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pb:CK-KZ_KR5i0042_03p001a¶ 重刋道藏輯要¶ 化書¶ 晉紫霄眞人譚景升著 明體物子王一淸註¶ 道化¶ 道之委也虛化神神化氣氣化形形生而萬物所以塞也道之¶ 用也形化氣氣化神神化虛虛明而萬物所以通也是以古聖¶ 人窮通塞之端而得造化之源忘形以養氣忘氣以養神忘神¶ 以養虛虛實相通是謂大同故藏之爲元精用之爲萬靈含之¶ 爲太一放之爲太淸是以坎離消長於一身風雲發洩於七竅¶ 眞氣薰蒸而時無寒暑純陽流注而民無死生是謂神化之道¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p001b¶ 委者降而運也由太虛運而化神神化變動運而化氣神氣¶ 妙合運而化形形氣相感而生萬物塞乎天地之間此言順¶ 而生物之謂也用者冲而和也由形冲和而化氣氣聚意定¶ 和而化神神氣混合和而化虛虛和通化返還混沌之先此¶ 言逆而還元之謂也是以古之聖人窮通塞之端而得造化¶ 之源也自無而有謂之造而塞也自有歸無謂之化而通也¶ 端源者謂無極也先天也未生前也恍惚𣺌漠有而無形自¶ 然之妙也是以師眞教人法大道自然之妙忘形以養氣忘¶ 氣以養神忘神以養虛至虛眞妙澹然無爲而神氣自然變¶ 化於其中故能超出於形氣之表復乎溟涬之先也虛實者¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p002a¶ 虛謂幻虛之色身實謂無相之實相也相通者謂眞幻原非¶ 二體同出之於一源而無所不同謂之大同也故藏之於身¶ 則爲元精用之於外則爲萬靈含之於心則爲太一散之於¶ 空則爲太淸斯法身實相異名也坎離消長於一身風雲發¶ 洩於七竅者坎者陰中之陽喻吾身之眞陽也離者陽中之¶ 陰喻吾身之眞陰也風者陽之爲也雲者陰之爲也消長卽¶ 升降也言人一身之中升而爲陽降而爲陰散之於百骸發¶ 之於七竅斯色身妙相之化通也如若神風不出於身中氣¶ 雲不洩於七竅自然眞氣薰蒸遍體皆陽春何寒暑之有也¶ 羣陰剝盡色身卽法身渾身皆純陽流注何死生之有也此¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p002b¶ 乃虛心鍊神金液還丹之道也¶ 蛇雀¶ 蛇化爲龜雀化爲蛤彼忽然忘其屈曲之狀而得蹣跚之質此¶ 倐然失其飛鳴之態而得介甲之體斵削不能加其功繩尺不¶ 能定其象何化之速也且夫當空團塊見塊而不見空粉塊求¶ 空見空而不見塊形無妨而人自妨之物無滯而人自滯之悲¶ 哉¶ 大腰無雄龜鼉之類是也龜與蛇交而生蛇久復化爲龜月¶ 令記五月雀入大水化爲蛤彼蛇忽然忘其屈曲之狀遽成¶ 蹣跚之質此雀倐然失其飛鳴之態遂成介甲之形而其變¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p003a¶ 化之質有天然之妙雖良工斵削繩尺規模莫能肖其巧也¶ 須臾而變何神速如此哉曰非也蓋其神識精思之有日時¶ 至形化性使之然也觀夫擲塊當空惟見其塊而不見其空¶ 何也蓋喻人被幻形所梏惟知虛幻而不知有實相也其塊¶ 粉矣無形質之隔礙所以見空而不見塊也此言人能忘形¶ 去累依然現出妙相法身則不被幻形之所梏矣所謂虛空¶ 粉碎方露眞詮是也若夫貴身者妨其形也貪欲者滯於物¶ 也可不悲哉此章之意蓋言以蛇雀之微尚能變化易形而¶ 人爲萬物之靈豈不能忘身形返神而仙乎但人妨於形氣¶ 之私滯於物欲之蔽是以難能也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p003b¶ 老楓¶ 老楓化爲羽人朽麥化爲蝴蝶自無情而之有情也賢女化爲¶ 貞石山蚯化爲百合自有情而之無情也是故土木金石皆有¶ 性情魂魄虛無所不至神無所不通氣無所不同形無所不類¶ 孰爲彼孰爲此孰爲有識孰爲無識萬物一物也萬神一神也¶ 斯道之至矣¶ 土木金石皆有性情魂魄而無識惟有血氣者有識老楓朽¶ 麥無情之物也忽化爲有情有識之羽人之蝴蝶賢女山蚯¶ 有情之物也忽化爲無情無識之貞石之百合何其怪也曰¶ 無怪也萬物均得天地之理以生均得天地之氣以成然吾¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p004a¶ 與天地萬物叢然蔚然塞乎太虛之中本同一體也而吾之¶ 神卽天地萬物之神吾之氣卽天地萬物之氣也吾之精吾¶ 之魄卽天地萬物之精魄也吾旣與天地萬物爲一本又何¶ 分别彼此之間哉彼無情化而爲有情者蓋其得有情之靈¶ 氣忽然化也此有情化而爲無情者爲其感無情之精魄遽¶ 然化也譬如朽爪爲魚腐草成螢糞丸生蝡白人血化野火¶ 后稷生於巨跡伊尹生於空桑物之感氣而變化亦無足怪¶ 也故知天地萬物自一體出而物卽我也我卽物也孰爲有¶ 識也孰爲無識也萬物一物也萬神一神也萬氣一氣也萬¶ 形一形也無一物不在太虛之中又何分别彼此之間哉知¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p004b¶ 夫無分别無彼此無物我者得其一也一者道之至也¶ 耳目¶ 目所不見設明鏡而見之耳所不聞設虛氣而聞之精神在我¶ 視聽在彼跰趾可以割䧟吻可以補則是耳目可以虛設形容¶ 可以僞置旣假又假旣惑又惑所以知魂魄魅我血氣醉我七¶ 竅囚我五根役我惟神之有形由形之有疣苟無其疣何所不¶ 可¶ 目能見物而不能自見必待明鏡然後見之耳能聽物而不¶ 能自聽必待聲音然後聞之其見聞者雖在我視聽者待物¶ 而有故曰精神在我視聽在彼是以知其見聞者不在耳目¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p005a¶ 而在我矣故曰耳目可以虛設也跰趾一也可割爲二䧟吻¶ 缺也可補而全是以知其形容可以僞置也形旣假矣而又¶ 剖之補之則是假之又假惑之又惑蓋其不知眞我之義也¶ 若能知其眞我者則其魂魄血氣七竅五根俱是幻假其惑¶ 滅矣彼何能魅我醉我囚我役我哉故知形者神合氣而成¶ 故曰惟神之有形也有形則有患故曰由形之有疣也苟能¶ 忘形何患之有也苟無其疣何所不可也¶ 環舞¶ 作環舞者宫室皆轉瞰迴流者頭目自旋非宫室之幻惑也而¶ 人自惑之非迴流之改變也而人自變之是故粉巾爲兎藥石¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p005b¶ 爲馬而人不疑甘言巧笑圖臉畫眉而人不知惟淸靜者物不¶ 能欺¶ 環舞者旋身而舞也旋久則宫室皆轉而宫室未嘗轉非宫¶ 室之幻惑而人自惑之也瞰視也瞰迴流者視久頭目自旋¶ 而頭目未嘗旋非頭目之改變人自變之也粉巾者白巾也¶ 結巾爲兎以藥石爲馬可使之馳可使之走術士之假也人¶ 皆信之而不疑甘其言巧其笑粉其貌畫其眉致飾於外取¶ 媚於人樂人之假也人皆迷之而不覺惟淸靜其心者術士¶ 莫能惑樂人莫能欺也¶ 鉛丹¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p006a¶ 術有火鍊鉛丹以代穀食者其必然也然𡻕豐則能飽𡻕歉則¶ 能饑是非丹之恩蓋由人之誠也則是我本不饑而自饑之我¶ 本不飽而自飽之饑者大妄飽者大幻蓋不齊其道也故人能¶ 一有無一生死一性情一内外則可以蛻五行脫三光何患乎¶ 一日百食百日一食¶ 術謂還丹之術也火喻神鉛喻氣也鍊者如所謂以神馭氣¶ 也以代穀食者如所謂服元和除五谷是也豐年有食謂神¶ 氣全故曰飽也歉年無食謂神氣微故曰饑也服元和能令¶ 人不饑者由一念之精專以養其元和氣全不思食所以不¶ 饑也則是我本不饑而人自饑之也丹者純粹太和之氣耳¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p006b¶ 豈能飽人乎則是我本不飽而人自飽之也故知饑者大妄¶ 飽者大幻也然人不明此道故有饑飽之幻妄蓋其未能與¶ 道合眞之意也若能以有無爲一死生爲一性情爲一内外¶ 爲一者與道冥契又何幻妄之有也吁得之者則能超出五¶ 行之外而下視三光雖一日百食不加飽百日一食不加饑¶ 也¶ 形影¶ 以一鏡照形以餘鏡照影鏡鏡相照影影相傳不變衣冠之狀¶ 不奪黼黻之色是形也與影無殊是影也與形無異乃知形以¶ 非實影以非虛無實無虛可與道俱¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p007a¶ 用一鏡照形而鏡中生影以餘鏡照鏡中之影而鏡鏡生一¶ 影謂之鏡鏡相照影影相傳也然彼鏡中之影冠劒黼黻之¶ 狀不異彼鏡中冠劒黼黻之形斯形也與影無殊斯影也與¶ 形無異人惟知以形爲實有以影爲虛無殊不知形亦幻矣¶ 雖生百年終期於盡而形亦爲虛故曰形以非實也影雖虛¶ 也以鏡臨之其迹儼然而冠劒黼黻之狀不差毫末旣然有¶ 迹而影亦爲有故曰影以非虛也其若以形爲有則着於相¶ 以影爲無則落於空故知形非其實影非其虛也夫道本無¶ 形而非實也無中有靈亦非虛也知夫非實非虛者則能圓¶ 證眞常與道同遊也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p007b¶ 蟄藏¶ 物有善於蟄藏者或可以禦大寒或可以去大饑或可以萬𡻕¶ 不死以其心冥冥兮無所知神怡怡兮無所之氣熙熙兮無所¶ 爲萬慮不能惑求死不可得是以大人體物知身體身知神體¶ 神知眞是謂吉人之津¶ 蟄者和集也此章言人能安心於虛置身於靜自然神集氣¶ 和以復其命矣龍蛇善於蟄藏故能禦大寒而不饑可以萬¶ 𡻕不死而龍能飛騰蛇能變化皆蟄使然也如其不蟄以斂¶ 其神伏其氣彼能飛騰變化哉如言昆蟲不蟄不能奮揚木¶ 不斂津豈能條暢是也觀其蟄之時也而其心冥冥然忘其¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p008a¶ 身而無知而其神怡怡然交其氣而無思而其氣熙熙然和¶ 其神而無爲萬慮俱澄一心内鍊神不出身其能死乎是謂¶ 求死不可得也大人者謂有道之人也有道之士純一無雜¶ 不識不知體龍蛇之蟄藏而得夫修鍊之要篤於淵靜以和¶ 其氣極於致虛以集其神又從而體之全其身者莫若全其¶ 神神者我之眞乃所謂性也吉人者謂學道之人也言學道¶ 之人若知其龍蛇蟄藏之法則可以爲内鍊之津梁登眞之¶ 梯階也易曰龍蛇之蟄以藏身也精義入神以致用也¶ 梟雞¶ 梟夜明而晝昬雞晝明而夜昬其異同也如是或謂梟爲異則¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p008b¶ 謂雞爲同或謂雞爲異則謂梟爲同孰梟雞之異晝夜乎晝夜¶ 之異梟雞乎孰晝夜之同梟雞乎梟雞之同晝夜乎夫耳中磬¶ 我自聞目中花我自見我之晝夜彼之晝夜則是晝不得謂之¶ 明夜不得謂之昬能齊昬明者其惟大人乎¶ 梟晝昬而夜明雞夜昬而晝明或曰二者均得天地之氣以¶ 生何如是之同異曰皆稟性使然耳或謂晝明夜昬得天地¶ 之常雞當爲同而梟當爲異也或謂以梟之稟性返而觀之¶ 而梟之夜卽雞之晝而理亦同如是則梟雞同而晝夜不異¶ 矣其意蓋謂晝夜本不異而梟雞異之梟雞本不同而稟性¶ 同之若以稟性論之則無同異矣譬如耳中之聲自然聞之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p009a¶ 目中之花自然見之故知梟之晝卽雞之夜雞之夜卽梟之¶ 晝乃物性自然耳若以梟而論之晝不得謂之明夜不得謂¶ 之昬以雞而論之晝不得謂之昬夜不得謂之明也若能以¶ 昬明晝夜而爲一者惟有道之士知物性之自然又何惑之¶ 有也¶ 四鏡¶ 小人常有四鏡一名圭一名珠一名砥一名盂圭視者大珠視¶ 者小砥視者正盂視者倒觀彼諸器察我之形由是無大小無¶ 短長無妍醜無美惡所以知形氣謟我精魄賊我奸臣貴我禮¶ 樂尊我是故心不得爲之君王不得爲之主戒之如火防之如¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p009b¶ 虎純儉不可襲淸靜不可侮然後跡容廣而躋三五¶ 鏡喻見也小人有四鏡者謂小人之見多分別之意也圭王¶ 者執喻見大也珠圓而小喻見小也砥平直喻見正也盂欹¶ 側喻見邪也觀彼諸器正如小人之見有如此大小正邪之¶ 不同也反而察之我形則未嘗有如此異耳由是知之道一¶ 而已矣無有大小無有長短無有妍醜無有美惡也所以知¶ 其形氣謟我以驕淫而喪我元靈精魄生我之情妄戕我之¶ 眞性奸臣外雖媚順而貴我心常懷不道如禮樂維持教化¶ 而尊我喪我之純樸蹈之者蓋其心無主宰故曰心不得爲¶ 之君也如王者被奸臣䝉蔽不能主之也數者溺人有如此¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p010a¶ 之密可不戒哉學者當愼之如火之焚我防之如虎之噬我¶ 則不被驕淫所喪情妄所戕奸臣不能蔽其主禮樂不能喪¶ 其湻蓋以吾之眞心本來純素本來淸靜所以驕淫不能襲¶ 情妄不能侮故可以追跡容成廣成二老仙遨遊於神霄碧¶ 落之中超出於三光五行之外矣¶ 射虎¶ 射似虎者見虎而不見石斬暴蛟者見蛟而不見水是知萬物¶ 可以虛我身可以無以我之無合彼之虛自然可以隱可以顯¶ 可以死可以生而無所拘夫空中之塵若飛雪而目未嘗見穴¶ 中之蟻若牛鬪而耳未嘗聞况非見聞者乎¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p010b¶ 射似虎者如李廣然射虎而矢貫其石當其射之時也惟見¶ 似虎而不見石故能貫之而無礙若只見石其能貫之也乎¶ 斬暴蛟者如周處然投水撲殺蛟當其殺蛟之時也奮志在¶ 蛟而不見水所以入水而不溺若只見水其能入之也乎或¶ 問二子有術乎曰非也其人一念之誠心專志一皆神之所¶ 爲也噫夫人一念之誠神異尚能若是何况有道者乎或謂¶ 石之堅也矢能貫之乎水之溺也人能入之乎曰匪人也神¶ 也神本至虛而物莫能礙故可以入金石神本至無而水莫¶ 能溺故可以席蛟龍由是觀之萬物可以虛幻形可以無而¶ 其所謂貫金石入水火者以我之無入彼之虛也心印經云¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p011a¶ 神能入石神能飛形入水不溺入火不焚是也可以隱者苟¶ 吾之心一念不萌雖鬼神之靈亦不能覔我之蹤跡也可以¶ 顯者乃我之神靈妙無方變化倐忽無所不通無所不至故¶ 