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#+TITLE: 周易參同契分章注
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#+PROPERTY: BASEEDITION WYG
#+PROPERTY: JUAN 卷上
<pb:KR5d0023_WYG_001-1a>¶
欽定四庫全書¶
周易參同契分章註卷上¶
元 陳致虚 撰¶
大易總叙章第一¶
乾坤者易之門户衆卦之父母坎離匡廓運轂正軸牝¶
牡四卦以為槖籥覆冒隂陽之道猶工御者準繩墨執¶
銜轡正規矩隨⬤轍處中以制外數在律厯紀月節有¶
五六經緯奉日使兼并為六十剛柔有表裏朔旦屯直¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-1b>¶
事至暮䝉當受晝夜各一卦用之依次序既未至晦爽¶
終則復更始日月為期度動静有早晚春夏據内體從¶
子到辰巳秋冬當外用自午訖戌亥賞罰應春秋昏明¶
順寒暑爻辭有仁義隨時發喜怒如是應四時五行得¶
其理¶
伏羲覩河圖始畫八卦黄帝堯舜垂衣裳而天下治¶
取諸乾坤夏易歸蔵以坤為首商曰連山以艮為首¶
文王周易乾坤為首孔子翼曰乾坤其易之門戸邪¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-2a>¶
乾陽物也坤隂物也又曰夫乾其静也専其動也直¶
是以大生焉夫坤其静也翕其動也闢是以廣生焉¶
伯陽仙翁深得三聖人之㫖作周易參同契上翼三¶
聖之道下航萬世之人首句直指曰乾坤易之門戸¶
衆卦之父母上陽子曰夫乾之為物陽也故為易之¶
戸坤之為物隂也故為易之門太極胚腪非得乾坤¶
之門戸則天地何由而設位日月何由而光明人物¶
何由而化生聖人何由而行其道哉是以乾動而直¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-2b>¶
則陽太極而生隂坤動而闢則隂太極而生陽隂陽¶
交錯而成離坎仲尼曰易有太極是生兩儀兩儀生¶
四象四象生八卦是乾之用九也初乘坤而成復復¶
中姙震復而為師師中姙坎師而謙謙中姙艮謙而¶
豫震生于豫豫而比坎生于比比而剥艮生于剥則¶
震坎艮三男皆姙生于坤矣坤之用六也初乗乾而¶
成姤姤中娠㢲姤而同人同人娠離同人而履履中¶
娠兌履而小畜小畜生㢲小畜而大有太有生離大¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-3a>¶
有而夬夫生兑則㢲離兑三女皆娠生于乾矣雌雄¶
錯雜以𩔖相胥則乾再交坤而成臨臨而㤗㤗而大¶
壯大壯而夬是陽之求乎隂也坤再感乾而成遯遯¶
而否否而觀觀而剥是隂之感乎陽也斯為乾生三¶
女生三男男由此而往三男三女迭為夫妻而六十¶
卦次第生矣此之謂乾坤為衆卦之父母也何謂坎¶
離匡廓盖陽乗隂則乾中虚而為離隂乗陽則坤腹¶
實而為坎故坎離繼乾坤之體而為隂陽之匡廓比¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-3b>¶
乾坤之於坎離猶車輻之於轂軸乾坤正坎離之輻¶
坎離輳乾坤之轂老子曰三十輻共一轂此大小伯¶
陽之㫖同也牝牡者牝乃畜之母牡乃畜之父故牝¶
為隂物之通稱牡為陽物之總名合乾坤坎離言牝¶
牡四卦其以牝牡而為槖籥猶用隂陽以為消息槖¶
象隂之門籥𩔖陽之戸喻乾坤坎離若天地間一槖¶
籥耳用槖籥之道而生物者謂之物用槖籥之道而¶
生人者謂之人用槖籥之道而超凡入聖者謂之聖¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-4a>¶
聖人者善奪造化也善用坎離也善奪造化之道者¶
猶良工準繩墨而正規矩何事不成善用坎離之道¶
者猶執衘轡以循⬤轍何往不獲聖人者宇宙在乎¶
手萬化生乎身也聖人者善處中以制外也明律厯¶
而知數也律厯者律應造化之候厯紀周天之運一¶
陽初生律應黄鐘自子至亥周天度始故一嵗既周¶
而陽復生于子也月節有五六月節者兩節為一月¶
五六者五日為一候六候為一月是一月有三十日¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-4b>¶
一日十二時兩卦十二爻則一日兩卦為之經緯一¶
月六十卦以為表裏也朔旦屯直事至暮蒙當受者¶
何謂也盖震下坎上為屯震為長男而能復坎中之¶
陽以施生育之徳故謂屯直事又艮上坎下為䝉艮¶
為少男而能聚坎中之陽以行溫養之功故謂䝉當¶
受晝夜各一卦六十卦中皆有隂陽互施生養也晦¶
朔為一月之始終早晚謹一日之動静四時定一年¶
之賞罰濟其美者賞之敗其事者罰之不失仁義喜¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-5a>¶
怒之正要得四時五行之正理此章大義總叙參同契¶
之統指乾坤為易之門户非便言金丹藥物火候此¶
書解者百有餘人少能深造其奥惟真一子彭曉雖¶
知火藥而欠次第乃章章指為藥物火候篇篇指為¶
丹鼎工夫其中或恐後人附㑹豈知仙翁述此一書無¶
重復語上篇叙隂陽造化煉成大丹之㫖中篇又¶
細議還返温養防虞之用下篇乃擬法象備露成丹¶
之詳上篇則次第而言中篇復條例而布何可淆混¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-5b>¶
而不察上陽子分而註之分上篇為十五章以應上¶
弦得丹之義中篇為十五章以應下弦丹成之義下¶
篇為五章以應五行之成數所分之章取其㫖意同¶
者以為一章尋詳仙翁之本意次第鋪陳就中借托¶
𤣥言直指金丹藥火鼎器造化四密使後來人易于¶
領悟遵而行之從凡入聖作佛成仙其心𫝊口授之¶
秘又不敢施于筆者噫世人徳器涼薄誹謗易生是¶
以古聖大賢立言垂訓不泄天寶散布于經文王孔¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-6a>¶
子相𫝊曰周易明此道也黄帝老子相𫝊曰金丹明¶
此道也釋迦達磨相𫝊曰大乗明此道也聖人慈悲¶
方便接引皆欲世人俱明此道實衆生之階筏為萬¶
世之梯航豈謂後人各執異見不立苦志參訪真師¶
不明隂陽同𩔖相胥各尚所聞愈差愈逺彼見周易¶
則指為卜筮納甲之書又惡知同𩔖得朋之道乎彼¶
見鼎器之説則猜為金石爐火之事彼聞採取之説¶
則猜為三峯採戰之術彼聞有為則疑是旁門邪徑¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-6b>¶
彼聞無為則疑是打坐頑空彼聞大乗則執為禪宗¶
空性惟資談論更不察聖人之道是用隂陽修之以¶
出隂陽用世間法修之以出世間凡此等軰烏足以¶
談參同契中之妙語邪昔王沖熙得劉海蟾金丹之¶
㫖而成道乃嘆曰舉世道人無能達此惟張平叔¶
一人而已平叔遇聖師于成都作悟真篇以訓于後㫖¶
意詳切其𤣥言奥語一與參同契合上陽子自遇聖¶
師而後遍遊江湖間廣參博採無非謗談泥丸翠虚¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-7a>¶
篇云後來依舊去參禪勘破多少野狐精邇來豈惟¶
無平叔一人只要如冲熙者何從而得然説禪説性¶
逞乾慧者比比皆是求其可入此門而聞聖人之道¶
者億中無一則知冲熙之言為大悟而翠虚之語尤¶
可憐古人謂談道者如牛毛明道者如兎角况求其¶
行道之人乎先哲云愚人多不曉一聞便大⬤上人¶
心了了一聞便知竅今若有將此竅問是何物就喻¶
之曰竅是隂陽之門戸如此豈不愈動其猜疑哉¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-7b>¶
乾坤設位章第二¶
天地設位而易行乎其中矣天地者乾坤之象也設位¶
