KR5d0024_000.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2015-08-29 00:59:35.252474
#+TITLE: 周易參同契釋疑
#+PROPERTY: DZID  DZ1006
#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，20—262 三卷 太玄部
#+PROPERTY: BASEEDITION HFL
#+PROPERTY: WITNESS HFL
#+PROPERTY: ID KR5d0024
<pb:KR5d0024_HFL_000-001a>¶
周易參同契釋疑序¶
世傳周易參同契上中下三篇合而觀之其¶
辭錯亂本不可以分章也彭眞一因爲解註¶
遂并魏公後序分爲九十章以應火候之九¶
轉外餘鼎器歌一篇以應眞鉛之得一前輩¶
謂此書詞韻皆古奥雅難通讀者淺聞妄輙¶
更改故比他書尤多舛誤彭公爲之分章解¶
義誠可謂佐佑眞經矣然承誤註釋或取斷¶
章大義雖明而古文闕裂如易統天心可不¶
愼乎之類皆合與下文連屬而彭本乃截爲¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-001b>¶
上章不成文理意者彭義亦爲近世淺學妄¶
更所以若是兼又有錯簡如象彼仲冬節一¶
章不當在審而不誤之下類如雞子一章不¶
當在各自獨居之下陳抱一嘗以象彼仲冬¶
節一章移於子當右轉之前亦未爲得鄭虚¶
一所校自謂詳備而亦有錯處如中而相干¶
金水合處與鬼爲鄰之類蓋不當改而鄭乃¶
改中爲午水爲木鬼爲仙去本義遠矣然晦¶
爽定爲昧爽鼓下定爲鼓鑄粉提定爲服之¶
厥亦當理愚嘗合諸本參訂之雖皆出於先¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-002a>¶
正數君子讎校而其間更有大叚舛誤如三¶
五併危一兮都集歸一所蓋謂房六張二昴¶
七三方之氣併在北方危一都會集而歸於¶
一處也舊本乃以危一作爲一歸一作歸二¶
非惟失魏公本㫖於理亦自不通此無他蓋¶
因危一訛作爲一遂疑其重復而誤改之耳¶
至若補塞遺脫等語即魏公自序也所謂補¶
塞遺脫乃指鼎器歌也魏公恐篇中所述尚¶
有遺脫故復作此以補塞之如首尾武中間¶
文贍理腦定昇玄之說篇中皆不普顯言而¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-002b>¶
此歌遂陳之也嘗詳其序中數句以姓名櫽¶
括於其間首初一句又拈出參同契者四字¶
蓋此章爲魏公白序明矣按彭公註本此序¶
置在鼎器歌後彭公以鼎器歌辭理勾連字¶
句零碎分章不得遂移此序附於三篇之末¶
分爲九十章以應陽九之數退鼎器歌獨存¶
於後以應水一之數此倒置之失實自彭公¶
始也五相類即非五相類乃三相類也三相¶
類者大易黄老爐火三者之陰陽造化互相¶
似也所謂三道由一俱出徑路又曰羅列三¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-003a>¶
條枝莖相連同出異名皆由一門是也外有¶
讃序一篇或云後序或云魏公讃後人莫知¶
所從遂總名之曰讃序晦菴朱子詳其文意¶
以爲註之後序註亡而序存耳近世註釋者¶
皆祖朱子此說因而削去不録然舊本既載¶
不容不存愚今併書之以附于卷末蓋不欲¶
棄其舊也嗚呼由魏公至于今千有餘歲去¶
古日益遠傳訛日益衆或有識者悼古文之¶
久翳而爲之剔僞辯眞衆必愕眙非詆而笑¶
其僣妄於是寧結舌不語而終莫敢著筆爲¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-003b>¶
是書任其責雖然其如後人何此鄭虛一所¶
以甚爲是書惜也愚區區晩學幸遇明師獲¶
承斯道之正傳兼得是書之善本歷試以還¶
講明粗熟朞年而書成深恐推之未盡言之¶
未詳改竄凡更三四藁又恐後人無以折衷¶
遂合蜀本越本吉本及錢唐諸家之本互相¶
讎校以爲定本其諸參錯不齊則有朱子考¶
異一書在兹不復贅云時五星聚丑之年金¶
精滿鼎之日林屋洞天紫庭眞逸全陽子書¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-004a>¶
