KR5d0083_006.txt

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#+DATE: 2015-08-29 02:03:23.453530
#+TITLE: 清庵瑩蟾子語錄
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#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，23—733 六卷 太玄部
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#+PROPERTY: JUAN 6
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清庵瑩蟾子語録卷之六卑十¶
　　　　門弟子損庵蔡志頥編¶
　　　黄中解惑¶
師曰前代祖師高眞上聖有無上正眞之道¶
留傳在世度人公還知否定庵曰弟子初進¶
玄門至愚且蠢蒙師收留千載之幸也無上¶
正眞之道誠未知之望師開發師曰無上正¶
眞之道者無上可上玄之又玄無象可象自¶
然而然至極至妙之謂也聖人强名曰道自¶
古上仙皆由此處了達未有不由是而修證¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-001b>¶
者聖師口口歷代心心所傳所授金丹之㫖¶
乃無上正眞之妙道也定庵曰無上正眞之¶
妙喻爲金丹其理云何師曰金者堅也丹者¶
圓也釋氏喻之爲圓覺儒家喻之爲太極太¶
極初非别物只是本來一靈而已本來眞性¶
永劫不壞如金之堅如丹之圓愈煉愈明釋¶
氏曰○此者眞如也儒家曰○此者太極也¶
吾道曰○此者乃金丹也體同名異易曰易¶
有太極是生兩儀太極者虛無自然之謂也¶
兩儀一陰一陽也天地也人生於天地之間¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-002a>¶
是謂三才之道一身備矣太極者元神也兩¶
儀者身心也以丹道言之太極者丹之母也¶
兩儀者眞鉛眞汞也所謂鉛汞者非水銀朱¶
砂硫黄黑錫草木之類亦非精津涕唾心腎¶
氣血乃身中元精心中元神身心不動精炁¶
凝結喻之曰丹所謂丹者丹身也○此眞性¶
也丹中取出○者謂之丹成也所謂丹者非¶
假外物而造作由所生之本而成正眞也世¶
鮮知之今之修丹之士多不得正傳皆是向¶
外尋求隨邪背正所以學者多而成者少或¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-002b>¶
煉五金八石或煉三避五假或煉雲霞外炁¶
或煉日月精華或採星曜之光或想空中丸¶
塊而成丹者或想丹田有物而爲丹或肘後¶
飛金精或存想眉間或還精補腦或運炁歸¶
臍乃至服穢吞津納新吐故八段錦三字法¶
摇夾脊絞轆轤閉尾閭守臍蒂採天癸煅秋¶
石曲伸導引按摩消息默朝上帝舌柱上腭¶
三田返還閉塞行炁大火聚於膀胱五行攅¶
於苦海如斯小法何啻千門縱有勤功採取¶
終不能成其大事經云正法難遇多迷眞路¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-003a>¶
多入邪宗此之謂也夫至眞之要至簡至易¶
難遇而易成若遇至人點化無不成就定庵¶
曰弟子夙縁有幸得遇老師幸沾法乳金丹¶
之要望賜點化師曰汝今諦聽當爲演說夫¶
煉丹者全在奪天地造化以乾坤爲鼎器以¶
日月爲水火以陰陽爲化機以烏兎爲藥物¶
仗天罡之斡運憑斗柄之推遷採炁有時運¶
符有則進火退符和合四象追二炁歸黄道¶
會三性於元宫返本還元歸根復命功圓神¶
備凡脫爲仙謂之丹成也¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-003b>¶
定庵曰天地造化誠恐難奪師曰無出一身¶
奚難之有天地形體也水火精炁也陰陽身¶
心烏兎性情也所以形體爲鼎爐精炁爲水¶
火情性爲化機身心爲藥材聖人恐學者無¶
以取則遂以天地喻之人身與天地造化無¶
