KR5f0017_001.txt

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#+DATE: 2015-08-29 02:19:03.119978
#+TITLE: 集注太玄經
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#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，27—740 六卷 太清部
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集註太玄經卷之一¶
太玄¶
　諸家皆謂之太玄經陳曰史以雄非聖人¶
　而作經猶吴楚之君僣號稱王蓋誅絶之¶
　罪也按子雲法言解嘲等書止云太玄然¶
　則經非子雲自稱當時弟子侯芭之徒從¶
　而尊之耳今從之宋陸依揚子舊本分玄¶
　之賛辭爲三卷一方爲上二方爲中三方¶
　爲下次列首衝錯測攡瑩數文掜圖告凡¶
　十一篇范散首測於賛辭之間王因之小¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-001b>¶
　宋依易之序以玄首準卦辭測準小象文¶
　準文言攡瑩掜圖準系辭告數準說卦衝¶
　準序卦錯準雜卦吴因之范本於觀覽講¶
　解差便今從之宋陸又於贊辭之前列天¶
　始始始中始終中始中中中終終始終中¶
　終終地下下下中下上中下中中中上上¶
　下上中上上人思内思中思外福小福中¶
　福太禍生禍中禍極諸家本皆無之¶
玄首¶
馴乎玄渾行無窮正象天¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-002a>¶
　宋曰馴順也陸曰渾然象天周運光謂揚¶
　子嘆玄道之順渾淪而行終則復始如天¶
　之運動無窮也¶
陰陽㘩參¶
　㘩毗至切宋曰㘩二也王曰㘩配合也光¶
　謂一生二二生三配而三之以成萬象¶
以一陽乘一統萬物資形¶
　一陽謂冬至也太初上元十一月甲子朔¶
　旦冬至無餘分後千五百三十九歲甲辰¶
　朔旦冬至無餘分又千五百三十九歲甲¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-002b>¶
　申朔旦冬至無餘分又千五百三十九歲¶
　還甲子朔旦冬至無餘分凡千五百三十¶
　九歲爲一統三統爲一元一統朔分盡一¶
　元六甲盡¶
方州部家三位䟽成¶
　范本䟽作踈王小宋本作統今從宋陸本¶
　宋曰䟽布也光謂揚子名首之四重以方¶
　州部家者取天下之象言之故一玄都覆¶
　三方方同九州枝載庶部分正群家玄者¶
　天子之象也方者方伯之象也州者州牧¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-003a>¶
　之象也部者一國之象也家者一家之象¶
　也上以統下寡以制衆而綱紀定矣三位¶
　一二三也以一二三錯布於方州部家而¶
　八十一首成矣¶
曰陳其九九以爲數生¶
　陸曰玄數起於三爲方州部家轉而相乘¶
　以成八十一首七百二十九賛之數也¶
賛上群綱乃綜乎名¶
　二宋陸王本綱作剛今從范本上時掌切¶
　舉也揚子作玄以七百二十九賛爲曼漶¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-003b>¶
　難知故以八十一首舉上其名區别其義¶
　使炳然散殊若綱在網有條而不紊故曰¶
　贊上群綱乃綜乎名也¶
八十一首歲事咸貞¶
　首者九贊之端首也¶
玄測¶
盛哉日乎炳明離章五色淳光¶
　陸曰所以於測篇首而述日者謂行於七¶
　百二十九賛之中爲晝夜休咎之徴也日¶
　含五行之精以爲光明故稱淳光謂晝夜¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-004a>¶
　循環寒暑運行以生殺萬物成立歳功皆¶
　日之所爲也故揚子嘆以爲叙測之端炳¶
　亦明也離文也淳粹也物之五色非日不¶
　彰¶
夜則測陰晝則測陽¶
　一日兩賛前賛爲晝後賛爲夜凡日法八¶
　十一分晝贊首前半日夜贊直後半日¶
晝夜之測或否或臧¶
　否音鄙宋曰否不善也范曰臧善也¶
陽推五福以類升陰幽六極以類降¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-004b>¶
　陽爲出陰爲入陽爲顯陰爲隱陽爲善陰¶
　爲惡陽爲福陰爲禍故曰陽推五福以類¶
　升陰幽六極以類降皆謂贊之陰陽也晝¶
　爲陽夜爲陰¶
升降相關大貞乃通¶
　關交也升降相交然後三儀大正之道乃¶
　通明二者不可偏廢偏廢則正道否塞而¶
　不行也¶
經則有南有北緯則有西有東巡乘六甲與¶
斗相逢¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-005a>¶
　宋曰日右行而斗左回故相逢也光謂巡¶
　行也十日行乘十二辰而爲六甲逢迎也¶
歷以紀歲而百穀時雍¶
　范本紀作記今從二宋陸王本宋曰雍和¶
　也光謂日運行於上而有寒暑四時聖人¶
　治歷以紀一歳之氣節然後事不失時而¶
　百穀和熟人得以自養也¶
　　(方一州/部一家)中¶
　陽家水準易中孚中一之初日舍牽牛初¶
　度冬至氣應陽氣始生兼準坎所以然者¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-005b>¶
　易以八卦重爲六十四卦因爻象而定名¶
　分坎離震兌直二十四氣其餘六十卦每¶
　卦直六日七分玄以一二三錯布於方州¶
