KR5f0018_015.txt

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#+DATE: 2015-08-29 02:19:09.687853
#+TITLE: 淮南鴻烈解
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#+PROPERTY: SOURCE  正統道藏，三家本，1988，28—1 二十八卷 太清部
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淮南鴻烈解卷之十五神一¶
　　　　太尉祭酒臣許愼記上¶
　　　主術訓下¶
君人之道處靜以修身儉約以率下靜則下¶
不擾矣儉則民不怨矣下擾則政亂民怨則¶
德薄政亂則賢者不爲謀德薄則勇者不爲¶
死是故人主好鵞鳥猛獸珍怪竒物(金玉爲/珍詭異)¶
(爲怪非/常爲竒)狡躁康荒(康安/荒亂)不愛民力馳騁田獵¶
出入不時如此則百官務亂事勤財匱(勤勞/匱乏)¶
萬民愁苦生業不修矣人主好高臺深池雕¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-001b>¶
琢刻鏤黼黻文章絺綌綺繡寳玩珠玉(白與/黑爲)¶
(黼青與赤爲黻絺綌葛也精/曰絺麄曰綌五彩具曰繡也)則賦歛無度而¶
萬民力竭矣堯之有天下也非貪萬民之富¶
而安人主之位也以爲百姓力征强凌弱衆¶
暴寡於是堯乃身服節儉之行而明相愛之¶
仁以和輯之是故茅茨不剪采椽不斷大路¶
不畫(大路上路四馬車也天/子駕六馬不畫不文飾也)越席不縁(越/結)¶
(蒲爲/席也)大羹不和(不致/五味)粢食不毇(毇/細)巡狩行教¶
勤勞天下周流五嶽豈其奉養不足樂哉舉¶
天下而以爲社稷非有利焉年衰志憫(衰老/也憫)¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-002a>¶
(憂/也)舉天下而傳之舜猶却行而脫蹤也(言甚/易也)¶
衰世則不然一日而有天下之當處人主之¶
勢則竭百姓之力以奉耳目之欲志專在于¶
宫室臺榭陂池苑囿猛獸熊羆玩好珍怪是¶
故貧民糟糠不接於口而虎狼熊羆猒芻豢¶
百姓短褐不完而宫室衣錦繡人主急兹無¶
用之功百姓黎民顦顇於天下(黎/齊)是故使天¶
下不安其性(不得安其正/性爲詐生也)¶
人主之居也如日月之明也天下之所同側¶
目而視側耳而聽延頸舉踵而望也是故非¶
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澹漠無以明德非寧靜無以致遠非寬大無¶
以兼覆非慈厚無以懷衆非平正無以制斷¶
是故賢主之用人也猶巧工之制木也(制/裁)大¶
者以爲舟航柱樑(舟船也方兩小船/並與共濟爲航也)小者以¶
爲楫禊修者以爲櫚榱(櫚屋垂/榱憩也)短者以爲朱¶
儒枅櫨(朱儒梁上戴蹲跪/人也枅讀如鷄也)無大小脩短各得¶
其所宜規矩方圓各有所施天下之物莫凶¶
於鷄毒(鷄毒/鳥頭)然而良醫橐而藏之有所用也¶
是故林莽之材猶無可棄者而況人乎今夫¶
朝廷之所不舉鄉曲之所不譽非其人不肖¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-003a>¶
也其所以官之者非其職也鹿之上山獐不¶
能跂也及其下牧堅能追之才有所脩短也¶
是故有大略者不可責以捷巧(略行/道也)有小智¶
者不可任以大功人有其才物有其形有任¶
一而太重或任百而尚輕是故審毫釐之計¶
者必遺天下之大數(遺/失)不失小物之選者或¶
