KR5f0015_000.txt

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#+DATE: 2015-08-29 02:18:40.876625
#+TITLE: 孫子遺說
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#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，27—575 一卷 太清部
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<pb:KR5f0015_HFL_000-001a>¶
孫子序靜六¶
　　　　魏武帝製¶
操聞上古有弧矢之利論語曰足兵尚書八¶
政曰師易曰師貞丈人吉詩曰王赫斯怒爰¶
整其旅黄帝湯武咸用干戚以濟世也司馬¶
法曰人故殺人殺之可也恃武者滅恃文者¶
亡夫差偃王是也聖人之用兵戢而時動不¶
得已而用之吾觀兵書戰策多矣孫武所著¶
深矣審計重舉明畫深圖不可相誣而但世¶
人未之深亮訓說況文煩富行于世者失其¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-001b>¶
㫖要故撰爲畧解爲¶
孫子本傳¶
孫子武者齊人也以兵法見於吴王闔閭闔¶
閭曰子之十三篇吾盡觀之矣可以小試勒¶
兵乎對曰可闔閭曰可試以婦人乎曰可於¶
是許之出宫中美人得百八十人孫子分爲¶
二隊以王之寵姬二人各爲隊長皆令持㦸¶
令之曰汝知而心與左右手背乎婦人曰知¶
之孫子曰前則視心左視左手右視右手後¶
即視背婦人曰諾約束既布乃設鐵𨱆即三¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-002a>¶
令五申之於是鼓之右婦人大笑孫子曰約¶
束不明申令不熟將之罪也復三令五申而¶
鼓之左婦人復大笑孫子曰約束不明申令¶
不熟將之罪也既已明而不如法者吏士之¶
罪也乃欲斬左右隊長吴王從臺上觀見且¶
斬愛姬大駭趣使使下令曰寡人已知將軍¶
能用兵矣寡人非此二姬食不甘味願勿斬¶
也孫子曰臣既已受命爲將將在軍君命有¶
所不受遂斬隊長二人以徇用其次爲隊長¶
於是復鼓之婦人左右前後跪起皆中規矩¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-002b>¶
繩墨無敢出聲於是孫子使使報王曰兵既¶
整齊王可試下觀之唯王所欲用之雖赴水¶
火猶可也吴王曰將軍罷休就舍寡人不願¶
下觀孫子曰王徒好其言不能用其實於是¶
闔閭知孫子能用兵卒以爲將西破彊楚入¶
郢北威齊晋顯名諸侯孫子與有力爲孫武¶
既死(越絶書曰吴縣巫門外大/冢孫武冢也去縣十里)後百餘歲有¶
孫臏臏生阿鄄之間臏亦孫武之後世子孫¶
也孫臏嘗與龐涓俱學兵法龐涓既事魏得¶
爲惠王將軍而自以爲能不及孫臏乃陰使¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-003a>¶
召孫臏臏至龐涓恐其賢於已疾之則以法¶
刑斷其雨足而黥之欲隱勿見齊使者如梁¶
孫臏以刑徒陰見說齊使齊使以爲奇竊載¶
與之齊齊將田忌善而客待之忌數與齊公¶
子馳逐重射孫子見其馬足不甚相遠馬有¶
上中下輩於是孫子謂田忌曰君第重射臣¶
能令君勝田忌信然之與王及諸公子逐射¶
千金及臨質孫子曰今以君之下駟與彼上¶
駟取君上駟與彼中駟取君中駟與彼下駟¶
既馳三輩畢而田忌一不勝而再勝卒得王¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-003b>¶
千金於是忌進孫子於威王威王問兵法遂¶