　部家而成八十一首每首直四日有半起¶
　於冬至終於大雪準易卦氣直日之叙而¶
　命其名或以兩首準一卦者猶閏月之正¶
　四時也坎離震兑在卦氣之外故因中應¶
　釋飾附分至之位而準之揚子本以顓頊¶
　及太初歷作太玄故日躔宿度氣應斗建¶
　不皆與今治歷者相應中者心也物之始¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-006a>¶
　也中孚者誠發於中而信著於外也洪範¶
　五事思曰睿睿作聖¶
陽氣潜萌於黄宫信無不在乎中¶
　首者明天地以陰陽之氣發斂萬物而示¶
　人法則者也黃中之色也中直冬至之初¶
　陽氣潜生於地中如人之居宫室也信無¶
　不在乎中者揚子嘆三儀萬物變化云爲¶
　原其造端無不在乎中心也信辭也¶
初一昆侖旁薄幽測曰昆侖旁薄思之貞也¶
　范小宋本之作諸今從宋陸王本昆音䰟¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-006b>¶
　侖盧昆切范曰昆渾也侖淪也天之象也¶
　旁薄猶彭𩲸也地之形也幽隱也王曰幽¶
　者人之思慮幽深玄遠也光謂賛者明聖¶
　人順天之序修身治國而示人吉凶者也¶
　昆侖者天象之大也旁薄者地形之廣也¶
　夫以天地之廣大而人心可以測知之則¶
　心之爲用也神矣一者思之始也君子之¶
　心可以鈎深致遠仰窮天神俯究地靈天¶
　地且不能隱其情况萬類乎以其思而未¶
　形也故謂之幽法言曰或問神曰心請問¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-007a>¶
　之曰潜天而天潜地而地天地神明而不¶
　測者也心之潜也猶將測之况於人乎况¶
　於事倫乎君子思慮之初未始不存乎正¶
　故曰思之正也易曰正其本萬事理孔子¶
　曰詩三百一言以蔽之曰思無邪¶
次二神戰于玄其陳陰陽測曰神戰于玄善¶
惡并也¶
　陳直刃切神者心之用也人以心腹爲玄¶
　陰主惡陽主善二在思慮之中而當夜其¶
　心不能純正見利則欲爲惡顧義則欲爲¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-007b>¶
　善狐疑猶豫未知適從故曰神戰于玄其¶
　陳陰陽也子夏出見紛華盛麗而悅入聞¶
　夫子之道而樂二者交戰於中子夏戰勝¶
　故爲大賢不勝則爲小人矣¶
次二龍出于中首尾信可以爲庸測曰龍出¶
于中見其造也¶
　宋陸王本作首尾信可罔以爲庸范小宋¶
　本無罔字今從之陸曰造作也范曰庸法¶
　也王曰陽氣益進造物之功始見光謂三¶
　爲成意而處思之外君子既思之則行之¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-008a>¶
　所爲之迹見於外人得而知故曰龍出于¶
　中也君子行已自始至終出處語默不失¶
　其宜信乎可以爲人之常法也易曰見龍¶
　在田利見大人¶
次四庫虚無因大受性命否測曰庫虚之否¶
不能大受也¶
　庳毗至切王曰四近於五臣位盛極當高¶
　而自卑實而若虚有而若無因物之功不¶
　自作爲故曰庳虚無因光謂庳下也中和¶
　莫盛於五五者位之隆德之盛也四當夜¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-008b>¶
　小人也而逼於五不度其德進取狂簡謂¶
　夫性命之理造次可及也故大受之而無¶
　辭避夫性命理之至精者也非小人之所¶
　得知也故曰否論語曰子罕言命又子貢¶
　曰夫子之言性與天道不可得而聞也子¶
　曰亡而爲有虚而爲盈約而爲泰難乎有¶
　常矣¶
次五日正于天利用其辰作主測曰日正于¶
天貴當位也¶
　范小宋本用作以今從宋陸王本王曰五¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-009a>¶
　既居中體正得位當晝且爲一首之主故¶
　象日正于天辰時也利用及其明盛之時¶
　而爲物主也光謂三儀之道莫盛於中正¶
　故陽家之五賛之中也陰家四六體之中¶
　也而又當晝得正一首之中最吉者也故¶
　曰日正于天以言陽之盛也君子有其道¶
　必有其時有其時必有其位然後能爲民¶
　之父母時既得矣位既正矣而不能以道¶
　濟天下豈爲民父母之意哉故曰利用其¶
　辰作主¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-009b>¶
次六月闕其摶不如開明于西測曰月闕其¶
摶賤始退也¶
　范本摶作博賤作明王本摶作塼小宋本¶
　摶作博陳讀摶爲東今摶從宋陸賤從諸¶
　家摶博塼皆與團同王曰六爲盛極物極¶
　則虧故象月之過望而闕其團開明于西¶
　象月之初一也玄道貴進故一象月初而¶
　吉六象月闕而凶光謂團圓也六以陰質¶
　而始過乎中故曰月闕其摶也夫月闕其¶
　摶明未甚虧北之始生於西猶爲盛大然¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-010a>¶
　玄之道貴將進賤始退故曰不如開明于¶
　西也猶人之盛滿心志先退而後福禄從¶
　之也¶
次七酋酋火魁頤水包貞測曰酋酋之包任¶
臣則也¶
　諸家本作大魁頤王本作火魁頤今從之¶
　陸曰則法也任臣用典法也范曰酋就也¶
　小宋曰頤養也光謂魁斗之首也任用也¶
　七爲消爲敗隕爲減天有秋之象又有刑¶
　罰之象秋物成就故曰酋酋天之成物必¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-010b>¶
　資於秋君之馭臣必資於法子産曰太上¶