有不同處身心兩箇字是藥也是火也所以¶
天魂地魄乾馬坤牛陽鈆陰汞坎男離女日¶
烏月兎無出於身心二字天罡斡運者天心¶
也丹書云人心若與天心合顛倒陰陽止片¶
時又云以心觀道道即心也以道觀心心即¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-004a>¶
道也斗柄推遷者玄關也夫玄關者至玄至¶
妙之機關也今之學者多泥形體或云眉間¶
或云臍輪或云兩腎中間或云臍後腎前或¶
云膀胱或云丹田或云首有九宫爲玄關或¶
指産門爲生身處或指口鼻爲玄牝都皆非¶
也但着於形體上都不是亦不可離此身向¶
外尋求諸丹經皆不言正在何處此所以難¶
形筆舌亦說不得故曰玄關二字所以聖人¶
只書一箇中字示人此中字玄關明矣所謂¶
中者非中外之中亦非四維上下之中不是¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-004b>¶
在中之中釋氏云不思善不思惡正於恁麽¶
時那箇是自己本來面目此禪家之中也儒¶
曰喜怒哀樂未發之謂中道教曰念頭不動¶
處謂之中此道教之中也此乃三教只用一¶
箇中也易曰寂然不動中之體也感而遂通¶
中之用也老子云致虛極守靜篤萬物並作¶
吾以觀其復易云復見天地之心且復卦一¶
陽生於五陰之下陰者靜也陽者動也靜極¶
生動只這動處便是玄關也公但向二六時¶
中舉心動念處着工夫久久玄關自然見也¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-005a>¶
若得見玄關藥物火候抽添運用乃至脫胎¶
神化並不岀此一竅採藥者採身中眞鉛眞¶
汞也藥生有時夫時者非冬至非月生非子¶
時師云煉丹不用尋冬至身中自有一陽生¶
又云鈆到癸生急須採金逢望遠不堪嘗以¶
此尋身中癸生時是一陽也便可下手採之¶
二氣交合之後要識持盈不可太過望遠不¶
堪嘗進火退符無以取則遂一年節候寒暑¶
徃來以爲火符之則又以一月盈虧以明抽¶
添之指且如冬至陽生復卦十二月二陽臨¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-005b>¶
卦正月三陽泰卦二月四陽大壯卦三月五¶
陽夬卦四月六陽純陽乾卦陽極陰生五月¶
一陰姤卦六月二陰遁卦七月三陰否卦八¶
月四陰觀卦九月五陰剥卦十月純陰坤卦¶
陰極陽生周而復始此火符進退之機奈何¶
學者執文泥象以冬至日下手進火夏至日¶
退符二八月沐浴由不知其要也聖人見學¶
者錯用心志又以一年節候促在一月之内¶
以朔望象冬夏二至以兩弦比二八月以兩¶
日半準一月以三十日準一年學者又着在¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-006a>¶
月上用工夫又以月虧盈促在一日以子午¶
體朔望以卯酉體二弦學者又着在一日上¶
做工夫近代眞師云一刻之工夫自有一年¶
之節候又曰父母未生前焉有年月日時此¶
聖人誘喻學者勿錯用心奈何泥着之徒不¶
窮其理執文泥象徒爾勞心余今直指與公¶
身中癸生時便是一陽也陽升陰降便是三¶
陽也陰陽分便是四陽體二月如上弦比卯¶
時爲沐浴然後進火陰陽父神炁合六陽也¶
陰陽相交神炁混融之後要識持盈不知止¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-006b>¶
足前功俱廢故曰丹金逢望遠不堪嘗然後¶
退符象一陰乃至陰陽分象三陰陰陽伏位¶
宜沐浴象八月比下弦如酉時也然後運至¶
六陰陰極陽生頃刻之間一周天也公但依¶
而行之久久工夫漸凝漸結無質生質結成¶
聖胎謂之丹成也定庵曰下手工夫周天火¶
候之用已蒙師開發種種異名不能盡知望¶
師指示¶
師曰異名者只是譬喻無出乎身心二字下¶
工之際凝耳韻含眼光緘舌炁調鼻息四大¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-007a>¶
不動使精神魂魄意各安其位謂之五炁朝¶
元運入中宫謂之攅簇五行心不動龍吟身¶
不動虎嘯身心不動謂之降龍伏虎也以精¶