以爲師其後魏伐趙趙急請救於齊齊威王¶
欲將孫臏臏辭謝曰刑餘之人不可於是乃¶
以田忌爲將而孫子爲師居輜車中坐爲計¶
謀田忌欲引兵之趙孫子曰夫解雜亂紛糾¶
者不控捲救鬭者不搏撠批亢擣虚形格勢¶
禁則自爲解耳今梁趙相攻輕兵銳卒必竭¶
於外老弱罷於内君不若引兵疾走大梁據¶
其街路衝其方虚彼必釋趙而自救是我一¶
舉解趙之圍而收弊於魏也田忌從之魏果¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-004a>¶
去邯鄲與齊戰於桂陵大破梁軍後十五年¶
魏與趙攻韓韓告急於齊齊使田忌將而徃¶
直走大梁魏將龐涓聞之去韓而歸齊軍既¶
已過而西矣孫子謂田忌曰彼三晋之兵素¶
悍勇輕齊齊號爲怯善戰者因其勢而利導¶
之兵法百里而趨利者蹶上將(魏武帝曰/蹶猶挫也)五¶
十里而趨利者軍半至使齊軍入魏地爲十¶
萬竈眀日爲五萬竈又明日爲二萬竈龐涓¶
行三日大喜曰我固知齊軍怯入吾地三日¶
士卒亡者過半矣乃棄其步軍與其輕銳倍¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-004b>¶
日并行逐之孫子度其行暮當至馬陵馬陵¶
道狹而旁多阻隘可伏兵乃斫大樹白而書¶
之曰龐涓死于此樹之下於是令齊軍善射¶
者萬弩夾道而伏期日暮見火舉而俱發龐¶
涓果夜至斫木下見白書乃清水濁之讀其¶
書未畢齊軍萬弩俱發魏軍大亂相史¶
自知智窮兵敗乃自到曰遂成竪子之名齊¶
因乘勝盡破其軍虜魏太子申以歸孫臏以¶
此名顯天下世傳其兵法¶
¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-005a>¶
十家註孫子遺説序¶
求之而益深者天下之備法也叩之而不窮¶
者天下之能言也爲法立言至於益深不窮¶
而後可以垂教於當時而傳諸後世矣儒家¶
者流惟苦易之爲書其道深遠而不可窮學¶
兵之士嘗患武之爲説微妙而不可究則亦¶
儒者之易乎蓋易之爲言也兼三才備萬物¶
以陰陽不測爲神是以仁者見之謂之仁智¶
者見之謂之智百姓日用而不知武之爲法¶
也包四種籠百家以奇正相生爲變是以謀¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-005b>¶
者見之謂之謀巧者見之謂之巧三軍由之而¶
莫能知之迨夫九師百氏之說興而益見大易¶
之義如日月星辰之神徒推步其輝光之迹¶
而不能考其所以爲神之深十家之註出而¶
愈見十三篇之法如五聲五色之變惟詳其¶
耳目之所聞見而不能悉其所以爲變之妙¶
是則武之意不得謂盡於十家之註也然而¶
學兵之徒非十家之說亦不能窺武之藩籬¶
尋流而之源由徑而入户於武之法不可謂¶
無功矣頃因餘暇撫武之微旨而出於十家¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-006a>¶
之不解者略有數十事託或者之問具其應¶
答之義名曰十註遺說學者見其説之有遺¶
則始信益深之法不窮之言庶幾大易不測¶
之神矣滎陽鄭友賢撰¶
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<pb:KR5f0015_HFL_000-006b>¶
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<pb:KR5f0015_HFL_000-007a>¶
孫子遺説¶
或問死生之地何以先存亡之道曰武意以¶
兵事之大在將得其人將能則兵勝而生兵¶
生於外則國存於内將不能則兵敗而死兵¶
死於外則國亡於内是外之生死繫内之存¶
亡也是故兵敗長平而趙亡師喪遼水而隋¶
滅太公曰無智略大謀彊勇輕戰敗軍散衆¶