　以德撫民其次莫如猛火烈人望而畏之¶
　故鮮死焉水懦弱人狎而玩之故多死焉¶
　人君之心執法無私如火烈烈人不敢犯¶
　以爲物之首然不可失養人之道寬而容¶
　物如水之浮天載地無所不包然不可懦¶
　而失正故曰火魁頤水包貞此人君用臣¶
　之大法也¶
次八黄不黄覆秋常測曰黄不黄失中德也¶
　范曰黄中之色也八亦上體之中也光謂¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-011a>¶
　八爲剥落又爲沈天亦秋之象也秋者萬¶
　物成就收功之時也八居中位而當夜無¶
　中之德覆敗秋之常道喪其成功也¶
上九顚靈氣形反測曰顛靈之反時不克也¶
　范曰顛下也死氣爲魂其形爲魄魂登于¶
　天魄歸于地故言反也王曰陽極于上陰¶
　絶於下靈䰟已顛墜矣則氣反於天形歸¶
　於土光謂靈者心之主所以營爲萬務物¶
　之所賴以生者也上九居中之極遇禍之¶
　窮有生之終者也靈已隕矣則氣形各反¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-011b>¶
　其本也凡玄之賛辭晝夜相間晝辭多吉¶
　夜辭多凶又以所逢之首及思福禍述其¶
　休咎此玄之大指也九逢日之晝而云顛¶
　靈氣形反辭若凶者何哉夫吉凶者非幸¶
　不幸之謂也得君子之道雖遇禍猶爲吉¶
　失君子之道雖遇福猶爲凶故瑩曰天地¶
　所貴曰福鬼神所祐曰福人道所喜曰福¶
　其所賤所惡皆曰禍文曰君子年高而極¶
　時者也明君子守正以順命也洪範五¶
　福有考終命孟子曰君子盡其道而死者¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-012a>¶
　正命也¶
　　(方一州/部二家)周¶
　陰家火準復入周次八日舍婺女周匝也¶
　旋也¶
陽氣周神而反乎始物繼其彚¶
　宋曰彚類也光謂萬物隨陽出入生長收¶
　藏皆陽之神也歲功既畢神化既周而復¶
　反乎始萬物各繼其類而更生也¶
初一還於天心何德之僣否測曰還心之否¶
中不恕也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-012b>¶
次二植中樞周無隅測曰植中樞立督慮也¶
　督猶中也衣之背縫謂之督無隅猶言無¶
　方也二思之中又體之中也而當日之晝¶
　象君子立慮於中以應萬變如樞之運無¶
　所不周故曰植中樞周無隅也¶
次三出我入我吉凶之魁測曰出我入我不¶
可不懼也¶
　夫外物之來入乎思也言行之動出乎思¶
　也得其宜則吉失其宜則凶三居成意之¶
　地思之隆也而當日之夜故戒之曰吉凶¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-013a>¶
　之出亦自我吉凶之入亦自我爲吉凶之¶
　魁首可不懼乎一出一入周之義也¶
次四帶其鈎鞶錘以玉環測曰帶其鉤鞶自¶
約束也¶
　錘直僞切鉤所以綴帶爲急也鞶革帶也¶
　錘與縋義同謂以繩有所係也王以象君¶
　子之德環以象周旋無闕也君子德義可¶
　尊作事可法容止可觀進退可度以臨其¶
　民故曰帶其鉤鞶錘以玉環言以禮自約¶
　束周旋無闕也帶與環皆周之象¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-013b>¶
次五土中其廬設其金輿厥戒渝測曰廬金¶
戒渝小人不克也¶
　士中其廬居得中也設其金輿所未安也¶
　夫廬非不美也輿非不堅也然小人必不¶
　能乆居而行之故曰厥戒渝孔子曰中庸¶
　之爲德也其至矣乎民鮮能乆矣又曰人¶
　皆曰予知擇夫中庸而莫能朞月守也土¶
　中其廬周之象也¶
次六信周其誠上亨于天測曰信周其誠上¶
通也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-014a>¶
　王曰玄經之例以五爲陽數又居中位故¶
　爲陽首之主六爲陰數又居盛極故爲陰¶
　首之主光謂反復其信皆出至誠非由浮¶
　飾故可以上通于天也¶
次七豐淫見朋還于蒙不克從測曰豐淫見¶
朋不能從也¶
次八還過躬外其禍不大測曰還過躬外禍¶
不中也¶
　范本過作今從二宋陸王本¶
上九還于喪或棄之行測曰還于喪其道窮¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-014b>¶
也¶
　生極則反乎死盛極則反乎衰治極則反¶
　乎亂九處周之極逢禍之窮當日之夜故¶
　曰還于喪夫國家將興則人歸之將亡則¶
　人去之故曰或弃之行¶
　(一方一州/一部三家)礥¶
　礥下珍切又音賢陽家木準屯宋曰礥難¶
　也光謂物之初基必有艱難惟君子能濟¶
　之¶
陽氣微動動而礥礥物生之難¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-015a>¶
　礥礥難貌¶
初一黄純于潜不見其畛藏鬱於泉測曰黄¶
純于潜化在嘖也¶
　畛音真嘖與賾同士革切陸曰嘖隱也光¶
　謂嘖幽深難見者也一非中位而云黄者¶
　陽氣未見猶在地之中也家性爲礥一爲¶
　思始始有拔難之心者也陽氣潜於地中¶
　純粹廣大藏鬱於泉以化育萬物而人莫¶
　見其畛界也猶君子有拔難之心精純幽¶
　遠利澤將施於天下而人未之知者也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-015b>¶
次二黄不純屈于根測曰黄不純失中適也¶
　小宋本適作道今從諸家二爲思中而當¶
　夜故曰黄不純陽氣不純則萬物失其性¶
　屈于根而不能生小人妄慮則萬事失其¶
　適隳其功而不能成¶