者列隂陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤二用二¶
用無爻位周流行六虚往來既不定上下亦無常幽潛¶
淪匿變化於中包囊萬物為道紀綱以無制有器用者¶
空故推消息坎離没亡言不茍造論不虚生引驗見效¶
校度神明推𩔖結字原理為證坎戊月精離巳日光日¶
月為易剛柔相當土旺四季羅絡終始青赤黒白各居¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-8a>¶
一方皆秉中宫戊巳之功¶
十翼繫辭天尊地卑乾坤定矣仙翁述曰天地設位¶
而易行乎其中矣復自註曰天地者乾坤之象也設¶
位者列隂陽配合之位也易謂坎離坎離者乾坤二¶
用其言既詳其心太切豈謂世人信之不及愚而難¶
悟翼曰分隂分陽迭用柔剛故易六位而成章二用¶
者乾用九坤用六有用而無位用九見群龍無首吉¶
者君子行道而徳之至也用六利永貞者言坤之徳¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-8b>¶
地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也故坤¶
之為用孤隂則無成是以用六從乾乃與𩔖行也而¶
乾用九匹坤西南得朋也乾坤變化各正性命乾之¶
大始用九乗坤陽含其隂虚而成離坤之太一用六¶
承乾隂含其陽實而成坎是坎離得専隂陽之體變¶
易而用包囊生育愈無停機如天上之日月忽忽而¶
弦望忽忽而晦朔即如人身之隂陽忽忽而太極忽¶
忽而無常易道屢遷變動不居乾坤毁則無以見易¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-9a>¶
聖人以此洗心退蔵于密而逆行易之道也文王周¶
易毎卦六爻故曰六位成章又曰周流六虚其往來¶
消息既不定而上下盈虚亦無常故乾初變姤累變¶
至坤坤初變復累變至夬又有三男三女互相交變¶
且六十卦皆有累變一卦暨遊魂歸魂共變八卦又¶
有積變是一卦積變至六十四卦而六十四卦積變¶
至四千九十六卦復姤互相育孕而各禀隂陽成天¶
下之亹亹者皆此隂陽之道也夫此隂陽之道之炁¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-9b>¶
或幽潛于其身或淪匿于各體或變化居中而包囊¶
萬物或懋施生殺而為道紀綱倘非乾坤二用紀綱¶
妙道則道或幾乎息矣以無制有器用者空無與有¶
為兩者何也太極之分有先天有後天何謂先天形¶
而上者謂之道以有入無也何謂後天形而下者謂¶
之器從無入有也老子曰無名天地之始有名萬物¶
之母海蟾云從無入有皆如是從有入無能幾人推¶
度坎離消息之功則後天者皆為器形滓質而有消¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-10a>¶
息没亡非甚先天迺有久長之道可躋聖域也孔子¶
曰先天而天弗違後天而奉天時世人惟順行後天¶
之道故一生一死而輪轉不息聖人善逆用先天之¶
道故致知格物正心修身乃長存而不泯數往者順¶
知來者逆故易之道逆數也言不茍造者盖諸子百¶
家之書隨才述作工拙何居此為道之祖書不可妄¶
置一語恐悞後人此所謂言不茍造也論不虚生者¶
仙翁上法三聖準隂陽象日月况同𩔖作此書為世¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-10b>¶
梯筏此謂論不虚生也何謂引驗見效昔黄帝上升¶
巢許髙⬤老子化胡成佛淮南雞犬皆仙此皆引驗¶
見效也何謂較度神明如日月合壁爽現于庚子曰¶
神而明之存乎其人推𩔖結字者如丹從月生水象¶
坎卦日月為易首之成道此結字也原理為證者隂¶
極而陽陽極而隂順行隂陽生人生物逆用隂陽必¶
成隂丹此原理也坎戊月精者北之正位為坎中有¶
真土是為陽上女宿主事幽潛陽精戊為之門月轂¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-11a>¶
之地蔵無角兎内白外黒是為隂中之陽外雌而内¶
雄也離巳日光者南之正位為離中有真土是為隂¶
土柳宿主事淪匿隂光巳為之戸日輪之所蔵三足¶
烏内黒外白是為陽中之隂内雌而外雄也古人以¶
日月為易字者是易即隂陽也然言隂陽則不見易¶
言易則不見隂陽矣且萬物非土則不能芽孽而日¶
月尤所以孕乎土也故東⬤則經氐土西度則經胃¶
土南行則經柳土北毓則經女土日月得土則久其¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-11b>¶
明土借日月以厚其徳土之分王循環四季春生夏¶
長土之功也秋斂冬閉土之力也所以四時各有王¶
日長鎮中宫始終羅絡以就其功青赤黒白雖各居¶
于東西南北然皆秉于戊巳二七共成其徳以施神¶
化也此章言隂陽分位各居所用者必藉於土非¶
有虎龍鉛汞金水採結之語故前則言列隂陽配合¶
之位後乃云各居一方其他解者不述仙翁本意無¶
分調件紊亂互註使後之人觀此書者或言仙翁覼¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-12a>¶
縷重言是不知妙語之有次序也¶
日月懸象章第三¶
易者象也懸象著明莫大乎日月窮神以知化陽往則¶
隂來輻輳而輪轉出入更卷舒易有三百八十四爻據¶
爻摘符符謂六十四卦晦至朔旦震來受符當斯之際¶
天地媾其精日月相撢持雄陽播𤣥施雌隂化黄包混¶
沌相交接權輿樹根基經營養鄞鄂凝神以成軀衆夫¶
蹈以出蝡動莫不由¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-12b>¶
孔子曰變通莫大乎四時懸象著明莫大乎日月仙¶
翁重以明之引而伸之此書法象日月以喻隂陽日¶
月麗乎天而有朔望對合隂陽在乎世而有順逆生¶
成日乃純陽之炁謂之太陽月乃純隂之精謂之太¶
隂周天三百六十五度餘四之一毎晝夜天一周遭¶
為一日太陽一日行一度行及三十度為一月太隂¶
一日行十三度有奇月一周天謂之一月日行一度¶
謂之一日何謂窮神以知化神之為物神莫神于天¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-13a>¶
地化之為妙化莫化于隂陽天道左運一日一周遭¶
行五十五萬餘里地在其炁之中如水上之浮板而¶
不動太陽之神天地之元炁也其體全瑩萬物資其¶
陽火赫赤之炁以生長成實其體之徑濶八百四十¶
五里差餘其行不由黄赤道乃出入于黄道内外晝¶
長在赤道北晝短在黄道南何云南北内外盖北有¶
紫微垣帝座居之故北曰内而南曰外其神有不可¶
得而窮極者太陽之神也太隂之神天地之至精也¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-13b>¶
其體全黒萬物資其隂水運化之功以孕産滋育其¶
體之徑濶六百七十里有奇其行不由黄赤道其黄¶
道與赤道如両環相交相距二十四度月乃由中而行¶
距黄道約六度其體雖黑映日即明縁督子以革象¶
誨人以黑漆毬于簷下映日其毬受日之光逺射暗¶
壁月之圓體比黑漆毬有日映處則有光日映不到¶
則無光故常一邉光一邉暗遇望日月相對夜則月¶
在天上日在地下所映之光全向人間一邉暗處全¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-14a>¶
向天世所不見晦朔日月同經月旺日之下月受日¶
映一邉光處全向天一邉暗處全向地月離日二十¶
五度人間乃見月吐微光逐漸逺光漸多月離日九¶
十餘度人見月光一半故謂之弦既望以後光漸少¶
耳故月體本無圓缺在乎受日光之多少矣愚人或¶
謂日月對望為地所隔彼豈知天之髙逺而隂陽之¶
炁有隔碍潛通之理然月中似瑕者即天地之影也¶
