KR5c0221_001.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2015-08-29 00:54:39.056254
#+TITLE: 嵩山太無先生氣經
#+PROPERTY: DZID  DZ0824
#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，18—418 二卷（上下同卷） 洞神部方法類
#+PROPERTY: BASEEDITION HFL
#+PROPERTY: WITNESS HFL
#+PROPERTY: LASTPB 
#+PROPERTY: JUAN 1
#+PROPERTY: ID KR5c0221
<pb:KR5c0221_HFL_001-001a>¶
嵩山太无先生氣經卷上(并序下/同卷)盡七¶
夫形之所恃者氣也氣之所依者形也氣全¶
即形全氣竭即形斃是以攝生之士莫不鍊¶
形養氣以保其生未有有形而無氣者即氣¶
之輿形相須而成豈不皎然余慕至道備㝷¶
祕訣自行氣守眞向三十餘載所聞所見殊¶
未愜心大暦中遇羅浮山王公自北岳而返¶
倚策高昂依然相顧余奇異人延之與語果¶
然方外有道之君子也哀余懇至見授吐纳¶
须一二理身之要逍其恩罔極非言詞所能¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-001b>¶
盡毎云道之要法不在經書悉傳口訣其二¶
景五牙六戊諸服氣法皆為外氣外氣剛勁¶
非從中之事所能冝服也至如内氣己正是¶
曰胎息身中自有非假外求不得明師之口¶
訣徒爲勞苦终無所成今所撰錄皆承師之¶
㫖要以申明之諒非愚䝉所自裁王公甞謂¶
余曰老君云我命在我不在天地又曰吾與¶
天地分一氣而自理焉天地焉能死吾哉斯¶
實眞言要訣也修奉之士冝三復之恭承誘¶
訓敢不佩服有偶時得此訣者須愼勿輕傳¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-002a>¶
示无或泄露以致其殃耳¶
　　　服氣訣¶
脩眞服氣訣毎日常卧攝心絶想閉氣握固¶
鼻引口吐无令耳聞唯是細微滿即閉閉使¶
足心汗出一至二數至百巳上閉極微吐之¶
引少氣還閉熱即呵之冷即吹之能至千數¶
即不須粮食亦不須藥時飲一盞酒作水通¶
暢耳數至五千則隨處出入有功當自知也¶
則有入水卧功矣夫眼食生貴有恒眞氣旣¶
降方有通感豈有縱心嗜慾而望靈仙羽化¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-002b>¶
必无此事也但仙人至士行功未滿尚不能¶
致況凡俗乎但信老人言勤行之即當自知¶
矣¶
　　　進取訣¶
進取訣曰凡欲服氣先須得一髙燥靜宻之¶
¶
室不在大務絶風隙而巳室中左右常燒香¶
不用乳頭者床須厚軟脚須稍髙眞誥曰床¶
髙免鬼吹蓋言鬼物者善因地氣以吹人而¶
爲薬忤床髙三尺可矣衣被寒煖使枕髙三¶
寸二分裏内一寸九分餁令與背平毎夜半¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-003a>¶
後生氣時或五更睡之初覺先呵出腹中濁¶
惡氣一九下止若要而言之亦不在夜半之¶
與五更但天氣調和腹中空則爲之閉目叩¶
齒三十六通以警身中神畢以兩手煴目大¶
小眥兼按之左右抵耳摩面爲眞人起居之¶
法隨事導引先以宣暢關節乃以舌拄上腭¶
料口中内外津液滿口則咽之令下入胃神¶
承之以此三者三止是謂漱咽靈液灌漑五¶
臟面乃光矣此之法熟大體同略便兀然放¶
神使心同太空身若委蛻情累都遣然後服¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-003b>¶
之毎事皆閉目握固唯散氣時即展指也夫¶
握固所以閉關防而却精邪初服氣之人氣¶
水流行則不得握固待至百日或半年覺氣¶
通暢掌中出汗即可握固黄庭經云閉塞三¶
關握固停漱咽靈液吞玉英遂至不飢三蟲¶
亡心意常調致欣昌是也¶
　　　陶氣訣¶
陶氣訣曰凡人五臓亦各有氣夜卧閉息覺¶
後欲服氣則先陶氣轉令宿食消故氣得出¶
然後始得調服其法閉目握固仰卧倚兩拳¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-004a>¶
於乳間竪兩膝舉背及尻固閉氣海中氣使¶
自內向外軿而轉之呵而出之一九二九止¶