周易參同契釋疑¶
　　　　林屋山人全陽子俞琰迷¶
　　　上篇釋疑¶
匡郭一本匡作垣陳抱一註本改爲圍郭避¶
諱也¶
運轂正軸謂修丹當正其心猶運轂當正其¶
軸也軸在轂内以貫於轂輻則又在轂之外¶
　以輳於轂者也一本軸作輻非是¶
牝牡四卦蓋繳上文乾坤門户坎離匡郭之¶
　句總言之也此四卦乃鼎器藥物後言六¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-004b>¶
　十卦乃火候也如中篇謂四者渾沌亦是¶
　繳上文乾剛坤柔坎離冠首之句後又日¶
　六十卦用張布爲輿恰成六十四卦六十¶
　四卦皆爲吾丹道之用此所以爲周易參¶
　同契也一本以牝牡四卦爲震兊巽艮非¶
　是¶
以爲橐籥凝神子陳會眞註本以作互¶
猶御者之執銜轡有準繩正規矩隨軌轍處¶
　中以制外謂如御者處於車中而能制御¶
　馬之進退以合乎規繩也蓋與中篇龍馬¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-005a>¶
　就駕明君御時意同舊本猶御者之執銜¶
　轡有凖繩作猶工御者執銜轡凖繩墨非¶
　是前輩乃承誤注釋以爲猶工者之於繩¶
　墨規矩御者之於銜轡軌轍誤矣¶
兼并爲六十謂日用兩卦一月三十日兼并¶
　爲六十卦也一本作兼并爲六十四非是¶
用之依次序一本依作如¶
既未至昧爽即下文晦至朔旦之謂也一本¶
　昧作晦非是蓋既未即月晦昧爽即月朔¶
　若以爲既未至晦爽則猶言晦至晦爽於¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-005b>¶
　文義大謬矣¶
春夏據内體從子到辰巳秋冬當外用自午¶
　訖戌亥蓋以兩卦並言前一卦屬春夏自¶
　子至巳陽自下而升也後一卦屬秋冬自¶
　午至亥陰自上而降也若只以一卦言則¶
　一卦止有六爻以十二時配之恰欠其半¶
　畢竟日用兩卦直事須當以兩卦並言¶
得其序一本序作理¶
變化於中晦菴朱子註本變化作升降一本¶
　作升降變化於其中¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-006a>¶
包袤蓋用文子通玄眞經語舊本作包囊非¶
　是¶
以無制有乃是制造之制非制御之制也大¶
　丹之法於無中造出有來故曰以無制有¶
　如作制御之制發明而以無爲神爲汞爲¶
　離以有爲氣爲鉛爲坎此亦是一說然非¶
　魏公本㫖愚嘗反覆考之蓋因龍虎經有¶
　所謂有無相制朱雀炎空於是後人更不¶
　究上下文之義竟以制造之制作制御之¶
　制說了又如中篇謂剛柔斷矣不相涉入¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-006b>¶
　言剛柔不相侵逾也故繼之曰五行守界¶
　不妄盈縮却與後章剛柔離分之義不同¶
　或又泥乎龍虎經有所謂剛柔抗衡不相¶
　涉入非火之咎譴責於土之說亦未免以¶
　剛柔離分之義說了令人相傳皆謂魏伯¶
　陽因龍虎經而作參同契故不得不祖龍¶
　虎經之說殊不知龍虎經乃是櫽括參同¶
　契之語實出於魏公之後晦菴朱子云後¶
　人見魏伯陽傳有龍虎上經一句遂僞作¶
　此經大槩皆是體參同契而爲之其間蓋¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-007a>¶
　有說錯了處愚向者未得其說亦弗敢便¶
　以朱子此論爲然後來反覆玩味以參同¶
　契相對互考其說乃覺龍虎經之破綻旁¶
　出而眞是櫽括參同契之語也蓋魏公之¶
　作參同契乃是假借同易爻象發明作丹¶
　之祕非推廣龍虎經之說若果推廣龍虎¶
　經之說則當曰龍虎參同契不得謂之周¶
　易參同契也然而龍虎經亦是好文字是¶
　故蔡季通深喜其言如曰元君始鍊汞神¶
　室含洞虚又曰自然之要先存後亡誠爲¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-007b>¶
　至論但不是魏公以前之書耳¶
器用者空李抱素註本者作皆¶
爲徴一本徴作證¶
相當一本當作合非是¶
始終一本作終始非是¶
皆稟中宫一本禀作在一本作中宫所稟非¶