炁喻之爲龜蛇以身心喻之爲龍虎龍虎龜¶
蛇打成一片謂之和合四象以性攝情謂之¶
金木併以精御炁謂之水火交木與火同源¶
兩性一家東三南二同成五水與金同源北¶
一西方四共之土在中宫屬自己五數戊己¶
還從本生數心身意打成一片三家相見結¶
嬰兒總謂三五混融也煉精化炁煉炁化神¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-007b>¶
煉神還虛謂之三花聚鼎又謂之三關今之¶
學者多指尾閭夾脊玉枕爲三關者只是功¶
法非至要也舉心動念處爲玄牝今之人指¶
口鼻者非也身心意爲三要心中之性謂之¶
砂中汞身中之炁謂之水中金金本生水乃¶
水之母金返居水中故曰母隱子胎外境勿¶
入内境勿令出謂之固濟寂然不動謂之養¶
火虛無自然謂之運用存誠篤志謂之守城¶
降伏内境謂之野戰眞汞謂之姹女眞鈆謂¶
之嬰兒胎意謂之黄婆性情謂之夫婦澄心¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-008a>¶
定意性寂神靈二物成團三元輻輳謂之成¶
胎愛護靈根謂之温養二者如龍養珠如雞¶
覆子謂之護持勿令差失毫髮有差前功俱¶
廢也陽神出現謂之脫胎歸根復命還其本¶
初謂之超脫打破虛空謂之了當¶
定庵曰金丹成時還可見否答曰可見再問¶
有形否答曰無形再問既無形如何可見答¶
曰金丹只是强名豈有形乎所以可見者不¶
可以眼見釋氏云於不見中親見親見中不¶
見道經云視之不見聽之不聞期謂之道視¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-008b>¶
之不見未嘗不見聽之不聞未嘗不聞所謂¶
可見可聞非耳目所及也乃心見意聞而已¶
譬如大風起入山撼木入水揚波豈得謂之¶
無觀之不見摶之不得豈得謂之有金丹之¶
體亦復如是所以煉之初有無互用動靜相¶
隨乃至成功諸縁頓息萬法皆空動靜俱忘¶
有無俱遣始得玄珠成象太一歸眞也性命¶
雙全形神俱妙出有入無逍遥雲際果證金¶
仙也所以經典丹書種種異名接引學人從¶
粗達妙漸入佳境乃至見性悟空眞事却不¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-009a>¶
在紙上譬如過河之舟濟度斯民既登彼岸¶
則舟船無用矣前賢云得兎忘蹄得魚忘筌¶
此之謂也且余今之此集却不可執在紙上¶
但只可細嚼熟玩其味窮究本源或一言之¶
下心地開通直入無爲之境是不難也更有¶
向上關捩未易輕述當於言下之外求之待¶
公工夫好向如何别有心傳口授且篤力而¶
行之玄科深戒乃爲頌曰¶
　授汝金丹一卷書且宜篤意返求諸¶
　若能宜解書中意妙用圓通體太虛¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-009b>¶
　　　鍊性指南¶
性理之學本無次序或謂窮理盡性以至於¶
命儘有次序或謂三事一時都了今之學者¶
不知孰是我今分明說與公中下之士須從¶
漸入先窮物理窮盡始得盡性纔有一物不¶
盡便有窒碍處須先一一窮盡得見自己性¶
然後至於命也上智人則不然但窮得一理¶
盡萬理自通盡性至命一時都了如禪家戒¶
定慧一同也下根下器人忘情絶念謂之戒¶
寂然不動謂之定默識潜通謂之慧上根器¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-010a>¶
人則不然上根器人戒則自定定則自然慧¶
通三事一時都了鍊金丹者漸教起手之初¶
鍊精化炁漸次鍊炁化神然後鍊神還虛頓¶
教則不然以精炁神謂之元藥物下手一時¶
都了如此求之性理之學有甚次序若是有¶
志氣男兒三事一時都了且道如何是三事¶
一時都了咦一握亂絲緺一斬一齊斷¶
　　　登眞捷徑¶
頥庵詹公者興化賢宰也仁風及物心目臨¶
民雖混迹於紅塵實存心於玄境眞所謂居¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-010b>¶
塵出塵之士也一日訪予於蟾窟請益於予¶
略舉工夫則語扣之其應對不俗不容緘默¶