次三赤子扶扶元貞有終測曰赤子扶扶父¶
母詹也¶
　范本詹作瞻今從二宋陸王本詹瞻古字¶
　通用扶扶拔援依慕之貌元善之長也三¶
　爲成意而當晝象君子將行其志拔難濟¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-016a>¶
　民民皆瞻仰而歸之非有元貞之德則不¶
　能成兹大功故曰元貞有終¶
次四拔我不德以力不克測曰拔我不德力¶
不堪¶
　小宋本作匪德今從諸家四當夜小人也¶
　而逢時之福無德而以力勝者也終當¶
　覆敗烏能濟衆哉¶
次五拔車山淵宜於大人測曰拔車山淵大¶
位力也¶
　王曰或山或淵道之險者五爲一首之主¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-016b>¶
　而又得位當晝體正居中有大人之德拔¶
　車以出于險則爲萬物之所見故宜於大¶
　人光謂車者民所載也五福之盛也而又¶
　當晝大人之得位者也故可以載民於險¶
　阻矣¶
次六將其車入于丘虚測曰將車入虚道不¶
得也¶
　虚與墟同六過中而當夜象雖有濟民之¶
　志而不得其道則愈䧟於難矣過中者失¶
　其宜適之象也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-017a>¶
次七出險登丘或牽之牛測曰出險登丘莫¶
之代也¶
　范本代作伐今從諸家陸曰引車莫如牛¶
　誰人能代牛者乎王曰位既當晝難又將¶
　終猶有八九故且登丘陵而未復平途光¶
　謂丘者難之小者也牛者物之有力者也¶
　七雖當晝而涉於禍境如已出大險而猶¶
　有小難者也夫大險已出則小難不憂乎¶
　不濟也况或助之牛以牽車乎如君子既¶
　能濟險而復有賢才助之也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-017b>¶
次八車不拔骭軸折測曰車不拔躬自賊也¶
　宋陸本骭作髀音義皆闕范本作髀小宋¶
　作𨌬丑孝切車弓也今從王本下晏切王¶
　曰骭人脛也無德而將出難禍又至故象¶
　以人代牛則引車不拔而骭軸俱折矣光¶
　謂八爲禍中而又當夜小人不量其力不¶
　能拔難覆國喪身者也¶
上九崇崇高山下有川波其人有輯航可與¶
過其測曰高山大川不輯航不克也¶
　其音基語助輯與楫同九處難之極遇禍¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-018a>¶
　之窮故曰崇崇高山下有川波其言險之¶
　甚也然當日之晝其才足以濟險者也故¶
　曰人有輯航可與過其¶
　(一方一州/一部一家)閑¶
　陰家金亦準屯入閑次四一十八分二十¶
　四秒日次玄枵小寒氣應斗建丑位律中¶
　大吕閑閑也防也¶
陽氣閑於陰礥然物咸見閑¶
　宋曰礥然者陽欲出不能之貌也陽主出¶
　内萬物者也而見防遏故萬物亦皆見閑¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-018b>¶
初一虵伏于泥無雄有雌終莫受施測曰虵¶
伏于泥君不君也¶
　施式豉切一陽而當日之夜君不君之象¶
　也君德龍也失道而見閑於巨故曰虵伏¶
　于泥也無雄有雌則終莫受施無君有巨¶
　則澤不下達矣¶
次二閑其藏固珍寳測曰閑其藏中心淵也¶
　藏族浪切二思中也君子藏器於身默而¶
　識之待價而沽若閑藏固寳者也¶
次三關無鍵舍金管測曰關無鍵盗入門也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-019a>¶
　小宋本作金舍管今從諸家鍵其偃切舍¶
　與舍同鍵鎖牡也管所以出鍵者也關無¶
　鍵則舍金管而不用矣三爲成意而當日¶
　之夜不能防閑失其權重故盗入門也易¶
　曰弗過防之從或戕之凶又曰慢藏誨盗¶
次四拔我輗軏小得利小征測曰拔我輗軏¶
貴以信也¶
　范曰輗軏喻信也論語曰大車無輗小車¶
　無軏¶
次五礥而閑而拔我奸而非石如石厲測曰¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-019b>¶
礥閑如石其敵堅也¶
　范曰五處尊位當拔除其姦非石之固而¶
　使如石故危也光謂五居盛位爲物藩衛¶
　而欲以不正拔物故敵堅如石而身危也¶
次六閑黄垁席金第測曰閑黄垁以德固也¶
　小宋本垁作埃今從諸家光曰五堵爲垁¶
　王曰垁古□字□城也第簀也光謂席猶¶
　藉也金至堅之物福之隆也而又當晝¶
　君子以德自防外患無　　　者也故曰¶
　閑黄垁席金第¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-020a>¶
次七跙跙閑于遽篨或寢之盧測曰跙跙之¶
閑惡在内也¶
　范本遽篨作遽除王小宋本作蘧篨今從¶
　宋陸本跙七余莊助二切遽音渠篨音除¶
　王曰跙跙行不正貌遽篨傳舍或寢之盧¶
　閑外而失内也七爲禍生位且當夜失閑¶
　之道也光謂惡人已跙跙然入其室盧而¶
　不自知者也秦大發兵備胡而胡亥亡其¶
　國¶
次八赤臭播關大君不閑克國乘家測曰赤¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-020b>¶
臭播關恐入室也¶
　王本不閑作不開小宋本作不關今從宋¶
　陸范本王曰赤臭者陰陽交争殺傷之氣¶
　也播於遠關之外¶
上九閑門以終虚測曰閑門以虚終不可實¶
也¶
　王曰處閑之極當夜之位失閑之宜如閑¶
　其門户人之所以自終必且虚交不獲光¶
　謂閑門自終不與物交慎則慎矣而終無¶