日體大月體小日距天逺月距天又逺而月之化有¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-14b>¶
不可盡泄者太隂之神也此謂窮神以知化也子為¶
一陽之首至已而極陽極則隂生午為一隂之首至¶
亥而極隂極則陽生寒暑代謝温涼平分隂極陽生¶
陽往隂來比隂之附陽若輻之于輪輻輳而輪轉隂¶
卷則陽舒易有三百八十四爻據爻摘符者謂一卦¶
有六爻一爻有三符一日兩卦兩卦有三十六符隂¶
陽相交不用一時之久不盡一爻之用猶一時有三¶
符止用一符一符之用則一陽生于坤之下以成震¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-15a>¶
震者一陽能伏二隂也故云震來受符當斯之際天¶
地媾精萬物憑虚而受生日月撢持烏兎相結而莫¶
解陽雄而剛峙翠𤣥而施化隂雌而闢化黄包以含¶
滋杳㝠混沌之中兩相交接權輿牝牡初媾始樹根¶
基權輿者始初之義古人造衡自權始造車自輿始¶
此言造化之初毓也又權者暫也輿者穏也言暫時¶
工用要最穏當而不僵踣也經營一⬤以養鄞鄂凝¶
布陽精以成形軀此章但言太極肇分之初隂陽順¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-15b>¶
行之始而生人也生萬物也故曰衆夫蹈以出蝡動¶
莫不由世人不知後天順行之道亦借朝屯暮䝉之¶
喻亦有根基鄞鄂之比乃指為還丹鼎中造化非也¶
聖人上觀章第四¶
於是仲尼讚鴻濛乾坤徳洞虚稽古當元皇關雎建始¶
初冠婚氣相紐元年乃芽滋聖人不虚生上觀顯天符¶
天符有進退屈伸以應時故易統天心復卦建始萌長¶
子⬤父體因母立兆基消息應鍾律升降據斗樞三日¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-16a>¶
出為爽震庚受西方八日兑受丁上弦平如繩十五乾¶
體就盛滿甲東方蟾蜍與兎魄日月⬤雙明蟾蜍視卦¶
節兎者吐生光七八道已訖曲折低下降十六轉受統¶
㢲辛見平明艮直于丙南下弦二十三坤乙三十日東¶
北喪其朋節盡相禪與⬤體復生龍壬癸配甲乙乾坤¶
括始終七八數十五九六亦相應四者合三十陽⬤索¶
滅蔵八卦布列曜運移不失中元精眇難覩推度效符¶
證居則觀其象準擬其形容立表以為範占候定吉凶¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-16b>¶
發號順時令勿失爻動時上察河圖文下序地形流中¶
稽于人心㕘合考三才動則循卦節静則因彖辭乾坤¶
用施行天下然後治(一本云可得/不慎乎非是)¶
翼曰易有太極是生兩儀是仲尼讃鴻䝉也乾坤之¶
徳混沌虚妙元皇為盤古開闢之初是仲尼稽古也¶
關睢者男女人倫之正夫婦冠婚之首仲尼定詩先¶
夫婦者正隂陽無邪之道仲尼翼易先乾坤者明剛¶
柔必配之理是繫辭曰易與天地準故能彌綸天地¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-17a>¶
之道仰以觀于天文俯以察于地理是知幽明之故¶
原始返終故知死生之説何謂原始盖順行隂陽之¶
道以生人物故云冠婚氣相紐也是之謂知生也何¶
謂返終能逆行先天之道超凡入聖故云元年乃滋¶
是之謂知死也昔者子路問死子曰未知生焉知¶
死聖人好問好察惜子路當時不就問生死之説以¶
發露易之道使後世人知有順死逆生之理知有和¶
順道徳之義知有窮理盡性以至于命之道是以聖¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-17b>¶
人之降世也仰觀俯察精審隂陽以隂為符以陽為¶
命何謂上觀顯天符盖隂氣在天地間曰天符陽炁在¶
天地間曰天命隂⬤在人身中曰火符陽氣在人身¶
中曰性命若隂陽屈伸之時則符為進退之候¶
符候準乃不失時故易之道統乎天心天心乾之正位¶
子為天心陽生之户乾為陽物天符純隂乾陽初生¶
於二隂之下為震震為長子復生於坤復者一陽伏¶
五隂也坤為母故云因母立兆基也鍾律應斗樞者¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-18a>¶
黄鍾之律在子斗樞之運建子皆應一陽始萌之時¶
即于三日之晡月之微陽生于西南陽生于月之下¶
北震故云震庚受西方八日上弦兑受丁火陽升至¶
半其平如繩十五對望日西月東月兎盡吐其光陽¶
滿卦體成乾十六平明㢲見乎辛隂符包陽使無奔¶
逸二十三日隂符半裹光止下弦坤乙三十日月體¶
全晦白盡黒純光向于天東北喪朋東北為艮箕水¶
之鄉艮為鬼路即於人身癸滿經行喪損其炁符盡¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-18b>¶
癸竭一陽復生故以壬癸而配甲乙如乾始復七八¶
九六數終二十終則成坤真⬤歸蔵是知八卦乾坎¶
居北艮震歸東㢲離返南坤兑還西交布列曜運用¶
推移不失於中中乃天心即太中極元精之物眇不¶
可覩天生聖人推考度量以效為驗以符為證觀日¶
月之象擬諸其形容若司天者立表則影以為格範¶
占知時候察定吉凶若一發號必順時令準擬爻動¶
則知陽生上察河圖明乾象隂陽之交㑹下序地形¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-19a>¶
詳坤體金水之妙化中稽人心應時發號動循卦節¶
復震從先静因彖辭大哉乾元雲行雨施品物流形¶
含𢎞光大柔順利貞天文既察地形已序人心又正¶
則乾坤之門施隂陽之道使天地人物皆得自然之¶
治矣此章引聖人稽古觀天之喻明日月之合體乾¶
坤之用使世人辯隂陽識進退明造化擬形容應符¶
節謹動静如是而此一身之天地治矣非有龍虎鼎¶
中抽添之語¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-19b>¶
君臣御政章第五¶
御政之首鼎新革故管括微密開舒布寶要道魁柄統¶
化綱紐爻象内動吉凶外起五緯錯順應時感動四七¶
乖戾誃離俯仰文昌統録詰責台輔百官有司各典所¶
部日合五行精月受六律紀五六三十度度竟復更始¶
原始要終存亡之緒或君驕佚亢滿違道或臣邪佞行¶
不順軌弦望盈縮乖變凶咎執法刺譏詰過貽主辰極¶
受正優游任下明堂布政國無害道¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-20a>¶
仙翁以修丹之難借喻御政則知亂民之難治凡修¶
丹則知意馬之難拴繫舊染俗汚咸與維新御政¶
之首也是謂鼎新也懲忿窒慾見善則遷修身之¶
本也是故革故也若為政若修身先從自己至微至¶
宻者首當管括而究治之則為政而政成寶身而身¶
修孔子曰為政以徳譬如北辰居其所而衆星拱之¶
徳之一事不但為政徳乃百行之元修丹之士可無¶
徳乎且何謂徳仁慈愛明誠上徳之士也恭寛信敏¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-20b>¶
惠人道之門也凡欲修丹當以惠敏為先惠則足以¶
使人仙翁乃曰開舒布寶者外得民之歡心内寶已¶
之真⬤此為要道之魁柄若數布寶乃能統化其綱¶
紐綱紐者執法之主善加統化則執法者不苦其法¶
若爻象内動則吉凶外應亦猶五緯錯順吉凶應時¶
感動誃離與此意同誃即改離猶移遷也言四七之¶
星宿乖戾誃離悉皆俯仰文昌為太微主星即魁中¶
戴筐六星號南極統星為人身朱雀之神録人長生¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-21a>¶
之籍虚精之星乃三台之綱紀統録之星為三台之¶
領袖在人身為明堂之主開化世人之徳洞微𨼆光¶
星是紫微輔弼即尊帝二星在人身為𤣥武之神若¶
人見之夀可千嵗其餘百節萬神各典所部修丹一¶
事𦂳闗造化故比御政為難復以星宿喻身日合五¶