以危社稷王者慎勿使爲將此其先後之次¶
也故曰知兵之將生民之司命國家安危之¶
主也¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-007b>¶
或問得筭之多得筭之少況於無筭何以是¶
多少無之義曰武之文固不汗漫而無據也¶
蓋經之以五事校之以七計彼我之筭盡於¶
此矣五事之經得三四者爲多得一二者爲¶
少七計之校得四五者爲多得二三者爲少¶
五七俱得者爲全勝不得者爲無筭所謂冥¶
冥而決事先戰而求勝圖乾没之利出浪戰¶
之師者也¶
或問計利之外所佐者何勢曰兵法之傳有¶
常而其用之也有變常者法也變者勢也書¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-008a>¶
者可以盡常之言而言不能盡變之意五事¶
七計者常法之利也詭道不可先傳者權勢¶
之變也守常而求勝如膠柱鼓瑟以書御馬¶
趙括所以能書而不能戰易言而不知變也¶
蓋法在書之傳而勢在人之用武之意初求¶
用於吴恐吴王得書聽計而棄己也故以此¶
辭動之乃謂書之外尚有困利制權之勢在¶
我能用耳¶
或問因糧於敵者無遠輸之費也取用必於¶
國者何也曰兵械之用不可假人亦不可假¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-008b>¶
於人器之於人固在積習便熟而適其短長¶
重輕之宜與夫手足不相鉏鋙而後可以濟¶
用而害敵矣吾之器敵不便於用敵之器吾¶
不習其利非國中自備而習慣於三軍則安¶
可一旦倉卒假人之兵而給已之用哉易曰¶
萃除戎器以戒不虞太公曰慮不先設器械¶
不備此皆言取用於國不可因於人也¶
或問兵以伐謀爲上者以其有屈人之易而¶
無血刃之難伐兵攻城爲之次下明矣伐交¶
之智何異於伐謀之工而又次之曰破謀者¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-009a>¶
不費而勝破交者未勝而費帷幄樽俎之間¶
而揣摩折衝心戰計勝其未形已成之策不¶
煩毫釐之費而彼奔北降服之不暇者伐謀¶
之義也或遣使介約車乘聘幣之奉或使間¶
諜出土地金玉之資張儀散六國之從陰厚¶
者數年尉繚子破諸侯之援出金三十萬如¶
此之類費已廣而敵未服非加以征伐之勞¶
則未見全勝之功宜乎次於晏嬰子房㓂恂¶
荀彧之智也¶
或問武之書皆法也獨曰此謀攻之法也此¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-009b>¶
軍争之法也曰餘法槩論兵家之術惟二篇¶
之說及於用誡其易用而稱其所難夫告人¶
以所難而不濟之以成法則不足爲完書蓋¶
謀攻之法以全爲上以破次之得其法則兵¶
不鈍而利可全非其法則有殺士三分之災¶
軍争之法以迂爲直以患爲利得其法則後¶
發而先至非其法則至於擒三將軍此二者¶
豈用兵之易哉乃云必以全争於天下又云¶
莫難於軍争難之之辭也欲濟其所難者必¶
詳其法凡所謂屈人非戰拔城非攻毁國非¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-010a>¶
久者乃謀攻之法也凡所謂十一而至先知¶
迂直之計者乃軍争之法也見其法而知其¶
難於餘篇矣¶
或問將能而君不御者勝後魏太武命將出¶
師從命者無不制勝違教者率多敗失齊神¶
武任用將帥出討奉行方略罔不克捷違失¶
指教多致奔亡二者不幾於御之而後勝哉¶
曰知此而後可以起武之意既曰將能而君¶
不御者勝則其意固謂將不能而君御之則¶
勝也夫將帥之列才不一槩智愚勇怯隨器¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-010b>¶