　是¶
之時一本時作際¶
統黄化一本作化黃包¶
鄞鄂朱子考異作根鄂鄂即萼也詩云鄂不¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-008a>¶
　韡鞾是此鄂字或作垠堮或作圻堮或作¶
　新鍔皆非是¶
稱元皇一本稱作當¶
元年一本年作炁¶
乃芽滋一本作芽乃生一本作乃牙滋¶
復卦建始初或疑與關雎建始初重複遂改¶
　初爲萌朱子謂此乃不謂古韻者妄改之¶
　也又如下文九六亦相當或疑與剛柔相¶
　當重復而改當爲應皆非是¶
日月無雙明謂日出則月没月出則日没晝¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-008b>¶
　夜遞照迭爲出没也一本無作炁非是蓋¶
　古先無字皆作无如易所謂无妄无咎皆¶
　此无字一本作煥炳而成雙¶
兎者吐生光一本作兔魄吐精光一本作兎¶
　魄吐生光¶
東方喪其明舊本作東北喪其明蓋因易有¶
　東北喪朋之語遂相承其誤習之而弗察¶
　也按坤卦云西南得朋東北喪朋蓋謂坤¶
　位西南西有兊南有離巽皆陰卦也以陰¶
　從陰故云得朋若東北則震艮坎乾皆陽¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-009a>¶
　卦也故云喪朋今魏公謂坤乙三十日東¶
　方喪其明蓋言三十日之晨太陰没於東¶
　方乙位即非用坤卦東北喪朋之說何以¶
　明之蓋西方庚辛南方丙丁東方甲乙乃¶
　一月六節内太陰昏見晨没之地王保義¶
　所謂月有三移是也今夫月之三日昏見¶
　于西方庚至十六則晨没于西方辛八日¶
　昏見于南方丁至二十三則晨没于南方¶
　丙十五日昏見于東方甲至三十則晨没¶
　于東方乙其理蓋曉然矣豈得乙爲東北¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-009b>¶
　耶自古甲之與乙俱列于東方即不在東¶
　北今以乙爲東北則乾體就之時曷不謂¶
　之盛滿甲東北耶甲近東北且不謂之東¶
　北何況乙在甲之前而又近東南其非東¶
　北也明矣¶
九六亦相當上文復卦建始初下已釋之¶
易象索滅藏謂三十日之夜日月之象俱沉¶
　於北方也一本易象作陽炁非是¶
象彼仲冬節至以曉後生盲舊本錯於後序¶
　陳抱一移置子當右轉之前皆非是按此¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-010a>¶
　章凡押兩傷字并上文易象索滅藏連之¶
　則又押兩藏字蓋古人多用重韻後人不¶
　曉往往妄亂遷改遂使文意不連屬如上¶
　文關雎建始初與復卦建始初又如剛柔¶
　相當與九六亦相當皆重韻也豈可遽以¶
　重韻而害其正文哉¶
商旅一本商作賈¶
浩廣一本廣作曠¶
眇難覩一本覩作覿¶
符徴一本徴作證¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-010b>¶
節令一本節作時¶
中稽於人心一本心作情¶
依卦變一本作循卦節¶
循彖辭一本循作因彖作象非是¶
乾坤用施行天地然後治一本治作理一本¶
　作天下然後治此二句似乎引用乾卦乾¶
　元用九天下治之文然按上文坎離者乾¶
　坤二用則是坎離爲乾坤之用非謂用九¶
　用六也如上文東方喪其明亦非用坤卦¶
　東北喪朋之義蓋魏公之爲是書大率皆¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-011a>¶
　是假借正不必牽泥也¶
可不愼乎一本作可得不愼乎非是¶
魁杓一本杓作柄¶
誃離即别離也一本作移離一本作坎離¶
仰俯他本皆作俯仰朱子謂當作仰俯乃叶¶
　韻今從之¶
統録一本統作總¶
日含五行精一本含作合非是¶
詰過貽主一本作結過移主¶
辰極處正一本處作受一本正作政¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-011b>¶
布政一本作政德¶
終脩一本脩作循一本作中美¶
以掩蔽一本以作已¶
有無亦相須謂水火二氣相資而成造化也¶
　有無或作金炁或作吟炁皆非是¶
進退分布一本進退作退而非是¶