能貫金石入水火命風雷救旱澇逐瘟蝗度苦爽斬精邪療¶ 疾病住世延年超凡入聖斯皆吾心之功用所謂顯諸仁也¶ 可以死者身沒而道存也可以生者守吾神存吾氣求死不¶ 可得也夫如是則生如寄死如蛻而無所拘又何生死之繫¶ 累也或問空中塵若飛雪曰日光射隙中見之者是也或問¶ 螻蟻何謂似牛鬬曰螻蟻雖微而其鬬志未嘗不與牛同也¶ 夫空中之塵若飛雪有氤氲交密之狀而人莫能見穴中之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p011b¶ 蟻如牛鬬有喧轟嚷閙之聲而人莫能聞言此二物雖微尚¶ 有見尚有聞而人猶莫能見莫能聞何况無見無聞者而人¶ 能見聞乎¶ 龍虎¶ 龍化虎變可以蹈虛空虛空非無也可以貫金石金石非有也¶ 有無相通物我相同其生非始其死非終知此道者形不可得¶ 斃神不可得逝¶ 易曰知變化之道者其知神之所爲乎此章言造道之士神¶ 化氣變如龍之靈如虎之猛如言聖人龍之道雖虎變是也¶ 知變化之道者故可以蹈空虛入金石其豈虛言哉有至妙¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p012a¶ 存焉耳竊嘗思之虛空無也神妙蹈之而不墜虛空不得謂¶ 之無金石有也神妙入之而無礙金石不得謂之有蓋以虛¶ 空金石本同一體而吾之神與天地萬物之神吾之氣與天¶ 地萬物之氣其本同也物旣與我同根則無不通無不同也¶ 妙矣哉合而言之一眞也分而言之性命也元神也元氣也¶ 謂之妙相法身也然此妙相法身先天地以常存後天地而¶ 不滅生非其始死非其終故知生如行人死如歸人一氣往¶ 來耳由是知之吾之妙相法身則未嘗生未嘗化也達斯理¶ 者虛心以全其神形不可得而斃也忘形以全其眞神不可¶ 得而逝也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p012b¶ 逰雲¶ 逰雲無質故五色含焉明鏡無瑕故萬象生焉謂水之含天也¶ 必天之含水也夫百步之外鏡則見人人不見影斯爲驗也是¶ 以太虛之中無所不有萬耀之内無所不見而世人且知心仰¶ 寥廓而不知跡處虛空寥廓無所間神明且不遠是以君子常¶ 正其心常儼其容則可以逰泳於寥廓交友於神明而無咎也¶ 逰雲無質所以運變五色也明鏡無瑕故能照見萬象也人¶ 見海水茫茫而含天孰不知水在天之中必天而含水也若¶ 夫百步之外鏡能照人而人不能見其影者目力所不及也¶ 言人能見其近而不能見其遠見其小而不能見其大見其¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p013a¶ 有形而不能見其無形之意也由是知之徧虛空中無物不¶ 有無所不在也萬光之中無所不明無所不見也寥廓者大¶ 無邊際也世之人惟知心仰寥廓之高遠爲不可企及殊不¶ 知吾之形迹雖然𣺌然處於天地間而吾之眞吾之靈則與¶ 寥廓同其體故知徧虛空中神明洋洋乎如在吾之左右而¶ 不遠也是以君子敬天崇道常正其心而不敢妄知常儼其¶ 容而不敢妄爲蓋爲寥廓無所間神明且不遠也達斯理者¶ 可以逰泳於寥廓之鄉與神明合其德又何咎之有也¶ ⬤嚥¶ 有言臭腐之狀則輒有所⬤聞珍羞之名則妄有所嚥臭腐了¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p013b¶ 然虛珍羞必然無而⬤不能止嚥不能已有懼菽醬若蝤蠐者¶ 有愛鮑魚若鳳膏者知此理者可以齊奢儉外榮辱黜是非忘¶ 禍福¶ 或聞言臭腐之狀而心惡之輒有所⬤焉或聞言珍羞之饌¶ 而心欲之輒有所嚥焉雖聞臭腐了然未嘗見雖聞珍羞必¶ 然未嘗有而其⬤不能止嚥不能已足見貪欲嗜味之情人¶ 之所同也或有以菽醬之美而爲蝤蠐之惡或有以鮑魚之¶ 臭而爲鳳膏之馨此僻士矯情好奇之態人之所獨也二者¶ 皆不得中其若聞臭腐而不⬤聞珍羞而不嚥美者馨者而¶ 不知好臭者腐者而不知惡惟有道者夫有道之士忘味斷¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p014a¶ 緣居富貴而不驕淫處貧賤而不卑屈寵已不足榮辱已不¶ 足恥是非不入於胸臆得失不介於身心故足以黜是非忘¶ 禍福此上士之所爲樂道之眞然非下士所能及也¶ 大化¶ 虛化神神化氣氣化形形化精精化顧眄顧眄化揖讓揖讓化¶ 升降升降化尊卑尊卑化分别分别化冠冕冠冕化車輅車輅¶ 化宮室宮室化掖衞掖衞化燕享燕享化奢蕩奢蕩化聚斂聚¶ 斂化欺罔欺罔化刑戮刑戮化悖亂悖亂化甲兵甲兵化爭奪¶ 爭奪化敗亡其來也勢不可遏其去也力不可拔是以大人以¶ 道德游泳之以仁義漁獵之以刑禮籠罩之蓋保其國家而護¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p014b¶ 其富貴者也故道德有所不實仁義有所不至刑禮有所不足¶ 是教民爲奸詐使民爲邪淫化民爲悖亂驅民爲盜賊上昬昬¶ 然不知其弊下恍恍然不知其病其何以救之哉¶ 溟涬之中混混沌沌二氣未分五行未立名曰太虛太虛自¶ 然運動化神神立運變化而爲氣神氣妙合和而化形形生¶ 體立魄成化精精氣運動化爲顧眄顧眄中禮化爲揖讓揖¶ 讓進退化爲升降升降高下化爲尊卑尊卑大小化爲分别¶ 分别貴賤化爲冠冕冠冕尊榮化爲車輅車輅貴顯化爲宮¶ 室宮室重大化爲掖衞掖衞功勳化爲燕享燕享豐盛化爲¶ 奢蕩奢蕩費財化爲聚斂聚斂蠧民化爲欺罔欺罔酷虐化¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p015a¶ 爲刑戮刑戮慘毒化爲悖亂悖亂好殺化爲甲兵甲兵謀叛¶ 化爲爭奪爭奪勝負化爲敗亡此言大道之降世道有爲皆¶ 自然而然也其化也不得不化故曰其來也勢不可遏雖欲¶ 去之不可得也故曰其去也力不可拔是以有道之君不以¶ 富貴爲得志冠冕爲尊榮車輅爲貴顯宫室爲重大惟以道¶ 德爲侍衞仁義爲隄防故不用掖衞以防害無功勳之賞無¶ 燕享之費是以不用財不斂民而民亦安其分樂其業故無¶ 欺罔蠧國酷民之臣則刑戮無所用悖亂無由起有何甲兵¶ 爭奪之事故足以安大寶守神器以治其國保其民然後可¶ 以安享其富貴也如若口談道德心有所不實假行仁義恩¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p015b¶ 有所不至刑法之不明禮樂之不足則是以詐僞教其民而¶ 民亦以詐僞成風故有淫邪悖亂之害有國者不可以不愼¶ 也斯害也然由在上之人昬昬然不明去誠用智以滋其弊¶ 遂使下民翕然成風以致於傾其家敗其國有自來矣其何¶ 以救之哉¶ 正一¶ 世人皆知莧葅可以剖鱉而不知朱草可以剖人小人由是知¶ 神可以分氣可以泮形可以散散而爲萬不謂不足聚而爲一¶ 不謂有餘若狂風飄髮魂魄夢飛屐齒斷蚓首尾皆動夫何故¶ 太虛一虛也太神一神也太氣一氣也太形一形也命之則四¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p016a¶ 根之則一守之不得舍之不失是謂正一¶ 抱樸子云朱草莖如珊瑚刻之汁流如血以玉投汁中丸爲¶ 泥久卽成水以金投之名曰金漿以玉投之名曰玉醴天下¶ 之人皆知莧葅與鱉同食化爲羣鱉而不知朱草與玉金同¶ 食則能分神變化而仙矣小人者眞人自謙之詞也後倣此¶ 由是知之神可以分也氣可以泮也形可以散也一形可以¶ 化爲萬萬形不謂不足斂萬神而爲一神不謂有餘其豈虛¶ 言哉葢有道存焉耳然此神化氣變之道若非躬踐實到神¶ 氣剛大者未足與議也且以世之物情推之譬如狂風飄髮¶ 尚且夜夢身飛屐齒斷蚓猶且首尾俱動夫何故而其然乎¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p016b¶ 太虛一虛也萬神一神也萬氣一氣也萬形一形也分之則¶ 四其原一也一者寂而靈無而有散之一切處斂之在方寸¶ 終日相隨而人莫識謂之本然之妙也這箇妙本若以色相¶ 求之則不見以方所守之則不能不召而自來舍之不可去¶ 禱之則靈感之則應神哉神哉其斯正一¶ 天地¶ 天地盜太虛生人蟲盜天地生𧕍虰盜人蟲生𧕍虰者腹中之¶ 蟲也㗘我精氣鑠我魂魄盜我滋味而有其生有以見我之必¶ 死所以知天之必頽天其頽乎我將安有我其死乎𧕍虰將安¶ 守所謂奸臣盜國國破則家亡蠧蟲食木木盡則蟲死是以大¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p017a¶ 人鍊精氣藏魂魄薄滋味禁嗜欲外富貴雖天地老而我不傾¶ 𧕍虰死而我長生姦臣去而國太平¶ 天地在太虛中得太虛之氣以生人在天地中得天地之氣¶ 以生𧕍虰在人身中得人之氣以生𧕍虰卽蛔類然其㗘嚙¶ 我之精血銷鑠我之魂魄盜竊我之滋味而有其生但見其¶ 日夜蠱我蝕我有以見我之必死所以知天必期於頽矣天¶ 其頽乎而我又安在哉我之死乎𧕍虰豈能不死正如奸臣¶ 蠧國國破而家亦亡蠧蟲蝕木木盡而蟲亦死是以眞人垂¶ 憫示人以修鍊之法不識不知斬三尸以全精氣不視不聽¶ 馘五賊以安魂魄斷腥茹蔬薄滋味以鍊形軀不癡不淫絕¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p017b¶ 嗜慾以養神眞不貪不求外富貴以厚其身無念無思以消¶ 其羣陰而生陽無事無爲以蠲其情妄而復性心存至道神¶ 不離根則性命在我矣天地雖老而我不傾𧕍虰死而我長¶ 生奸臣去而國太平¶ 稚子¶ 稚子弄影不知爲影所弄狂夫侮像不知爲像所侮化家者不¶ 知爲家所化化國者不知爲國所化化天下者不知爲天下所¶ 化三皇有道者也不知其道化爲五帝之德五帝有德者也．不¶ 知其德化爲三王之仁義三王有仁義者也不知其仁義化爲¶ 秦漢之戰爭醉者負醉疥者療疥其勢彌顛其病彌篤而無返¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p018a¶ 者也¶ 稚子或舞或逐以戲其影適足以自乏而反爲影之所弄矣¶ 狂夫或凟或慢而侮其像適足以自忿而反爲像之所侮矣¶ 士庶不安其分妄欲化家爲宅不勝其勞矣家不可化而反¶ 爲家之所化也大夫不安其分妄欲化宅爲國不勝其苦矣¶ 國不可化而反爲國之所化也諸侯不安其分妄欲化國爲¶ 天下不勝其困矣天下不可得而反爲天下之所化也三皇¶ 有道者也化天下者不知三皇之道本無爲執德而化爲五¶ 帝五帝有德者也化天下者不知五帝之德本湻樸躬行仁¶ 義而化爲三王三王有仁義者也化天下者不知三王之仁¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p018b¶ 義本忠信而雜王霸化爲秦漢之戰爭此亦世降道衰之意¶ 也自茲以降化爲戰國之權詐化爲五季之凟亂昬昬然如¶ 醉者負醉而其顚蹶之勢愈倍矣撓撓然如疥者療疥而其¶ 疥癩之疾愈多矣此亦當時傷世思古之意惜乎不能復中¶ 古之全盛返上古之湻風哀哉¶ 陽燧¶ 陽燧召火方諸召水感激之道斯不遠矣高視者强低視者賊¶ 斜視者狡平視者仁張視者怒細視者佞遠視者智近視者拙¶ 外視者昬内視者明是故載我者身用我者神用神合眞可以¶ 長存¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p019a¶ 陽燧形圓對日燧之則火生方諸大蛤也摩拭令𤍠向月映¶ 之則津滴咦．此感彼符雖億千萬里之遠感應於呼吸之間¶ 何神速若是哉斯造化之神也豈不見人之眸子乎觀彼高¶ 視者稟性剛健故强行低視者稟性陰毒故賊世邪視者其¶ 心偏故奸狡平視者其心正故慈仁張視者其性暴故多怒¶ 細視者其心多故邪佞遠視者其心明故聰慧近視者其神¶ 昬故愚拙務於外者心久必昬存其中者心久必明由是之¶ 故觀人之形則知人之心矣蓋形者神之載也心者神之用¶ 也心不逐境返神於心其神不神與道合眞長生之道馴可¶ 至矣¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p019b¶ 死生¶ 虛化神神化氣氣化血血化形形化嬰嬰化童童化少少化壯¶ 壯化老老化死死復化爲虛虛復化爲神神復化爲氣氣復化¶ 爲物化化不間由環之無窮夫萬物非欲生不得不生萬物非¶ 欲死不得不死達此理者虛而乳之神可以不化形可以不生¶ 人之初也自無而有無本虛也虛能變化自然化神神運變¶ 動化而爲氣氣盈化血血氣交接合而化形初生化嬰稍長¶ 化童漸長化少漸大化壯壯必化老老必化死神逝氣散復¶ 化爲虛虛復化爲神神復化爲氣氣復化爲形生生化化如¶ 循連環無有窮際萬物非欲生時至氣聚不得不生萬物非¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p020a¶ 欲死時至氣散不得不死此造化自然之理也由是觀之物¶ 之始也自虛而有物之終也復歸於虛虛也者造化之本也¶ 旣知得虛爲化本則識神是生根心不外緣神自歸寂虛寂¶ 圓通返還混沌之先所謂虛而乳之也經云惟道集虛知夫¶ 虛者返神合眞歸根復命臻於不生不滅之鄉故神可以不¶ 化形可以不生也¶ 爪髮¶ 爪髮者我之形何爪可割而無害髮可截而無痛蓋營衞所不¶ 至也則是我本無害而筋骨爲之害我本無痛而血肉爲之痛¶ 所以知喜怒非我作哀樂非我動我爲形所昧形爲我所愛達¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p020b¶ 此理者可以出生死之外¶ 爪乃筋之餘髮乃血之餘皆吾身也其爪可割其髮可截而¶ 無害無痛何也蓋其血脉所不至是以無害無痛也而其害¶ 之痛之者筋骨血肉爲之累也然我之眞身則未嘗害未嘗¶ 痛故曰我本不害而筋骨爲之害我本不痛而血肉爲之痛¶ 也經云人之所以有大患者爲吾有身是也所以知其喜怒¶ 非我作哀樂非我動蓋以吾之性分之中本無喜怒本無哀¶ 樂而其所以喜怒哀樂者是情而非我也我者性也若知得¶ 縱情昧性而爲死之徒故必禁絕嗜慾反情以復其性則不¶ 被形之所昧我之所愛超然出於生死之外矣¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p021a¶ 神道¶ 太上者虛無之神也天地者陰陽之神也人蟲者血肉之神也¶ 其同者神其異者形是故形不靈而氣靈語不靈而聲靈覺不¶ 靈而夢靈生不靈而死靈水至淸而結冰不淸神至明而結形¶ 不明冰泮返淸形散返明能知眞死可以遊太上之京¶ 無上之上謂之太上太上者至高至上虛無自然之神也陰¶ 陽之形莫大於天地天地者陰陽之形也血肉之屬人爲最¶ 