而任能者付之以閫寄不能者授之以成筭¶
亦猶後世責曹公使諸將以新書從事殊不¶
識公之御將因其才之小大而縱抑之張遼¶
樂進守鬭之偏才也合淝之戰封以函書節¶
宣其用夏侯惇兄弟有大帥之略假以節度¶
便宜從事不拘科制何嘗一㮣而御之邪傳¶
曰將能而君御之則爲縻軍將不能而君委¶
之則爲覆軍惟公得武之法深而後太武神¶
武庶幾公之英略耳非司馬宣王安能發武¶
之藴哉¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-011a>¶
或問勝可知而不可爲者以其在彼者也佚¶
而勞之親而離之佚與親在敵而吾能勞且¶
離之豈非可爲歟曰傳稱用師觀釁而動敵¶
有釁不可失蓋吾觀敵人無可乘之釁不能¶
彊使爲吾可勝之資者不可爲之義也敵人¶
既有可乘之隙吾能置術於其間而不失敵¶
之敗者可知之義也使敵人主眀而賢將智¶
而忠不信小説而疑不見小利而動其佚也¶
安能勞之其親也安能離之有楚子之暗與¶
囊瓦之貪而後吴人亟肄以疲之有項王之¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-011b>¶
暴與范增之隘而後陳平以反間踈之夫釁¶
隙之端隱於佚親之前勞離之策發於釁隙¶
之後者乃所謂可知也則惟無釁隙者乃不¶
可爲也¶
或問守則不足攻則有餘其義安在曰謂吾¶
所以守者力不足吾所以攻者力有餘者曹¶
公也謂力不足者可以守力有餘者可以攻¶
者李筌也謂非彊弱爲辭者衛公也謂守之¶
法要在示敵以不足攻之法要在示敵以有¶
餘者太宗也夫攻守之法固非已實彊弱亦¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-012a>¶
非虚形視敵也蓋正用其有餘不足之形勢¶
以固己勝敵夫所謂不足者吾隱形於微而¶
敵不能窺也有餘者吾乘勢於盛而敵不能¶
支也不足者微之稱也當吾之守也滅跡於¶
不可見韜聲於不可聞藏形於微妙不足之¶
際而使敵不知其所攻矣所謂藏於九地之¶
下者是也有餘者盛之稱也當吾之攻也若¶
迅雷驚電壞山決塘作勢於盛彊有餘之極¶
而使敵不知其所守矣所謂動於九天之上¶
者是也此有餘不足之義也¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-012b>¶
或問三軍之衆可使必受敵而無敗者奇正¶
是也受敵無敗二義也其於奇正有所主乎¶
曰武論分數形名奇正虚實四者獨於奇正¶
云云者知其法之深而二義所主未白也復¶
曰凡戰以正合以奇勝正合者正主於受敵¶
也奇勝者奇主於無敗也以合爲受敵以勝¶
爲無敗不其明哉¶
或問武論奇正之變二者相依而生何獨曰¶
善出奇者曰闕文也凡所謂如天地江河日¶
月四時五色五味皆取無窮無竭相生相變¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-013a>¶
之義故首論以正合奇勝終之以奇正之變¶
不可勝窮相生如循環之無端豈以一奇而¶
能生變交相無已哉宜曰善出奇正者無窮¶
如天地也¶
或問其勢險者其義易明其節短者其旨安¶
在曰力雖甚勁者非節量短近而適其宜則¶
不能害物魯縞之脆也彊弩之末不能穿毫¶
末之輕也衝風之衰不能起鷙鳥雖疾也高¶
下而遠來至於竭羽翼之力安能擊搏而毁¶
折哉嘗以遠形爲難戰者此也是故麴義破¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-013b>¶
公孫瓉也發伏於數十步之内周訪敗杜曾¶
也奔赴於三十步之外得節短之義也¶
或問十三篇之法各本於篇名乎曰其義各¶
主於題篇之名未嘗泛濫而爲言也如虚實¶
者一篇之義首尾次序皆不離虚實之用但¶
文辭差異耳其意所主非實即虚非虚即實¶
非我實而彼虚則我虚而彼實不然則虚實¶