　所得求之功業不亦遠乎易曰括囊無咎¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-021a>¶
　無譽¶
　(一方一州/二部二家)少¶
　陽家士準謙入少次五日舍虚¶
陽氣澹然施於淵物謙然能自韱范王小¶
　　　　宋本謙作溓今從宋陸本小宋本¶
　能作溓音斂韱與纖同宋曰¶
　澹然不動也謂陽防閑於是澹然施¶
　意於淵不復動也謙然者言見陽氣¶
　不動亦謙然自約也光謂萬物當發生尚¶
　能自守其纖細如人之謙也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-021b>¶
初一冥自少眇于謙測曰冥自少不見謙也¶
　小宋本自作目今從諸家一者思之微也¶
　當日之晝處衆之下内自謙抑而不求人¶
　知者故曰冥自少眇于謙眇微也¶
次二自少不至懷其卹測曰自少不至謙不¶
誠也¶
　二爲思中而當日之夜小人之謙貌恭心¶
　很不以其誠故憂未免也¶
次三動韯其得人主之式測曰韯其得其謙¶
貞也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-022a>¶
　范本作韯其得人謙貞也今從諸家¶
次四貧貧或妄之振測曰貧貧妄振不能守¶
正也¶
　王曰失位當夜妄有所求非謙静之時所¶
　宜然也光謂家性爲少四爲下禄故貧也¶
　在中之下不自多大自旌其貧者也故曰¶
　貧貧當日之夜不能守正自旌其貧妄求¶
　振救斯亦鄙矣¶
次五地自冲下于川測曰地自冲人之所聖¶
也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-022b>¶
　王曰能正居中又當晝位如地之能自冲¶
　虚下于川谷川谷歸之則爲百谷王矣光¶
　謂五者福之盛也地體卑冲故百川就之¶
　聖人謙損故百禄歸之¶
次六少持滿今盛後傾測曰少持滿何足盛¶
也¶
　王曰當自少之時居極盛之位位既當夜¶
　德又失謙謙虚之時反欲持滿今雖盛大¶
　後必傾危¶
次七貧自究利用見富測曰貧自究富之聘¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-023a>¶
也¶
　七雖爲消而當日之晝君子也君子之貧¶
　也求諸己而不求人是以人樂與之故曰¶
　貧自究利用見富聘問也言富者自將問¶
　而與之况見之乎論語曰義然後取人不¶
　厭其取¶
次八貧不貧人莫之振測曰貧不貧何足敬¶
也¶
　王曰當少不少當貧不貧則人莫之振也¶
　光謂八爲耗又當夜小人貧而强爲不貧¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-023b>¶
　者也如是則人誰振之亦衆所賤惡也¶
上九密雨溟沐潤于枯瀆三日射谷測曰密¶
雨射谷謙之静也¶
　溟音脉射時亦切范曰雨之細者稱溟沐¶
　小宋曰溟沐猶霡沐也光謂小雨至微也¶
　枯瀆至燥也積潤不已三日之後乃至射¶
　谷九處少之極當日之晝如君子積謙以¶
　至功名光大非躁動而得之也此言謙道¶
　𠬧功之遠¶
　(一方一州/二部三家)戾¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-024a>¶
　陰家水準睽戾者相乖反也¶
陽氣孚微物各乖離而離其類¶
　卵之始化謂之孚草之萌甲亦曰孚然則¶
　孚者物之始化也陽氣始化其氣尚微萬¶
　物之形粗可分别則各以類生而相乖離¶
　矣戾之象也¶
初一虚既邪心有傾測曰虚邪心傾懷不正¶
也¶
　虚者神之所宅也一思之微也居戾之初¶
　當日之夜虚邪則心傾矣¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-024b>¶
次二正其腹引其背酋貞測曰正其腹中心¶
定也¶
　范曰酋就也腹以喻内背以喻外光謂若¶
　先正其内以引其外則不相乖戾而皆就¶
　正矣是故君子正心以待物修身以化人¶
　齊家以刑國治國以平天下¶
次三戾其腹正其背測曰戾腹正背中外争¶
也¶
　小人心不正而求物之正身不修而責人¶
　之修舍内而求外棄本而逐末是以中外¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-025a>¶
　乖争而䧟於敗亂也二三皆思也故以正¶
　腹戾腹言之¶
次四夫妻反道維家之保測曰夫妻反道名¶
有守也¶
　夫治外妻治内道相戾也然而内外相感¶
　以保其家四爲下禄而當書故有是象¶
次五東南射兕西北其矢測曰東南射兕不¶
得其首也¶
　射時亦切首舒救切末曰首向也光謂五¶
　以小人而居盛位舉措大繆不能服猛者¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-025b>¶
　也故曰東南射兕西北其矢言失其所嚮¶
　也¶
次六準繩䂓矩不同其施測曰準繩䂓矩乖¶
其道也¶
　王本乖作孤今從諸家王曰準繩䂓矩曲¶
　直方圓雖乖戾不同各有所施終得其道¶
　此亦得戾之宜也光謂準平繩直䂓圓矩¶
　方所施不同皆可爲法君子出處語默其¶
　迹不同而皆合於道六爲上禄而當晝故¶
　有是象¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-026a>¶
次七女不女其心予覆夫諝測曰女不女大¶
可醜也¶
　諝須與切予與與同王曰諝智也光謂夫¶
　唱婦和道之常也今乃乖戾棄同即異女¶
　則覆夫之智臣則敗君之功大可醜也¶
次八殺生相午中和其道測曰殺生相午中¶
爲界也¶
　范本午作矢今從諸家午古牾字逆也八¶
　爲剥落有殺物之象天有殺生國有德刑¶