故撰此命基九事而贈之以合九還之理其¶
中所述金丹造化以襌宗奥㫖引證觀是書¶
而熟玩其味曲求其㫖自然絶物我之殊無¶
異同之見也若夫登眞躡境之要無出乎此¶
故以登眞捷徑而名之焉都梁清庵瑩蟾子¶
李純素撰¶
　　　一下手知時¶
欲煉金丹先明下手處若不知下手工夫萬¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-011a>¶
般扭捏千種杜撰都不濟事紫陽眞人曰饒¶
君聦慧過顔閔不遇明師莫强猜須是要眞¶
師指破安手下脚處既知下手處又要知時¶
節所謂時者一陽時也今人多指子時爲一¶
陽時非也但着在時辰上都不是若云無時¶
亦非也豈不聞吕眞人云鍊已待時又不聞¶
紫陽眞人云鈆見癸生須急採經中道時至¶
神知以此窮之便知道身中癸生便是一陽¶
時也且道如何是癸生時咦行到水窮處坐¶
看雲起時¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-011b>¶
　　　二眞鈆眞汞¶
下手既知時節要識眞鈆眞汞鈆汞者不是¶
凡鈆黑錫硃砂水銀是自己身中本來二物¶
也强名藥物二物感合之妙故喻之爲鈆汞¶
蓋鈆性好飛汞性好走鈆見汞不飛汞見鈆¶
不走身中藥物亦復如是要見藥麽咦雲起¶
南山與北山¶
　　　三採藥入爐¶
識得不爲奇會採方爲妙夫採藥物者不離¶
動靜中動靜中採得來送入無爲造化爐内¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-012a>¶
用進三昧眞火鍊成紫粉結成玄珠取而食¶
之可以長生久視結就玄珠一句作麽生會¶
咦捉住青山萬頃雲撈取碧潭一輪月¶
　　　四抽鈆添汞¶
會得煉藥要識抽添所謂抽添者抽有餘而¶
補不足也一切世間天人阿修羅人非人等¶
情常有餘性常不足念常有餘心常不足精¶
常有餘炁常不足忘精養性攝念歸心煉精¶
化炁已上謂之抽添且如抽得有餘補了不¶
足未爲竒特更有向上事在須是到不抽不¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-012b>¶
添處始得如何是不抽不添咦也不剩兮也¶
不少信手拈來正恰好¶
　　　五火候周天¶
若到無抽無添處正好行火候又道眞火本¶
無候又道不將火候着於火呵呵只這兩句¶
子瞎了多少人眼開了多少人眼我今直指¶
與君火者心也候者念也以心煉念謂之火¶
候至於心定念息火候用也雖然恁麽道却¶
不可着在心念上亦不得離了心念離了心¶
念便是妄着了心念便是物在心念又不是¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-013a>¶
離心念又不是畢竟作麽生咦寒來暑徃秋¶
收冬藏¶
　　　六持盈固濟¶
行功之際要識持盈不識持盈前功俱廢紫¶
陽眞人云若也持盈未已心不免一朝遭殆¶
辱太上云保此道者不欲盈此之謂也且道¶
如何是持盈咦滿而不溢所以長守富也¶
　　　七固濟鼎爐¶
既識持盈尤當固濟固濟者牢封土釜也毫¶
釐有差天地懸隔所以火候既周周天數足¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-013b>¶
含光默默眞息綿綿十二時中常切照顧直¶
待藥熟方得自如且道藥熟有何效驗咦此¶
夜一輪滿清光何處無¶
　　　八温養¶
金丹成象更要温養工夫如何是温養如婦¶
人懷胎相似二六時中行住坐卧兢兢業業¶
如牛養黄如龍養珠常守其中勿令間斷直¶
待分胎方得脚踏實地還會分胎麽咦瓜熟¶
蒂落¶
　　　九調神岀殻¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-014a>¶
分胎之后調神出入更要子細如母愛護嬰¶
兒相似興居服食處常要懷抱及至會行便¶
要看守若不看守墮坑落塹直待立事方可¶
離母調神工夫亦復如是鍾離公曰孩兒幼¶
小未成人全藉娘娘養育恩三年九載人事¶
盡縱横天地不由親此之謂也雖然恁麽道¶
不可作境會只要時時刻刻防危慮險直待¶