採之類白一本採作望一本作搖¶
白裏一本作包裏¶
相扶一本扶作拘¶
相連一本連作通¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-012a>¶
是非歷藏法謂此道非歷五臟存思之法也¶
　若以是非兩宇作是是非非之義則誤矣¶
次日辰一本次作以非是¶
累土一本作周回¶
而意悅一本作意悅喜¶
跨火不焦入水不濡道成之後法身則然若¶
　以血肉之軀投𢌿水火則豈特焦濡而已¶
　哉¶
移居一本居作名非是¶
功滿一本滿作成非是¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-012b>¶
偃月按下文曰汞日則偃疑作鉛音聲相傳¶
　之訛耳¶
作鼎爐舊本作作法非是¶
艮亦八一本作亦如之¶
虧明一本明作傷¶
金本從日生朔旦受日符謂月之光從日而¶
　生每月朔旦與日相合也蓋金火即日月¶
　也舊本日作月非是若以爲金本從月生¶
　則猶日月本從月生此何義理¶
數稱五一本數作號¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-013a>¶
含育一本作貪欲¶
佇息謂凝佇呼吸之息二者合而爲一如夫¶
　婦之交合也一本息作思一本作恩皆非¶
　是¶
執平一本執作氣¶
土遊於四季守界定規矩諸本皆在壽命得¶
　長久之下惟鄭虚一本却在本性共宗祖¶
　之下¶
金以砂爲主禀和於水銀即是直指凡砂凡¶
　汞之造化以譬喻丹法之造化却非假借¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-013b>¶
　外一物以比並内一物相對而言也¶
以黍一本黍作粟非是¶
其卵一本卵作子非是¶
泥汞一本汞作澒¶
鍊飛一本飛作治一本作持¶
鼓鑄一本鑄作下非是¶
雜性不同類一本類作種¶
僥倖訖不遇聖人獨知之朱子本無此十字¶
生狐疑一本生作坐¶
始畫八卦效法天地一本作始畫八卦象效¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-014a>¶
　法天地圖一本作晝八卦效天圖皆非是¶
循而一本作結體¶
庶聖謂無位之聖人也孔子是已一本作聖¶
　者與非是¶
三君一本君作聖¶
令可法一本令作誠¶
爲世定此書謂金丹大道無形無兆無以使¶
　後人取法故定此參同契一書于世與中¶
　篇定録斯文義同舊本作爲世定詩書非¶
　是¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-014b>¶
竊爲一本爲作待¶
輙思慮一本作綴斯愚非是¶
金計有十五水數亦如之即前章所謂上弦¶
　兌數八下弦艮亦八也蓋上弦金半斤下¶
　弦水半斤以兩弦相合而觀之則成一月¶
　三十日之數却與水中金之義不同一本¶
　金計有十五作金數十有五¶
其土遂不入二者與之俱三物相含受變化¶
　狀若神此三物即是金水土三件金水二¶
　者與土合而爲一故曰三物相含受若又¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-015a>¶
　添水火言則成五物矣或以三物爲金火¶
　木以二者爲水火冗雜殆甚非至論也一¶
　本其土作其三二者作火二又作水二皆¶
　非是¶
濤治一本作鑄冶¶
致堅完一本致作緻¶
炎火張於下龍虎聲正勤與下篇升熬於甑¶
　山兮炎火張設下白虎倡導前兮蒼龍和¶
　於後實同一義舊本龍虎作晝夜非是¶
始文使可修一本作始初文可修¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-015b>¶
親觀一本作相親一本作須親¶
服之一本作粉提一本作粉捏一本作提粉¶
　皆非是¶
一丸一本丸作元一本作粒皆非是¶
刀圭即是刀頭圭角些子而已言其不多也¶
　若以刀爲金圭爲二土巧則巧矣然非魏¶
　公之本旨也¶
較約一本較作簡¶
光明一本明作榮非是¶
薄蝕一本作激薄¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-016a>¶
顯龍虎一本顯作題¶
嘉黄芽一本嘉作加¶
　　　中篇釋疑¶