在於彼此而善者變實而爲虚變虚而爲實¶
也雖周流萬變而其要不出此二端而己凡¶
所謂待敵者佚者力實也趨戰者勞者力虚¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-014a>¶
也致人者虚在彼也不致於人者實在我也¶
利之也者役彼於虚也害之也者養我之實¶
也佚能勞之飽能飢之安能動之者佚飽安¶
實也勞飢動虚也彼實而我能虚之也行於¶
無人之地者趨彼之虚而資我之實也攻其¶
所不守者避實而擊虚也守其所不攻者措¶
實而備虚也敵不知所守者鬭敵之虚也敵¶
不知所攻者犯我之實也無形無聲者虚實¶
之極而入神微也不可禦者乘敵備之虚也¶
不可追者畜我力之實也攻所必救者乘虚¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-014b>¶
則實者虚也乖其所之者能實則虚者實也¶
形人而敵分者見彼虚實之審也無形而我¶
專者示吾虚實之妙也所與戰約者彼虚無¶
以當吾之實也寡而備人者不識虚實之形¶
也衆而備已者能料虚實之情也千里會戰¶
者預見虚實也左右不能救者信人之虚實¶
也越人無益於勝者越將不識吴之虚實¶
也策之候之形之角之者辨虚實之術也得¶
也動也生也有餘也者實也失也静也死也¶
不足也者虚也不能窺謀者外以虚實之變¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-015a>¶
惑敵人也莫知吾制勝之形者内以虚實之¶
法愚士衆也水因地制流兵因敵制勝者以¶
水之高下喻吾虚實變化不常之神也五行¶
勝者實也囚者虚也四時來者實也往者虚¶
也曰長者實也短者虚也月生者實也死者¶
虚也皆虚實之類不可拘也以此推之餘十¶
二篇之義皆倣於此但説者不能詳之耳¶
或問軍争爲利衆争爲危軍之與衆也利之¶
與危也義果異乎曰武之辭未嘗妄發而無¶
謂也軍争爲利者下所謂軍争之法也夫惟¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-015b>¶
所争而得此軍争之法然後獲勝敵之利矣¶
衆争爲危者下所謂舉軍而争利也夫惟全¶
舉三軍之衆而争則不及於利而反受其危¶
矣蓋軍争者案法而争也衆争者舉軍而趨¶
也爲利者後發而先至也爲危者擒三將軍¶
也¶
或問兵以詐立以利動以分合爲變立也動¶
也變也三者先後而用乎曰先王之道兵家¶
者流所用皆有本末先後之次而所尚不同¶
耳蓋先王之道尚仁義而濟之以權兵家者¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-016a>¶
流貴詐利而終之以變司馬法以仁爲本孫¶
武以詐立司馬法以義治之孫武以利動司¶
馬法以正不獲意則權孫武以分合爲變蓋¶
本仁者治必爲義立詐者動必爲利在聖人¶
謂之權在兵家名曰變非本與立無以自修¶
非治與動無以趨時非權與變無以勝敵有¶
本立而後能治動能治動而後可以權變權¶
變所以濟治動治動所以輔本立此本末先¶
後之次略同耳¶
或問武所論舉軍動衆皆法也獨稱此用衆¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-016b>¶
之法者何也曰武之法奇正貴乎相生節制¶
權變兩用而無窮既以正兵節制自治其軍¶
未嘗不以奇兵權變而勝敵其於論勢也以¶
分數形名居前者自治之節制也以奇正虚¶
實居後者勝敵之權變也是先節制而後權¶
變也凡所謂立於不敗之地而不失敵之敗¶
修道而保法自保而全勝者皆相生兩用先¶
後之術也蓋鼓鐸旌旗所以一人之耳目人¶
既專一勇者不得獨進怯者不得獨退此何¶
法也是節制自治之正法也止能用吾三軍¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-017a>¶