靈人蟲者血肉之神也數者之形雖然大小不同而其神則¶ 無不同矣形者塊然一物耳旣已爲物其能靈乎而其運動¶ 言笑周知百爲有無形者爲之故曰形不靈而氣靈也語非¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p021b¶ 聲也何言之有故知語者聲之爲是語不靈而聲靈也心有¶ 所思夢亦隨變如陰壯夢水陽壯夢火夢飲者憂夢歌者哭¶ 之類是覺不靈而夢靈也死爲鬼矣渠能知未來事是生不¶ 靈而死靈也水淸能鑑物結冰則不能鑑矣吾之神虛靈晃¶ 朗無所不明但人拘於形體之私情妄所蔽是以不明矣若¶ 夫忘形斷諸染著令此虛靈返還太空如冰泮返淸形釋返¶ 明也眞死者無死也故知我本不死而死之者幻形也吾能¶ 未死先死弘無生之心又何死之有矣知夫無生無死者則¶ 知生死之原謂之眞死故能返還於無上至上之天與元始¶ 同其居矣¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p022a¶ 神交¶ 牝牡之道龜龜相顧神交也鶴鶴相唳氣交也蓋由情愛相結¶ 所以神氣可交也是故大人大其道以合天地廓其心以符至¶ 眞融其氣以生萬物和其神以接兆民我心熙熙民心怡怡心¶ 怡怡兮不知其所思形惚惚兮不知其所爲若一氣之和合若¶ 一神之混同若一聲之哀樂若一形之窮通安用旌旗安用金¶ 皷安用賞罰安用行伍斯可以將天下之兵滅天下之敵是謂¶ 神交之道也¶ 兩龜相視形不交而神交也兩鶴相唳體不合而氣合也蓋¶ 其兩意相接兩情相感而神氣所以交合也是以有道之士¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p022b¶ 體物知身法陰陽以合天地之交泰空其心以合自然之至¶ 眞養其氣以充天地之氣而天地之氣順以生萬物和其神¶ 以感天地之神而天下之神靈以福兆民然以我之心熙熙¶ 然而和樂則兆民之心亦怡怡然而悅從此亦以和感和之¶ 意也夫道本無思也本無爲也故有道者心怡怡兮而不知¶ 其所以思神惚惚兮而不知其所以爲恍惚兮若一氣之融¶ 和而契造化杳冥兮若一神之混合而符太空啾喞兮若一¶ 聲而同天下之哀樂渾洞兮若一體而洽兆民之窮通此聖¶ 人南面無爲化成天下之術也又安用乎旌旗金皷賞罰行¶ 伍以取天下哉斯足以將天下之兵滅天下之敵此聖人之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p023a¶ 誠能召天地之和能契萬彚之心是謂神交之道也¶ 太含¶ 虛化神神化氣氣化形形氣相乘而成聲耳非聽聲也而聲自¶ 投之谷非應聲也而響自滿之耳小竅也谷大竅也山澤小谷¶ 也天地大谷也一竅鳴萬竅皆鳴一谷聞萬谷皆聞聲導氣氣¶ 導神神導虛虛含神神含氣氣含聲相導相含雖秋蚊之翾翾¶ 蒼蠅之營營無所不至也由此知之雖絲毫之慮必有所察雖¶ 啾嚓之言必有所聞唯大人之機天地莫能見陰陽莫能知鬼¶ 神莫能窺夫何故道德仁義之所爲¶ 虛自然化神神自然化氣神氣妙合自然化形而形含氣氣¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p023b¶ 通乎形形氣相乘而成聲也耳惟虛也非欲聽聲而聲自投¶ 之谷惟虛也非欲應響而響自滿之夫耳者竅之小者也谷¶ 者竅之大者也推而上之山澤小谷也天地大谷也而其谷¶ 雖然大小不同應響無不同矣是謂一竅鳴萬竅皆鳴一谷¶ 聞萬谷皆聞也谷非聲則無所聞聲非氣則無所響蓋以聲¶ 通氣氣通神神通虛虛者大谷也天地以至虛中生神故曰¶ 虛含神也神者氣之主故曰神含氣也氣者聲之主故曰氣¶ 含聲也聲本乎氣氣成乎聲而相通相含故能成其響矣秋¶ 蚊蒼蠅物之微也翾翾營營飛之聲也言此二物其聲雖微¶ 亦足以達於山澤天地而臻乎太虛故曰無所不至也由此¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p024a¶ 知之人之慮也不可以不謹人之言也不可以不愼苟萌纎¶ 毫之私慮發啾嚓之邪言則必有察之聞之者存而其禍福¶ 之機如谷之應也易曰言行所以動天地可不戒哉竊知聖¶ 人心無慮也而慮必中理愼於言也而言必中節心與道合¶ 冥然一念不萌天地雖大莫能測其端陰陽雖妙莫能知其¶ 機鬼神至靈莫能窺其際夫何故而其然乎蓋以聖人虛心¶ 無爲以道立身以德輔世以仁濟眾以義制事因人之是而¶ 是之因人之非而非之因人之慮而慮之因人之言而言之¶ 隨感隨應應變不窮故物不可得而累也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p024b¶ ¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p025a¶ 術化¶ 雲龍¶ 雲龍風虎得神氣之道者也神由母也氣由子也以神召氣以¶ 母召子孰敢不至也夫蕩穢者必召五帝之氣苟召不至穢何¶ 以蕩伏虺者必役五星之精苟役不至虺何以伏小人由是知¶ 陰陽可以作風雲可以會山陵可以拔江海可以發用之於外¶ 不如守之於内守之於内然後用之於外則無所不可¶ 雲從龍風從虎氣從神各從其類也龍吟則雲起虎嘯則風¶ 生得神氣之道者也神化氣神者氣之母也神母旣住氣子¶ 自回以母召子孰敢不至也若夫蕩穢者必召五方五帝之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p025b¶ 氣苟召不至則穢不可得而蕩也伏毒虺者必役五行五星¶ 之精役不至則虺不可得而伏也由是知之陰陽風雲不但¶ 天地吾身亦有之知此術者可以會風雲而作晴雨可以移¶ 山陵而塞江海其豈虛言哉斯道之用耳達斯理者其必守¶ 之於内養之有素積之旣厚然後用之於外則無不能也逐¶ 於外者其神奔其氣餒雖欲爲之不可得也¶ 猛虎¶ 猛虎行草木偃毒鴆怒土石揭威之所鑠氣之所搏頑嚚爲之¶ 作小人由是知鋏可使之飛山海可使之移萬物可使之相隨¶ 夫神全則威大精全則氣雄萬感不能溺萬物可以役是故一¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p026a¶ 人所以能敵萬人者非弓刀之技蓋威之至也一人所以能悅¶ 萬人者非言笑之惠蓋和之至也¶ 虎猛獸也威走則風從草木所以偃也鴆毒鳥也羽毛畫酒¶ 人飲立死怒則土石揭也草木之所以偃者虎之威而鑠之¶ 也土石之所以揭者鳥之氣而搏之也威之怒之偃之揭之¶ 起於頑嚚惡毒之氣而致然也由是知之人之用猶有大於¶ 此矣劒可使之飛山河可使之移萬物可使之相隨者皆人¶ 之術耳術者變化玄技道之用也善於此者其必全其神養¶ 其精若精不養則術不神神不全則術不靈神全則威大精¶ 全則氣雄神用於此則物應於彼故雖萬里變化於呼吸之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p026b¶ 間感應之機毫忽不爽也達斯理者其必知之明養之厚積¶ 之深行之篤六欲莫能侵萬惑莫能溺故能盜眞機奪造化¶ 夏造冰冬起雷役鬼神易萬物輔道教澤兆民袪精邪療疾¶ 病隨所感而應矣是故一人所以能敵萬人者非弓刀之技¶ 血氣之勇而能敵之也蓋以平日所養道德柔弱不爭之勇¶ 所以天下莫能與之敵斯天下之至威也一人所以能悅萬¶ 人者然非言笑之媚利欲之惠而能悅之也蓋以平日所施¶ 忠信慈祥不忍人之恩所以天下莫不悅其德斯天下之至¶ 和也¶ 用神¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p027a¶ 蟲之無足蛇能屈曲蛭能掬蹙蝸牛能蓄縮小人所以見其機¶ 由是得其師可以坐致萬里而不馳是故足行者有所不達翼¶ 飛者有所不至目視者有所不見耳聽者有所不聞夫何故彼¶ 知形而不知神此知神而不知形以形用神則亡以神用形則¶ 康¶ 蟲之無足而能行者如蛇之屈曲行水蛭撮促行蝸牛蓄縮¶ 行君子見此數者無足亦行有天性自然之妙而悟其機由¶ 是而心師之雖萬里之遠不行而能至如言不移一步到長¶ 安是也是故足行者足跡所至而不多故有所不達矣翼飛¶ 者翺翔所及而不高故有所不至矣目視者不能見無色之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p027b¶ 色故有所不見矣耳聽者不能聽無聲之聲故有所不聞矣¶ 夫何故蓋其惟知足之能行翼之能飛目之能見耳之能聽¶ 惟知其迹而不知其行不在足飛不在翼視不在目聽不在¶ 耳者存焉彼知全其身者而不知全其神以形用神故亡也¶ 由是知之全其身者莫若全其神以神用形故泰也¶ 水竇¶ 水竇可以下溺杵糠可以療噎斯物也始製於人又復用於人¶ 法本無祖術本無狀師之於心得之於象陽爲陰所伏男爲女¶ 所制剛爲柔所剋智爲愚所得以是用之則鐘皷可使之啞車¶ 轂可使之鬬妻子可使之改易君臣可使之離合萬物本虛萬¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p028a¶ 法本無得虛無之竅者知法術之要乎¶ 水竇空穴以通水道也亦可以下溺杵糠舂米皮也亦可療¶ 噎斯二物也自人制之而人復用之故知法本無祖術本無¶ 狀也竊嘗思之天下之術其本無始其末無定用無定用惟¶ 變是用蓋言不可定執但師之於心然後求之於物自然得¶ 其象矣陽爲陰所伏者寒能勝躁也男爲女所制者靜能制¶ 動也剛爲柔所剋者柔弱勝剛强也智爲愚所得者巧爲拙¶ 之所使也以是用之鐘鼓有聲使之啞者動中恆靜之意也¶ 車轂靜而使之鬬者靜中恆動之意也妻子不可改易者也¶ 可使之改易君臣不可離合者也可使之離合極言法術無¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p028b¶ 定執之意蓋其知道本虛知術本無也不明此理妄意爲之¶ 執之以爲法術者則不足以知法術之要也知夫無法之法¶ 無術之術得無爲自然之竅以鍊虛寂不神之神者知法術¶ 之要也¶ 魍魎¶ 魍魎附巫祭言禍福事每來則飲食言語皆神每去則飲食言¶ 語皆人不知魍魎之附巫祭也不知巫祭之附魍魎也小人由¶ 是知心可以交氣可以易神可以奪魄可以錄形爲神之宫神¶ 爲形之容以是論之何所不可¶ 魍魎水神也如三𡻕小兒赤黑色巫祭降神師也魍魎附之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p029a¶ 渠能言禍福事如響其神降也則飲食言語皆神其神退也¶ 則飲食言語皆人不知魍魎之附巫祭也不知巫祭之附魍¶ 魎也竊知神本至無感之則有孰爲彼孰爲我孰爲魍魎孰¶ 爲巫祭也蓋以人之神與魍魎之神一神也人之氣與魍魎¶ 之氣一氣也以神召神以氣感氣其附巫祭之意亦甚明矣¶ 由是知之吾心可以交神明吾氣可以易彼氣吾神可以奪¶ 彼神吾魄可以鍊彼魄吾形爲神之宮吾神爲形之容以是¶ 論之宜乎渠知未來事何足怪也故曰何所不可¶ 虛無¶ 鬼之神可以禦龍之變可以役蛇蝎可以不能螫戈矛可以不¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p029b¶ 能擊惟無心者火不能燒水不能溺兵刃不能加天命不能死¶ 夫何故志於樂者猶忘飢志於憂者猶忘痛志於虛無者可以¶ 忘死生¶ 鬼之神雖能厲人吾以正而禦之自然不神不敢干犯於人¶ 矣神龍雖能變化吾能役之作雨蛇蝎雖能毒螫吾能使之¶ 屈伏戈矛雖能擊人吾能使之不用夫何而其然乎以我無¶ 害物之心雖有厲鬼蛟龍毒蟲兵刃亦不能傷害我矣得此¶ 道者其能藏心於密合神於空釋念於虛潛身於靜以塊然¶ 之身如風如影恍惚而不知其有所於一切處無心故雖入¶ 火而火莫能焚入水而水莫能溺入軍兵刃莫能加者蓋其¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p030a¶ 知得眞我無死則陰陽不能陶鑄之矣竊嘗觀之其心樂者¶ 猶忘飢其心憂者猶忘痛其心奮者猶忘寒其心養者猶忘¶ 病故知志於虛無者則無所不忘其心無塵垢身無繫累故¶ 能離有無出生死超然出於塵囂之外矣¶ 虛實¶ 方咫之木置於地之上使人蹈之而有餘方尺之木置於竿之¶ 端使人踞之而不足非物有大小蓋心有虛實是故冒大暑而¶ 撓者愈𤍠受炙灼而懼者愈病人無常心物無常性小人由是¶ 知水可使不濕火可使不燥¶ 咫八寸也蹈踐也踞者獨處而蹲也以方咫之木置於地之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p030b¶ 上人能蹈而踐之也方尺之木置於竿之端則人莫能踞而¶ 蹲之也非咫之小尺之大有能與不能蓋人之心知地之實¶ 竿之虛由是而知吾之心矣譬如冒大暑者其心亂而𤍠愈¶ 熾受炙灼者其心懼而痛愈甚豈不灼然乎其若當大暑者¶ 此心常靜而安定受炙灼者其心常激而忘痛其𤍠必消痛¶ 必緩矣吁心靜則勝𤍠心激則忘痛故知人無常心物無常¶ 性也由是知之水性流下火性炎上吾能使此意常定則眞¶ 水生陽火得陰水灌漑其炎上者自然下降而不燥矣吾能¶ 使此心常虛則眞火降陰水得陽火薰蒸其流下者自然上¶ 升而不濕矣此陰陽顚倒之妙還丹之術也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p031a¶ 狐狸¶ 狐狸之怪雀鼠之魅不能幻明鏡之鑑者明鏡無心之故也是¶ 以虛空無心而無所不知昊天無心而萬象自馳行師無狀而¶ 敵不敢欺大人無慮而元精自歸能師於無者無所不之¶ 狐狸雀鼠有能幻形魅人能欺人而不能欺明鏡者爲人有¶ 心明鏡無心故也由是知之明鏡無心尙能鑑萬物之眞形¶ 吾能以無心爲心物亦不能欺我矣是故虛空湛然禱之則¶ 靈感之則應無所不知也昊天夏天也元炁廣大浩然充足¶ 故能長養萬物也兵家行師不動如山難知如陰進如山移¶ 退如風雨敵莫能測所以不能欺也故知有道之士忘形去¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p031b¶ 累絕慮斷緣無心於事無事於爲神不外遊而元精自歸故¶ 知以無心爲心者至要也學士誠能以無心爲師則可以盜¶ 天地奪造化通物情盡性命雖爲無爲何事不可¶ 轉舟¶ 轉萬斛之舟者由一尋之木發千鈞之弩者由一寸之機一目¶ 可以觀大天一人可以君兆民太虛茫茫而有涯太上浩浩而¶ 有家得天地之綱知陰陽之房見精神之藏則數可以奪命可¶ 以活天地可以反覆¶ 尋八尺也萬斛巨舟用一尋之木能使之轉使之移也鈞三¶ 