偕以造化一本偕作須一本作始¶
元基一本作玄基一本作元模¶
六十卦用張布爲輿一本用作周非是¶
不邪一本邪作陂¶
傾危國家一本作家國傾危¶
卦日一本日作月¶
六十卦用各自有日一本六十卦用作餘六¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-016b>¶
　十卦非是¶
在義設刑舊本在作立¶
日辰一本辰作夜¶
用心一本作逆賊一本作迸散¶
巳口一本巳作鼎¶
之來一本來作中¶
剛柔斷矣不相涉入上篇以無制有下已釋¶
　之¶
晦朔之間合符行中至始於東北箕斗之郷¶
　蓋晦朔之間乃是亥後子前日月於此而¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-017a>¶
　隱藏箕斗之鄕乃是艮後寅前日月自此¶
　而旋起以比喻丹法之妙與天地日月同¶
　途也或者徑以艮後寅前爲晦朔之間爲¶
　一陽生採藥之候則相去遠矣¶
旋而右轉嘔輪吐萌謂陽火自腰間旋斗歷¶
　箕上至玄關則光耀透于簾帷之外也一¶
　本旋而作左旋¶
昴畢之上震出爲徴蓋謂月初生見於西方¶
　其象如震以喻身中火候也若以月出方¶
　位論先天八卦方位則先天之震不在西¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-017b>¶
　火候之震亦不在西既不識其落處徒見¶
　其說之相戾耳¶
和平一本和作初¶
其統一本其作陰¶
六五坤承謂六五三十日却非謂坤卦六五¶
　爻也¶
陽數已訖訖則復起推情合性轉而相與諸¶
　本皆在爲道規矩之下惟朱子本在世爲¶
　類母之下非是¶
周流六爻一本流作章非是¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-018a>¶
難以一本以作可¶
滋彰一本彰作亨¶
生光一本生作正非是¶
漸進一本漸作寖¶
成泰一本成作承¶
運而一本而作移¶
榆莢一本莢作葉非是¶
振索一本索作京¶
陽終於巳中而相干謂四月屬巳律應中吕¶
　也霞山子詹谷註本中而作中吕一本中¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-018b>¶
　作午非是¶
午爲蕤賔爲一本作主¶
遯世去位一本作遯去世位非是¶
其精一本其作眞¶
陰伸陽屈毁傷姓名謂七月屬申律應夷則¶
　也伸即申也傷即夷也舊本毁傷作没陽¶
　一本作没揚皆非是¶
消滅一本滅作息非是¶
至神一本至作其一本神作坤¶
衰盛一本衰作更非是¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-019a>¶
承御一本承作汞¶
千秋一本秋作載¶
一無一本無作元非是¶
流布一本流作雲¶
類如雞子至肉滑若飴舊本差在後蓋疑其¶
　重韻而妄掇之也今移正之類如一本類¶
　作狀相扶一本扶作符乃具一本具作俱¶
　若飴舊本飴作鉛朱子本改正作飴¶
新鍔上篇已釋之¶
恒爲一本作築固一本作築完一本作築垣¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-019b>¶
于斯之時情合乾坤一本作爰初之時由乎¶
　乾坤¶
拘則水定水五行初一本作則水定火五行¶
　之初¶
道無形象舊本無作之蓋古者無字是此无¶
　字之與无草寫則相似故誤作之字也一¶
　本象作狀¶
眞一難圖一本一作其¶
至懸一本作玄且非是¶
耳目口三寳一本作耳目已之寳非是¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-020a>¶
發揚一本揚作通¶
視覽一本覽作聽¶
傾鴻濛一本作順以鴻¶
念念舊本作無念¶
證驗自椎移舊本作證難以椎移非是¶
寖以一本作以浸¶
洞無極一本洞作潤非是¶
谷中一本作中宫一本作客中皆非是¶
任杖一本作拄杖¶
没水一本没作投¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-020b>¶
獲黍一本獲作穫¶
不見功一本不作無¶
至約一本至作事非是蓋草書至事之相似¶
　也¶
遂相銜嚥咀嚼相吞奮本彭眞一註及紹興¶