之衆而已其法也固未嘗及於勝人之奇也¶
談兵之流往往至此而止矣武則不然曰此¶
用吾衆之法也凡所謂變人之耳目而奪敵¶
之心氣是權謀勝敵之奇法也¶
或問奪氣者必曰三軍奪心者必曰將軍何¶
也曰三軍主於鬭將軍主於謀鬭者乘於氣¶
謀者運於心夫鼓作鬭争不顧萬死者氣使¶
之也深思遠慮以應萬變者心主之也氣奪¶
則怯於鬭心奪則亂於謀下者不能鬭上者¶
不能謀敵人上下怯亂則吾一舉而乘之矣¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-017b>¶
傳曰一鼓作氣三而竭者奪鬭氣也先人有¶
奪人之心者奪謀心也三軍將軍之事異矣¶
或問自計及間上下之法皆要妙也獨云此¶
用兵之法妙者何也曰夫事至於可疑而後¶
知不疑者爲明機至於難决而後知能决者¶
爲智用兵之法出於衆人之所不可必者而¶
吾之眀智了然不至於猶豫者其所得固過¶
於衆人而通於法之至妙也所謂高陵勿向¶
背丘勿逆蓋亦有可向可逆之機佯北勿從¶
銳卒勿攻亦有可從可攻之利餌兵勿食歸¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-018a>¶
兵勿遏亦有可食可遏之理圍師必闕窮寇¶
勿追亦有不闕可追之勝此兵家常法之外¶
尚有反復微妙之術智者不疑而能决所謂¶
用兵之法妙也¶
或問九變之法所陳五事者何曰九變者九¶
地之變也散輕争交衢重圮圍死此九地之¶
名也一其志使之屬趨其後謹其守固其結¶
繼其食進其塗塞其闕示不活此九地之變¶
也九而言五者闕而失次也下文曰將通於¶
九變之地利者知用兵矣將不通九變之利¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-018b>¶
者雖知地形不能得地之利矣是九變主於¶
九地明矣故特於九地篇曰九地之變人情¶
之理不可不察也然則既有九地何用九變¶
之文乎曰武所論將不通九變之利又曰治¶
兵不知九變之術蓋九地者陳變之利故曰¶
不知變不得地之利九變者言術之用故曰¶
不知術不得人之用是故六地有形九地有¶
名九名有變九變有術知形而不知名決事¶
於冥冥知名而不知變驅衆而浪戰知變而¶
不知術臨用而事屈此所以六地九地九變¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-019a>¶
皆論地利而爲篇異也李筌以塗有所不由¶
而下五利兼之爲十變者誤也復指下文爲¶
五利何嘗有五利之義也絶地無留當作輕¶
地蓋輕有無止之辭¶
或問凡軍好高而惡下太公曰凡三軍處山¶
之高則爲敵所棲豈好高之義乎曰武之高¶
非太公之高也公所論天下之絶險也高山¶
盤石其上亭亭無有草木四面受敵蓋無草¶
木則乏芻牧樵採之利四面受敵則絶出入¶
運饋之路可上而不可下可死而不可久此¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-019b>¶
固有棲之之害也武之所論假勢利之便也¶
處隆高丘陵之地使敵人來戰則有登隆向¶
陵逆丘之害而我得因高乘下建瓴走丸轉¶
石決水之勢加以養生處實先利糧道戰則¶
有乘勢之便守則有處實之固居則有養生¶
足食之利去則有便道向生之路雖有百萬¶
之敵安能棲我於高哉太武棲姚興於天渡¶
李先計令遣奇兵邀伏絶柴壁之糧道此興¶
犯處高之忌而先得棲敵之法明矣學孫武¶
者深明好高之論而不悟處於太公之絶險¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-020a>¶
知其勢利之便者後可與議其書矣¶
或問六地者地形也復論將有六敗者何曰¶