和爐鼎一齊掀翻方見逍遥自在出入無拘¶
遨遊物外與太虛同體如何掀翻爐鼎一句¶
家破人亡虛空百雜碎獨露一丹蟾¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-014b>¶
　　　水調歌頭(顯性/理)¶
至道無言說神功妙莫量本來具足添之無¶
碍减無妨不在多聞廣學只要潜通默會定¶
裏細叅詳箇中端的意元不離中黄圓陀陀¶
光爍爍現堂堂無餘無欠通身無象合眞常¶
只這而今默識便是當來彌勒直下要承當¶
開放頂門眼遍界不能蔵¶
　　　金丹秘要¶
大道無言無言不能顯其道金丹無象無象¶
何以見其丹故聖人法天象地以道化人立¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-015a>¶
種種名設種種象著丹書經典誘喻羣品奈¶
何今之學者執象泥文又生見解異端並起¶
三教殊途不能合一蓋因不知其源也余今¶
以金丹造化秘要述成三十五頌明彰至理¶
直指異名目之曰金丹祕要以贈退庵居士¶
使其易爲曉了苟或因言而解義自然抱本¶
以歸虛直造希夷之妙境耳¶
　　　　　元始眞如謂之性先天一炁謂¶
　　性命　之命性本神通大因身便不靈¶
　　　　　只今全放下依舊放光明¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-015b>¶
　　　　　法天象地謂之體負陰抱陽謂¶
　　體用　之用天地爲立基陰陽運化機¶
　　　　　這些關捩子料得少人知¶
　　　　　心中元炁謂之龍身中元精謂¶
　　龍虎　之虎性定龍歸水情忘虎隱山¶
　　　　　性情和合了名姓列仙班¶
　　　　　太一靈泉謂之鈆朱陵火府謂¶
　　鈆汞　之汞欲煉南山汞先抽北海鈆¶
　　　　　身閑心不動至寶便凝堅¶
　　　　　乾宫眞金謂之鼎坤宫眞土謂¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-016a>¶
　　鼎爐　之爐鼎用乾金鑄爐須坤土包¶
　　　　　身心端正後爐鼎自堅牢¶
　　　　　一靈眞性謂之丹四大假合謂¶
　　丹竈　之竈幻體爲丹竈眞如是藥材¶
　　　　　工夫常不間定裏結靈胎¶
　　　　　繫風抱影謂之有掬水弄月謂¶
　　有無　之無會得離交坎方知有即無¶
　　　　　有無成一片煉作夜明珠¶
　　　　　以炁攝情謂之藥以心煉念謂¶
　　藥火　之火採藥元容易烹煎亦不難¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-016b>¶
　　　　　心頭無一事眞火透三關¶
　　　　　虛無之谷謂之玄歸根之竅謂¶
　　玄牝　之牝虛谷氣歸根斯爲天地門¶
　　　　　自從通闔闢金鼎鎮湯温¶
　　　　　寂然不動謂之中感而遂通謂¶
　　中正　之正心靜方爲正神清緫是中¶
　　　　　湛然常不動天理感而通¶
　　　　　百神不散謂之靈萬炁常存謂¶
　　靈寳　之寳自己身中寳施爲便有靈¶
　　　　　誠能含畜得放出大光明¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-017a>¶
　　　　　靈源浪息謂之清性地無塵謂¶
　　清淨　之淨神水本來清隨流便不澄¶
　　　　　只今還不動慧日自西東¶
　　　　　忘情絶念謂之抽煉情養性謂¶
　　抽添　之添養性謂添汞忘情是减鈆¶
　　　　　形神俱妙後無减亦無添¶
　　　　　揩磨心地謂之沐洗滌塵勞謂¶
　　沐浴　之浴要得狂猿伏先將劣馬擒¶
　　　　　纖毫塵不染神炁合乎心¶
　　　　　陰極陽生謂之復陽極陰生謂¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-017b>¶
　　復姤　之姤陰極陽來復陽生姤又侵¶
　　　　　學人明此趣一定見天心¶
　　　　　二物混融謂之交三元輻輳謂¶
　　交合　之合姹女安東室金公住在西¶
　　　　　黄婆相會合匹配作夫妻¶
　　　　　眞息綿綿謂之温含光默默謂¶
　　温養　之養胎内嬰兒就便加温養功¶
　　　　　時時常照顧脫殻顯神通¶