於大事之舉譬猶狸之不可使搏牛虎之不¶
可使搏鼠也今人之才或欲平九州并方外¶
存危國繼絶世志在直道正邪决煩理挐而¶
乃責之以閨閤之禮隩𥥛之間或佞巧小具¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-003b>¶
謟進愉說隨鄉曲之俗卑下衆人之耳目而¶
乃任之以天下之權治亂之機(機/理)是猶以斧¶
劗毛以刀抵木也(劗剪也劗讀/驚攢之攢也)皆失其宜矣¶
(宜/適)人主者以天下之目視以天下之耳聽以¶
天下之智慮以天下之力爭是故號令能下¶
究而臣情得上聞(聞猶/達也)百官修通群臣輻凑¶
(也歸君若輻之/凑轂故曰輻凑)喜不以賞賜怒不以罪誅(懼/失)¶
(當/也)是故威立而不廢聦明先而不弊(弊/闇)法令¶
察而不苛(察明也/苛煩也)耳目達而不闇善否之情¶
日陳於前而無所逆是故賢者盡其智而不¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-004a>¶
肖者竭其力德澤兼覆而不偏群臣勸務而¶
不怠(怠/懈)近者安其性遠者懷其德(性生也/懷歸也)所¶
以然者何也得用人之道而不任己之才者¶
也故假輿馬者足不勞而致千里(假或/作駕)乘舟¶
檝不能游而絶江海(絶猶/過也)夫人主之情莫不¶
欲緫海内之智盡衆人之力然而群臣志達¶
效忠者希不困其身(困猶/危也)使言之而是雖在¶
褐夫芻蕘猶不可棄也(言雖賤當也故/曰不可棄也)使言¶
之而非也雖在卿相人君揄策于廟堂之上¶
未必可用(人君謂國君也揄出策謀/也言之而非雖責貴罰也)是非之¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-004b>¶
所在不可以貴賤尊卑論也是明主之聽於¶
群臣其計乃可用不羞其位(不羞其位/卑而不用)其主¶
言可行不責其辯(不責其辯/口美辭也)闇主則不然所¶
愛習親近者雖邪枉不正不能見也䟽遠則¶
卑賤者竭力盡忠不能知也有言者窮之以¶
辭有諫者誅之以罪如此而欲照海内存萬¶
方是猶塞耳而聽清濁(商音宫/音濁)掩目而視青¶
黄也其離聦明則亦遠矣(離/去)法者天下之度¶
量而人主之準繩也縣法者法不法也設賞¶
者賞當賞也法定之後中程者賞缺繩者誅¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-005a>¶
尊貴者不輕其罰而卑賤者不重其刑(言/平)犯¶
法者雖賢必誅中度者雖不肖必無罪是故¶
公道通而私道塞矣(公正也私邪/也塞閉也)古之置有¶
司也(有司蓋有/理官士也)所以禁民使不得自恣也(恣/放)¶
(恣/也)其立君也所以剬有司使無專行(專/擅)法籍¶
禮義者所以禁君使無擅斷也人莫得自恣¶
則道勝道勝而理達矣故反於無爲無爲者¶
非謂其凝滯而不動也以其言莫從己出也¶
夫寸生於𥢕𥢕生於日日生於形形生於景¶
此度之本也(𥢕禾穗𥢕孚榆頭芒也十𥢕爲/一分十分爲一寸十寸爲一尺)¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-005b>¶
(十尺爲一丈/政謂之本也)樂生於音音生於律律生於風¶
此聲之宗也(宗亦/本也)法生於義義生於衆適衆¶
適合於人心此治之要也(要約/衆也)故通於本者¶
不亂於末覩於要者不惑於詳(惑/眩)法者非天¶
墮非地生發於人間而反以自正(反/還)是故有¶
諸己不非諸人(有諸己己有聦明也/不非諸人恕人行也)無諸己¶
不求諸人(言己雖無獨見之明/不求加罪於人也)所立於下者¶
不廢於上(人主所立法禁於民亦自/脩之不廢於上言以法也)所禁於¶