十斤也千鈞勁弩設一寸之機能使之發使之中也一目之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p032a¶ 眇也日月星辰森羅萬象無所不見也一人之獨也四海九¶ 州天下兆民無所不臣也此言人爲萬物之靈而其用如此¶ 之大其所以用之者誰歟乃吾心之主宰耳太虛茫茫豈有¶ 涯乎太上浩浩豈有家乎蓋言有此主宰之妙存焉耳斯妙¶ 也難以筆舌形容在乎人之靈府自參自悟耳解悟之者得¶ 天地之綱也知陰陽之奥也見精神之藏也旣知其妙而復¶ 得其綱知其奥見其藏則道妙在我而命不屬天地矣故曰¶ 數可以奪命可以活天地可以反覆也¶ 心變¶ 至淫者化爲婦人至暴者化爲猛虎心之所變不得不變是故¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p032b¶ 樂者其形和喜者其形逸怒者其形剛憂者其形慼斯有變化¶ 之道也小人由是知顧六尺之軀可以爲龍蛇可以爲金石可¶ 以爲草木大哉斯言¶ 心淫者化爲婦人心暴者化爲猛虎心毒者化爲蛇蝎心狡¶ 者化爲獮猴貪嗜者化爲蠅蛆多言者化爲蟬螽懶惰者化¶ 猪鵞之類故知出入於四生六道之中皆自一心造而化之¶ 耳然其心之所之不得不之心之所變不得不變也是故豈¶ 不見人之情乎心樂者其容和悅心喜者其容愉逸心怒者¶ 其容剛忿心憂者其容愴慼情動於中而形諸外斯足以見¶ 變化之道由是知之顧人六尺之軀塊然挺生於天地有存¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p033a¶ 心於道德者則超凡入聖如龍蛇之變化有存心於忠義者¶ 誠意正心如金石之堅貞有存心於人欲者自棄自暴與草¶ 木同腐朽而化爲異類豈非人之一心隨情所變而化之乎¶ 大矣哉斯言也¶ 珠玉¶ 悲則雨淚辛則雨涕憤則結癭怒則結疽心之所欲氣之所屬¶ 無所不育邪苟爲此正必爲彼是以大人節悲辛誡憤怒得灝¶ 氣之門所以牧其根知元神之囊所以韜其光若蚌内守若石¶ 中藏所以爲珠玉之房¶ 有傷於心則悲泣而淚出有痛於心則酸辛而涕出有忤於¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p033b¶ 心則煩怒而結癭有激於心則嗔恚而結疽數者皆自然之¶ 情感於衷以暴其氣而化出許多節病所謂心之所之氣亦¶ 隨之故曰無所不育也邪爲此興其正必爲彼而失此人情¶ 之常也是以大人知情欲爲妄以其當悲者悲之當辛者辛¶ 之當憤者憤之當怒者怒之無有一毫人欲私意增損於事¶ 物之上一切付之自然則悲辛憤怒者在物不在己矣然非¶ 善養浩然造道之深者孰能與於此哉若得浩然之門而志¶ 於靜者則能歸虛無收其根以復其命矣知元神虛寂而安¶ 於默者則能黜聰明藏其光以養其知矣是以聖人内懷至¶ 美容貎若愚如蚌内藏珠石中隱玉而人莫能見其美故云¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p034a¶ 珠玉之房也¶ 蠮螉¶ 夫蠮螉之蟲孕螟蛉之子傳其情交其精混其氣和其神隨物¶ 大小俱得其眞蠢動無定情萬物無定形小人由是知馬可使¶ 之飛魚可使之馳土木偶使之有知嬰兒似乳母斯道不遠矣¶ 蠮螉卽蜾蠃也詩云螟蛉之子蜾蠃負之是也蠮螉負靑蟲¶ 於木空中呪七日化爲螟蛉當是時也精思而傳其情交其¶ 精專一而混其氣和其神心無二想志不外移其蠢然者忽¶ 然變化而肖其形其意蓋謂天地生物雖然蝡動之微而其¶ 本然之眞未嘗不與人同故知一切含靈隨感隨化而無定¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p034b¶ 情無定形也由是知之馬者善馳其能飛乎魚者善遊其能¶ 馳乎土木無心其能有知乎嬰兒方生豈似乳嫗乎蓋有道¶ 存焉耳此章之意蓋謂以蠮螉之微尚能用神集氣變化易¶ 形何况人爲萬物之靈豈不能感化物情哉苟能專其心一¶ 其志交其精混其氣和其神集此虛靈常住不滅但凡一舉¶ 心一動念如箭之行而物類豈有不感通變化哉善行此術¶ 唯有道者¶ 胡夫¶ 胡夫而越婦其子髯面而矬足蠻夫而羌婦其子抝鼻而昻首¶ 梨接桃而本强者其實毛梅接杏而本强者其實甘以陰孕陽¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p035a¶ 以柔孕剛以曲孕直以短孕長以大孕小以圓孕方以水孕火¶ 以丹孕黃小人由是知可以爲金石可以爲珠玉可以爲異類¶ 可以爲怪狀斯造化之道也¶ 胡人多髯矬足羌人抝鼻昻首胡夫越婦生子似父蠻夫羌¶ 婦生子似母或陰孕陽或陽孕陰之喻也梨接桃其實毛梅¶ 接杏其實甘或柔孕剛或剛孕柔之喻也天地之道有陰則¶ 有陽有柔則有剛萬物之道有曲則有直有短則有長有大¶ 則有小有圓則有方有水則有火有丹則有黃由是知之人¶ 與天地萬物並生於太虛中本同一體而其金石珠玉異類¶ 怪狀皆一氣所化爲造化之迹道之用耳¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p035b¶ 陰陽¶ 陰陽相搏不根而生芝菌燥濕相育不母而生蝤蠐是故世人¶ 體陰陽而根之效燥濕而母之無不濟者小人由是知陶鍊五¶ 行火之道也流行無窮水之道也八卦環轉天地之道也神物¶ 乃生變化之道也是以君子體物而知身體身而知道夫大人¶ 之道幽且微則不知其孰是孰非¶ 芝菌無根而生蓋由陰陽之氣相摩而成蝤蠐無種而生蓋¶ 由燥濕之氣相蒸而成人能體此陰陽相生相成之道法燥¶ 濕氤氲交密之妙則知大道之根生化之母也旣知其根復¶ 得其母則造化在我故無所不濟矣由是知之煆煉萬物者¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p036a¶ 莫如火滋潤萬物者莫如水天地水火雷風山澤分列流峙¶ 運行環轉於其間此道之昭著而形於外也斯道也蓋由陰¶ 陽之精相搏而神物生斯足以見變化之道也是以君子體¶ 物而知陰陽生化之理體身而知陰陽相搏以生神明之微¶ 盡心以知性盡性以合眞者大人之道也故知大人之道無¶ 思無慮無識無知其心純粹其道幽微而不知其孰是道孰¶ 非道亦不知其孰爲是孰爲非也¶ 海魚¶ 海魚有以蝦爲目者人皆笑之殊不知古人以囊螢爲燈者又¶ 不知晝非日之光則不能馳夜非燭之明則有所欺觀傀儡之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p036b¶ 假而不自疑嗟朋友之逝而不自悲賢與愚莫知惟抱純白養¶ 太玄者不入其機¶ 蝦在海中其身光海魚夜遊以蝦爲目人皆以爲虛誕之詞¶ 大笑之而不信殊不知古之人如匡衡者亦嘗囊螢爲燈也¶ 其意謂魚雖巨也無光莫能夜遊目雖明也無燈莫能夜見¶ 又不知天地之間寥廓無光其晶明者日之光耳當其晝也¶ 非日之光則一切飛潛蝡走其能馳乎當其夜也非燭之明¶ 則一切奸盜乘之而有所欺矣吁人惟見傀儡之假而不知¶ 己之形亦幻矣人惟悲朋友之先逝而不知己之色身亦須¶ 臾耳嗟夫疑人而不自疑悲人而不自悲舉世之賢與愚皆¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p037a¶ 迷其心惑於物懵懵然而莫知其理惟其抱純素懷貞白養¶ 太虛法自然者知形之幻而無所疑見理之眞而無所癡是¶ 以不入其機¶ 磵松¶ 磵松所以能凌霜者藏正氣也美玉所以能犯火者蓄至精也¶ 是以大人晝運靈旗夜錄火芝覺無所覺思無所思可以冬禦¶ 風而不寒夏禦火而不𤍠故君子藏正氣者可以遠鬼神伏奸¶ 佞蓄至精者可以福生靈保富夀夫何爲多少之故也¶ 磵松所以能淩霜雪而不凋者爲其心堅實藏正氣是以不¶ 凋也美玉所以能犯炬火而不灰者爲其性温潤蓄至精是¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p037b¶ 以不灰也故有道之士常虛心而存正氣常弱志以蓄至精¶ 晝有爲而靈臺常靜宵無爲而元火常温有知如無知覺無¶ 所覺也無爲而不昧思無所思也故能冒風雪而不寒當燥¶ 火而不𤍠所謂寒暑不能侵也是故君子所以藏正氣者其¶ 神全所以鬼神不敢犯其心正所以奸佞莫能欺蓄至精者¶ 其願普故可以福生民其氣和故可以保夀命若夫意不誠¶ 則心不正志不弱則氣不和則不能伏鬼神遠奸佞福生民¶ 以全其夀命而終其天年也¶ 動靜¶ 動靜相摩所以化火也燥濕相蒸所以化水也水火相敵所以¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p038a¶ 化雲也湯盎投井所以化雹也飲水雨日所以化虹霓也小人¶ 由是知陰陽可以召五行可以役天地可以别構日月可以我¶ 作有聞是言者必將以爲誕夫民之形也頭圓而足方上動而¶ 下靜五行運於内二曜明於外斯亦别構之道也¶ 鑽木擊石皆可得火木石靜也而其鑽之擊之者動也故曰¶ 動靜相摩所以化火也炊米得酒上濕下燥濕𤍠相蒸所以¶ 化水也陰陽之氣熏蒸水火氤氲化氣若雲以湯盎投井中¶ 冷熱相搏而生雹珠飲水噴日滿日靑紅猶如虹蜺由是知¶ 之則水火雲雹不惟天地有之而人亦可作也陰陽氣也吾¶ 之氣與陰陽之氣同一氣也以氣感氣故可召矣在天爲五¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p038b¶ 行爲五帝在人爲五臟爲五神吾之神與五行之神一神也¶ 以神用神故可役也天地形氣也吾之氣天之屬也吾之形¶ 地之屬也然吾之形氣與天地並生於太虛中天地形氣大¶ 者也吾身形氣小者也吾能與天地分一氣而治故曰天地¶ 可别構也日月天之神也容光必照而吾左目象日右目象¶ 月而無所不見故曰日月可以我作也或有聞是言者以爲¶ 驚眾駭俗誇大虛誕之言疑之而不信者有矣豈不見我之¶ 形乎頭圓在上以象天足方在下以象地圓者運於上方者¶ 止於下精神魂魄意之五神而運於中兩目朗耀而見於外¶ 數者假合而成此身斯亦别構之道也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p039a¶ 聲氣¶ 操琴瑟之音則翛然而閑奏鄭衞之音則樂然而逸解瓴甓之¶ 音則背旅凜森撾皷𥀷之音則鴻毛躑躅其感激之道也如是¶ 以其和也召陽氣化融風生萬物也其不和也作陰氣化厲風¶ 辱萬物也氣由聲也聲由氣也氣動則聲發聲發則氣振氣振¶ 則風行而萬物變化也是以風雲可以命霜雹可以致鳳凰可¶ 以歌熊羆可以舞神明可以友用樂之術甚大¶ 或有操琴瑟之音聞之者則翛然而心閑或有奏鄭衞之音¶ 聽之者則樂然而心逸或有解瓴甓之聲則膂背凜然而森¶ 立或有撾皷𥀷之聲則鴻鵠躑躅而不行數者聲之感人也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p039b¶ 蓋樂者和也以和召和故可以召純粹之正氣可以化融和¶ 之湻風而萬物所以生也其不和也則陰慘肅殺之氣作虐¶ 厲乖戾之風生而萬物所以辱也氣者聲之主聲者氣之和¶ 也苟無其氣則何聲之有也氣動而聲必發聲發而氣自振¶ 氣振則風行而萬物所以成乎變化矣是以知其可以作風¶ 雲而爲雨晹可以致霜雹而驅炎暑可以使祥禽瑞獸而自¶ 歌自舞可以友神明而通乎天人非天下之至和者其孰能¶ 爲是哉斯樂之術甚矣而其用有如是之大¶ 大同¶ 虛含虛神含神氣含氣明含明物含物達此理者情可以通形¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p040a¶ 可以同同於火者化爲火同於水者化爲水同於日月者化爲¶ 日月同於金石者化爲金石惟大人無所不同無所不化足可¶ 與虛皇並駕¶ 虛本至無吾心無欲無欲則虛靜而返於無以我之無合彼¶ 之無謂之虛含虛也神本至寂吾心無思無思則神寂以我¶ 之寂合彼之寂謂之神含神也氣本至和吾心無爲無爲則¶ 氣和以我之和合彼之和謂之氣含氣也明本光也慧而不¶ 用不用光復歸其明以我之明合彼之明謂之明含明也物¶ 本至有物我兩忘兩忘則物我爲一物卽我我卽物謂之物¶ 含物也達斯理者情可以通而無所不通也形可以同而無¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p040b¶ 所不同也譬如思火則生煖思水則生凉虛心則生明立志¶ 則心堅也是以有道之士存神而元鼎常温固氣而水源常¶ 靜濳光而明照於内弱志則堅固形軀故無所不同無所不¶ 化也其心同太虛其神符至眞故可與元始法王並駕遊於¶ 淸微天玉淸境中矣¶ 帝師¶ 鏡非求鑑於物而物自投之槖非求飽於氣而氣自實之是故¶ 鼻以虛受臭耳以虛受聲目以虛受色舌以虛受味所以心同¶ 幽冥則物無不受神同虛無則事無不知是以大人奪其機藏¶ 其微羽符至怪陰液甚奇可以守國可以救時可以坐致爲帝¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p041a¶ 王之師¶ 鏡之明也非其求鑑於物而物自形之槖之虛也非其求飽¶ 於氣而氣自滿之皆自然而然也是故鼻惟虛也故能受香¶ 臭耳惟虛也故能受聲音目惟虛也故能受形色舌惟虛也¶ 故能受滋味心同幽冥者則萬物云寂故無所不受神同虛¶ 無者則萬事畢具故無所不知是以大人奪造化之機藏心¶ 於虛歸志於無以養其自然陽符至則陰情自滅陰液降則¶ 陽靈愈奇故可佐君以守其國澤民以救其時而其道之尊¶ 德之貴故可以爲帝王師¶ 琥珀¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p041b¶ 琥珀不能吸腐芥丹砂不能入燋金磁石不能取憊鐵元氣不¶ 能發陶爐所以大人善用五行之精善奪萬物之靈食天人之¶ 祿駕鳳馬之榮其道也在忘其形而求其精¶ 無氣爛草所以琥珀不能吸炬火燋金所以丹砂不能入無¶ 性憊鐵所以磁石不能取焦燥陶爐所以元氣不能生四者¶ 有形無精所以不靈矣夫精者元氣之母物之本也靈者元¶ 性之妙神之發也此精眞空此靈妙有以有合空故能生化¶ 是以至人善用五行之精善奪萬物之靈知眞空爲不生知¶ 妙有爲不滅是以固守虛無以養其精靈所以形神俱妙羽¶ 化登眞飲金漿飡玉液食天人之祿乘龍馬駕鸞鶴享馭駕¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p042a¶ 之榮其爲道也滅除世幻而忘其形得無形之眞精養虛寂¶ 之元靈體合自然超出三界返還太空矣¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p042b¶ ¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p043a¶ 德化¶ 五常¶ 儒有講五常之道者分之爲五事屬之爲五行散之爲五色化¶ 之爲五聲俯之爲五岳仰之爲五星物之爲五金族之爲五靈¶ 配之爲五味感之爲五情所以聽之者若醯雞之遊太虛如井¶ 蛙之浮滄溟莫見其鴻濛之涯莫測其浩𣺌之程日暮途遠無¶ 不倒行殊不知五常之道一也忘其名則得其理忘其理則得¶ 其情然後牧之以淸靜棲之以杳冥使混我神氣符我心靈若¶ 水投水不分其淸若火投火不間其明是謂奪五行之英盜五¶ 常之精聚之則一芥可包散之則萬機齊亨其用事也如酌醴¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p043b¶ 以投器其應物也如懸鏡以鑑形於是乎變之爲萬象化之爲¶ 萬生通之爲陰陽虛之爲神明所以運帝王之籌䇿代天地之¶ 權衡則仲尼其人也¶ 儒者談仁義禮智信五常之道分而言之則爲五事如父子¶ 主仁君臣主義夫婦主禮兄弟主智朋友主信屬之則仁屬¶ 木義屬金禮屬火智屬水信屬土之五行散之則爲靑白黃¶ 紅黑之五色化之則爲宫商角徵羽之五音俯之則爲東西¶ 南北中之五嶽仰之則爲𡻕熒惑太白辰鎭之五星物之則¶ 爲金銀銅鐵錫之五金族之則爲精神魂魄意之五神配之¶ 則爲辛甘酸苦鹹之五味感之則爲喜怒愛惡欲之五情語¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p044a¶ 者曰道之至矣而聽之者信然不疑嗟夫若以此爲至道是¶ 知其末而不知其本至道豈止此哉其所見者小也若然者¶ 正如醯雞之遊太虛井蛙之浮滄溟太虛鴻濛而無涯豈醯¶ 雞所能到滄溟𣺌漠而無際豈井蛙所能測此言下士以見¶ 聞爲道故爲識者之所誚也但見其愈分愈繁愈求愈有得¶ 此而遺彼嗟時光之易邁懼大道之難明中途退惰故曰日¶ 暮途遠無不倒行蓋其不知道之本也殊不知五常之道分¶ 而言之則有五者之殊原其本則一也忘異名而求其本則¶ 合道而理得矣得其理則知五常之道自然之情道之迹也¶ 吁學旣得理而復知其情踐其迹則釋然無疑而至道明矣¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p044b¶ 夫至道不繁以淸靜自牧以杳冥棲眞使神會氣使氣合眞¶ 神合眞以契我心之靈如萬水合爲一水不分其淸萬火合¶ 爲一火不間其明以類相求則鴻濛之涯可至浩𣺌之程可¶ 登故可以奪五行之英華竊五常之至精斂之則一芥包須¶ 彌散之則萬機而放乎太淸其施於事也如瓶㵼酒其應物¶ 也如鑑照形極言容易事耳於是乎變而用之則爲萬象化¶ 而成之則爲萬生運而行之則爲陰陽虛而靈之則爲神明¶ 如孔子作春秋代人君運籌䇿以當南面之治使天下後世¶ 亂臣賊子懼而其大經大法天下後世莫能更誠爲萬代人¶ 文之凖則天地庶物之權衡極言孔子人道之正古今一人¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p045a¶ 而已¶ 飛蛾¶ 天下賢愚營營然若飛蛾之投夜燭蒼蠅之觸曉窗知往而不¶ 知返知進而不知退而但知避害以就利不知聚利而就害夫¶ 賢於人而不賢於身何賢之謂也博於物而不博於巳何博之¶ 謂也是以大人利害雙亡何往不臧¶ 天下之人其賢與愚惟知有名利而巳惑於名利者不得必¶ 孜孜盡心力以求之營營竭智慮以謀之殊不知名利有分¶ 非能强求迷惑之者若飛蛾見夜光而趨之以速其死若蒼¶ 蠅見曉窗以赴之而迷其出嗟夫蒼蠅知往而不知返飛蛾¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p045b¶ 知進而不知退譬人迷惑貪名利以喪其身者之鑒戒也嗟¶ 夫世之人皆知避害就利以名利爲富貴而不知其聚利藏¶ 害乃殺身之斧斤噫名利外物至小也身者天之所賦至大¶ 也以至大而徇其至小豈不爲世之愚夫乎嗟夫世之人以¶ 富貴才藝賢於人而不貴其身何賢之謂也博外物而不重¶ 性命何博之謂也是以有道之士見天理之眞識名利有分¶ 無營謀倖進之心得之不忻失之無戚貧富不貳利害雙忘¶ 何所往而不善也¶ 異心¶ 虎踞於林蛇遊於澤非鴟鳶之讐鴟鳶從而號之以其蓄異心¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p046a¶ 之故也牛牧於田豕眠於圃非烏鵲之馭烏鵲從而乘之以其¶ 無異心之故也是故麟有利角眾獸不伏鳳有利嘴眾鳥不賓¶ 君有奇智天下不臣善馳者終於蹶善鬬者終於敗有數則終¶ 有智則窮巧者爲不巧者所使詐者爲不詐者所理¶ 虎獨處於林蛇閒遊於澤鴟鳶見之必號其豈鴟鳶之讐哉¶ 蓋其蓄心害物之故也牛羣牧於田豕聚眠於圃烏鵲乘之¶ 不懼豈烏鵲之馭哉蓋其無異心不害物之故也麟者時之¶ 祥也出則眾獸伏而隨之鳳者時之瑞也出則眾鳥賓而衞¶ 之若麟有利角而牴眾獸亦不隨之矣鳳有利嘴而攫眾鳥¶ 亦不賓之矣奇智者任智數辨事理權謀狙詐之術也君者¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p046b¶ 人倫之首其若逞聰察衒奇智常懷勝人之心而天下之人¶ 亦懷其智懼其謀各以奇智拒之而不親謂之天下不臣也¶ 譬如善馳者常失於顛蹶善戰者常失於敗亡譬如數也雖¶ 千萬億終期於盡用智術也雖千萬變終期於窮極言不可¶ 任智數尚征伐以致敗也巧者工其事而拙者弗能也有事¶ 則巧者不能辭其勞豈不爲拙者之所使也詐者多情僞正¶ 者無僞也事敗則詐者不能掩其惡豈不爲正者之所理也¶ 弓矢¶ 天子作弓矢以威天下天下盜弓矢以侮天子君子作禮樂以¶ 防小人小人盜禮樂以僭君子有國者好聚斂蓄粟帛具甲兵¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p047a¶ 以禦盜賊盜賊擅甲兵據粟帛以奪其國或曰安危德也又曰¶ 興亡數也苟德可以恃何必廣粟帛乎苟數可以憑何必廣甲¶ 兵乎¶ 易曰弦木爲弧剡木爲矢以威天下蓋取諸暌是以天子制¶ 弓矢威天下以衞民小人悖亂亦嘗竊用弓矢而犯天子也¶ 禮樂者序事之和君子制禮樂以治小人之相犯小人狡猾¶ 亦嘗竊用禮樂而僭君子也有國者惟以聚斂多蓄粟帛廣¶ 治甲兵以禦賊盜殊不知盜賊本無然由上之貪求賦繁役¶ 重以致生業荒蕪飢寒所逼則不顧其性命而爲賊盜矣賊¶ 盜因其君之不道則擅其甲兵踞其粟帛以奪其國也或有¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p047b¶ 之曰國之安危在德不在險或有之曰國之興亡在數不在¶ 人如其德可恃也何必廣甲兵乎如其數可定也何必廣粟¶ 帛乎此言有國者不可以有爲治天下之意蓋以有爲則有¶ 敗有得則有失有心治國而國愈亂有意安民而民彌貧是¶ 以聖人無心於成則無敗事經云以無事取天下是也¶ 聰明¶ 無所不能者有大不能無所不知者有大不知夫忘弓矢然後¶ 知射之道忘䇿轡然後知馭之道．忘弦匏然後知樂之道忘智¶ 慮然後知大人之道是以天下之主道德出於人理國之主仁¶ 義出於人亡國之主聰明出於人¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p048a¶ 聖人能不在事以能爲不能故無所不能也聖人知不在心¶ 以知爲不知故無所不知也眾人强其所不能强其所不知¶ 以爲能爲知者故有大不能大不知也譬如善射者中不在¶ 弓矢善馭者行不在䇿轡善樂者和不在弦匏夫何故蓋其¶ 得之於心自然應之於手心之所之物亦隨之則無不中無¶ 不行無不和然後始知大人之道也大人之道純一中正無¶ 事無爲無憂無懼何思何謀絕智力尚敦樸美風俗厚人倫¶ 以道治天下以德化兆民故不言而民信不刑而民畏端拱¶ 無爲而天下治是謂道德出於人故爲天下主也以仁治其¶ 國以義使其民以忠信爲保障以刑政爲藩籬制禮作樂而¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p048b¶ 天下化是謂仁義出於人故爲理國之主也敗國之人則反¶ 是蓋其不務道德不行仁義逞聰察任智術厚聚斂酷刑法¶ 民不聊生以致昬亂必於滅亡是謂聰明出於人故亡爲國¶ 之主也¶ 有國¶ 有國之禮享郊廟敬鬼神也亹龜䇿占吉凶也敬鬼神信禍福¶ 之職也占吉凶信興亡之數也奈何有大不信窮民之力以爲¶ 城廓奪民之食以儲爲蓄是福可以力取是禍可以力敵是疑¶ 貳於鬼神是欺惑於龜䇿是不信於天下之人斯道也賞不足¶ 勸罰不足懼國不足守¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p049a¶ 國有郊廟之禮郊焉祭天廟焉祠地所以敬鬼神也亹龜兆¶ 美蓍䇿所以占吉凶也有道之君敬鬼神而信禍福占吉凶¶ 而信興亡畏天命以順人心進忠良以安宗社奈何不畏天¶ 命之君肆情縱欲而窮奢極侈不信禍福不懼滅亡苦民之¶ 力而爲城廓奪民之食而爲儲蓄以爲子孫不拔之基享無¶ 疆之祚是福可以力取其亡可以力敵也孰不知民力苦則¶ 生怨民困窮則生禍民財罄則生亂勢必然也夫何故而其¶ 然乎蓋其不信禍福是疑貳於鬼神不畏滅亡是欺惑其龜¶ 䇿以不信待天下天下亦以不信叛之如其不亡蓋亦幸矣¶ 吁無信於民雖賞之不勸罰之不懼滅亡可待雖有其國其¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p049b¶ 能守乎¶ 黃雀¶ 黃雀之爲物也日遊於庭日親於人而常畏人而人常撓之玄¶ 鳥之爲物也時遊於戸時親於人而不畏人而人不撓之彼行¶ 促促此行佯佯彼鳴啾啾此鳴鏘鏘彼視矍矍此視汪汪彼心¶ 慼慼此心堂堂是故疑人者爲人所疑防人者爲人所防君子¶ 之道仁與義中與正何憂何害¶ 黃雀玄鳥皆附屋而窠或遊於庭或行於戸日親於人也黃¶ 雀常畏人而玄鳥不畏人畏人者而人反撓之不畏人者而¶ 人不撓之何也蓋其有所自耳黃雀之可憎人故撓之玄鳥¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p050a¶ 可愛人故不撓也竊嘗思之人心之愛憎有大公者存然非¶ 出於私意在乎物之當憎當愛也彼可憎者其行促促其聲¶ 噩噩其視也急其心也憂懼人見其詐而多疑故憎而撓之¶ 也彼可愛者其行緩緩其聲喃喃其視也靜其心也安詳人¶ 見其信而無疑故愛之而不撓也是故詐者而爲人所憎信¶ 者而爲人所愛疑者而爲人所疑防者而爲人所防是皆自¶ 然之情也噫以物之詐尚爲人之所憎人之所疑何况於人¶ 乎甯不戒哉是故君子之道仁義中正而已矣蓋其不欺不¶ 詐不防不疑不避害不憂懼仁義其德中正其心何憂害之¶ 有¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p050b¶ 籠猿¶ 籠中之猿踴躍萬變不能出於籠匣中之虎狂怒萬變不能出¶ 於匣小人之機智慮萬變不能出於大人之道夫大人之道如¶ 地之負如天之垂無日不怨無人不欺怨不我怒欺不我夷然¶ 後萬物知其所歸¶ 猿在籠中踴躍號跳幾千萬變終不能出於籠虎在匣中狂¶ 怒哮吼幾千萬變亦不能出於匣以猿之狡虎之猛猶不能¶ 出於籠匣之中也其意蓋謂小人之詐如猿暴如虎奸狡百¶ 端狂暴萬狀終不能出於大人之道也蓋以大人之道如天¶ 之覆如地之負不求人過不見人非不忻善不厭惡不記仇¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p051a¶ 不懷怨而彼小人恩稍不及則怨之見其似訥則欺之豈知¶ 大人之量人雖怨之亦不怒人雖欺之如不知是非不入於¶ 胷次忿怒不現於形容及其後也小人反之感大人之德心¶ 悅誠服而歸化也故曰然後萬物知其所歸¶ 常道¶ 仁義者常行之道行之不得其術以至於亡國忠信者常用之¶ 道用之不得其術以至於獲罪廉潔者常守之道守之不得其¶ 術以至於暴民才辨者常御之道御之不得其術以至於罹禍¶ 蓋拙在用於人巧在用於身使民親稼則怨誡民輕食則怒夫¶ 餌者魚之嗜羶者蟻之慕以餌投魚魚必懼以羶投蟻蟻必去¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p051b¶ 由不得化之道¶ 仁以治民義以制事常行之道也不得其術者失仁與義也¶ 君不仁則民不親不義則民不伏不親不伏是叛其君宜乎¶ 國亡也效職謂之忠眞實謂之信常用之道也不得其術者¶ 失忠與信也臣之不忠則不足以事君不信則不足以使民¶ 君不能事民不能使是謂具臣宜其獲罪也不貪謂之廉不¶ 污謂之潔常守之道也不得其術者失廉與潔也喪心於財¶ 貨虧行以辱身厚斂於民而民不從以致於暴虐也博知謂¶ 之才利口謂之辯常使之道也不得其術者失才與辯也恃¶ 才而慢人强辯以飾非用以欺人持久必敗宜其遭禍也數¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p052a¶ 者皆巧於自私而拙於待人宜乎亡國獲罪暴民遭禍也安¶ 逸甘食人之所欲也使之勤苦而躬耕稼穯誡之淸淡而鮮¶ 食甘肥宜其怨而怒之也香餌者魚所嗜也羶脂者蟻所嗜¶ 也彼知爲害則必懼而去之此皆治國安民之術也不得其¶ 術者而反害其民民畏害而逃之蓋其不知德化之道也¶ 感喜¶ 感父之慈非孝也喜君之寵非忠也感始於不感喜始於不喜¶ 多感必多怨多喜必多怒感喜在心由物之有毒由蓬之藏火¶ 不可不慮是以君子之業爵之不貴禮之不大親之不知疎之¶ 不疑辱之不得何感喜之有¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p052b¶ 忠孝者臣子之分子有心而感父之慈臣懷意而要君之寵¶ 是皆出於私意以媚其君謟其父則非忠非孝也殊不知感¶ 始於不感喜始於不喜是故子若有心而感父之喜其父亦¶ 有心以慈其子孝稍不足則反爲怨矣臣若有心以要君之¶ 喜而君亦有心以寵其臣忠稍不足則反爲怒矣蓋以多感¶ 必多怨多喜必多怒殊不知感喜怨怒皆出於心如物中有¶ 毒心中之毒如蓬中藏火不可以不愼也是以大人尊之以¶ 爵而不知貴敬之以禮而不知大親之亦不喜疎之亦不疑¶ 恥辱莫能加何感喜之有也¶ 太醫¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p053a¶ 太醫之道脉和而實者爲君子生之道也撓而浮者爲小人死¶ 之道也太卜之道䇿平而慢者爲君子吉之道也曲而利者爲¶ 