　　　　　炁來合神謂之返情來歸性謂¶
　　返還　之還欲要金歸性先教火返心¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-018a>¶
　　　　　兩般成一塊徧地總黄金¶
　　　　　入希夷門謂之收出羣迷徑謂¶
　　收放　之放亘古靈童子神通妙莫量¶
　　　　　放開周法界收則黍珠藏¶
　　　　　有無不立謂之虛内外皆空謂¶
　　虛徹　之徹着有終成幻云無又不中¶
　　　　　有無俱不立内外悉皆空¶
　　　　　悟本知源謂之靈廓然無碍謂¶
　　靈通　之通識破娘生面都無佛與仙¶
　　　　　廓然無所碍一任海成田¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-018b>¶
　　　　　全歸太極謂之圓爍破眞空謂¶
　　圓明　之明力到丹成象功圓寳至堅¶
　　　　　性蟾形兆也照破未生前¶
　　　　　掀翻萬幻謂之覺獨露眞常謂¶
　　覺照　之照一炁還元始元神返太初¶
　　　　　萬縁掀倒也獨露一眞如¶
　　　　　純一不雜謂之全太虛同體謂¶
　　全眞　之眞一致而百慮同歸而殊途¶
　　　　　達得全眞理身心混太初¶
　詩絕句¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-019a>¶
　　　贈程潔庵¶
無爲好向無中作自有瓊蟾照碧崖盡夜下¶
工常不問氣圓神備産嬰孩¶
潔庵識破世炎涼鏟彩埋光自養恬最有一¶
般眞樂處碧潭掬水弄瓊蟾¶
庵兒潔淨元無物只箇瓊蟾養在中功備煉¶
成三五一光輝南北與西東¶
儒窮天理釋叅禪道煉金丹法自然惟有瓊¶
蟾通一貫頂門具眼法身全¶
先生本是通儒學又得神仙正派傳透得眞¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-019b>¶
空成大覺瓊蟾形兆獨坤乾¶
　　　又五言絶句贈程潔庵¶
除却玄關竅其他總不眞無爲終蹭蹬有作¶
枉勞辛¶
性定離交坎心澄木併金四般歸一處全在¶
潔庵成¶
肝肺非龍虎心腎豈坎離性情還混合烏兎¶
自交持¶
意要常中守心休向外迷潔庵常定一胎就¶
養嬰兒¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-020a>¶
河上牛郎立橋邊織女過一時纔會遇兩意¶
自諧和¶
海底生紅熖山頭起白波潔庵歡樂處時聽¶
木人歌¶
鼎立懸胎鼎爐安太一爐但知生樂處便好¶
下工夫¶
頃刻虛通實須臾有入無潔庵工成也獲得¶
夜明珠¶
無藥休輕舉生鉛急下工駕車須坎虎起火¶
仗玄風¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-020b>¶
二物情交合三關路透通性天雲起處光照¶
潔庵紅¶
說破無爲趣玄關奥且深欲求天上寳光覔¶
水中金¶
靈地無纖翳潔庵無點塵瓊蟾圓皎皎光透¶
九天明¶
一二三四五東西南北中五行攅一處只是¶
靠金公¶
得一萬事畢一居何所安更能忘却一即此¶
是金丹¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-021a>¶
罔象先天地無形混沌先先天交混沌玄外¶
更無玄¶
存誠終入聖致敬便通玄動靜了無碍逍遥¶
樂自然¶
　詠儒釋道三教總贈程潔庵¶
　　　儒理¶
　　　　　　　物物包含太極微存誠致¶
　　致知格物　敬便知機無聲無臭無蹤¶
　　　　　　　跡體物昭然理莫違¶
　　　　　　　誠明靜定道之宗動靜相¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-021b>¶
　　正心誠意　因罔不同日用平常存一¶
　　　　　　　正自然天理感而通¶
　　　　　　　可歎世人太執迷隨聲逐¶
　　人心惟危　色轉傾危若能返理窮諸¶
　　　　　　　己性定身安神自怡¶
　　　　　　　道在凡人日用中顯仁藏¶
　　道心惟微　用發神功無餘無欠時時¶
　　　　　　　在爭奈凡人眼自瞢¶