　間劉水年本皆在慈母育養孝子報恩之¶
　下朱子謂今按二句自屬下文俱相貪併¶
　之下四句相承語意連屬不當在此愚按¶
　此章以母子之情爲喻蓋所謂遂相銜嚥¶
　如慈烏反哺之義正當在此今依舊本移¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-021a>¶
　正之¶
三五寫一即上篇子午數合三戊己數稱五¶
　是也蓋與悟眞篇三五一不同一本爲作¶
　與非是¶
子當右轉謂虎向水中生也午乃東旋謂龍¶
　從火裏出也子午即水火也子當右轉者¶
　金水合處蓋從右轉至於子也午乃東旋¶
　者木火爲侣乃自東旋至於午也天道左¶
　旋右轉還丹之道與天道一同若曰子從¶
　右轉而加酉午從東旋而加卯則是右旋¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-021b>¶
　左轉與天道背馳矣東旋一本東作左¶
主客一本客作定¶
貪併一本併作便一本作榮皆非是¶
各得其性一本得作有性作功¶
如審一本審作有¶
得成正道一本作得爲成道¶
父主禀與一本主作生非是¶
牝雞一本牝作肥¶
施化之道一本道作功一本作精非是¶
受氣之初一本之作元¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-022a>¶
日改月化蓋用莊子語一本作日受月化非¶
　是又疑日受月化礙理遂改爲月受日化¶
　亦非是¶
水性周章一本水性作和融¶
木火爲侣謂龍從火裏出東三南二同成五¶
　也金水合處謂虎向水中生北一西四共¶
　成之也張紫陽謂四象不離二體正是此¶
　意或用先天離坎加於後天震兌以發明¶
　此說不惟失魏公本旨蓋與身中造化大¶
　段相反一本金水作金木木火作水火謬¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-022b>¶
　之甚矣¶
列爲一本列作合一本作引¶
心赤爲女一本脫此四字¶
子五行始一本脫此四宇一本子作居¶
建緯一本緯作位¶
虚危一本作抱眞¶
執火一本作降坐¶
調合一本作執火¶
妄有所冀一本作冀有所望¶
以硇一本硇作□¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-023a>¶
　　　下篇釋疑¶
惟昔聖賢懷玄抱眞至憂憫後生好道之倫¶
　隨傍風采指晝古文著爲圖籍開示後昆¶
　露見枝條隱藏本根蓋謂古之聖賢既得¶
　此道以懷玄抱眞復憂憫後生好道之士¶
　不得其說遂爲之隨傍風采援古證今著¶
　爲圖籍以開示之又不敢直直敷露於是¶
　託號五金八石而發明之也所謂著爲圖¶
　籍託號諸石乃指古之聖賢如此非謂後¶
　生好道之人如此也此章彭眞一陳抱一¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-023b>¶
　皆體認錯了惟朱子註獨得其旨¶
三元一本元作光非是¶
精溢一本作津液非是¶
化形一本化作變¶
覆謬衆文謂反覆謬亂其文而不敢徑直漏¶
　泄也一本謬作冒非是¶
傳世一本傳作舉¶
不仕一本仕作遂¶
故爲亂辭一本爲作非非是¶
玄溝一本溝作遠¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-024a>¶
退自後舊本後作改非是¶
關楗有低昂兮周天遂奔走周天兩字舊本¶
　皆作周炁朱子疑周炁無義理遂改爲害¶
　炁亦非是害字與周字蓋相似炁字與天¶
　字頗相近也¶
江河無枯竭兮水流注於海舊本無作之非¶
　是之元之誤中篇道無形象下已詳釋之¶
　一本河作准¶
終復始一本作復終始一本作復更始¶
張於一本於作設¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-024b>¶
白虎一本虎作礬非是¶
蒼龍一本龍作液非是¶
壓止一本止作之¶
龍鱗甲鬛一本龍作魚甲作狎非是¶
接連一本作雜遝自相守一本自作而¶
房六一本六作七非是¶
正陽一本陽作陰非是¶
三五并危一兮都集歸一所蓋謂房六昴七¶
　張二三方之氣并北方危一都會集而歸¶