民者不行於身(不正之事不獨行之於/身言其正己以正人也)所謂¶
亡國非無君也無法也變法者非無法也有¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-006a>¶
法者而不與用無法等(等/同)是故人主之立法¶
先自爲檢式儀表(表/正)故令行於天下孔子曰¶
其身正不令而行其身不正雖令不從故禁¶
勝於身則令行於民矣(禁勝於身不敢自犯/禁也故能令行於民)¶
也聖主之治也其猶造父之御齊輯之于轡¶
御之際而急緩之于脣吻之和正度于胷臆¶
之中而執節于掌握之間(節/策)内得於心中外¶
合於馬志是故能進退履繩(繩直/正也)而旋曲中¶
規(曲屈/規員)取道致遠而氣力有餘誠得其術也¶
是故權勢者人主之車輿也大臣者人主之¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-006b>¶
駟馬也體離車輿之安而手失駟馬之心而¶
能不危者古今未有也是故輿馬不調王良¶
不足以取道君臣不和唐虞不能以爲治執¶
術而御之則管晏之智盡矣明分以示之則¶
蹠蕎之姦止矣(盜蹠孔子時人蕎莊蕎楚/威王之將軍能大爲盜也)夫¶
據除而窺井底雖達視猶不能見其睛(睛目/童子)¶
(也)借明於鑑以照之則寸之分可得而察也¶
(鑑鏡也分毛/也一曰疵)是故明主之耳目不勞精神不¶
竭物至而觀其象事來而應其化近者不亂¶
遠者治也是故不用適然之數而行必然之¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-007a>¶
道故萬舉而無遺策矣今夫御者馬體調于¶
車御心和于馬則歷險致遠進退周游莫不¶
如志雖有騏驥騄駬之良臧獲御之則馬反¶
自恣而人弗能制矣(臧獲古之不能/御者魯人也)故治者¶
不貴其自是而貴其不得爲非也故曰勿使¶
可欲毋曰弗求勿使可奪毋曰不爭如此則¶
人材釋而公道行矣美者正於度而不足者¶
建於用故海内可一也夫釋職事而聽非譽¶
棄公勞而用朋黨(公/正)則竒材佻長而干次(竒/材)¶
(非常之材佻長卒非/純賢也故曰干次也)守官者雍遏而不進如¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-007b>¶
此則民俗亂於國而功臣爭於朝(竒材佻長/之人干超)¶
(其次功勞之臣反不/顯烈故爭於朝也)故法律度量者人主之¶
所以執下(執/制)釋之而不用(不用法律/度量也)是猶無¶
轡御而馳也群臣百姓反弄其上是故有術¶
則制人無術則制於人(爲人所/擒制也)吞舟之魚蕩¶
而失水則制於螻蟻離其居也(魚能吞舟言/其大也其居)¶
(水/也)猨貁失木而擒於狐狸非其處也(其處/茂木)君¶
人者釋所守而與臣下爭則有司以無爲持¶
位(無所爲以/持其位也)守職者以從君取容(隨君之欲/以取容媚)¶
是以人臣藏智而弗用(不用智謀贊/佐其上也)反以事¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-008a>¶
轉任其上矣(賢臣見其不肯爲謀故轉任其/上令自制之詩云仲山甫既明)¶
(且哲以/保其身)夫貴富者之於勞也達事者之於察¶
也驕恣者之於恭也勢不及君君人者不任¶
能(不任用臣/智能也)而好自爲之則智日困而自負¶
其責也數窮於下則不能伸理行墮於國則¶
不能專制智不足以爲治威不足以行誅則¶
無以與天下交也喜怒形於心者欲見於外¶
則守職者離正而阿上(阿曲/從也)有司枉法而從¶
風(風/令)賞不當功誅不應罪上下離心而君臣¶