　其道相逆不可偏任必以中和調適其間¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-026b>¶
　然後陰陽正而治道通也一曰午交午也¶
　殺生徃來相交午也¶
上九倉(一作/篬)靈之雌不同宿而離失則歲之¶
功測曰倉靈之雌失作敗也¶
　倉靈木之精歲星也其雌金之精謂太白¶
　也漢書天文志歲與太白合則爲衣之¶
　會爲水太白在南歲在北名曰牝牡年穀¶
　大熟太白在北歲在南或有或亡此言¶
　金水性殊同離一宿則有變邪正道反同¶
　處一朝則有亂九處戾之極逢禍之窮當¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-027a>¶
　日之夜故有是象¶
　(一方一州/三部一家)上¶
　上時掌切陽家火準升入上次七日舍危¶
　三十六分一十五秒大寒氣應¶
陽氣育物于下咸射地而登乎上¶
　射時亦切¶
初一上其純心挫厥鏩鏩測曰上其純心和¶
以悦也¶
　鏩音讒王曰鏩鏩銳進貌光謂一爲思始¶
　而當晝能以純一之心日就月將不失和¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-027b>¶
　悅以至高大挫其鋭進躁急之志是以求¶
　道則得道干禄則得禄老子曰挫其銳¶
次二上無根思登于天谷在于淵測曰上無¶
根不能自活也¶
　范本活作治今從諸家谷窮也凡物有根¶
　則能生人有德則能升二爲思中當夜躁¶
　於進取其志欲登於天而不免窮在於淵¶
　猶木無根而上生終不能自活也¶
次三出于幽谷登于茂木思其珍穀測曰出¶
谷登木知向方也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-028a>¶
　宋曰方則道也王曰珍穀謂草木之實可¶
　食而珍美者光謂珍穀諭美道也君子弃¶
　惡就善舍邪趣正如鳥出幽谷而登茂木¶
　也三爲思上故曰思其珍穀詩云出自幽¶
　谷遷于喬木孟子謂陳相曰吾聞出於幽¶
　谷遷于喬木者未聞下喬木而入幽谷者¶
次四即上不貞無根繁榮孚虚名測曰即上¶
不貞妄升也¶
　即就也榮木華也四爲福爲禄故曰就上¶
　當日之夜故不正夫以不正而得禄猶木¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-028b>¶
　無根而有榮雖其繁多何可乆也信惟虚¶
　名而巳無益於實也論語曰不義而富且¶
　貴於我如浮雲二在下體欲升而不能得¶
　者也四居福禄雖升而不以正者也¶
次五鳴鶴升自深澤階天不㤰測曰鳴鶴不¶
㤰有諸中也¶
　㤰與怍同階猶登也五爲中和又爲盛福¶
　上之至美者也君子之道闇然而日章雖¶
　升聞于天亦無所愧詩云鶴鳴于九臯聲¶
　聞于天¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-029a>¶
次六升于堂顛衣到裳廷人不慶測曰升堂¶
顛到失大衆也¶
　上曰衣下曰裳慶喜也六爲上禄故曰升¶
　于堂當日之夜小人而居君子之位者也¶
　故曰顛衣到裳小人在上則下皆不悅故¶
　曰廷人不慶¶
次七升于顛臺或柱之材測曰升臺得柱輔¶
拂堅也¶
　范小宋本拂作弗今從宋陸王本拄陟主¶
　切拂古弼字七在上體而爲敗損故曰升¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-029b>¶
　于顛臺然而當日之晝雖在衰厄而得良¶
　輔如將顛之臺拄以良材則高而不危也¶
次八升于高危或斧之梯測曰升危斧梯失¶
士民也¶
　王曰八居過滿之地位且當夜而務進不¶
　已如升高履危而或斧去其梯欲求復下¶
　不可得矣光謂八爲禍中而當夜象小人¶
　驕亢於上不恤士民如升高斧梯危莫之¶
　救矣士民者國之梯也君賴以尊者也¶
上九棲于菑初亡後得基測曰棲菑得基後¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-030a>¶
得人也¶
　菑與灾同居物之上故曰棲九爲禍極又¶
　爲殄絶故曰棲于灾然當日之晝是得賢¶
　人而爲之助者也豈唯救亡乃可以立國¶
　家之基也詩云樂只君子邦家之基一曰¶
　菑當作椔木立死曰椔棲于枯木孤危之¶
　甚也¶
　(一方一州/三部二家)干¶
　陰家木亦準升干者上而有所干犯也諫¶
　說者以直干上故干有諫說之象¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-030b>¶
陽扶物如鑚乎堅鉿然有穿¶
　范王本作陽氣扶物而鑚乎堅今從二宋¶
　陸本鉿音閤宋曰鉿䧟聲也謂是時陰氣¶
　猶堅於上故陽氣扶萬物如鑚之鉿然有¶
　穿¶
初一丸鑚鑚于内隙厲測曰丸鑚于内轉丸¶
非也¶
　丸者流轉無所不入者也佞邪之人研求¶
　人心得其間隙從而說之以納其非則無¶
　所不入此國家所以危也孔子惡利口之¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-031a>¶
　覆邦家者一爲思始而當夜故有是象班¶
　固答賓戲曰商鞅挾三術以鑚孝公¶
次二以微干正維用軌命測曰以微干正維¶
大諫微也¶
　范王本測無維字今從二宋陸本宋曰謂¶
　大諫其事在微時王曰二位當晝知諫諍¶
　之道當及事之幾微而干之則易爲功然¶
　後以正道維持之則能用軌法之命矣光¶
　謂二爲方沮而當晝故有是象孔子曰諫¶
　有五直諫爲下度君而行之吾從諷諫矣¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-031b>¶
　軌法也志正君之號令使應法度也¶