行精者子丑寅月日合五星于北卯辰巳月日合五¶
星于西午未申月日合五星于南酉戌亥月日合五¶
星于東堯時天心建子甲辰冬至日次虚鼠漢太初¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-21b>¶
冬至日次牽牛唐太衍冬至日次東斗宋至今冬至¶
日次南箕此謂嵗差故太陽得火土益精光得金水¶
愈炫彩月受六律紀者律陽而吕隂一五一六而合¶
三十三十度周日月再㑹故云度竟復更始日月循¶
環往來而有弦望晦朔世因弦望晦朔而有寒暑代¶
謝人因寒暑代謝故有生老病死原其始則能長存¶
要其終則能不亡或君乃心也臣乃身也心即我也¶
身即物也若我心驕亢或自滿溢或身物相競不順¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-22a>¶
軌法則弦望乖變盈縮有凶咎致執法者刺譏詰過¶
于其主矣辰極即前文昌星一曰南極辰極秉正而¶
行優㳺以任其下明堂即台輔勤布其善政使國無¶
乖戾國亦身也身安氣和則不害道此章喻人之修¶
身煉丹亦猶人君之治國布政治國得其人行其政¶
則天下平修身盡其心立其命則丹道成矣他本御¶
政之首下無鼎新革故一句此書流𫝊已久後有不¶
能曉其𤣥言諸本多有差錯晦菴朱熹正數百字未¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-22b>¶
能盡善非遇聖師難分石玉¶
煉已立基章第六¶
内以養已安静虛無原本𨼆明内照形軀閉塞其兑築¶
固靈株三光陸沉温養子珠視之不見近而易求黄中¶
漸通理潤澤達肌膚初正則終修幹立未可持一者以¶
掩蔽世人莫知之¶
養已者終身煉已也孔子曰君子安其身而後動易¶
其心而後語定其交而後求君子修此三者故全也¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-23a>¶
聖人患慮之深備練人之情實一動一語一求三者¶
乃入聖之至理真養已之要言寶精裕炁養已也對¶
鏡忘心煉己也常静常應煉己也積徳就功煉已也¶
苦行其事云煉熟行其事云煉修丹之士必先煉已¶
苦行忍辱庶得入室之時六根大定方使純熟忘無¶
可忘迺能就事是以大學之道在明明徳在知人在¶
止於至善既明徳又知人止於至善正合煉已况知¶
止而后能定定而后能静静而后能安安而后能慮¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-23b>¶
慮而后能得此正合安静虚無之要虚無者非空虚¶
全無之謂仙師曰先天一⬤是虚無中來是安静虚¶
無之至也原本者從自己生身處求之則知真精真¶
氣為我身𨼆明者世人多為聰明所役耗其神炁¶
⬤大修行人黜聰明屏智惠内照形外忘我塞兑而¶
築固靈株收視而温養子珠如是方得黄中通理肌¶
膚潤澤初正乃煉已之事終修乃臨爐之事幹立盡¶
煉已之道末持下入室之功一者已也戊也㑹此一¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-24a>¶
字是參到伯陽心地上了子曰吾道一以貫之老子¶
謂得一萬事畢釋氏云萬法歸一故天一生水者要¶
知此水從一中而生一中者坎之中爻也一者掩則¶
聚精㑹神一者蔽則分靈布⬤人能知一則宇宙在¶
乎手也人若得一則萬化生乎身也一之為妙非師¶
莫明故云一者以掩蔽世人莫知之亦云莫之知亦¶
妙仙翁丹法要先築固靈株者煉已而凝神也温養¶
子珠者積精而累⬤也煉已功純方可以煉還丹世¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-24b>¶
人既不知煉巳事大又妄行半時得藥之功希冀功¶
成愚之甚也故清浄經自内觀其心外觀其形逺觀¶
其物惟見于空空無所空所空既無無無亦無無無無無¶
既無湛然常寂寂無所寂語到這裏常人看來豈非¶
大休歇大解脱時也縁何下接慾豈能生慾既不生¶
即是真静真静方能應物仔細看來行到真静應物¶
處方是初㡳事若論修丹未夢見在其常人也施¶
一齋造一塔或三峯採戰或枯坐誦經或無為或禱¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-25a>¶
祀凡此等以為向善則可若曰修道實未得其門而¶
入也故養已之功欠一些不可是洞賔云七返還丹¶
在人先須煉巳待時泥丸云言語不通非眷屬工夫¶
不到不方圓紫陽云若要修成九轉先須煉已持心¶
聖聖相𫝊可不諦受太虚真人得黄房公㫖依教往¶
武夷即謀就乃事初行煉已功毎障魔百至太虚卓¶
然曰束送妖魔精斬馘六鬼鋒旋定息而坐此念⬤¶
舉愛根斬然後學觀此煉已一事更宜三思此章只¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-25b>¶
言養巳無金虎鼎室之説若以三光即陽火隂符金¶
胎尤非也¶
明兩知竅章第七¶
上徳無為不以察求下徳為之其用不休上閉則稱有¶
下閉則稱無無者以奉上上有神徳居此兩孔穴法金¶
氣亦相胥知白守黒神明自來白者金精黒者水基水¶
者道樞其數名一隂陽之始𤣥含黄芽五金之主北方¶
河車故鉛外黑内懷金華被褐懷玉外為狂夫金為水¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-26a>¶
母母𨼆子胎水為金子子蔵母胞真人至妙若有若無¶
彷彿太淵乍沉乍浮退而分布各守境隅採之𩔖白造¶
之則朱煉為表衛白裏真居方圓徑寸混而相拘先天¶
地生巍巍尊髙旁有垣闕狀似蓬壺環匝闗閉四通踟¶
蹰守御宻固閼絶奸邪曲閤相通以戒不虞可以無思¶
難以愁勞神⬤滿室莫之能留守之者昌失之者亡動¶
静休息常與人俱¶
上徳者體全徳之人也無不為之士也男子當二八¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-26b>¶
之年真精全而欲泄全徳之人則能保愛而渾無⬤¶
又遇明師授以無為修攝之道以永其夀是為無不¶
為之士是謂上徳之全人也是即聖人之無為之化¶
是即大人成無為之功也下徳者⬤造化之人也盗¶
萬物之士也夫一切人年甫二八真精未泄謂之純¶
乾逮夫情欲一動乾之中爻走入坤宫乾不能純心¶
虚為離由是而後日夜漏泄存而有者復幾何哉惟¶
至人者不待其極乃行聖人復全之道以仙其身是¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-27a>¶
謂下徳之士是⬤造化之人也是即聖人率性之道¶
是即神人有為之功也上徳者無為而無不為也得¶
太極全體成後天之功是曰不以察求下徳者有為¶
而有以為也奪造化之用成先天之功是曰其用不¶
休仙師云始於有作無人見及至無為衆始知但見¶
無為為要妙孰知有作是根基斯言道盡金丹之事¶
非易也至人不得已而行之老子故曰夫佳兵不祥¶
之器不得已而用之盖謂此也上閉則稱有上閉為¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-27b>¶
坤坤之為徳其静也翕有乃坎中之戊土内有先天¶
真一之炁下閉則稱無下閉為乾乾之為徳其静也専無¶
乃離中之已土中藏後天自然之水¶
兩用之竅經曰常無欲以觀其妙常無欲以觀其竅¶
此兩者同出而異名同謂之𤣥𤣥之又𤣥衆妙之門¶
聖人無兩心其𤣥言妙語未嘗髙逺萬世莫能測其¶
端倪必要師授之黄帝上聖若不師廣成子豈能自¶
明此道邪只如此竅聖人無可奈何形容直到了處¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-28a>¶
伏羲畫卦首以乾坤兩象以定此竅文王不𨼆重而¶
明之孔子翼出乾直坤闢之義老子乃云𤣥牝之門¶
是謂天地根釋迦喻正法眼蔵⬤槃妙心此皆直指¶
而可見矣上士或能自明此竅其中功用非師莫明¶