相怨也是以執政阿主而有過則無以責之¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-008b>¶
有罪而不誅則百官煩亂智弗能解也毁譽¶
萌生而明不能照也不正本而反自修則人¶
主逾勞人臣逾逸是猶代庖宰剥性而爲大¶
匠斲也與馬競走觔絶而弗能及上車執轡¶
則馬死于衡下故伯樂相之王良御之明主¶
乘之無御相之勞而致千里者乘於人資以¶
爲羽翼也(資/才)是故君人者無爲而有守也有¶
爲而無好也(無所/私好)有爲則讒生有好則諛起¶
(謟諛之人/乘志而起)昔者齊桓公好味而易牙烹其首¶
子而餌之(桓公襄公諸/兒之子小白)虞君好寳而晋獻以¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-009a>¶
璧馬釣之(釣/取)胡王好音而秦穆公以女樂誘¶
之(誘/惑)是皆以利見制於人也(制猶/擒也)故善建者¶
不拔(言建之/無形也)夫火熱而水滅之金剛而火銷¶
之木强而斧伐之水流而土遏之唯造化者¶
物莫能勝也故中欲不出謂之扃外邪不入¶
謂之塞中扃外閉何事之不節外閉中扃何¶
事之不成弗用而後能用之弗爲而後能爲¶
之精神勞則越(越/散)耳目淫則謁(竭/滅)故有道之¶
主滅想去意清虚以待不伐之言不奪之事¶
循名責實使自司任而弗詔責而弗教以不¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-009b>¶
知爲道(道常/未知)以柰何爲寳(道貴無形無形不/可柰何道之所以)¶
(爲貴/也)如此則百官之事各有所守矣(有所守/言不離)¶
(扃/也)攝權勢之柄其於化民易矣衛君役于路¶
權重也(衛君出/公輒也)景桓公臣管晏位尊也(管仲/輔相)¶
(桓公晏嬰相景公/二君位尊故也)怯服勇而愚制智其所託¶
勢者勝也故枝不得大於榦末不得强於本¶
則輕重小大有以相制也若五指之屬於臂¶
搏援攫捷莫不如志言以小屬於大也是故¶
得勢之利者所持甚小其存甚大所守甚約¶
(約要也/少也)所制甚廣是故十圍之木持千鈞之¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-010a>¶
屋五寸之鍵制開闔豈其材之巨小足哉所¶
居要也孔丘墨翟修先聖之術通六藝之論¶
口道其言身行其志慕義從風(風/化)而爲之服¶
役者不過數十人(役/事)使居天子之位則天下¶
徧爲儒墨矣(徧猶/盡也)楚莊王傷文無畏之死於¶
宋也奮袂而越衣冠相連於道遂成軍宋城¶
之下權柄重也(莊王楚穆王商臣之子旅也/使申舟問聘於齊不假道於)¶
(宋無畏曰未必襲殺我王曰殺汝伐宋見犀/而行不假道於宋華元曰過我而不假道鄙)¶
(我也鄙我亡也以兵殺其使者亦亡也遂殺/之莊王聞之怒故拔袂而起成軍亡宋城故)¶
(曰權柄/重也)楚文王好服解冠楚國效之(文王楚/武王熊)¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-010b>¶
(達之子熊庇獬豸/之冠始今御史冠)趙武靈王貝帶鵔翿而朝¶
趙國化之(武靈王出春秋後以大貝飾帶胡/服鵔翿讀曰私鈚頭曰郭洛帶位)¶
(銚鎬/也)使在匹夫布衣雖冠獬冠帶貝帶鵔翿¶
而朝則不免爲人笑也(鵔翿讀曰私鈚/頭二字三音也)夫民¶
之好善樂正不得禁誅而自中法度者萬無¶
一也下必行之令從之者利逆之者凶日隂¶
未移而海内莫不被繩矣(繩/正)故握劍鋒以離¶
北宫子司馬蒯蕢不使應敵(北宫子齊人也/孟子所謂北宫)¶
(勇也司馬蒯蕢其先程伯休甫宣王命以爲/司馬因爲司馬氏蒯蕢其後也周衰適他國)¶