是曰陶氣訖還則調之¶
　　　調氣訣¶
調氣訣曰鼻爲天門口爲地户則鼻納之口¶
吐之不得有忤忤則氣逆逆則生疾吐納之¶
際尤冝愼之亦不欲自耳聞之或七或九令¶
和平也是曰調氣調畢則咽之夜卧閉之不¶
可口吐也常須在意意久則得調也¶
　　　咽氣訣¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-004b>¶
咽氣訣曰服內氣之妙在乎咽氣世人將外¶
氣以爲内氣不能分别忤何甚哉吐納之士¶
宜審而爲之氣或錯忤耳夫人皆禀天地元¶
氣而生身中分之元氣而自理毎吐咽則内¶
氣與外氣相應自氣海中隨吹而直上直至¶
喉中但惟吐極之際則轉閉口速鼔而咽之¶
令郁然有聲汨汨然從左邊而下經二十日¶
即如水瀝坎聞之分眀也女則右邊而下如¶
此則内氣之與外氣自皎然别次以意送之¶
以手摩之令運入氣海中氣海在臍下三寸¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-005a>¶
也亦謂之下丹田初服氣人上膲未通以手¶
摩而助之令速下若氣巳通流不摩亦得一¶
閉口即三連咽號曰雲行一濕咽謂之雨施¶
初服人氣未通流每一咽則施行不可遽至¶
連三也氣通暢然後稍加之直至於小成也¶
一年後始可流通三年功成乃可恣服夫人¶
氣既未通咽或未下須以一咽爲候毎咽吐¶
極則大鼓口微用少力蹙而咽之務令郁聲¶
汩汨而下直入氣海中如此了然後為三連¶
咽則便成也且此訣要益余身並深咽之非¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-005b>¶
久用心者焉能較量而洞見眞理初服氣人¶
及久服未得其妙者有得此訣何其幸歟何¶
其幸歟輕於傳示必招譴罰愼之愼之毎爲¶
之向東終而復始准前所爲候也¶
　　　行氣訣¶
行氣訣曰下丹田後脊二穴通脊脉上達泥¶
丸泥丸腦宫也每三咽連則存下丹田中所¶
納得元氣以意引之令入二穴因想見兩條¶
白氣夾脊雙引直上入泥丸薰蒸諸宫森然¶
徧下毛髮面部頸項兩臂及手指一時而入¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-006a>¶
胷中丹田心也灌注五臟却歴下丹田至三¶
里徧尻經膝腂下達湧泉足心也所謂分一¶
氣而理則鼓之以雷霆潤之以風兩之義亦¶
由天地有泉源非雷霆動則氣不能潤盪萬¶
物人身有津液非咽漱則无以漑五臟蒙光¶
彩還精補腦非交會則不能通而上之咽服¶
内氣非吐納即不能抽而用之逆知廻薄之¶
道運用之理所以則天法地也想身中濁惡¶
結滯邪氣瘀血被正氣盪除皆從手足指端¶
出謂之散氣即展手指不須握固如此一度¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-006b>¶
則是一通通則氣痞痞則復調使平平則復¶
鼓咽如前也閉氣鼓氣咽至三十六咽為之¶
小成爲未絶粒但且至此即得常須少食務¶
令腹中曠然虚浄无問坐卧但腹空即咽之¶
通夕至十度自然三百六十度咽矣謂之大¶
成是謂大胎息如胎息但閉氣數至一千二¶
百息亦謂大成然亦不能鍊形易質縱得長¶
生尤同枯木無精光也又有鍊氣閉氣委氣¶
布氣諸事并雜訣要列於下同志君子詳而¶
行之萬不失一也¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-007a>¶
　　　鍊氣訣¶
鍊氣訣曰服氣餘暇入室脫衣散髮仰卧展¶
手勿握固梳髮令通垂席而布之即調氣咽¶
之訖便閉氣候極乃冥心絶想任氣所之過¶
理絶悶則吐之喘急即調之候氣平又鍊之¶
氣通加至二十三十四十五十即令徧身汗¶
出如有此狀是其效也安心和氣且卧勿起¶
衝風乃却老延年之良術也神清氣爽則爲¶
之欲睡勿爲也常爲之不必每日要獨清爽¶
時為之也十日五日一度爲之候黄庭經云¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-007b>¶
千災巳消百病痊不但虎狼之兇殘亦以却¶
老年永延是也¶
　　　委氣訣¶
委氣訣曰委氣之法體氣和平心神調暢无¶
問坐卧則可爲之依門户調氣或身於床或¶
兀然而坐似无神識寂寂沈沈使心同太空¶
因而閉十氣或二十氣皆須任氣不得與意¶
相爭良久氣當從百毛孔出不復吐也縱有¶
十分氣一二也復調爲能至十或百息巳上¶
彌加候行住坐卧皆爲之如此勤行百關開¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-008a>¶