無者以奉上無言已性有即戊情若已之性能奉戊¶
之情則情之義肯戀性之仁矣上有神徳居盖先天¶
一⬤自虚無中來者神之徳也仙翁重指曰此兩孔¶
穴法金氣亦相胥兩句為參同契之闗鍵萬世之下¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-28b>¶
慧饒顔門不能自通雲房翁曰生我之門死我户幾¶
個醒醒幾箇悟夜來鐵漢細思量長生不死由人做¶
只那生我之門死我户豈非兩孔穴也如前止陳乾¶
坤日月造化之理至此⬤定𤣥闗便指金水二物作¶
書次第不泛若此修丹之士既明此竅且㕘金炁為¶
何物相胥為何用深達洞曉方可煉丹知白守黑知¶
其精之精純白而無汚是知白也守其黑之基待時¶
而生水是守黑也水之初生名為先天以其至真號¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-29a>¶
曰神明白黑相符金水汎旺一遇已土制水淘金金¶
水滿爐故曰神明自來何謂水者道樞其數名一盖¶
水從天一而生故為隂陽之始𤣥含黄芽者翼曰隂¶
雖有美含之以從王事即太𤣥為水黄芽為丹水中¶
有丹因喻之曰𤣥含黄芽黑鉛之中内藴白金河車¶
之中内蔵黄芽亦猶士而懷玉衣若被褐則害不至¶
金為水母葢兑金生坎水而坎之中爻屬金故云母¶
𨼆子胎水為金子壬癸之水自西而生兑之中爻乃¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-29b>¶
屬於坎故云子蔵母胞真人至妙者真人即乾之體¶
乾之為物至神至妙其為形也或有或無太淵即坤¶
之象坤之為物能沉能浮其為形也莫見莫聞故乾¶
能變化坤徳資生既已化生乾坤分布各守其境採¶
之𩔖白者是鉛中有銀而白造為國丹則朱獨煉則¶
成胡粉其採外丹而煉亦𩔖乎是然外丹者常須表¶
衛外覩如朱之紅潤内使不失其真白也方圓徑寸¶
混而相拘者盖杳㝠之中有物則太極未分之時為¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-30a>¶
先天也内藴先天真一之⬤居乎太極之前乃象帝¶
之先故云巍巍尊髙也旁有垣闕狀似蓬壺乾之為¶
象亦似垣闕亦似蓬壺法象形容一身一巳如上皆¶
指鼎器而言環匝闗閉即表衛也四通踟蹰密外䕶¶
也守禦密固者不可須臾離也可離非道也閼絶奸¶
邪者其出入以法度限内外使知懼令白裏真居也¶
曲閤相通者必置墠墠精嚴以戒不虞之患仙翁慈¶
悲自環匝闗閉而下厯厯指教恐有不虞之害又須¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-30b>¶
無思無慮不可憂愁勞役故云可以無思難以愁勞¶
俾神⬤滿室而不致虧損故云守之者昌失之者亡¶
若稍不固便致傾喪是以動静休息頃刻不敢放恣¶
而忽慢則金鼎之⬤彼我堅固而互相調伏故云常¶
與人俱此章直指兩竅之體發明金水之用修行之¶
人看誦叅同契到此方知入頭一着便是難能之事¶
然下徳之器修有為之道其功全資于煉已也煉已¶
稍欠神明不來¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-31a>¶
明辯邪正章第八¶
是非歴臓法内觀有所思履行步斗宿六甲以日辰隂¶
道厭九一濁亂弄元胞食氣鳴腸胃吐正吸外邪晝夜¶
不卧寐晦朔未嘗休身體日疲倦恍惚狀若癡百脉鼎¶
沸馳不得清澄居累土立壇宇朝暮敬祭祀鬼神見形¶
象夢寐感慨之心歡意喜悦自謂必延期遽以夭命死¶
腐露其形骸舉措輒有違悖逆失樞機諸術甚衆多千¶
條有萬餘前却違黄老曲折戾九都明者省厥㫖曠然¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-31b>¶
知所由勤而行之夙夜不休伏食三載輕舉逺遊跨火¶
不焦入水不濡能存能亡長樂無憂道成徳就潛伏俟¶
時太乙乃召移居中洲功滿上昇膺籙受圖¶
做修行人須明大道之正倘非隂陽配合坎離施化¶
外則俱為旁門左道如内視五臓存想呬呵外履斗¶
宿步罡揑訣或習房中之術御女三峯或行九一之¶
道劍法五事對境接氣濁亂元胞是皆⬤行乃旁門¶
之最下者又如吐正吸邪忍饑食氣或論年打坐晝¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-32a>¶
夜不眠或立壇祭神鬼物見象此又旁門之亂道者¶
是使精神惚惚百脈沸馳心意日歡夢寐夜作千蹊¶
百徑然總無功既違黄帝老子之教言不叅真師隂¶
陽之同𩔖曲折而招九都之戾何由而結一黍之珠¶
本冀延年故因促夀若有明達之士復遇真師之言¶
曠然行之愈勤不怠夙夜不休以求藥専心伏食而¶
密行三載一任逺遊九年足可輕舉積累一紀水火¶
不傷居洞府以無憂宴瑶池而長樂已成道則潛伏¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-32b>¶
更積徳以俟時三天有名太乙乃召俾司仙職移居¶
中洲若又功髙飛身三境加封進級膺籙受圖如張¶
葛旌陽浮丘鍾吕列聖已然後聖宜遵而行之也此¶
章仙翁力言一迷一明一邪一正邪則九都譴戾正¶
則行滿飛昇理之必然無可積慮至於下手工夫次¶
第在後¶
龍虎兩弦章第九¶
火計不虚作演易以明之偃月法爐鼎白虎為熬樞汞¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-33a>¶
日為流珠青龍與之俱舉東以合西魂魄自相拘上弦¶
兑數八下弦艮亦八兩弦合其精乾坤體乃成二八應¶
一斤易道正不傾¶
仙翁鋪設到此方言鼎爐龍虎弦炁曰偃月爐曰白¶
虎曰上弦曰兑曰魄屬於西也彼也玉池也曰永日¶
曰流珠曰青龍曰下弦曰艮曰魂屬於東也我也金¶
鼎也偃月爐者即太乙神爐是之謂隂爐也以其偃¶
仰似月初生之象白虎乃西方兑宫之物天地初分¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-33b>¶
元屬於彼其虎之威叩之則應含𢎞光大品物資生¶
雖能傷人殺人却藴大乗氣象文王重易曰履虎尾¶
不咥人亨又曰履道坦坦幽人貞吉孔子曰説而應¶
乎乾又曰素履之往獨行願也修丹之士知畏此虎¶
要先降而伏之既能伏之則可為熬之樞而不咥人¶
也離為日為永中有朱砂名曰流珠青龍乃東方震¶
宫之物劫運既固元屬於我此龍之勢威能變化感¶
而遂通雲行雨施品物流形乾之九二見龍在田利¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-34a>¶
見大人子曰龍徳而正中也世人不悟此龍生生之¶
功毎被其害若人悟而畏之調而降之則能驅駕而¶
用之矣舉東以合西則嘉㑹而禮合也兑艮數各八¶
流戊而就已也魂魄自相拘金木不間隔也兩弦合¶
精乾坤體成易道不傾者必二八相停而成一斤也¶
一斤指圓成之數數乃積小以成大故十粉曰丸一¶
丸如黍一黍餘曰刀圭六十四黍曰一圭十黍為累¶
十累為銖兩銖四累為錢十錢為兩八銖為鈿説文¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-34b>¶
六銖為錙監韻八兩為錙二者皆偽三錙為兩是二¶
十四銖也十六兩為一斤斤有三百八十四銖斤四¶
兩為鋝也古人分銖以應卦爻之數¶
金返歸性章第十¶
金入於猛火色不奪精光自開闢以來日月不⬤明金¶
不失其重日月形如常金夲從月生朔旦日受符金返¶
歸其母月晦日相包𨼆蔵其匡廓沉淪於洞虚金復其¶
故性威光鼎乃熺¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-35a>¶
仙翁無一泛言至此方指金之為用非金之功則不¶
成丹故云金丹却非世上金玉之金非從土石中出¶
者乃天地造化五行顛倒之妙自乾坤大化窟中而¶
産者此金是也今之盲師但説金丹便自慌⬤不知¶