次三𦴑鍵挈挈匪貞測曰𦴑鍵挈挈干禄回¶
也¶
　𦴑渠淹切宋曰回邪也光謂𦴑者緘束使¶
　不得解鍵者固結使不得離皆縱橫之術¶
　說人求合者也鬼谷子有内揵飛鉗篇挈¶
　挈急切貌干求也禄福也言小人以術說¶
　人急切求合非正道也詩云愷悌君子求¶
　福不回¶
次四干言入骨時貞測曰干骨之時直其道¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-032a>¶
也¶
　干言直言犯上者也入骨論深切也夫切¶
　直之言不得其時則自取怨咎而無益於¶
　人故君子貴於時正也家性爲干四爲福¶
　而當晝故有是象¶
次五蚩蚩干于丘飴或錫之坏測曰蚩蚩之¶
干錫不好也¶
　飴與之切坏音酷范曰飴美食也王曰丘¶
　聚也光謂蚩蚩愚貌丘以諭高大飴餳也¶
　以諭甘美坏未燒瓦以諭惡物五以小人¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-032b>¶
　而干盛位不度其德如見血飴之美利不¶
　循已分而求之則人皆賤惡而以惡物與¶
　之矣¶
次六幹干於天貞馴測曰幹干之貞順可保¶
也¶
　馴順也六逢福而當晝干而至于極大如¶
　木之幹乃至于天盛之至也然以正順而¶
　致之則吉以邪逆而致之則凶故曰貞馴¶
次七何㦸解解遘則曰何㦸解解不容道也¶
　何胡可切解胡買切二宋陸王本遘作覯¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-033a>¶
　今從范本小宋解解作鮮鮮今從諸家光¶
　謂何擔也小人之性多所干犯如何戟而¶
　行遇物絓羅不容於道也¶
次八赤舌燒城吐水于瓶測曰赤舌吐水君¶
子以解崇也¶
　王本于作干今從諸家祟音粹范曰崇猶¶
　禍也¶
上九干于浮雲從墜于天測曰干于浮雲乃¶
從天墜也¶
　王小宋本經無從字今從宋陸范本王曰¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-033b>¶
　處干之極不能自反位既當夜窮而無之¶
　如干雲不止轉求上進既失其道乃墜于¶
　天凶其宜也光謂九爲禍極而當夜故有¶
　是象¶
　(一方一州/三部三家)𤕠¶
　王本𤕠作𤕞音佇小宋作□音踈陳云一¶
　本作□丁吕切一本作□所菹切吴云說¶
　文□通也從爻從疋亦聲束疋守皆同聲¶
　揚子用古字字書多收不盡□𤕠與踈音¶
　義同陽家金準臨陸曰臨𤕠皆進貌也小¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-034a>¶
　宋曰□通也光謂𤕠進也大也¶
陽氣彊内而弱外物咸扶𤕠而進乎大¶
　陽浸而大故曰彊内陰氣猶盛故曰弱外¶
　扶踈之貌¶
初一自我匍匐好是冥德測曰匍匐冥德若¶
無¶
　范本冥作宜今從宋陸王本匍匐者雖未¶
　能行而志在於進者也一思之微也故曰¶
　冥君子自微賤之時人未之知而已好是¶
　冥德進而大之匍匐而前若將無有得行¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-034b>¶
　之時言汲汲於進德不能待也¶
次二熒𤕠狧狧不利有攸徃測曰熒𤕠狧狧¶
多欲徃也¶
　狧他合切范曰熒者光明小見之貌狧狧¶
　貪欲之意也王曰狧狧犬食貌¶
次三卉炎于𤕠宜于丘陵測曰卉炎丘陵短¶
臨長也¶
　王曰三位當晝能扶陽而進如百卉遇炎¶
　陽之氣當𤕠進之時宜其處于丘陵而下¶
　臨衆木矣光謂熒火之微炎則稍進矣以¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-035a>¶
　短卉小火而能臨物者以其托於丘陵如¶
　君子之擇術也荀子曰西方有木焉名曰¶
　射干莖長四寸生於高山之上而臨百仞¶
　之淵木莖非能長也所立者然也¶
次四𤕠于酒食肥無譽測曰𤕠于酒食仕無¶
方也¶
　四爲下禄小人學未優而仕所進大者酒¶
　食而已故雖肥無譽也¶
次五𤕠有足托堅穀測曰𤕠有足位正當也¶
　王本穀作轂今從二宋陸范本穀轂古字¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-035b>¶
　通王曰五位當晝而又居中體正爲𤕠之¶
　主車堅馬良可以周行天下以此而進何¶
　徃不利哉光謂中和莫盛於五五爲福中¶
　日又當畫君子有中和之德而又得位膺¶
　福如足力已彊自可進大况托堅轂無所¶
　不之矣¶
次六獨𤕠逝逝利小不利大測曰獨𤕠逝逝¶
不可大也¶
　小宋本逝逝作晰晰今從諸家¶
次七白日臨辰可以卒其所聞測曰白日臨¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-036a>¶
辰老得勢也¶
次八蚤虱之𤕠厲測曰蚤虱之𤕠不足賴也¶
　范曰家性爲𤕠亦𤕠附於人故以爲喻蚤¶
　虱之性荀尋而進故危也¶
上九全𤕠絭其首尾臨于淵測曰全𤕠之絭¶
恐遇害也¶
　二宋陸本作全𤕠之絭絭其首尾尾臨于¶
　淵今從范王本范本害作困今從宋陸王¶
　本絭音券又厥萬切小宋曰絭縛也光謂¶
　九爲進大之極進極則退大極則消君子¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-036b>¶
　欲全進大之道非恭慎則不可故恐懼如¶
　以繩繫首尾臨于淵乃免咎也¶
　(一方二州/一部一家)羨¶
　羨于綫切陰家水準小過舊準臨卦非也¶
　王曰羨者邪曲不正之象光謂周禮有璧¶
　羨不圓之璧¶
陽氣賛幽推包羨爽未得正行¶
　范曰羨者萬物尚爲陰氣所包爽差也光¶
　謂萬物在幽陽氣賛之爲陰所包陽氣推¶