　於一處也中間極有造化蓋南北張危月¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-025a>¶
　也東西房昴日也危一合房六則爲水之¶
　生成數張二合昴七則爲火之生成數房¶
　六在東張二在南木火爲侣六與二合而¶
　成八昴七在西危一在北金水合處七與¶
　一合而成八應二八一斤之數所謂本之¶
　但二物者此也一本并危一作并爲一又¶
　一本作之與一皆非是一本一所作二所¶
　亦非是當知魏公之作是書無一語不合¶
　造化若以爲三五之與一兮都集歸二所¶
　則造化何有哉又况二所之說尤其大謬¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-025b>¶
　縱使果謂之二所則當言分不當言集既¶
　謂之集則當言一所不當言二所也¶
取甫詹霞山註本作甫取¶
赤色通表裏一本作赤黑達表裏¶
黍米一本黍作稻非是¶
若山澤氣烝兮一本作山澤氣相烝兮非是¶
億世一本世作代而可考一本而作自¶
心靈一本心作魂忽自悟一本忽作乍¶
受圖籙一本作録天圖非是¶
　　　鼎器歌釋疑¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-026a>¶
徑一分舊本徑作十¶
長尺二一本尺二作二尺非是¶
腹齊正朱子云按齊即古臍字一本作腹三¶
　齊非是¶
首尾武中間文蓋謂晦朔爲首尾月望爲中¶
　間也首尾即是一處中間亦即是一處若¶
　言巳爲陽子尾午爲陰亥首巳午兩向爲¶
　中間則是兩箇首尾兩箇中間矣一說以¶
　進陽火則子丑寅爲首辰巳爲尾退陰符¶
　則午未申爲首戌亥爲尾中宫爲中間則¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-026b>¶
　是兩首兩尾一中間其說皆未穩¶
兩七聚一本聚作竅非是¶
贍理腦一本贍作瞻一本作膽皆非是¶
　　　序釋疑¶
三相類謂大易黄老爐火三者之陰陽造化¶
　互相似也自彭眞一以木三火二土五金¶
　四水一畫爲五位相得而各有合之圖故¶
　後人皆祖彭氏此說竟以爲魏公本文而¶
　並作五行之相類說了沿襲至今無有辯¶
　之者皆不恩魏公所言相類者果爲何事¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-027a>¶
　況易所謂五位相得而各有合盖合五行¶
　之生成數今彭氏止用生數爲得謂之五¶
　位相得而各有合或以爲木三火二爲一¶
　五金四水一爲一五與中央土五共成三¶
　五則猶可謂之三五相類今言五行之相¶
　類則水自一數火自二數金木土之數各¶
　各不同安取其爲相類哉一本作互相類¶
　似亦可取終不若三相類之說爲甚明也¶
　蓋詳其下文有曰三道由一俱出徑路又¶
　曰羅列三條枝莖相連同出異名皆由一¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-027b>¶
　門其爲三相類居然可見矣¶
鄶國鄙夫魏公自謂也魏公乃㑹稽上虞人¶
　今不曰會稽而曰鄶國者不欲顯言其本¶
　貫也若直謂之會稽則是後人改之之辭¶
　非魏公本文也¶
挾懷村素一本作懷朴抱素¶
不樂權榮謂不肯愛樂權勢榮耀也樂字當¶
　作去聲一本權作懽非是¶
利名一本利作令¶
宴然閒居一本作遠客燕閒¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-028a>¶
察其所趣一本所作㫖¶
共倫一本倫作論施化一本施作神¶
歸根一本根作愚非是我心一本心作形¶
八石一本八作五成物一本物作功¶
委時去害依託丘山循遊寥廓與鬼爲鄰至¶
　各相乘負安穩長生十六句乃是櫽括魏¶
　伯陽三字各相乘負者如委鬼相乘負爲¶
　魏人白相乘負爲伯阝易相乘負爲陽是¶
　也一本鬼作仙阨作厄各相乘負安穩長¶
　生作吉人相乘安隱長生又一本作吉人¶
<pb:KR5d0024_HFL_000-028b>¶
　相乘負安穩可長生皆非是又一本東西¶
　南傾作東西南北水旱隔并作水旱兵革¶
　　　讚序釋疑¶
立政一本作御極¶
米鹽蓋用史記天官書語米鹽分判猶言黑¶
　白分明也一本米鹽作坎離非是¶
以易一本易作經¶
立注一本注作法非是¶
爲此一本此作吾¶
周易参同契釋疑(終)¶