所為何者口説修行又不得聞金丹之名亦不究竟¶
叅同契中之語迺誑于世豈知仙翁歴歴指示此金¶
神化之用有等愚人毎覩是書不察隂陽真金體用¶
乃猜為燒煉爐火等事惜哉昧哉若不與世露些消¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-35b>¶
息則萬世之下此書愈髙愈逺人既不能窺其畔岸¶
遂皆棄而不觀抑何從而求修行之㫖⬤上根利器¶
要知此金在鴻蒙混沌之先太極未判之始元屬于¶
乾故謂之乾金大劫欲交則謀報混沌之徳者至是¶
以乾初交坤此金顛蹶蹄驟奔入坤宫謂之坤中金¶
坤得比金内實而為坎坤之三爻本皆中虚號曰坤¶
土既得此金以實其中而成坎象坎之正位居于北¶
方癸水之地是坎為水金蔵其中故謂之水中金夫¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-36a>¶
水中之金為先天之寶不能久居於後天之坎因化¶
為兑兑或躍於北方之坎户右居西天之酉方則此¶
金日生夜長酉之正位屬兑是以此金主行丹道于¶
兑之中故謂之兑金也煉丹之士尋微索⬤原始要終¶
格物致知探其源流審其根苗若煉金丹必求此¶
金若求此金不求于乾不求于坤不求于坎専求于¶
兑兑之為物乃坤月同𩔖是云同𩔖易施功非𩔖難¶
為巧兑之為妙代坤行道故煉金丹除此兑金餘皆¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-36b>¶
旁門不能成道黄帝老子從古聖仙皆用此金方能¶
了道文王重巽九五先庚三日後庚三日仲尼翼㢲¶
兑柔皆順乎剛君子以申命行事夫庚金也經云三¶
日月出庚是也且釋迦假此金以成佛故號金仙盖¶
兑中之金與天上太隂同體而生明同時而生丹天¶
上之月名曰太隂縁此兑金同其功用遂亦名之曰¶
少隂又云隂中之金天上太隂其功接太陽之輝光¶
以成嵗時兑之少隂其道𫝊續大千世界化生人物¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-37a>¶
仙翁叅透前聖知此金之根源推此金之妙化闡出¶
此金之神變也彼世間金能與天地同久入火其色¶
愈精久煉不失其重况此兑金是乾坤大化爐中之¶
所産也月之光有⬤盈兑之金有流轉故云形如常¶
朔旦日月合璧月受日符現一陽之光于庚申之位¶
此天上之太隂也而此兑金毎應月之朔亦初三日¶
生始陽之丹於混沌之位此人間之少隂也故云金¶
本從月生朔旦日受符何謂金返歸其母葢金之⬤¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-37b>¶
曰兑兑之母曰坤兑不能久⬤其金金亦因時而發¶
用坤之翼曰含章可貞以時發也聖人之心妙在于¶
此金既發用兑返母而包歸坤猶月晦而日相包何¶
也晦日朔旦月之全體𨼆蔵匡廓為日所覆一日二¶
日三日運行其度輝光再吐也又如金返歸母金之¶
真精沉淪洞虚為世之用一生二二生三劫運再交¶
金將復産也若此金復産必復其故性何也性為乾¶
之用乾之直也寄金于坤坤寄于坎坎寄于兑兑金¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-38a>¶
舒情復其故性乃以此金還於乾宫乾之金鼎復得¶
其種煉成金丹是以此丹號金液還丹鼎號威光金¶
鼎是云威光鼎乃熺(熺亦作熹亦作譆三字通釋火/熾熱盛之義此金丹書日月星)¶
(宿天龍真宰造化神靈/悉加擁䕶敬之畏之)¶
二土全功章第十一¶
子午數合三戊已號稱五三五既和諧八石正綱紀呼¶
吸相含育佇思為夫婦黄土金之父流珠水之子水以¶
土為鬼土鎮水不起朱雀為火精執平調勝負水盛火¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-38b>¶
消滅俱死歸厚土三性既合㑹本性共宗祖巨勝尚延¶
年還丹可入口金性不敗朽故為萬物寶術士伏食之¶
夀命得長久土遊於四季守界定規矩金砂入五内霧¶
散若風雨薰蒸達四肢顔色悦澤好髮白皆變黑齒落¶
生舊所老翁復丁壯耆嫗成姹女改形免世厄號之曰¶
真人¶
子居北北乃坎之正位其數一午居南南乃離之正¶
位其數二坎中有土曰戊其數五離中有土曰巳其¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-39a>¶
數五戊専坎之門掌先天真一之⬤巳直離之户積¶
後天至真之汞若求先天之⬤必通戊土而後得之¶
若用後天之汞必伏巳土而後和之子午既歡而諧¶
戊土既和而合二五之精妙合而凝流戊就巳鼎中¶
得𩔖兩土相結因名曰圭入石為坤乾坤為衆石之¶
父母非坤則不得兑之綱紀消息子午相呼吸戊巳¶
相含育鉛汞相交結而為夫婦矣黄土者戊土也戊¶
土能生兑中金故為金之父流珠者木汞也鉛水能¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-39b>¶
資木中之汞故流珠乃水之子鉛水以戊土為鬼戊¶
土一鎮中宫水不妄流於外朱雀者離中之物是為¶
火精心平氣和而脈停可使調其勝負矣水尅火火¶
尅金金尅木四者俱消其功歸于厚土厚土者巳土¶
也三性者戊金水也坎之門曰戊坎之中爻曰兑金¶
金生太乙之水金既生水戊又制之是三性合㑹也¶
木性即巳土也離中之戸曰巳戊金水三者合木性¶
之巳木乃徐徐而尅之總變而為大丹故曰本性共¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-40a>¶
宗祖巨勝者胡麻也胡麻若作飯常食之能延年况¶
還丹是金水戊巳煉成為天地間之至寶修行術士¶
伏而食之夀與日月同其長久伏者伏先天之氣食¶
者吞黍米之丹後人誤作服字是不知伏之為妙也¶
故仙師云伏氣不服⬤服⬤須伏炁服⬤不長生長¶
生須伏⬤只一伏字逆用化機土遊於四季四季者¶
辰戌丑未也土各有王日毎季月王十八日謂之遊¶
惟夏季火生土土徳勝王金畏火故入秋屬申月古¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-40b>¶
人以水土俱生申者土因夏火而生水到三垣而産¶
水漸制火土乃生金故入秋初土徳先王九日而生¶
庚金至戌止有九日而分王也守界定規矩者東方¶
有氐土能守青龍之界西方有胃土能規白虎之威¶
南有柳土能矩離火之户北有女土能定坎水之門¶
是使制伏丹砂真金之⬤還入五内其丹初至氣散¶
如霧潤澤若雨丹氣薰蒸遍達四肢神氣既全顔色¶
悦好齒生髮黑返老還童改其枯瘁之形永免世凡¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-41a>¶
之厄形神俱妙紫霞真人此章言欲下手煉丹先和¶
戊巳二土然後可採金水而成丹也¶
同𩔖合體章第十二¶
胡粉投火中色壞還為鉛氷雪得温湯解釋成太𤣥金¶
以砂為主秉和於水銀變化由其真終始自相因欲作¶
伏食仙宜以同𩔖者植禾當以穀覆雞用其卵以𩔖輔¶
自然物成易陶冶魚目豈為珠蓬蒿不成檟𩔖同者相¶
從事乖不成寶燕雀不生鳯狐兎不乳馬水流不炎上¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-41b>¶
火動不潤下世間多學士髙妙負良材邂逅不遭遇耗¶
火亡資財據按依文説妄以言為之端緒無因縁度量¶
失操持擣治羌石膽雲母及礬磁硫黄燒豫章泥于相¶
煉治鼓下五石銅以之為輔樞⬤性不同𩔖安肯合體¶
居千舉必萬敗欲⬤反成癡稚年至白首中道生狐疑¶
背道守迷路出正入邪蹊管窺不廣見難以揆方來¶
胡粉黑鉛煉就也得火則還本性氷雪寒水結成也¶
遇熱則歸本源黄金入水銀而變白得火則囘其赤¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-42a>¶
色世人皆嗜慾而亂性全性而可以長生何謂金以¶
