明智既而止於分内無傷吾全生之行¶
　也¶
吾行卻曲無傷吾足¶
　注曲成其行各自足矣¶
　䟽郤空也曲從順也虚空其心隨順物性¶
　則凡稱吾者各自足也¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-061a>¶
山木自寇也膏火自煎也¶
　䟽寇伐也山中之木杞梓之徒爲有材用¶
　横遭寇伐膏能明照以充燈炬爲其有用¶
　故被煎燒豈獨膏木在人亦爾¶
桂可食故伐之漆可用故割之¶
　䟽桂心辛香故遭斫伐漆供器用所以割¶
　之俱爲才能夭於斤斧¶
人皆知有用之用而莫知無用之用也¶
　注有用則與彼爲功無用則自全其生夫¶
　割肌膚以爲天下者天下之所知也使百¶
<pb:KR5c0139_HFL_005-061b>¶
　姓不失其自全而彼我俱適者悗然不覺¶
　妙之在身也¶
　䟽楸柏橘柚膏火桂漆斯有用也曲轅之¶
　樹商丘之木白顙之牛亢鼻之　斯無用¶
　也而世人皆炫己才能爲有用之用而不¶
　知支離其德爲無用之用也故郭注云有¶
　用則與彼爲功無用則自全乎其生也¶
¶
¶
南華眞經注䟽卷之五¶