(蒯蕢在越以善擊/劍聞應猶擊也)操其觚招其末則庸人能¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-011a>¶
以制勝(觚劍拊/招舉也)今使烏獲藉蕃從後牽牛尾¶
尾絶而不從者逆也(烏獲藉蕃/皆多力人)若指之桑條¶
以貫其鼻則五尺童子牽而周四海者順也¶
夫七尺之撓而制船之左右者以水爲資(橈/刺)¶
(船槔也資用也撓/讀煩撓之撓也)天子發號令行禁止以衆¶
爲勢也夫防民之所害開民之所利威行也¶
若發減决塘(減水減也塘堤/也皆所以畜水)故循流而下易¶
以至背風而馳易以遠(因其/勢也)桓公立政去食¶
肉之獸食粟之鳥係罝之網三舉百姓說(桓/齊)¶
(桓/公)紂殺王子比干而骨肉怨斮朝涉者之脛¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-011b>¶
而萬民叛再舉而天下失矣故義者非能徧¶
利天下之民利一人而天下從風暴者非盡¶
害海内之衆也害一人而天下離叛故桓公¶
三舉而九合諸侯紂再舉而不得爲匹夫故¶
舉錯不可不審(三舉去食肉之獸食粟之鳥/係置之網再舉殺比干斮朝)¶
(涉之/脛也)人主租歛於民也必先計歲收量民積¶
聚知饑饉有餘不足之數然後取車輿衣食¶
供養其欲高臺層榭接屋連閣非不麗也然¶
民無掘穴狹廬所以託身者明主弗樂(不樂/其大)¶
(麗/也)肥醲甘脆非不美也然民有糟糠菽粟不¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-012a>¶
接於口者則明主弗甘也(不甘其/肥醲也)匡牀蒻席¶
非不寧(匡安也/蒻細也)然民有處邊城犯危難澤死¶
暴骸者明主弗安也(不安其匡/牀蒻席也)故古之君人¶
者其慘怛於民也國有飢者食不重味民有¶
寒者而冬不被裘(與同/寒飢)歲登民豐乃始縣鍾¶
鼓陳干戚(登成也年/穀豐熟也)君臣上下同心而樂之¶
國無哀人(言皆/樂也)故古之爲金石管絃者所以¶
宣樂也(金鍾石磬管/簫也絃琴瑟)兵革斧鉞者所以飾怒¶
也觴酌俎豆酬酢之禮所以效善也(效/致)衰絰¶
管履辟踊哭泣所以諭哀也(諭/明)此皆有充於¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-012b>¶
内而成像於外(充/實)及至亂主取民則不裁其¶
力(裁/度)求於下則不量其積男女不得事耕織¶
之業以供上之求(事治/業事)力勤財匱君臣相疾¶
也故民至於焦脣沸肝有今無儲(有今日之/食而無明)¶
(日之/儲也)而乃始撞大鍾擊鳴鼓吹竽笙彈琴瑟¶
是猶貫甲冑而入宗廟被羅紈而從軍旅失¶
樂之所由生矣夫民之爲生也一人跖耒而¶
耕不過十畝(跖/蹈)中田之獲卒歲之收不過畒¶
四石妻子老弱仰而食之時有涔旱災害之¶
患(涔久而/水潦也)有以給上之徵賦車馬兵革之費¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-013a>¶
由此觀之則人之生閔矣(闕憂/無樂)夫天地之大¶
計三年耕而餘一年之食率九年而有三年¶
之畜十八年而有六年之積(積委/也)二十七年¶
而有九年之儲雖涔旱災害之殃民莫因窮¶
流亡也故國無九年之畜謂之不足無六年¶
之積謂之閔急(閔憂/病急)無三年之畜謂之窮乏¶
故有仁君明主其取下有節自養有度則得¶
承受於天地而不離飢寒之患矣若得貪主¶
暴君撓於其下侵漁其民以適無窮之欲則¶
百姓無以被天和而履地德矣(天和氣也地/德所生植也)¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-013b>¶