砂為主何謂秉和於水銀修行之人明其造化洞達¶
隂陽欲煉金丹先積離已之朱砂以和玉池之水銀¶
却用坎中之水以濟離中之火水火既濟金砂合形¶
變化由同𩔖之真終始因雌雄為主所謂欲作伏食¶
仙宜以同𩔖者實為諦當如植禾必種穀覆雞須用¶
卵欲作仙佛不得同𩔖雖入闤百處打坐千年終落¶
空亡若也不叅同𩔖行諸旁門或房中御女或三峰¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-42b>¶
採戰此皆邪徑猶認魚目為珠蓬蒿為檟豈知變化¶
由其真乎燕雀飛禽也不能生鳯狐兎走獸也安能¶
乳馬皆非其𩔖水之為化不能炎上火之為功不能¶
潤下葢以隂陽往來必秉自然之道仙翁教人以求¶
明師必叅同𩔖必配隂陽方可言丹我紫瓊翁初受¶
太虚真人入室語首問參同契為明易⬤為行易⬤¶
太虚曰易只隂陽兩件物事能明能行方為聖人故¶
易曰西南得朋乃與𩔖行叅同契曰𩔖同者相從事¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-43a>¶
乖不成寶先明之後行之聖人也豈謂後人或負高¶
妙之良材不求真師依按古文妄意度量或以韶之¶
石膽煉金或用辰之砂銀燒丹擣治五金鋾煉八石¶
以三黄為同𩔖浄赤銅為輔樞其石與金非我同𩔖¶
安肯合我之⬤而居我之身乎昔九江張相煉丹服¶
食洞賔憫其好道心切化一術士訪而收之張自負¶
恃服丹已久必可飛昇畧不加禮洞賔頓去但見座¶
間有詩云可惜九江張尚書服藥失明神氣枯不思¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-43b>¶
還丹本無質翻餌金石何太愚後果雙目不見而終¶
此輩皆無良才執滯不囘甘受盲師誤將金石指為¶
同𩔖耗亡資財服食燒煉或至于終而不敢黜如彼¶
等人以管窺天豈知天地間而有真仙聖師⬤世人¶
狃于慣常不自肯于訪問又不拔萃廣叅耳隘目低¶
烏足聴觀高逺之事⬤却乃昂蔵稱大丈夫是皆空¶
負高妙之良材失於自恃自滿耳¶
三聖前識章第十三¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-44a>¶
若夫至聖不過伏羲始畫八卦效法天地文王帝之宗¶
結體演爻辭夫子庶聖雄十翼以輔之三君天所挺迭¶
興更御時優劣有步驟功徳不相殊制作有所踵推度¶
審分銖有形易忖量無兆難慮謀作事令可法為世定¶
詩書素無前識資因師覺悟之皓若寒帷帳瞋目登高¶
臺火記六百篇所⬤等不殊文字鄭重説世人不孰思¶
尋度其源流幽明本共居⬤為賢者談曷敢輕為書若¶
遂結舌瘖絶道獲罪誅寫情著竹帛又恐泄天符猶豫¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-44b>¶
增嘆息俛仰綴斯愚陶冶有法度未可悉陳敷略述其¶
綱紀枝條見扶疎¶
八章言前却違黄老者黄帝老君二大聖至此詳明¶
三聖人之立言垂訓其尊崇前聖後聖之意囘視後¶
之末學總無所知妄誕相高開口謗毁者其罪當何¶
如哉經曰若夫至聖不過伏羲伏羲亦作庖犧亦作¶
伏戯孔子翼曰古者庖羲氏之王天下也仰則觀象¶
於天俯則取法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-45a>¶
身逺取諸物於是始畫八卦以通神明之徳以𩔖萬¶
物之情文王結體演爻辭示西南得朋云妙何謂十¶
翼以輔之易之書也伏羲畫卦文王繇辭周公爻辭¶
共為二篇曰正經仲尼於正經之後翼以十篇曰上¶
彖𫝊下彖𫝊大象𫝊小象𫝊繫辭𫝊上繫詞𫝊下文¶
言𫝊説卦𫝊上中下十篇是為十翼本釋易乃不曰¶
釋而曰翼者以輔易之道也聖人上祖下法經自為¶
經翼之為翼欲使後之學者知聖人不敢先於前聖¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-45b>¶
亦不紊亂正經𫝊自商瞿至于費孟梁丘費之言曰¶
彖辭所以解經乃分二翼於各卦之下費之易行聖¶
經亂矣費直不明聖人不先不紊之意若聖經可紊¶
則仲尼蚤分而釋之矣費𫝊至鄭康成鄭主費也鄭¶
之言曰文言傳者所以釋乾坤二卦乃移于乾坤二¶
卦之後至于王弼王弼主費鄭弼之言曰象𫝊所以¶
釋爻乃移于各爻辭之後各添象曰彖曰字數百年¶
間已三紊亂既亂正經又失翼𫝊費直作俑鄭王和¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-46a>¶
之今之易非周易乃王弼之易也先賢欲復周易之¶
翼多矣只如宋李燾晁説之歐陽修諸公皆嘗校定¶
周易以為古易燾曰周易十二篇始紊于費鄭大亂¶
于王弼乃復校定名曰古易板于州學晁説之再定¶
古易正經二篇十翼十篇已亡説卦二篇歐陽修曰¶
秦火易之正經以卜筮存是則十翼之書散在人間¶
漢文帝廣求文字十翼所存惟彖象繫辭文言爾後¶
至漢宣帝時河上女子掘塚得易全書上之内説卦¶
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中下二篇汚壞不可復識如是則十翼果亡二翼後¶
人以序卦雜卦足十翼者非也其辭膚淺後之儒者¶
惟相附和獨程氏有卓然之見其遺書曰序卦非易¶
之藴此不合道後横渠以大匠一斧辯之更非是惟¶
程氏知亡二篇也朱震曰獨乾一卦是周易之本文¶
弼不敢紊朱熹曰周易上下兩篇經則伏羲之畫文¶
王周公之辭并孔子所作之𫝊十篇凡十二篇中間¶
頗為諸儒所亂今悉整而正之定註為經二卷傅十¶
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卷以復孔氏之舊自熹到今已二百年竟不復舊者¶
其有以夫易非十翼則易之道何以明言辭何以通¶
變動何以識制器何以象為道而不通言辭則不得¶
情性之感為道而不知變動則不得金水之化為道¶
而不工制器則不得鼎爐之用為道而不達吉凶則¶
不得逆順之理翼曰易有聖人之道四焉者是也是¶
以君子將有為也將有行也問焉而以言其受命也¶
如響無有逺近幽深遂知來物夫幽深乃恍惚杳冥¶
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之謂君子有為有行必於恍惚杳冥之中而遂知來¶
物非天下之至精其孰能與于此仙翁謂十翼以輔¶
之斯言盡矣聖人之用功沾均後世但恐學者無大¶
福徳無大智慧不足承當千般蔽阻無由見聞三聖¶
迭興制作推度萬世師法伏惟至道天生聖哲奚有¶
自悟必資師授縱負聰明謀慮忖度如有所障若有¶
仁賢研心究竟忽得師㫖心胸豁然猶如室中褰去¶
帷帳分明洞達一似瞑目上登髙臺何所不見人不¶
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求師奚自覺悟倘有所師先以叅同契一書辯之若¶
句句能明章章洞曉方是真正茍有一句懡㦬含糊¶
便難信受若除此書謂别有途可成道者此大誑人¶
何以故此書文王周公孔子祖述伏羲者也故仙翁¶
曰夫子庶聖雄萬世之下孰能超乎孔子也哉且黄¶
帝隂符三百老子道徳五千符合不差惟明此道是¶
以老祖天師葛許浮丘諸仙皆從此入又如紫陽悟¶
真篇縁督子金丹難問等書皆祖叅同也㕘之佛典¶
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道經俱契於此若有人曰某師誰氏又復師誰其説¶
如流問其㕘同多所不曉此皆地獄種子反謂至道¶
不在文書誑妄盲引孰知此書㕘勘真實方可下手¶
况乎火記六百時節爻符密言妙語從首至尾鄭重¶
而説人不孰思求其源流以頥幽明共居之故此書¶
為賢者談曷肯輕述果若結舌道惡乎𫝊盡露竹帛¶
又泄天符猶豫增嘆息者猶乃獸名此獸多性疑居¶
山聞有聲則豫上樹下上非一故不能自决者名之¶
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曰猶豫仙翁自説趦趄涉川畏鄰自增咨嘆俛仰再¶