恐後世學兵者泥勝負之理於地形也故曰¶
地形者兵之助非上將之道也太公論主帥¶
之道擇善地利者三人而委之則地形固非¶
將軍之事也所謂料敵制勝者上將之道也¶
知此爲將之道者戰則必勝不知此爲將之¶
道者戰則必敗凡所言曰走曰弛曰崩曰陷¶
曰亂曰北者此六者敗之道將之至任不可¶
不察也是勝敗之理不可泥於地形而繫於¶
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將之工拙也至於九地亦然曰剛柔皆得地¶
之理也將軍之事静以幽正以治驅三軍之¶
衆如羣羊往來不知其所之者將軍之事也¶
特垂誡於六地九地者孫武之深㫖也¶
或問死焉不得士人盡力諸家釋爲二句者¶
何曰夫人之情就其甚難者不顧其甚易捨¶
其至大者不吝其至微死難於生也甘其萬¶
死之難則况出於生之甚易者哉身大於力¶
也棄其一身之大則況用於力之至微者哉¶
武意以謂三軍之士投之無所往則白刃在¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-021a>¶
前有所不避也死且不避況於生乎身猶不¶
慮況於力乎故曰死且不北夫三軍之士不¶
畏死之難者安得不人人盡其力乎死焉不¶
得士人盡力諸家斷爲二句者非武之本意¶
也¶
或曰方馬埋輪諸家釋方爲縛或謂縛馬爲¶
方陳者何也曰解方爲縛者義不經據縛而¶
方之者非武本辭蓋方當作放字武之說本¶
乎人心離散則雖彊爲固止而不足恃也固¶
止之法莫過於柅其所行古者用兵人乘車¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-021b>¶
而戰車駕馬而行今欲使人固止而不散不¶
得齊勇之政雖放去其馬而牧之陷輪於地¶
而埋之亦不足恃之爲不散也噫車中之士¶
轅不得馬而駕輪不得轍而馳尚且奔走散¶
亂而不一則固在以政而齊其心也¶
或問兵情主速又曰爲兵之事夫情與事義¶
果異乎曰不可探測而藴于中者情也見於¶
施爲而成乎其外者事也情隱於事之前而¶
事顯於情之後此用兵之法隱顯先後之不¶
同也所謂兵之情主速者蓋吾之所由所攻¶
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欲出於敵人之不虞不誡也夫以神速之兵¶
出於人之所不能虞度而誡備者固在中情¶
祕密而不露雖智者深間不能前謀先窺也¶
所謂爲兵之事者蓋敵意既順而可詳敵釁¶
已形而可乘一向并敵之勢千里殺敵之將¶
使陳不暇戰而城不及守者彼敗事已顯而¶
吾兵業已成於外也故曰所謂巧能成事者¶
此也是則情事之異隱顯先後也¶
或曰九地之中復有絶地者何也曰興師動¶
衆去吾之國中越吾之境土而初入敵人之¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-022b>¶
地疆場之限所過關梁津要使吾踵軍在後¶
告畢書絶者所以禁人内顧之情而止其還¶
遁之心也司馬法曰書親絶是謂絶顧壹慮¶
尉繚子踵軍令曰遇有還者誅之此絶地之¶
謂也然而不預九地者何九地之法皆有變¶
而絶地無變故論於九地之中而不得列其¶
數也或以越境爲越人之國如秦越晋伐鄭¶
者鑿也¶
或問不知諸侯之謀不能預交不知山林險¶
阻沮澤之形不能行軍不用鄉導不能得地¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-023a>¶
利重言於軍争九地二篇者何也曰此三法¶
者皆行師争利出没往來遲速先後之術也¶
蓋軍争之法方變迂爲直後發先至之爲急¶
也九地之利盛言爲客深入利害之爲大也¶
非此三法安能舉哉噫與人争迂直之變趨¶
險阻之地踐敵人之生地求不識之迷塗若¶
非和鄰國之援爲之引軍明山川林麓險難¶
阻阨沮洳濡澤之形而爲之標表求鄉人之¶