食者民之本也民者國之本也國者君之本¶
也是故人君者上因天時下盡地財中用人¶
力是以群生遂長五穀蕃植教民養育六畜¶
以時種樹務脩田疇滋植桑麻肥墝高下各¶
因其宜丘陵阪險不生五穀者以樹竹木春¶
伐枯槁夏取果蓏(有核曰果/無核曰蓏)秋畜疏食(菜䟽/曰䟽)¶
(穀食/曰食)冬伐薪蒸(大者曰薪/小者曰蒸)以爲民資(資/用)是故¶
生無乏用死無轉尸(轉/棄)故先王之法畋不掩¶
群(掩猶/盡也)不取麛夭(鹿子曰麛/麛子曰夭)不蒸澤而漁(涸/澤)¶
(漉/池)不焚林而獵(爲盡/物也)豺未祭獸罝罦不得布¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-014a>¶
於野(十月之時豺殺獸四面陳之世謂/之祭獸也未祭獸罝罦不得施也)獺未¶
祭魚網罟不得入於水(獺獾也明堂月令孟/春之月獺祭魚獺取)¶
(鯉四面陳之水邊世謂/之祭魚未祭不得捕也)鷹隼未摯羅網不得¶
張於谿谷(立秋鷹摯矣未立秋/不得施下鷹或作隽)草木未落斤¶
斧不得入山林(九月草木節解未/解不得伐山林也)昆蟲未蟄¶
不得以火燒田(十月蟄蟲備藏未/蟄不得用撓田也)孕育不得¶
殺𪅏卵不得探魚不長尺不得取彘不期年¶
不得食(皆爲/盡物)是故草木之發若蒸氣(發/生)禽獸¶
歸之若流原飛鳥歸之若煙雲有所以致之¶
也故先王之政四海之雲至而脩封疆(立春/之後)¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-014b>¶
(四海/出雲)蝦蟇鳴燕降而達路除道(三月/之時)隂降百¶
泉則脩橋梁(十月/之時)昏張中則務種穀(三月昏/張星中)¶
(於南方張南方/朱鳥之宿也)大火中則種黍菽(大火東方/倉龍之宿)¶
(四月建巳中在/南方菽豆也)虛中則種宿夌(盧能方玄武/之宿八月建)¶
(酉中於/南方也)昴中則收歛畜積伐薪木(昴星西方/白虎也季)¶
(秋之月收/歛畜積也)上告于天下布之民先王之所以¶
應時脩備富國利民實曠來遠者其道備矣¶
(實滿也/曠空也)非能目見而足行之也欲利之也欲¶
利之也不忘於心則官自備矣心之於九竅¶
四支也不能一事焉然而動靜聽視皆以爲¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-015a>¶
主者不忘于欲利之也故堯爲善而衆善至¶
矣桀爲非而衆非來也善積即功成非積則¶
禍極(極/至)凡人之論心欲小而志欲大智欲員¶
而行欲方能欲多而事欲鮮所以心欲小者¶
慮患未生備禍未發戒過愼微不敢縱其欲¶
也(詩云惟此文王小心翼翼昭/事上帝聿懷多福此之謂也)志欲大者兼¶
包萬國一齊殊俗並覆百姓若合一族是非¶
輻凑而爲之轂(轂以/諭王)智欲員者環復轉運終¶
始無端(若順連環/故曰無端)旁流四達淵泉而不竭萬¶
物並興莫不嚮應也(應/和)行欲方者直立而不¶
<pb:KR5f0018_HFL_015-015b>¶
撓(撓弱/曲也)素白而不污窮不易操通不肆志(肆/放)¶
能欲多者文武備具動靜中儀舉動廢置曲¶
得其宜無所擊戾無不畢宜也(擊掌也/失破也)事欲¶
鮮者執柄持術得要以應衆執約以治廣處¶
靜持中運於璇樞以一合萬若合符者也(符/約)¶
故心小者禁於微也志大者無不懷也(多所/容也)¶
知員者無不知也行方者有不爲也(非正道/不爲也)¶
能多者無不治也(治猶/作也)事鮮者約所持也(約/要)¶
古者天子聽朝公𡖖正諫博士誦詩瞽箴師¶
誦庶人傳語史書其過宰徹其膳猶以爲未¶
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足也故堯置敢諫之鼓也(欲諫者/擊其鼓)舜立誹謗¶