通顔色潤恱氣清而長如沐浴但體有不和¶
使爲之亦必當清泰也黄庭經曰髙拱无爲¶
魂魄安清浄神見與我言是也¶
　　　閉氣訣¶
閉氣訣曰忽有修養乖冝偶生諸疾宜投宻¶
室依法布手足則調氣咽之有所苦之處閉¶
氣以意想經氣以攻之氣極即吐之訖復咽¶
繼之急氣即止氣調復攻或二十三十四十¶
五十攻覺所苦之處汗出通潤即止如未愈¶
即毎日夜半或五更晝日頻作意攻之以差¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-008b>¶
爲度病在頭面手足但有疾之處則攻之无¶
不愈者知心之使氣於手足有如神即功力¶
難言也¶
　　　布氣訣¶
布氣訣曰夫用氣與人療疾先須依前人五¶
臟所患之疾取方向之氣布入前人身中令¶
病者向方息心靜慮此與布氣令其自愈亦¶
咽氣息念求除也自然邪氣永絶正氣布訖¶
邪風自退也¶
　　　六氣設¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-009a>¶
六氣訣曰六氣者呬呵呼嘘吹嘻是也五臟¶
各属一氣餘在三膲此都包矣呬屬肺主鼻¶
有塞熱不和及勞極依呬吐納兼皮膚瘡病¶
有此疾者則依狀理之立愈呵屬心主舌乾¶
澁氣不通及諸邪氣呵岀之大熱大開口小¶
熱小開口大須作意量冝理之違度則損呼¶
屬脾主中宮土如氣微熱不和腹肚脹滿悶¶
不泄以呼理之即愈嘘屬肝肝主目如目温¶
熱可嘘以理之即愈吹屬腎腎主耳腰脚冷¶
陽道衰以吹理之即愈嘻屬三膲如不和以¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-009b>¶
嘻理之六氣雖各有所管但五臟三膲冷熱¶
極風邪不調都屬於心呵之以理諸疾皆愈¶
不必用氣也諸家說准此行可立見功效¶
　　　調液訣¶
調液訣曰人食五味五味各歸一臟毎臟濁¶
氣同出於口又六腑三膲之氣亦湊此門衆¶
穢緫投合成濁氣毎睡覺濁穢之氣自不堪¶
聞審而察之知其時候口中乾苦舌澁頰熱¶
少津液或咽唾喉中痛不能食是熱也即須¶
開口呵之必須依門户岀入之十呵二十呵¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-010a>¶
即鳴天鼔或七或九以舌漱華池而咽津液¶
復呵察熱退心但候口中清水甘泉生即是¶
熱退五臓凉也若口中津液冷淡不受水即¶
冷狀也即以吹治之法候口中自美心調即¶
止黄庭經云玉池清水灌靈根審能脩之可¶
長存又曰漱咽靈液災不干也¶
　　　飮食訣¶
飲食訣曰服氣之後所養有序次其可食之¶
物有損有益有益者冝可食之有損者即可¶
節之益乃長服每日平旦食少許淡水粥甚¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-010b>¶
宜人理脾氣令人足津液日中食淡麫餺飥¶
並佳及葱薤羮糯米大麥飯鹿肉作白脯巳¶
上並佳食後吞生椒三五枚及先咽氣三五¶
咽消食引下氣通三膲和五臟趂惡氣助正¶
氣特冝長服辟寒凛暑濕明目和中理氣功¶
不可備具在太清經上卷更有別方妙忌食¶
十二屬三十六禽本命父母本屬特忌熱蒸¶
餅亂正氣肥豬肉生莱令人脉閉瓜棗栗芋¶
菱芡獐鴈野雞並可食之不欲其心首脂也¶
齋戒須總絶之天師所種木中之玉名曰南¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-011a>¶
燭草毎叢七十二莖毎莖二十四枝毎枝五¶
葉應七十二候五行二十四氣也江東少室¶
山南岳湘江化中並有之作飢飯食之佳作¶
煎亦得不必依太清經中所須但單南燭草¶
即得凡食乍可飢不得令飽飽即傷心氣難¶
行也仍忌蘿蔔羮生冷辛辣之物酸滑粘膩¶
陳硬難消之物切忌若偶然食此等物一口¶
則物所在處當微微有痛愼之愼之但食軟¶
物無慮凡服氣後有氣下則泄之愼勿絶絶¶
即成疾毎朝空腹隨性飲一盞好清酒佳冬¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-011b>¶
煖之夏冷亦得助正氣排邪又不得多多則¶
昏醉昏醉則傷神損壽若遇尊貴事不得巳¶
則須且飲但可呵三五下盞飲併則開口呵¶
十數下遣麴之毒調理之常時飲二三升是¶
日乃可一斗不至於醉亦不中酒亦不先食¶
味亦不退如故¶
　　　調護訣¶
調護訣曰凡脩鍊服氣休絕之法不居産房¶
不昇喪堂六畜死穢一切雜穢不淨中驢馬¶