三綴譔斯文也然陶冶後來有𨼆露法度其口訣未¶
可悉陳但述綱紀略見枝條耳¶
金丹刀圭章第十四¶
以金為隄防水入乃優游金計有十五水數亦如之臨¶
爐定銖兩五分水有餘二者以為真金重如本初其三¶
遂不入火二與之俱三物相含受變化狀若神下有太¶
陽氣伏蒸須臾間先液而後凝號曰黄轝焉嵗月將欲¶
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訖毁惟傷夀年形體如灰土狀若明牕塵擣治并合之¶
持入赤色門固塞其際㑹務令致完堅炎火張於下晝¶
夜聲正勤始文使可修終意武乃陳候視加謹慎審察¶
調寒温周旋十二節節盡更須親氣索命將絶休死亡¶
魄魂色轉更為紫赫然成還丹粉提以一丸刀圭最為¶
神¶
仙翁鋪敘到此方言入室臨爐下手結丹以入鼎也¶
上根者當明是書取有次第而不汎叅同一書此章¶
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大有肯綮非此一章之詳後人如何下手修丹之流¶
未遇師㫖不知是書𨼆而且奥觀至此章渾如嚼蠟¶
無入頭處只得猜為五金八石煆煉之事到底無功¶
反怨聖師謾語誠為可憐今略泄露永釋後疑以金¶
為隄防者大修行人叅煉九還金丹須明此金乃西¶
方兑中之金也先辦真心求彼兑金立置壇墠常加¶
謹䕶隄防固濟以待此金之生水也所生之水尤當¶
推度而明辨之要知此水是先天之水⬤是後天之¶
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水⬤若是後天則水溷濁不可以煉還丹若是先天¶
之水又待其水之清而用之也詩曰涇清渭濁葢涇¶
水清而渭水濁也修丹者待其涇水之清優游防閑¶
不可撓動是云水入乃優游此水之清中有真金周¶
興嗣曰金生麗水清之至也且要知其斤兩輕重而¶
後用之葢此兑金必約十五兩重者借近一斤之准¶
則是云金計有十五兩金重到十五兩則能生麗水¶
矣何謂水數亦如之非言水亦十五両要水與金相¶
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稱如十五兩之金必能生多少之水故曰如之所以¶
仙翁叮嚀臨爐方定其銖兩若十五兩之金已生到¶
五分之水則水過餘而不可用是云五分水有餘若¶
兑金初生水到二分時乃真可用是云二者以為真¶
即此二分之水必約十五兩之金是云金重如本初¶
若水已到三分者亦不堪用是云其三遂不入若金¶
水之數及時相等急以二分之火而合之是云火二¶
與之俱金水火既以相合則火受金⬤復得水制結¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-51b>¶
成還丹乃能變化而狀若神矣下手臨爐之工莫此¶
為要是以聖人年中取月而置金月中測日而聴潮¶
日中擇時而應爻時中定火而行符何謂行符古聖¶
先賢以煉金丹為一大件事也推度時節立攅簇法¶
以一年七十二候簇於一日以三百六十爻攅於一¶
月以三十六符計一晝夜分俵十二時中是一時有¶
六候比之求丹止用二候之久一時有一爻比之求¶
丹不要半爻之頃一時有三符比之求丹止用一符¶
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之速所謂單符單决者此也所以黄帝言隂符者此¶
也故曰人知其神而神不知不神之所以神者此也¶
修丹仙子於此一符之頃蹙三千六百之正⬤逆納¶
胎中當斯之時奪天地之造化⬤日月之精華地軸¶
形心天闗在手交龍虎兩弦之⬤擣金水一體之真¶
龜蛇盤結于丹爐烏兎㑹行于黄道黑白交映剛柔¶
迭興玉爐儲祥紫華映日熒惑守于西極朱雀炎于¶
空中促水運金催火入鼎伏蒸以太陽之⬤結號黄¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-52b>¶
轝之丹也夫初煉金水之時隄防以嵗月而計至于¶
合丹之際止用一符之工夫久則毁性而傷丹一⬤¶
則傷夀年矣是云嵗月將欲訖毁性傷夀年修丹一¶
事本為延夀登真若差一髮反傷夀矣故仙翁誨後¶
學必要慎密明牕塵者比丹之至微也擣治者隂陽¶
之交煉也持入者保而持之而收入也赤色門乃乾¶
之戸丹從乾之戸而歸神室固塞者閉息也際㑹者¶
九竅也皆要堅完而無所失炎火張于下晝夜聲正¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-53a>¶
勤者葢陽丹之初到其中有信乍得離中之火晝夜¶
周流一身百節萬神悉皆聴命正宜勤勤内守使聲¶
寂而意和⬤匀而脈住丹始凝結始文使可修者煉¶
丹之始用文火而修之其首尾則皆武火首用武火¶
以煉已終用武火以温養故鼎器歌曰首尾武中間¶
文是也候視加謹慎者不可自取疎慢泥丸有云工¶
夫不到不方圓是也審察調寒温者勿為人物所瞞¶
紫陽翁曰調停火候托隂陽是也周旋以十二節終¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-53b>¶
而復始直待⬤汞抽鉛鉛將盡汞亦乾七魄已死魂¶
亦變是⬤索命將絶休死亡魂魄也景象至此其色¶
轉為紫金赫赤之還丹也粉提以一丸刀圭最為神¶
者其小如一提之粉其小如一丸之藥黍大曰丸其¶
輕如刀圭之七言至微也而其神妙有不可述也此¶
章備言下手之功然細㣲𤣥㫖必師口傳孰能依文¶
而成事哉先賢朱文公欲聞至道不得師𫝊酷好此¶
書迨衰病中荅侍郎𡊮公書曰叅同之書本不為明¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-54a>¶
易乃姑借此納甲之法以寓其行持進退之候文公¶
該博如此為無師指想為納甲之法惡知此書直欲¶
明周易之道故曰周易叅同契况丹道行持進退之¶
候並不用納甲之法也又書云道間不挾他書遂得¶
遂得熟玩叅同粗能曉其文義葢向來雖屢看率以¶
無味棄去今乃始識頭緒然未得其作料孔穴夫𤣥¶
言密㫖不可思議文公屢以無味棄去盲師却要猜¶
量又云異時毎欲學之不得其𫝊無下手處則聖賢¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-54b>¶
非師慧同孔孟奚自㑹⬤今人自滿自足妄猜妄為¶
若視前賢其罪多矣使熹得師指授大明聖人易道¶
必不固執為卜筮之書也¶
水火情性章第十五¶
推演五行數較約而不繁舉水以激火奄然滅光明日¶
月相薄蝕常在朔望間水盛坎侵陽火衰離晝昏隂陽¶
相飲食交感道自然名者以定情字者以性言金來歸¶
性初乃得稱還丹吾不敢虚説倣效聖人文古記題龍¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-55a>¶
虎黄帝美金華淮南煉秋石玉陽加黄芽賢者能持行¶
不肖毋與俱古今道由一對談吐所謀學者加勉力留¶
念深思惟至要言甚露昭昭不我欺¶
五行數者金木水火土推而為三五一之數如煉金¶
丹則以鉛汞銀砂土為五行而配合隂陽故水能滅火¶
者謂隂能消陽日月薄蝕必在朔望隂陽二者盛¶
衰相侵若隂陽和兩相飲食則自然有交感之道矣¶
金與水同名曰情木與火同字曰性情居西北性主¶
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東南東南曰我西北曰彼金水之情自然外來而尅¶
木火木火之性乃内還而結金丹是之謂金來歸性¶
初乃得稱還丹是此二句為叅同之骨髓也吾不敢¶
虚説倣效聖人文者仙翁得聖人之的㫖復獲古文¶
龍虎經依法修煉而丹成乃譔此書以訓于後因歴¶
敘黄帝之丹成曰金華淮南丹成曰秋石玉陽丹成¶
曰黄芽丹成冲舉各立一名無非是此還丹也無非¶
是先天一氣也無非同𩔖之物也後人聞金華即猜¶
<pb:KR5d0023_WYG_001-56a>¶
為五金聞黄芽即猜為八石聞秋石即猜為便溺豈¶
知古聖先賢方便立名所煉之丹奚出隂陽之外而¶
别有路⬤此道惟聖人為能勤行自古迄今一道而¶