之木(書其善否/於表木也)湯有司直之人(司直官名/不曲也)武¶
王立戒愼之鞀(欲戒君令愼/疑者摇鞀鼓)過若毫釐而既¶
已備之也(備具/也)夫聖人之於善也無小而不¶
舉(舉/用)其於過也無微而不改(改/更)堯舜禹湯文¶
武王皆坦然天下而南面焉(背屏而/朝諸候)當此之¶
時鼛鼓而食(鼛鼓王者之食樂/也詩云鼓鐘伐磬)奏雍而徹(雍/已)¶
(食之/樂也)已飯而祭竈行不用巫祝(言其卒德蹈/正無求於神)¶
鬼神弗敢祟山川弗敢禍可謂至貴矣(至德/之可)¶
(貴/也)然而戰戰慄慄日愼一日由此觀之則聖¶
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人之心小矣詩云惟此文王小心翼翼昭事¶
上帝聿懷多福其斯之謂歟武王伐紂發鉅¶
橋之粟散鹿臺之錢(鉅橋紂倉名也一說鉅/鹿漕運之橋栗鹿臺紂)¶
(錢藏府所積也武/王發散以賑疲民)封比干之墓(比干紂諸父/也諫紂之非)¶
(紂殺之故武王封/崇其墓以旌仁也)表商容之閭(商容殷之賢/人老子師故)¶
(表顯其里𥡆稱篇又云老子業/於商容見舌而知守柔矣是也)朝成湯之廟¶
(成湯殷受命之王/言聖人以類相宗)解箕子之囚(箕子紂之庶/兄論語云箕)¶
(子爲之奴武王伐紂赦其囚/執問以洪範封之於朝鮮也)使各處其宅田¶
其田無故無新唯賢是親用非其有使非其¶
人晏然若故有之由此觀之則聖人之志大¶
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也文王周觀得失徧覽是非堯舜所以昌桀¶
紂所以亡者皆著於明堂(著猶/圖也)於是略智博¶
聞以應無方由此觀之則聖人之智員矣成¶
康繼文武之業守明堂之制觀存亡之迹見¶
成敗之變非道不言(非聖人之/意不敢言)非義不行(非/仁)¶
(義不敢/履行也)言不苟出行不苟爲擇善而後從事¶
焉由此觀之則聖人之行方矣孔子之通智¶
過於萇弘勇服於孟賁足躡郊菟力招城關¶
能亦多矣(萇弘周大夫敬王臣也號知大道/孟賁勇士也孔子皆能招舉也以)¶
(一手招城門關端能/舉之故曰亦能多也)然而勇力不聞(人不聞/其爲勇)¶
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(力/也)伎巧不知(人不知其/有伎巧者)專行孝道以成素王¶
事亦鮮矣春秋二百四十二年亡國五十二¶
弑君三十六采善鉏醜以成王道論亦博矣¶
然而圍於匡顔色不變絃歌不輟(匡宋邑也/今陳襄邑)¶
(西匡亭是也孔子曰天生德於予匡人/其如予何故顔色不變絃歌不止也)臨死¶
亡之地犯患難之危據義行理而志不攝分¶
亦明矣(犯猶遭/攝猶懼)然爲魯司寇聽獄必爲斷(爲/魯)¶
(定公/司寇)作爲春秋不道鬼神不敢專己夫聖人¶
之智固已多矣其所守者有約故舉而必榮¶
愚人之智固已少矣其所事者多故動而必¶
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窮矣吴起張儀智不若孔墨而爭萬乘之君¶
此其所以車裂支解也夫以正教化者易而¶
必成以邪巧世者難而必敗凡將設行立趣¶
於天下捨其易成者而從事難而必敗者愚¶
惑之所致也凡此六反者不可不察也(六反/謂孔)¶
(墨萇弘孟賁吴起張儀也/其行相反故曰六反也)¶
偏知萬物而不知人道不可謂智偏愛群生¶
而不愛人類不可謂仁仁者愛其類也智者¶
不可惑也仁者雖在斷割之中其所不忍之¶
色可見也(不忍智斷割之/色見於顔色也)智者雖煩難之事¶
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其不闇之效可見也内恕反情心之所欲其¶