惡氣之物並不冝聞況近之乎如見不祥臭¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-012a>¶
穢即須念解穢咒不然甚損正氣不意卒然¶
逢遇巳上之穢則速閉氣自取上風疾過則¶
解之兼兩杯酒以盪滌之佳如惡氣入覺不¶
安穩即須調氣逐去勿㽞又恐有逆氣勿使¶
出則却咽下更納氣以逆之當定以手摩助¶
之便含椒及飲一兩杯酒令散矣如不散亦¶
不使和平也斯必乃食油膩雜犯觸正氣用¶
意有省當知向前所犯必是憂恚房事者勿¶
再有悞也所服氣一年氣通二年氣行三年¶
功成元氣遂凝結玄珠於丹田縱有犯觸无¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-012b>¶
能爲患日服千咽亦不懼多即返老還童轉¶
從此也於是氣化爲血血化爲精精化爲髓¶
一年易氣二年易血三年易脉四年易肉五¶
年易髓六年易筋七年易骨八年易髮九年¶
易形十年之内三萬六千神備在身中當化¶
爲仙眞號曰神人勤修至道鍊氣爲形形化¶
爲神神形一體白日上昇大道靈驗好仙君¶
子詳而學焉勤修不怠即性開通五臟相固¶
黄庭經云千千百百自相連一一十十似重¶
山是也内氣不出外氣不入寒暑不侵兵刃¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-013a>¶
莫害昇騰變化夀同三光无窮盡也¶
　　　休粮訣¶
休粮訣曰凡欲休粮但依前勤修三年之後¶
正氣流通體實骨滿百神守位三尸遁逃如¶
此轉不欲聞五味之氣常思不食須絶則絶¶
亦復无難但覺腹空即須咽氣不問早晚何¶
論約限久久自和節度時候無煩具言亦可¶
兼藥物大有服藥之人多不服氣區區終身¶
唯以藥物爲務固未得亦非上士用心也黄¶
庭經云百穀之實上地精五味外美邪魔腥¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-013b>¶
臭亂神明胎氣零那從反老得還嬰何不食¶
氣太和精故能不死入黄寧¶
　　　愼眞訣¶
愼眞訣曰世上之人率多嗜慾損生伐命今¶
古共然不早備防悔將何及仙經曰夫人臨¶
終而始惜身罪定而思遷善病成而方求其¶
藥天真巳散何可追之故賢哲上士惜未危¶
之命懼未禍之禍治未病之病遂拂衣塵寰¶
攝心歸道道者氣也身之主者精精者命之¶
根愛精重氣然可庶幾乎長生矣黄庭經曰¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-014a>¶
方寸之中念深臟三神還歸老方壯又曰長¶
生至愼房中急何爲死作令神泣忽之禍郷¶
三靈沒但當吸氣録子精寸田尺宅可治生¶
若當決海百瀆傾葉去樹枯失青青此禁養¶
精神之術凡學長生久視未有不愛精保氣¶
而致也陰丹百御之道人莫不知雖務於氣¶
而不絶慾亦不免危殆故曰人常失道非道¶
夫人人常去道非道去人修養君子深冝自¶
省也夫氣者道也道者虚无也虚无者自然¶
也自然者无爲也无爲者心不動也心不動¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-014b>¶
者謂内心不起内心不起即外境不入内外¶
安靜即神妍神妍即氣和氣和即元氣目至¶
元氣自至即五臓滋潤五臓滋潤即百脉流¶
通百脉流通即津液上應津液上應即不須¶
五味五味止絶飢渇不生飢渇不生三田成¶
體堅骨實肉返老還年漸從此矣故其氣化¶
爲血血化爲精精化爲髓一年易氣二年易¶
血三年易脉四年易肉五年易髓六年易筋¶
七年易骨八年易髪九年易形三萬六千神¶
住在身化爲仙人是心體玄微理生不測也¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-015a>¶
五臟和津液生三膲通氣不壅此謂瓊丹非¶
世間丹也夫神者无形之至靈故神禀於道¶
靜而合乎性人禀於神動而合乎情故率性¶
則神凝久則神止擾則神遷止則生遷則死¶
皆情之所移非神之所使也夫欲服氣先須¶
静坐一覺向上想過欲界色界无色界更過¶
太始太素太初太極太髙想元氣下從頂門¶
入念至涌泉端坐記入息莫記出息但用一¶
覺使元氣隨意而到三丹田轉輪如流水王¶
老經云元氣流通不死之道至人可知也蚩¶
<pb:KR5c0221_HFL_001-015b>¶
蚩者不足與議愼之又曰胎息守中上與天¶
連名大道行之立得飛仙祕之愼之保之¶
¶
¶
嵩山太无先生氣經卷上¶
¶
¶
¶
¶
¶