習熟者爲之前導則動而必迷舉而必窮何¶
異即鹿無虞惟入于林不行其野彊違其馬¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-023b>¶
欲争迂直之勝圖深入之利安能得其便乎¶
稱之二篇不其㫖哉¶
或問何謂無法之賞無政之令曰治軍御衆¶
行賞之法施令之政蓋有常理今欲犯三軍¶
之衆使不知其利害多方悮敵而因利制權¶
故賞不可以拘常法令不可以執常政噫常¶
法之賞不足以愚衆常政之令不足以惑人¶
則賞有時而不拘令有時而不執者將軍之¶
權也夫進有重賞有功必賞賞法之常也吴¶
子相敵北者有賞馬隆募士未戰先賞此無¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-024a>¶
法之賞也先庚後甲三令五申政令之常也¶
武曰若驅羣羊往來莫知所之李愬襲元濟¶
初出衆請所向曰東六十里止至張柴諸將¶
請所止復曰入蔡州此無政之令也¶
或問用間使間聖智仁義其旨安在曰用間¶
者用間之道也或以事或以權不必人也聖¶
者無所不通智者深思遠慮非此聖智之明¶
安能坐以事權間敵哉使間者使人爲間也¶
吾之與間彼此有可疑之勢吾疑間有覆舟¶
之禍間疑我有害己之計非仁恩不足以結¶
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間之心非義斷不足以決已之惑主無疑於¶
客客無猜於主而後可以出入於萬死之地¶
而圖功矣秦王使張儀相魏數年無效而陰¶
厚之者恩結間之心也高祖使陳平用金數¶
十萬離楚君臣平楚之亡虜也吾無問其出¶
入者義決已之惑也¶
或問伊摯吕牙古之聖人也豈嘗爲商周之¶
間邪武之所稱豈非尊間之術而重之哉曰¶
古之人立大事就大業未嘗不守於正正不¶
獲意則未嘗不假權以濟道夫事業至於用¶
<pb:KR5f0015_HFL_000-025a>¶
權則何所不爲哉但處之有道而卒反于正¶
則權無害於聖人之德也蓋盡在兵家名曰¶
間在聖人謂之權湯不得伊摯不能悉夏政¶
之惡伊摯不在夏不能成湯之美武不得吕¶
牙不能審商王之罪吕牙不在商不能就武¶
之德非此二人者不能立順天應人伐罪弔¶
民之仁義則非爲間於夏商而何惟其處之¶
有道而終歸于正故名曰權兵家之間流而¶
不反不能合道而入于詭詐之域故名曰間¶
所謂以上智成大功者真伊吕之權也權與¶
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間實同而名異¶
或問間何以終于篇之末曰用兵之法惟間¶
爲深微神妙而不可易言也所謂非聖智不¶
能用間非微妙不能得間之實者難之之辭¶
也武始以十三篇于吴者亦欲以其書之法¶
教闔閭之知兵也教人之初蒙昧之際要在¶
從易而入難先明而後幽本末次序而導之¶
使不惑也是故始教以計量校筭之法而次¶
及於戰攻形勢虚實軍争之術漸至於行軍¶
九變地形地名火攻之備諸法皆通而後可¶
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以論間道之深矣噫教人之始者務令明白¶
易曉而遽期之以聖智微妙之所難則求之¶
愈勞而索之愈迷矣何異王通謂不可驟而¶
語易者哉或曰廟堂多筭非不難也何不列¶
之終篇也曰計之難者經之以五事校之以¶
七計而索其情也夫敵人之情最爲難知不¶
可取於鬼神不可求象於事不可驗於度先¶
知者必在於間蓋計待情而後校情因間而¶
後知宜乎以間爲深而以計爲淺也孫武之¶
藴至於此而後知十家之説不能盡矣¶
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孫子遺說¶
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