不加諸人由近知遠由己知人此人智之所¶
合而行也小有教而大有存也小有誅而大¶
有寧也(小教之以正故大有存也少責之以/義故大有寧也非正則不存非義則)¶
(不寧/也)唯惻隱推而行之此智者之所獨斷也¶
故仁智錯有時合合者爲正錯者爲權其義¶
一也府吏守法君子制義法而無義亦府吏¶
也不足以爲政耕之爲事也勞織之爲事也¶
擾擾勞之事而民不舍者知其可以衣食也¶
人之情不能無衣食衣食之道必始於耕織¶
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萬民之所容見也物之若耕織者始初甚勞¶
終必利也衆愚人之所見者寡事可權者多¶
愚之所權者少此愚者之所多患物之可備¶
者智者盡備之可權者盡權之此智者所以¶
寡患也故智者先忤而後合(忤/逆)愚者始於樂¶
而終於哀今日何爲而榮乎旦日何爲而義¶
乎此易言也今日何爲而義旦日何爲而榮¶
此知難也問瞽師曰白素何如曰縞然曰黑¶
何若曰黮然援白黑而示之則不處焉人之¶
視白黑以目言白黑以口瞽師有以言白黑¶
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無以知白黑故言白黑與人同其别白黑與¶
人異入孝於親出忠於君無愚智賢不肖皆¶
知其爲義也使陳忠孝行而知所出者鮮矣¶
凡人思慮莫不先以爲可而後行之其是或¶
非此愚知之所以異凡人之性莫貴於仁莫¶
急於智仁以爲質知以行之兩者爲本而加¶
之以勇力辯慧捷疾劬録巧敏遲利聦明審¶
察盡衆益也身材未脩伎藝曲備而無仁智¶
以爲表幹而加之以衆美則益其損故不仁¶
而有勇力果敢則狂而操利劍(狂猶/亂也)不智而¶
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辯慧懷給則棄驥而不式(不知之人辯慧懷/給不知所裁之猶)¶
(棄而或不知所/詣也懷佞也)雖有材能其施之不當其處¶
之不宜適足以輔僞飾非伎藝之衆不如其¶
寡也故有野心者不可借便勢(野/外)有愚質者¶
不可與利器(老子曰國之利器/不可以假人也)魚得水而游¶
焉則樂塘决水涸則爲螻蟻所食有掌脩其¶
隄防補其缺漏則魚得而利之(掌/主)國有以存¶
人有以生(國有人存君魚得水/也國厚故人遂生也)國之所以存¶
者仁義是也人之所以生者行善是也國無¶
義雖大必亡(桀紂/是也)人無善志雖勇必傷(論語/曰勇)¶
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(而無禮則亂/亂則傷也)治國上使不得與焉(使不得與/亡傷之危)¶
(是上/術也)孝於父母弟於兄嫂信於朋友不得上¶
令而可得爲也釋己之所得爲而責于其所¶
不得制悖矣士處卑隱欲上達必先反諸己¶
上達有道名譽不起而不能上達矣取譽有¶
道不信於友不能得譽於友有道事親不說¶
不信於友(不能說親朋/反不信之也)說親有道修身不誠¶
不能事親矣誠身有道心不專一不能專誠¶
道在易而求之難(易謂反己先修其本也不/修其本而欲得說親誠身)¶
(之名皆難也故曰道/在易而求之難也)驗在近而求之遠故弗¶
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得也(驗效也近謂本遠謂/末也故不能得之也)¶
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淮南鴻烈解卷之十五¶
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