　　　　　　　天心體用妙玄機捨妄從¶
　　惟精惟一　眞便造微精義入神惟定¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-022a>¶
　　　　　　　一功深力到達希夷¶
　　　　　　　得造玄微篤力行堂堂大¶
　　允執厥中　道坦然平縱横妙用中心¶
　　　　　　　定危者安而微者明¶
　　　　　　　存誠至要先窮理窮理神¶
　　窮理盡性　功在盡誠誠極理窮天大¶
　　　　　　　本性天發露太光明¶
　　　　　　　樂天知命眞君子盡理窮¶
　　以致於命　微大聖人只要厥中爲大¶
　　　　　　　本全明大本便通神¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-022b>¶
　　　　　　　責人之心惟責己恕己之¶
　　忠恕而已　心惟恕人忠恕兩全方達¶
　　　　　　　道克終克始不違仁¶
　　　　　　　羣陰剥盡一陽生牢閉玄¶
　　復見天心　關莫妄開靜極極中觀一¶
　　　　　　　動天心瑩徹悟元來¶
　　　　　　　世間物物全天理自是時¶
　　知周萬物　人鮮克知原始返終全太¶
　　　　　　　極窮神知化入無爲¶
　　　　　　　先天太易理幽深廣大精¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-023a>¶
　　退藏於宻　微妙莫評玩味探玄玄在¶
　　　　　　　己洗心藏退極於誠¶
　　　　　　　觀之不見聽無聲隱顯幽¶
　　常愼其獨　微常盡誠應用神機人莫¶
　　　　　　　測堂堂天意自昭明¶
　　　　　　　一物自有一太極機緘造¶
　　一以貫之　化體坤乾窮通一貫全天¶
　　　　　　　理抱本還元合自然¶
　　　　　　　無極極中全太極太極形¶
　　復歸於無極而分兩儀萬物三才皆備¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-023b>¶
　　　　　　　我復元無極聖人基¶
　　　釋教¶
　　　　　　　法身清淨本無形有象何¶
　　二身一體　名圓滿身假使化身千百¶
　　　　　　　億不能合一不全眞¶
　　　　　　　三心本一一元無捏聚分¶
　　三心則一　開只是渠見在更能無染¶
　　　　　　　着未來過去總歸虛¶
　　　　　　　莫誇口皷學談禪但只澄¶
　　消碍悟空　心絶萬縁學解見知俱放¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-024a>¶
　　　　　　　下迷雲消散月華圓¶
　　　　　　　見了還如未見時不能含¶
　　顯微無間　蓄返成迷藏身韜晦無踪¶
　　　　　　　跡纔是金毛獅子兒¶
　　　　　　　着有着無總難通兩下俱¶
　　不立有無　損又落空無有兼資終是¶
　　　　　　　幻執中方可合神功¶
　　　　　　　動中不動爲眞戒眞定方¶
　　戒定慧　　能合祖宗慧既升騰周法¶
　　　　　　　界情縁妄幻悉消鎔¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-024b>¶
　　　　　　　叅禪求法性全迷離法求¶
　　無有定法　玄事轉違會得法從心上¶
　　　　　　　出法空心寂見牟尼¶
　　　　　　　虛心靜定通玄牝徹骨清¶
　　虛徹靈通　貧入道基靈地瑩然心月¶
　　　　　　　現禪天獨露大光輝¶
　　　　　　　眞性元來本自圓如如不¶
　　眞如覺性　動照中天光明瑩徹無遮¶
　　　　　　　障照破鴻濛未判前¶
　　　　　　　頥神養志慕清虛終日逍¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-025a>¶
　　常樂我靜　遥任卷舒最是定中眞樂¶
　　　　　　　處禪天獨露瑩如如¶
　　　　　　　朝陽補衲假粧么補了肩¶
　　朝陽補破衲頭又補腰補了破時重又¶
　　　　　　　補到頭爭似赤條條¶
　　　　　　　天外銀蟾纔一半癡人要¶
　　對月了殘經了末後段忽然些子黑雲¶
　　　　　　　來兩眼依然似瞎漢¶