小人凶之道也以是論之天下之理一也是故觀其國則知其¶ 臣觀其臣則知其君觀其君則知興亡臣可以擇君而仕君可¶ 以擇臣而任夫揖讓可作而躁靜不可作衣冠可詐而形器不¶ 可詐言語可文而聲音不可文¶ 醫道有太素脈能察人之生死貴賤衰病也其脈和而實者¶ 生之道也其脈撓而浮者死之道也卜道有龜䇿能斷人之¶ 吉凶悔吝禍福也其䇿平而慢者吉之道也其䇿曲而利者¶ 凶之道也由是論之天下之事紛紜交錯雖千萬變終必歸¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p053b¶ 於理也夫理者一而已矣孔子曰吾道一以貫之是也是故¶ 觀其國之治道則知其臣之賢否也觀其臣之政教則知其¶ 君之聖凡也觀其君之法令則知其國之興亡也蓋以君臣¶ 之道非但君擇臣臣亦擇君耳臣擇其君而仕者欲得君以¶ 行其志也君擇其臣而任者欲得臣以治其國也國之不治¶ 由不得其臣也志之不行由不得其君也揖讓者形之爲也¶ 躁靜者心之有也作者動也言形可動而心不可動也衣冠¶ 表也形器裏也詐者僞也言外可僞而心不可僞也言者聲¶ 之末聲者言之本也文者見於外也言末可見而其本不可¶ 見也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p054a¶ 讒語¶ 藏於人者謂之機奇於人者謂之謀殊不知道德之機眾人所¶ 知仁義之謀眾人所無是故有賞罰之教則邪道進有親疎之¶ 分則小人入夫棄金於市盜不敢取詢政於朝讒不敢語天下¶ 之至公也¶ 未發謂之機計出謂之謀眾人皆知有道德之機貪欲而不¶ 能行非其不知故曰眾人所知也眾人皆知有仁義之謀好¶ 妄而不能爲其所爲者皆詐力智術之謀故曰眾人所無也¶ 是故賞罰之教興則邪佞乘機而冒功親疎之分立則小人¶ 乘機而間諜其必然也古有捐金於市而盜賊不敢取者恐¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p054b¶ 人之見也詢政於朝而奸佞不敢讒者懼人之知也此天下¶ 大公至正之理治道之要也¶ 刻畫¶ 畫者不敢易於圖像苟易之必有咎刻者不敢侮於木偶苟侮¶ 之必貽禍始制作於我又要敬於我又寘禍於我是故張機者¶ 用於機設險者死於險建功者辱於功立法者罹於法動一竅¶ 則百竅相會舉一事則萬事有害所以機貴乎明險貴乎平功¶ 貴乎無狀法貴乎無象能出刻畫者可以名之爲大象¶ 畫圖像者其必信心以奉之苟輕易之心生奉之不足其必¶ 有咎矣刻木偶者其必䖍誠以敬之苟侮慢之心起敬之不¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p055a¶ 足其必貽禍矣或曰圖像木偶始制作於人又要敬於人苟¶ 敬奉之不足又寘禍於人者何也竊嘗思之敬奉圖像木偶¶ 者無非謟鬼神以要其福耳如其身端心誠其福或可覬也¶ 其身不端心不誠其招咎禍之情亦有之矣是故善用機者¶ 其必敗於機能設險者其必死於險貪功者其必辱於功酷¶ 法者其必遭於法極言不可以有爲而妄動也然吾之心一¶ 動則天下人之心無不相同故曰動一竅而百竅相會也起¶ 一害人之事則天下害人者因其端以害人故曰舉一事而¶ 萬事有害也機者利害未分所以貴乎明忘其利害善用機¶ 者也險者設以待人所以貴乎平兩不相傷善設險者也功¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p055b¶ 者用以建立所以貴乎無狀功成不居善建功者也法者用¶ 以平物所以貴乎無象事乎無事善立法者也能出刻畫者¶ 則知神非圖像木偶也可以名之爲大象者則知神本無象¶ 之謂也¶ 酒醴¶ 夫酒醴者迫之飮愈不飮恕之飮愈欲飮是故抑人者人抑之¶ 容人者人容之貸其死者樂其死貸其輸者樂其輸所以民盜¶ 君之德君盜民之力能知反覆之道者可以居兆民之職¶ 醴之美也迫之飲非不飲急則不能繼也恕之飲非欲飲緩¶ 則樂而能飲也此言天下之事迫之急則必有以不能繼之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p056a¶ 者寛緩之則有餘力矣是故𡨚人者而人亦𡨚之容人者而¶ 人亦容之能施其死而爲人者人亦樂其死能施其有以輸¶ 人者人亦樂其輸所以君修其德則民安於下而樂其業民¶ 力其業則君安於上以享其國則是民盜君之德以安生君¶ 盜民之力以安享也能知反覆相盜之道者則可以爲兆民¶ 之主矣¶ 恩賞¶ 侯者人所貴金者人所重眾人封公而得侯者不美眾人分玉¶ 而得金者不樂是故賞不可妄行恩不可妄施其當也由爲爭¶ 奪之漸其不當也卽爲亂亡之基故我自卑則賞不能大我自¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p056b¶ 儉則恩不得奇厯觀亂亡之史皆驕侈恩賞之所以爲也¶ 侯者爵之尊眾之所貴也金者物之貴眾之所重也公爵尊¶ 於侯眾人封公而我封侯其心必不悅矣美玉貴於金眾人¶ 分玉而我得金其心必不樂矣如其分侯而得公分金而得¶ 玉以遂其欲則人悅而樂矣此常人之情天下古今之所同¶ 也是故賞不可以妄行恩不可以妄施也蓋以有賞則有爭¶ 有恩則有怨二者施之當則爲爭奪之由施之不當則爲亂¶ 亡之基有國者不可以不愼也是以聖人以謙卑待物以儉¶ 約奉身故必自卑雖賞之亦不大故必自儉雖恩之亦不異¶ 故無爭奪亂亡之事矣豈不見古之史乎厯載禍亂以喪其¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p057a¶ 國者皆由驕縱奢侈其心志私恩重賞其勳戚以致然矣¶ 養民¶ 民不怨火而怨使之禁火民不怨盜而怨使之防盜是故濟民¶ 不如不濟愛民不如不愛天有雨露所以招其怨神受禱祝所¶ 以招其謗夫禁民火不如禁心火防人盜不如防己盜其養民¶ 也如是¶ 禁火恐民焚其居禁盜恐民亡其貨民之不謹間有被火盜¶ 者則訕而怨其立法之不善是故禁火濟民而民反怨之是¶ 不如不濟也禁盜愛民而民反訕之是不如不愛也以天之¶ 大也雨暘愆期而人猶憾之神之靈也災傷凶咎禱之不應¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p057b¶ 而人猶謗之何况於人乎吁人惟知禁民焚居之火而不知¶ 禁焚身之火惟知禁竊財之盜而不禁竊神之盜者亦甚愚¶ 也能行此術養生養民兩得之矣¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p058a¶ 仁化¶ 得一¶ 曠然無爲之謂道道能自守之謂德德生萬物之謂仁仁救安¶ 危之謂義義有去就之謂禮禮有通變之謂智智有誠實之謂¶ 信通而用之之謂聖道虛無也無以自守故授之以德德淸靜¶ 也無以自用故授之以仁仁用而萬物生萬物生必有安危故¶ 授之以義義濟安扶危必有臧否故授之以禮禮秉規持範必¶ 有凝滯故授之以智智通則多變故授之以信信者成萬物之¶ 道也¶ 妄盡心空無爲自然謂之道法其自然守正不失謂之德普¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p058b¶ 利萬物慈而愛之謂之仁慈祥救物安危獲宜謂之義剛毅¶ 制事去就有序謂之禮規事範物變而通之謂之智權變得¶ 常眞實無僞謂之信五常備具通而化之謂之聖道者虛心¶ 無爲也道不自見故無以守之而守必以德德者淸靜無欲¶ 也德不自有故無以用之而用必以仁仁者無私也無私則¶ 德普如陽春發生物之生也必有安危之不一故以義而制¶ 其宜義者無偏也無偏則能濟安扶危而齊其物齊事物也¶ 必有臧否之不同故用禮以定其規範禮有執也執之則固¶ 滯不通必以智而通物情智無昧也無昧則心通而物理盡¶ 物理相通則無僞矣信無僞也無僞則眞實故能成天下之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p059a¶ 事也信屬土萬物生於土土性實萬理出於實故曰信者成¶ 萬物之道也¶ 五行¶ 道德者天地也五常者五行也仁發生之謂也故君於木義救¶ 難之謂也故君於金禮明白之謂也故君於火智變通之謂也¶ 故君於水信慤然之謂也故君於土仁不足則義濟之金伐木¶ 也義不足則禮濟之火伐金也禮不足則智濟之水伐火也智¶ 不足則信濟之土伐水也始則五常相濟之業終則五常相伐¶ 之道斯大化之往也¶ 道德者譬如天地人之本也五常者譬如五行人之用也仁¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p059b¶ 爲五行之木如春發生仁和之心也義爲五行之金濟事救¶ 難剛决之心也禮爲五行之火照耀萬象慧照之心也智爲¶ 五行之水流行不息通變之心也信爲五行之土慤然堅固¶ 誠實之心也以剛决之心而濟事之宜則仁有所不足謂之¶ 金伐木也以慧照之心而燭事理則義有所不足謂之火伐¶ 金也以通變之心而分别物情則禮有所不足謂之水伐火¶ 也以誠實之心確然自守則智有所不足謂之土伐水也故¶ 知五行之始也相生以相濟其終也相伐以相刑此大化之¶ 中自然生尅之道也¶ 畋漁¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p060a¶ 夫禽獸之於人何異有巢穴之居有夫婦之配有父子之性有¶ 生死之情烏反哺仁也隼憫胎義也蜂有君臣禮也羊跪乳智¶ 也雉不再接信也熟究其道五常百行無所不有也而教之爲¶ 網罟使之務佃漁且夫焚其巢穴非仁也奪其親愛非義也以¶ 斯爲享非禮也教民殘暴非智也使萬物懷疑非信也夫羶臰¶ 之慾不止殺害之機不已羽毛雖無言必狀我爲貪狼之與封¶ 豕鱗介雖無知必名我爲長鯨之與巨虺也胡爲自安焉得不¶ 恥吁直疑自古無君子¶ 人與禽獸鱗介均得天地之氣以生其形雖異其情未嘗不¶ 與人同彼之巢穴不異人之居也有牝牡之配不異人之夫¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p060b¶ 婦也各子其子有父子之性也貪生怕死有生死之情也如¶ 慈烏之反哺其亦有仁也祝鳩之憫胎其亦有義也蜂蟻之¶ 君臣其亦有禮也羊羔之跪乳其亦有智也孤雉不再接其¶ 亦有信也以此道究而推之萬物之中五常百行無所不有¶ 也今也教民爲網罟務佃漁戕害物命者猶自戕其同類也¶ 若夫焚毁其巢穴是不仁之心也强奪其子母是不義之心¶ 也殺命以自奉非禮之心也教民爲殘暴是不智之心也使¶ 物畏死而懷疑是不信之心也五常俱失禽蟲之不若也而¶ 其貪嗜之心不止殺害之念不息羽毛之屬雖不能言其心¶ 其識不與人異其必以我爲貪狼無厭之徒封豕慘毒之輩¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p061a¶ 鱗介之類雖不能如人之知其必以我爲吞舟之長鯨食象¶ 之巨虺也觀夫人之於物形類不同性命不異宿命因果從¶ 可知矣可不戒哉吁貪口味而樂甘肥殺他命以養己命於¶ 心胡得而安乎聞斯言之懇切於心焉得無愧乎吁哉自古¶ 及今守殺戒而不害物命者幾希極言好生不殺者寡故云¶ 自古無君子¶ 犧牲¶ 犧牲之享羔雁之薦古之禮也且古之君子非不知情之憂喜¶ 聲之哀樂能動天地能感鬼神刀杌前列則憂喜之情可知矣¶ 鷹犬齊至則哀樂之聲可知矣以是祭天地以是禱神明天地¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p061b¶ 必不享苟享之必有咎神明必不歆苟歆之必有悔所以知神¶ 龍見喪風雲之象也鳳凰來失尊戴之象也麒麟出亡國土之¶ 象也觀我之義禽必不義也以彼爲祥禽必不祥也¶ 犧牲用以祭郊廟享鬼神羔雁用以結婚姻薦宗社皆古禮¶ 之儀也竊思古君子之制禮非其不知物情之憂喜聲氣之¶ 哀樂而遽用之又豈不知斯物也能動天地感鬼神蓋將以¶ 爲祭祀之儀耳是故當其刀杌之在前也但見其觳觫驚怖¶ 則憂喜之情可知矣當其鷹犬之齊至也但見其悲號懼死¶ 則哀樂之聲可知矣以是情而祭天地以是聲而薦神明其¶ 不歆享之意亦甚明矣苟其歆享則天地神明必厭其殺而¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p062a¶ 悔咎隨之矣神龍出入風雲隨之而見之者則知其喪風雲¶ 之象也鳳凰麒麟聖王之祥瑞不世出也鳳凰來儀麒麟出¶ 世必有王者興則知其暴君失尊戴亡國土之象也反而察¶ 之我以物命祭郊廟結婚姻以爲義以爲祥而物之喪命失¶ 偶必以爲不義不祥矣此言不可用物命之意也神明且不¶ 享有道者肯爲之乎¶ 太和¶ 非兔狡獵狡也非民詐吏詐也愼勿怨盜賊盜賊惟我召愼勿¶ 怨叛亂叛亂禀我教不有和睦焉有仇讎不有賞勸焉得鬬爭¶ 是以大人無親無疎無愛無惡是謂太和¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p062b¶ 人惟知兔狡爲難罟也不知其兔被獵者誘之狡耳人惟知¶ 民詐爲難治也不知其民被猾吏教其詐也刼人之財貨謂¶ 之盜賊也爲其有財以召其來也奪人之家國謂之叛亂也¶ 爲君不道以激其叛也上古之世民無忤逆安有和睦民無¶ 是非安有仇讎國無征伐安用賞勸及其後也始有和睦則¶ 有仇讎始有賞勸則有鬬爭是以大人視民如同胞故無親¶ 疎也不擇其賢愚故無愛惡也渾渾然與世爲一成天下之¶ 太和皥皥然與民相忘斯上古之風後世莫能復也¶ 海魚¶ 海魚有吐黑水上庇其身而遊者人因黑而漁之夫智者多屈¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p063a¶ 辯者多辱明者多蔽勇者多死扄鐍固賊盗喜忌諱嚴敵國幸¶ 禁可以越者號也兵可以奪者符也蜀敗於山晉敗於馬夫大¶ 人之機道德仁義而已矣¶ 海魚遊吐黑水於上覆蔭其身使人莫見而漁人則從黑水¶ 以取之本爲全身而反喪其身此譬人以智術欺人而人亦¶ 以智術應之適足以爲取禍之由矣觀夫智者通權變明利¶ 害必致於窮故多屈辯者多分别好是非必致於爭故多辱¶ 明者尚文辭務名數知有所不盡故多蔽勇者恃拙力輕身¶ 命必致於殺傷故多死設外關堅環鍵以防賊盜賊盜因知¶ 多財貨心所欲故喜也隱忌諱嚴法令以禦敵國敵國因知¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p063b¶ 其微弱不足畏故幸也關隘之禁必以號測其號則關可越¶ 也命將之兵必以符得其符則兵可奪也蜀敗於山者恃險¶ 輕敵故敗也晉敗於馬者恃馬慢人故敗也夫大人者不用¶ 