　之邪曲差爽未得挺然正行而出故曰羨¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-037a>¶
　也¶
初羨於初其次迂塗測曰羨于初後難正¶
也¶
　一爲思始始初而邪則次後難正矣故曰¶
　其次迂塗易曰君子作事謀始¶
次二羨于微克復可以爲儀測曰羨微克復¶
不遠定也¶
　二爲思中邪而未遠所失尚微若能自復¶
　於中猶可以爲法也易曰不遠復無祗悔¶
　元吉¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-037b>¶
次三羨于塗不能直如測曰羨于塗不能直¶
行也¶
　范本于作迂今從宋陸本羨至於三失道¶
　浸遠不若直徃之善也¶
次四羨權正吉人不幸測曰羡權正善反常¶
也¶
　君子之道未常曲也其有曲者遭時不得¶
　已而行之以權正也權者權其輕重所曲¶
　者小所正者大非不幸不可爲也若孔子¶
　與蒲人盟而適衛答南子之拜之類是也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-038a>¶
　善反常者雖反常道志在於善也¶
次五孔道夷如蹊路微如大輿之憂測曰孔¶
道之夷奚不遵也¶
　宋陸本大作泰今從范王小宋本蹊音奚¶
　王曰孔道謂空道也蹊邪徑也空道坦夷¶
　不之踐履蹊路微狹而遵之又乘大車必¶
　見覆敗憂其宜矣光謂踐田成徑謂之蹊¶
　大輿以象聖人之道人所載也五爲中和¶
　故曰孔道夷如夜爲小人故曰蹊路微如¶
　孔子曰攻乎异端斯害也已老子曰大道¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-038b>¶
　甚夷而民好徑次¶
六大虚既邪或直之或翼之得矢夫測曰¶
虚邪矢夫得賢臣也¶
　大虚謂神所宅也失夫直臣也羨而過中¶
　故曰大虚既邪當日之晝故或直之或翼¶
　之得賢臣以正其邪也齊桓公得管仲行¶
　若狗彘强伯諸侯衛靈公得仲叔圉祝佗¶
　王孫賈雖無道而不喪¶
次七曲其故迂其塗厲之訓測曰曲其故爲¶
作意也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-039a>¶
　范王小宋本訓作馴今從宋陸本¶
次八羨其足濟于溝凟面貞測曰羨其足避¶
凶事也¶
　面向也八爲禍中而當晝故邪其足者以¶
　避溝瀆也君子屈其節者以避禍患也其¶
　終也歸於向正而已法言曰塗雖曲而通¶
　諸夏則由諸川雖曲而通諸海則由諸又¶
　曰水避礙則通于海君子避礙則通于理¶
上九車軸折其衡抈四馬就括高人吐血測¶
曰軸折吐血終不可悔也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-039b>¶
　二宋陸本抈作相今從范王本抈音月范¶
　曰抈折也光謂括結也行邪不已至於禍¶
　極故軸折衡抈四馬絓結而車上之人被¶
　傷也高人以諭在高位者¶
　(一方二州/一部二家)差¶
　陽家火亦準小過入差次二十三分二十¶
　二秒日次諏訾立春氣應斗建寅位律中¶
　太簇次五日舍營室差者過之小者也¶
陽氣蠢闘於東帝由群雍物差其容¶
　陽氣動開於東天道由於衆和物容差殊¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-040a>¶
　差之象也¶
初一微失自攻端測曰微失自攻人未知也¶
　一爲思始其差尚微人未之見荀能自治¶
　不害於正也¶
次二寖其所好將以致其所惡測曰寖其所¶
好漸以差也¶
　王本寖作寢今從宋陸范本好呼報切惡¶
　鳥路切寖漸也所好謂利欲也所惡謂禍¶
　殃也二爲思中而當夜惑於利欲寖以差¶
　失將至禍殃也¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-040b>¶
次三其亡其亡將至于暉光測曰其亡其亡¶
震自衛也¶
　王曰震懼也光謂三爲思上而當晝能知¶
　其過常若將亡震懼自衛乃至暉光也¶
次四過小善不克測曰過小善不能至大也¶
　小人偏介不協中庸過於小善不能至大¶
　也如尾生鮑焦要離之類¶
次五過門折入得彼中行測曰過門折入近¶
復還也¶
　范本彼作此今從宋陸本折之舌切家性¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-041a>¶
　爲差五爲中和如行已過門而能折入不¶
　失其中行也¶
次六大跌過其門不入其室測曰大跌不入¶
　誠可患也¶
　六過於中跌已大矣過門不入遂至失所¶
　也孔子曰過而不改是謂過矣¶
次七累卵業業懼貞安測曰累卵業業自危¶
作安也¶
　過以入禍故曰累卵當日之晝故能自危¶
　臨禍而懼則不失正安矣¶
<pb:KR5f0017_HFL_001-041b>¶
次八足纍纍其步躟𨄍輔銘滅麋測曰足纍¶
纍履禍不還也¶
　范本躟𨄍作蹉躟王本作蹉衰今從二宋¶
　陸本蹉七何切躟汝陽切𨄍倉回切小宋¶
　曰躟𨄍急行貌光謂輔頰車也銘當作名¶
　目上爲名麋與眉同足纍纍其步躟𨄍謂¶
　邪行不已履禍寖深而不自知也故陷輔¶
　及名至於滅眉猶易之過涉滅頂凶也¶
上九過其枯城或蘖青青測曰過其枯城改¶
過更生也¶
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　蘖牙葛切木斬而復生曰蘖過而不已至¶
　於禍極故曰過其枯城枯城者亡國之象¶
　也然當曰之晝能改過自新興衰起¶
　廢者也故曰或蘖青青¶
集註太玄經卷之一¶
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