　　　　　　　分明一座無縫塔强被傍¶
　　金剛經塔　人硬撞開八面四方都是¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-025b>¶
　　　　　　　眼中間現出活如來¶
　　　道教¶
　　　　　　　清清淨淨本無言纔有施¶
　　清淨無爲　爲不自然默識通玄關竅¶
　　　　　　　透性靈神化寶凝堅¶
　　　　　　　無爲好用法乾坤上下中¶
　　無上至眞　間認本根正定始能通此¶
　　　　　　　趣眞如透出爍天門¶
　　　　　　　莫着無心與有心無心爭¶
　　眞元妙用　得悟天心有心必竟爲心¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-026a>¶
　　　　　　　累有無俱捐覺性純¶
　　　　　　　艮兌交重山澤損戒人懲¶
　　損之又損　忿絶嗔癡損之又損無懲¶
　　　　　　　窒絶學無爲入聖基¶
　　　　　　　先天大道理難尋終日乾¶
　　三返晝夜　乾抱一眞三返工夫爲日¶
　　　　　　　用玄關透徹出陽神¶
　　　　　　　學解見知皆是垢聲聞圓¶
　　一得永得　覺總爲塵洗心滌慮禪天¶
　　　　　　　淨凡聖齊瞻慧日明¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-026b>¶
　　　　　　　抽鉛只是絶塵縁添汞工¶
　　抽添鉛汞　夫本性天情性混融仙道¶
　　　　　　　畢汞鉛凝結大丹圓¶
　　　　　　　玄關牝户道之門闢則從¶
　　玄牝之門　乾闔則坤迷者忙忙推口¶
　　　　　　　鼻如何本命復歸根¶
　　　　　　　抛名弃利樂清虛萬幻諸¶
　　出羣迷徑　縁盡剪除性海波澄舟到¶
　　　　　　　岸一輪皎月出雲衢¶
　　　　　　　三關透了達眞玄眞造無¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-027a>¶
　　入希夷門　爲本自然舉步便超無色¶
　　　　　　　界抬頭身在大羅天¶
　　　　　　　千經萬論講宗風可歎迷¶
　　多言數窮　途見不同大辯高談誇俊¶
　　　　　　　銳到頭終是落頑空¶
　　　　　　　說妙談玄了不通爭如默¶
　　不如守中　默守其中不偏不倚玄關¶
　　　　　　　透不易方能合聖功¶
　　　　　　　立鼎燒乾四大海安爐煉¶
　　九轉神丹　碎五須彌金丹成象包三¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-027b>¶
　　　　　　　界方是男兒得志時¶
　　　　　　　眞常之道無言說有說分¶
　　可道非常　道明是背宗若向不言中會¶
　　　　　　　意不勞餘力備全功¶
清庵瑩蟾子語録卷之六¶
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　　後序¶
嘗聞太上啓教接引方來故有神仙之學¶
神仙之學豈尋常而語哉必是遇其至人¶
點開心易通陰陽闔闢之機達性命混合¶
之理超然獨立應化無窮始可與言神仙¶
之學也自東華紹派鍾吕流輝以後列仙¶
並駕而出者皆鴻生碩士上則匡君以行¶
道下則澤民以濟生玄風益振競起學仙¶
者代不少矣繼而瑩蟾子李清庵出道學¶
淵源得神仙祕授三教之宗了然粲於胷¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-028b>¶
次四方聞之踵門而請益者不可枚舉其¶
發揮金丹之妙與弟子問答難疑之辭機¶
鋒捷對之句凡若干言録而成書名曰清¶
庵語録余誦其文再三篇篇無閑言句句¶
無閑字皆發明太上之遺風先眞之未露¶
可謂明矣妙矣其文與中和集相表裏荆¶
南羽士鄧坦然抄録已久今則命匠綉梓¶
以壽其傳不泯清庵之德音可見運心之¶
普矣學仙之徒覽斯文者必有超然而作¶
者豈曰小補也哉南昌脩江後學混然子¶
<pb:KR5d0083_HFL_006-029a>¶
稽首謹書¶
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