智術不尚詐力不設險以防盜不忌諱以疑人無關鍵故人¶ 莫能越其禁無兵事故人莫能奪其符以道治天下以德化¶ 兆民以仁濟眾以義制事則四海宴然萬邦悅服而天下平¶ 故曰道德仁義而已矣¶ 神弓¶ 譽人者人譽之謗人者人謗之是以君子能罪已斯罪人也不¶ 報怨斯報怨也所謂神弓鬼矢不張而發不注而中天得之以¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p064a¶ 假人人得之以假天下¶ 凡人莫不喜譽而惡謗譽人者人亦美而譽之謗人者人亦¶ 惡而毁之此常人之情天下古今所同也若夫君子則不然¶ 常以善待人人或以不善毁之不責於人惟咎已之善之所¶ 未至其毁之者久必自反而自罪矣是以君子能罪已斯足¶ 以罪人也君子常以恩施人人或以非義怨之不怨於人惟¶ 怨己之恩之所不實而怨之者久當自反而自怨矣是以君¶ 子不報怨斯足以報之也吁不罪人而人自罪之不報怨而¶ 人自怨之所以神弓鬼矢不見其張不見其注亦能中傷於¶ 人也竊知吾之性分之中本無恩本無怨所以不罪人不報¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p064b¶ 怨以盡吾性分之所固有此天之假手於我故曰天得之以¶ 假人也我得此術而爲天下後世罪人報怨者之法式故曰¶ 人得之以假天下也¶ 救物¶ 救物而稱義者人不義之行惠而求報者人不報之民之情也¶ 讓之則多爭之則少就之則去避之則來與之則輕惜之則奪¶ 是以大義無狀大恩無象大義就不知者荷之大恩就不識者¶ 報之¶ 事有不濟必以義而救其宜不知其義也若自以爲義而稱¶ 揚則人鄙之而不義矣人有窘困必以惠而賙其急不求其¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p065a¶ 報也若以此爲恩而望報則人薄之而不報矣凡民之情也¶ 如其讓之人服其德其得必多如其爭之人厭其貪其得必¶ 少就之則疑而去避之則信而來易與之人必親愛惜之人¶ 必奪勢必然也是故義於人不自以爲義謂之大義也恩及¶ 人不自以爲恩謂之大恩也無狀無象人莫之見也大義成¶ 猶不知其有義故人負荷其德也深大恩就猶不識其有恩¶ 故人思報其恩也厚¶ 書道¶ 心不疑乎手手不疑乎筆忘手筆然後知書之道和暢非巧也¶ 湻古非樸也柔弱非美也强梁非勇也神之所浴氣之所沐是¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p065b¶ 故點䇿蓄血氣顧眄合情性無筆墨之跡無機智之狀無剛柔¶ 之容無馳騁之象若黃帝之道熙熙然君子之風穆穆然是故¶ 觀之者其心樂其神和其氣融其政太平其道無朕夫何故見¶ 山思靜見水思動見雲思變見石思貞人之常也¶ 心不疑乎手者神與手俱運也手不疑乎筆者手與筆俱轉¶ 也能忘手筆者有心得之妙也得於心者然後知書之道非¶ 手非筆也書之和緩暢快者非其工於巧也湻厚蒼古者非¶ 其工於樸也温柔婉弱者非其工於美也淸勁徤捷者非其¶ 工於勇也斯皆人之神氣發現於其中所以合人之情性也¶ 是故觀其書之點畫則知其人血氣之衰旺也觀其書之顧¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p066a¶ 眄則知其人情性之巧拙也善觀書者觀書之神不在筆墨¶ 之跡也不在機智之巧也不在剛柔之形也不在馳騁之勢¶ 也似若聖王之道熙熙然光明也似若君子之風穆穆然深¶ 遠也作如是觀者其心樂而忘憂也其神和而愉悅也其氣¶ 融而和暢也如太平之善政也如無極之妙道也夫何故而¶ 其然乎以神會神如仁者見山思靜也智者見水思動也達¶ 者見雲思變也介者見石思貞也其思者心中所常有觸而¶ 感之則符其機矣¶ 鳳鴟¶ 鳳不知美鴟不知惡陶唐氏不知聖有苗氏不知暴使陶唐氏¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p066b¶ 恃其聖非聖也有苗氏知其暴不暴也眾人皆能寫人之形而¶ 不能寫己之形皆能求人之惡而不能求己之惡皆能知人之¶ 禍而不能知己之禍是以大人聽我聲察我色候我形伺我氣¶ 然後知人之情僞¶ 物類之美惡性使之然不自知也如鳳之美鴟之惡其不自¶ 知之譬如唐堯聖君也其仁如天其智如神其不自知已爲¶ 聖也有苗暴君也其性剛烈其心慘毒亦不自知己爲暴也¶ 借使唐堯恃己爲聖則其心不化不得謂之聖也有苗知己¶ 暴而易其心則不得謂之暴也吁眾人皆能寫人之形而不¶ 能寫己之形者能見人而不能自見也皆能求人之惡而不¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p067a¶ 能求己之惡者能知人而不能自知也皆能知人之禍而不¶ 能自知其禍者能察人而不能自察也是以有道之士知禍¶ 生於言也於言必愼所以聽我聲也是非生於見也於視必¶ 謹所以察我色也患生於身也於欲必戒所以候我形也嗔¶ 生於心也於忿必懲所以伺我氣也以我之心推以及人則¶ 人之情僞可知故無自欺之蔽也¶ 知人¶ 觀其文章則知其人貴賤焉觀其書篆則知其人情性焉聞其¶ 琴瑟則知其人道德焉聞其教令則知其人吉凶焉小人由是¶ 知唐堯之容湻湻然虞舜之容熙熙然伯禹之容蕩蕩然殷湯¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p067b¶ 之容堂堂然文王之容巍巍然武王之容諤諤然仲尼之容皇¶ 皇然則天下之人可以自知其愚與賢¶ 文章者人之言言有美惡所以知其貴賤也書篆者人之用¶ 用有巧拙所以知其情性也琴瑟者人之樂樂有雅淫所以¶ 知其道德也教令者人之政政有優劣所以知其吉凶也由¶ 是知之想見古聖人之威儀也如陶唐之容湻湻然而渾厚¶ 也有虞之容熙熙然而光明也大禹之容蕩蕩然而寛大也¶ 成湯之容堂堂然而中正也周文之容巍巍然而尊高也周¶ 武之容諤諤然而正直也宣尼之容皇皇然而莊盛也以此觀¶ 之想見古之聖人有如是之儀容灼然於心目之間則天下¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p068a¶ 之人可以自知其賢與愚而勉之耳¶ 螻蟻¶ 螻蟻之有君也一拳之宫與眾處之一塊之臺與眾臨之一粒¶ 之食與眾蓄之一蟲之肉與眾咂之一罪無疑與眾戮之故得¶ 心相通而後神相通神相通而後氣相通氣相通而後形相通¶ 故我病則眾病我痛則眾痛怨何由起叛何由始斯太古之化¶ 也¶ 螻蟻物之至微者也其亦有君長眾知所尊也一拳之穴爲¶ 之宫與眾處之一塊之土爲之臺與眾遊之獲一粒一蟲輒¶ 不私食必戮力運而蓄之然後偕眾咂之啖之其一有罪同¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p068b¶ 眾戮之是故眾之不敢叛其君者爲其居處遊樂飲食而無¶ 私所以上下之情同而心相通也眾心相通則其神其氣其¶ 形而無所不通矣其一有病則如眾病其一有痛則如眾痛¶ 苦樂相均患難相同則怨無由而起有何爭鬬叛逆之事此¶ 太古以道化民之術釋老叢林之義也¶ 歌舞¶ 能歌者不能者聽之能舞者不能者觀之巧者不巧者辨之賢¶ 者不賢者任之夫養木者必將伐之待士者必將死之網之以¶ 冠冕釣之以爵祿若馬駕車輅貴不我得彘食糟糠肥不我有¶ 是以大人道不虛貴德不虛守貧有所倚進有所恃退有非樂¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p069a¶ 寒賤而甘委棄¶ 世之能者常爲不能者用巧者常爲不巧者誚也其若能者¶ 愚之巧者拙之則不被人之所短矣能者勞而歌之舞之其¶ 不能者逸而聽之觀之巧者苦於成事事有臧否常爲不巧¶ 者之所誚也賢者勞於治政政有優劣常爲不賢者之所用¶ 也夫養木欲其材用材成必將伐之養士欲其輔國國難則¶ 必死之士之死於國者蓋其受冠冕之羅網也吞爵祿之釣¶ 餌也若夫駟馬之榮大輅之貴一息不來於我何有竊知受¶ 爵祿以殞其身者如豕食糟糠肥不自有也是以有道之士¶ 不貴其爵而貴其道不守其祿而守其德以無德爲貧以退¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p069b¶ 身爲義退者非安於貧窮非樂於卑賤而甘自委自棄蓋將¶ 退身以進道安貧以成德也¶ 躑躅¶ 躑躅之酒烏喙之脯莨𦯰之膏冶葛之乳初噉之若芥再噉之¶ 若黍復噉之若丸又噉之若脯小人由是知强弩可以漸引巨¶ 鼎可以漸舉水火可以漸習虎兕可以漸侣逆者我所化辱者¶ 我所與不應者我所命不臣者我所取所以信柔馬不可馭漸¶ 賊不可禁得之以爲萬化之母¶ 躑躅不能進之貌躑躅之酒如鴆酒之類謂不能進之酒也¶ 烏喙豈能脯乎謂不能用之脯也莨𦯰郎毒子也冶葛毒草¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p070a¶ 也莨𦯰之膏冶葛之乳謂不能食之膏乳也四者食之殺人¶ 人猶漸而服之初食之若芥之微漸食之若黍之少復食之¶ 若丸之大又食之若脯之多其豈虛言哉昔曹操食冶葛至¶ 一寸飲鴆酒至一杯是也此言天下之事生於漸不能爲者¶ 而人猶能爲之况可以爲可以能者豈不能之者乎由是知¶ 之千鈞之弩不可挽也可以漸引之千斤之鼎不可拔也可¶ 以漸舉之水火之險不可入也可以漸習之虎兕之惡不可¶ 親也可以漸侣之蓋言天下之事浸漸而行果能眞積力久¶ 而功自深心之所之神自應之神之爲之則無不能矣故知¶ 人所不能而能之者皆神之爲也是故人之所以逆我者由¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p070b¶ 我之情有所不足以召彼之逆豈非我所化乎人之所以辱¶ 我者由我之言有所不當而激彼之辱豈非我所召乎人之¶ 不應我者由我之心有所不實而致其忤豈非我命之乎人¶ 之不臣伏者由我之德有所不道以致其叛豈非我所取乎¶ 是以信矣柔馬駑馬也不可馭者不能疾進也漸賊者家賊¶ 也不可禦者不知禁止也得斯理者可以達萬事之原爲萬¶ 化之母也¶ 止鬬¶ 止人之鬬者使其鬬抑人之忿者使其忿善救鬬者預其鬬善¶ 解忿者濟其忿是故心不可伏而伏之愈亂民不可理而理之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p071a¶ 愈怨水易動而自淸民易變而自平其道也在不逆民之情¶ 人之鬬忿皆起於心心有所激則必怒而鬬之心有所嗔則¶ 必恨而忿之當人之鬬也其心偏激而怒雖殺身不暇恤善¶ 解鬬者言其鬬之直其激而怒者或可止之如遽欲止其鬬¶ 其心愈激而鬬不解矣當人之忿也其心偏嗔而恨雖殞身¶ 不遑顧善解忿者言其忿之當其嗔而恨者或少抑之如强¶ 欲抑其忿其恨愈甚而忿不解矣是故吾心躁動之時也不¶ 可遽伏遽伏之心愈亂矣吾民農事之時也不可妄使妄使¶ 之民愈怨矣水之道鬱閉不流則不淸故必流動而水自淸¶ 也民之道虐政不變則不平故必易善而民自平也其於道¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p071b¶ 也如不逆水之流而水自淸也不逆民之情而民自平也¶ 象符¶ 術有降萬物之藴毒者則交臂鈎指象爲之符是故若夭矯之¶ 勢者鱗之符若飛騰之勢者羽之符若偃蹇之勢者毛之符若¶ 拳跼之勢者介之符所以知拱折者人之符夫拱手者人必拱¶ 之折腰者人必折之而疏之爲萬象别之爲萬態教之蹈舞非¶ 蹈舞也使之禱祝非禱祝也我旣寡實彼亦多虛而責人之無¶ 情固無情也而罪禮之無驗固無驗也¶ 術有降萬物之蓄毒而害人者或交其臂或鈎其指變神以¶ 攝伏之則今搯訣步罡變神之術耳若屈折濳游之狀者鱗¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p072a¶ 蟲之類也盤旋飛騰之狀者羽蟲之屬也仆跛偃蹇之狀者¶ 毛蟲之類也拳跼不伸之狀者介蟲之類也所以知其拱手¶ 折腰者人蟲之類也觀夫拱手者人亦拱而應之折腰者人¶ 亦折而應之蓋禮者本也應者符也人之善感物亦善應至¶ 於分之爲萬象之形别之爲萬態之狀無非一氣變化於其¶ 間皆自然而然也譬如蹈舞也教之蹈舞則非自然之蹈舞¶ 如禱祝也使之禱祝則非自然之禱祝我以不誠而感彼必¶ 虛而不應矣彼之不應不責已之不誠而反責人之無情則¶ 亦謬矣彼之無情也然由吾之情有所不足彼因之而無情¶ 矣彼之無禮不責已之不恭而反罪禮之無驗則亦誤矣禮¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p072b¶ 之無驗也然由吾之恭有所不足彼因之而不應矣¶ 善惡¶ 爲惡者畏人識必有識者爲善者欲人知必有不知者是故人¶ 不識者謂之大惡人不知者謂之至善好行惠者恩不廣務奇¶ 特者功不大善博弈者志不遠文綺麗者名不久是以君子惟¶ 道是貴惟德是守所以能萬世不朽¶ 爲惡者言不露機動止陰險常畏人知其惡也其亦有能識¶ 之者爲善者言必中理動止光明常欲人知其善也其亦有¶ 不能知之者是故人能識之惡惡之小者也人所不能識之¶ 惡惡之大者也所謂大奸似忠是也人能知之善善之小者¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p073a¶ 也人所不能知之善善之大者也盛德若愚是也以衣食賙¶ 人謂之惠也以德賙人其恩普矣以惠及人惠之用也有限¶ 故不廣也不偶於人謂之奇特以正輔世其功大矣以奇輔¶ 世奇之出也有數故不大也博弈者技之小志於小者足見¶ 其人志不遠也文章者道之華務於外者足見其人内不足¶ 也富貴者得志一時道德者流芳百世是以君子以道爲貴¶ 以德爲富終其身而謹守之身雖殁而道德恆存所以萬世¶ 不朽也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p073b¶ ¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p074a¶ 食化¶ 七奪¶ 一日不食則憊二日不食則病三日不食則死民之事急無甚¶ 於食而王者奪其一卿士奪其一兵吏奪其一戰伐奪其一工¶ 藝奪其一商賈奪其一道釋之族奪其一稔亦奪其一儉亦奪¶ 其一所以蠶告終而服葛苎之衣稼云畢而飯橡櫟之實王者¶ 之刑理不平斯不平之甚也大人之道救不義斯不義之甚也¶ 而行切切之仁用慼慼之理其何以謝之哉¶ 民之一日不食則形虛而敗矣二日不食則形羸而病矣三¶ 日不食則形仆而死矣然民以食爲天食者人之先務不得¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p074b¶ 不急今也天子以貢稅而奪其什之一卿士以祿廪而奪其¶ 一兵吏以糧餉而奪其一戰伐以軍需而奪其一工藝以器¶ 用而奪其一商賈以貨物而奪其一道釋以福田而奪其一¶ 民之勞苦於耕鋤之中僅得有數些𣺌之膏脂其什被奪其¶ 七而民安得不飢乎豐年奪之分也歉年猶不知恤必欲奪¶ 之則不免於飢窘憊病以致於死其有幸而不死者亦不免¶ 於窮困所以蠶告終而猶服粗雜葛苎之衣稼穯纔畢而遽¶ 食橡櫟藜藿之食其被奪之情貧窘之態槪可知矣王者以¶ 道治天下不刑而民畏而天下和平若以刑而理不平則有¶ 不平之甚者生焉是以大人以道治國以德化民則百姓親¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p075a¶ 睦若以法而救不義則有不義之甚者出焉莫若無爲無事¶ 則民自安國自治矣其若馳心切切於刑政拘拘於禮法有¶ 心於治而民不治者君德有所不備也無德居於民上將何¶ 以謝天下後世哉¶ 巫像¶ 爲巫者鬼必附之設像者神必主之蓋樂所饗也戎羯之禮事¶ 母而不事父禽獸之情隨母而不隨父凡人之痛呼母而不呼¶ 父蓋乳哺之教也虎狼不過於嗜肉蛟龍不過於嗜血而人無¶ 所不嗜所以不足則鬬不與則叛皷天下之怨激烈士之忿食¶ 之道非細故也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p075b¶ 巫師事心於鬼所以鬼附之祝師設像事神所以神主之蓋¶ 以鬼神樂其祭饗所以附之主之也戎西夷羯北狄夷狄重¶ 母所以禮事母不禮其父也禽獸不知有父所以隨母不隨¶ 父也人之於痛苦呼母而不呼父者乳哺親之也虎狼嗜肉¶ 蛟龍嗜血而人則無所不嗜民之食也一旦不繼小則鬬而¶ 奪之甚則謀而叛之皷動天下之怨激起烈士之心戰伐相¶ 尋禍亂不息者皆因爲食而起所以知民之食非細故聚斂¶ 者不可不知也¶ 養馬¶ 養馬者主而牧之者親養子者母而乳之者親君臣非所比而¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p076a¶ 比之者祿也子母非所愛而愛之者哺也駑馬本無知嬰兒本¶ 無機而知由此始機由此起所以有愛惡所以有彼此所以稔¶ 鬬爭而蓄奸詭¶ 養馬主也而馬不識其爲主而親牧者爲其養巳也生子者¶ 母也而子不知其爲母而親乳者爲其乳己也臣之所以親¶ 輔其君者蓋爲爵祿而親輔也子之所以親愛其母者蓋爲¶ 乳哺而親愛也駑馬鈍馬也不識己鈍何知之有也嬰兒方¶ 生也無有知識何機之有也由無知而生有知故曰知由此¶ 始也由無機而至有機故曰機由此起也爲其有知有機而¶ 喪其湻樸所以有愛惡之心生焉有彼此之心分焉有爭鬬¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p076b¶ 之心興焉以至於懷姦蓄詭詐僞百端有不能以言盡者皆¶ 由有此識神而生出許多情妄也¶ 絲綸¶ 王取其絲吏取其綸王取其綸吏取其綍取之不已至於欺罔¶ 欺罔不已至於鞭撻鞭撻不已至於盜竊盜竊不已至於殺害¶ 殺害不已至於刑戮欺罔非民愛而聚斂者教之殺害非民願¶ 而鞭撻者訓之且夫火將逼而投於水知必不免且貴其緩虎¶ 將噬而投於谷知必不可或覬其生以斯爲類悲哉¶ 綸綬也綍亂絲也此言王取其一吏輙取其半之意也取之¶ 不已者言其斂之數則民財罄其必欺罔而不輸矣吏怒其¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p077a¶ 不輸酷刑而鞭撻之民遭困而忿上之慘毒且因飢寒切身¶ 故不顧其廉恥而爲盜矣上又惡其爲盜捕而囚之甚則殛¶ 刑戮之吁民之欺罔其上者非其心之所愛由聚斂所逼也¶ 民之爲盜殺身者非其心之所願由鞭撻所迫也譬如火焚¶ 其身知死不免而投於水者貴其死之緩也遭虎之噬知不¶ 可活而投於谷者猶欲望其生也咦民受酷吏所逼爲盜以¶ 災其身而喪其命其情有甚於火之烈虎之惡以斯爲類而¶ 安於民之上者可不悲哉¶ 奢僭¶ 夫君子不肯告人以飢恥之甚也又不肯矜人以飽愧之甚也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p077b¶ 旣起人之恥愧必激人之怨咎食之害也如是而金籩玉豆食¶ 之飾也皷鍾戞石食之游也張組設繡食之惑也窮禽竭獸食¶ 之暴也滋味厚薄食之忿也貴賤精粗食之爭也慾之愈不止¶ 求之愈不已貧食愈不足富食愈不美所以奢僭由兹而起戰¶ 爭由兹而始能均其食者天下可以治¶ 飢寒者士之常以飢寒告人者卑屈無恥之賤士也温飽者¶ 人之分以温飽矜人者誇張無愧之小人也旣不能安其常¶ 守其分卑屈誇張於人而爲人之所恥人之所愧是激人之怨¶ 以咎己也籩豆竹器乘五穀也戞石擊磬也組帛可以爲冠¶ 也錦繡五色具也富貴者不恤民食之不足奢侈僭用鋪籩¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p078a¶ 設豆以金玉飾其器也皷鐘戞石餚食而遊樂也張組鋪繡¶ 榮觀以惑其志也窮禽竭獸充滋味以暴物命也因滋味之¶ 美惡忿怒以責人也貴者精食賤者粗食起爭之端也窮奢¶ 極慾之心不止貪饕無厭之欲不歇貧窮者雖粗食尚自不¶ 足富貴者享精食猶厭不美所以激民之怨濟民之忿僭亂¶ 由兹而起矣故有盜賊刀兵戰伐之事而大亂天下者食之¶ 害也嗚呼在上者當容心於儉約均食於民則民自安而盜¶ 賊息天下烏有不治者¶ 燔骨¶ 嚼燔骨者燋唇爛舌不以爲痛飮醕酎者⬤腸嘔胃不以爲苦¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p078b¶ 饞嗜者猶忘於痛苦飢窘者必輕於性命痛苦可忘無所不欺¶ 性命可忘無所不爲是以王者以我欲求人之欲以我飢求人¶ 之飢我怒民必怒我怨民必怨能知其道者天下胡爲乎叛¶ 嗜味者咀嚼燔炙之骨致𤍠而燋唇爛舌不以爲痛而猶食¶ 之貪飮者痛飲醕酎之酒致醉而⬤腸嘔胃不以爲苦而猶¶ 飲之咦貪嗜饞飲者猶自忘痛苦則知飢寒必死者必輕其¶ 性命矣故知貪饕不顧痛苦以欺其身者何事不可欺也必¶ 死不顧性命以輕其身者何事不可爲也是以有道之君省¶ 己知民之情以我之慾則知人之慾不異於我矣以我之飢¶ 則知人之飢有甚於我矣我以不道怒其民而民必以不仁¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p079a¶ 而怒我矣我以不德怨其民而民亦以不義而怨我矣夫我¶ 無欲而民自富我不嗜飲民不饑窘我不困民民必不怨則¶ 上下之情通天下烏有叛我者¶ 食迷¶ 民有嗜食而飽死者有婪食而鯁死者有感食而義死者有辱¶ 食而憤死者有爭食而鬬死者人或笑之殊不知官所以務祿¶ 祿所以務食賈所以務財財所以務食而官以矯佞讒讟而律¶ 死者賈以波濤江海而溺死者而不知所務之端不知得死之¶ 由而遷怒於流輩歸咎於江海食之迷也¶ 爲食喪身謂之食迷迷於食而死者五有嗜食過多而飽死¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p079b¶ 者有貪食堅硬而鯁死者有感食之義以死報人者有爲食¶ 受辱憤死者有因食爭攘鬬死者舉世皆笑之爲食喪身殊¶ 不知食者養命之原人之先務不得不爭也如仕宦以祿爲¶ 先務祿者食之務也商賈以財爲先務財亦食之務也仕宦¶ 爲食橫生姦佞之心讒謗其君犯律以罪死商賈爲食波濤¶ 江海沉舟以溺死而不知爲食以利祿爲務之端而得喪身¶ 之由一旦死之仕宦則歸怨於薦舉之同類商賈則歸怨於¶ 江海之波濤而不知怨爲食以求利祿致死之由豈非食之¶ 迷乎¶ 戰欲¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p080a¶ 食之欲也思鹽梅之狀則輒有所吐而不能禁見盤餚之盛則¶ 若有所吞而不能遏飢思啖牛渴思飲海故慾之於人也如賊¶ 人之於慾也如戰當戰之時錦繡珠玉不足爲富冠冕旌旗不¶ 足爲貴金石絲竹不聞其音宫室臺榭不見其麗况民腹常餒¶ 民情常迫而諭以仁義其可信乎講以刑政其可畏乎¶ 思鹽梅之酸輒津生而有所嚥欲其不嚥其必不能禁也見¶ 餚饌之美輒欲之而有所吞欲其不吞其必不能止也飢者¶ 思啖牛欲食之多也渴者思飲海欲飲之多也慾之於人如¶ 盜賊之竊物人之於慾如交戰之必克當其戰之時也憤不¶ 顧身雖有錦繡珠玉之富冠冕旌旗之貴不足動其心雖有¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p080b¶ 金石絲竹之音亦不聞其聲宫室臺榭之美亦不見其麗惟¶ 知有戰以求其勝如飢渴之求飲食也是故當民安居温飽¶ 之時也諭之以仁義勸之以忠信而民信之示之以刑罰勉¶ 之以罪福而民畏之當民顚沛飢困之時也諭之以仁義忠¶ 信而民信乎示之以刑法罪福而民畏乎食之害也如是¶ 膠竿¶ 執膠竿捕黃雀黃雀從而噪之捧盤飱亯烏鳥烏鳥從而告之¶ 是知至暴者無所不異至食者無所不同故蛇豕可以友而羣¶ 虎兕可以狎而馴四夷可以率而賓異族猶若此况復人之人¶ 執粘竿捕黃雀者黃雀畏其害己則羣噪而驚之捧盂澆食¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p081a¶ 以享烏鳥者烏鳥知其食已則歡呼而迎之由是而知物之¶ 性矣能盡已之性者則能盡人盡物之性也是故蓄心害物¶ 物亦起異心而逃之忘機同物物亦忘機而親之此足以見¶ 盡已之妙故曰至暴者無所不異至食者無所不同也是故¶ 蛇豕不可親也可以羣而友之兕虎不可近也可以狎而伏¶ 之夷狄不可致也可使來而貢之蓋吾無異心不害物而物¶ 所以親附也如海翁之戲鷗孫眞人之伏虎是也吁異類之¶ 心尙相若况同類之人而不能感之者乎¶ 庚辛¶ 庚氏宂池構竹爲凭檻登之者其聲䇿䇿焉辛氏宂池構木爲¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p081b¶ 凭檻登之者其聲堂堂焉二氏俱牧魚於池中每凭檻投餌魚¶ 必踴躍而出他日但聞策䇿堂堂之聲不投餌亦踴躍而出則¶ 是庚氏之魚可名策䇿辛氏之魚可名堂堂食之化也¶ 庚氏辛氏蓋寓言也宂深也策䇿竹之聲堂堂木聲也庚氏¶ 者掘地爲池以竹爲凭檻登其池擊其檻其聲䇿䇿焉辛氏¶ 亦掘地爲池以木爲凭檻臨其池擊其檻其聲堂堂焉二氏¶ 均有池養魚於其中每登池凭檻擊之則䇿策堂堂之聲以¶ 投餌魚聞聲知其飼巳則屈折踴躍而出食之他日但聞䇿¶ 䇿堂堂之聲雖不投餌亦踴躍而出者食之化也¶ 興亡¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p082a¶ 瘡者人之痛火者人之急而民喻饑謂之瘡比餓謂之火蓋情¶ 有所切也夫鮑魚與腐屍無異鱁鮧與足垢無殊而人常食之¶ 飽猶若是饑則可知苟其饑也無所不食苟其迫也無所不爲¶ 斯所以爲興亡之機¶ 瘡痍人之痛苦風火人之逼迫食者人情重務也民之無食¶ 數日輒死則饑餓之急有甚於瘡火之急也鱁鮧魚名臭亦¶ 可食鯧鱺之類是也二物之臭與腐屍不異足垢無殊而人¶ 不以爲穢而食之此足以知人之食欲也以温飽之時猶若¶ 不顧其腐臭則饑困之時其貪饕無厭之情又可知矣故知¶ 人之饑則無物不食矣人之急無所不爲矣嗟夫民之情也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p082b¶ 有食無事興之兆也無食多事亡之機也¶ 雀鼠¶ 人所以惡雀鼠者謂其有攘竊之行雀鼠所以疑人者謂其懷¶ 盗賊之心夫上以食而辱下下以食而欺上上不得不惡下下¶ 不得不疑上各有所切也夫剜其肌啖其肉不得不哭扼其喉¶ 奪其哺不得不怒民之瘠也由剜其肌民之餒也由奪其哺鳴¶ 呼惜哉¶ 雀之攘鼠之竊人所當惡也蓋以雀鼠之姦懷盜賊之心行¶ 止疑人故人惡而怒之也夫上之歛於下也輸之緩輒以刑¶ 法而辱其下民被奪之數也必怨而怒之逃賦役以欺其上¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p083a¶ 嗚呼民不奉法而上不得不惡之上不寛恤而民不得不疑¶ 之則是上下之情各有所切也是故民之所以欺罔其上者¶ 皆由上之崇宫室高臺榭衣文綺嗜美味厚斂以剜民之肌¶ 啖民之肉民受其痛不得不哭也扼民之吭奪民之食不得¶ 不怒也嗚呼剝民之膏脂是以瘠也奪民之口食是以餒也¶ 殊不知民者國之根本豈有根本不固而枝條暢茂也惑於¶ 利而忘其家國也惜哉¶ 無爲¶ 牛可使之駕馬可使之負犬可使之守鷹可使之擊蓋食有所¶ 感也獮猴可使之舞鸚鵡可使之語鴟鳶可使之死鬬螻蟻可¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p083b¶ 使之合戰蓋食有所教也魚可使之吞鈎虎可使之入陷雁可¶ 使之觸網敵國可使之自援蓋食有所利也天地可使之交泰¶ 神明可使之掖衞高尚可使之屈折夷狄可使之委伏蓋食有¶ 所奉也故自天子至於庶人曁乎萬族皆可以食而通之我服¶ 布袍則民自煖我食葵藿則民自飽善用其道者可以肩無爲¶ 之化¶ 牛之駕馬之負犬之守鷹之擊皆以食養之而感其然也獮¶ 猴之戲鸚鵡之言鴟鳶之鬬螻蟻之戰皆可以食誘之而教¶ 其然也魚之吞鈎虎之入陷雁之觸網敵之自援皆以食餌¶ 之使之然也天地之交泰神明之掖衞高尚之屈折夷狄之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p084a¶ 委伏皆以食奉之使之然也由是知之食之道也大矣上自¶ 天子之貴下及兆民之眾庶類萬族皆以食而通其情故知¶ 民之温飽飢寒者悉自我始我其奢侈民必飢寒我尚儉約¶ 民必富庶我服布素民必温煖我食葵藿民必安飽善用其¶ 道者不待法令而民自治可以挽回太古之湻風復無爲之¶ 化也¶ 王者¶ 獵食者母分乳者子全生者子觸網者母母不知子之所累子¶ 不知母之所苦王者衣纓之費盤餚之直𡻕不過乎百萬而封¶ 人之土地與人之富貴百萬之百萬如咂王之肌如飮王之血¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p084b¶ 樂在於下怨在於上利歸於眾咎歸於王夫不自貴天下安敢¶ 貴不自富天下安敢富¶ 以網罟取獸謂之獵也其母護子而罹網獵食其母而養其¶ 子子得全活母被子累而死矣王者戴冠冕披衮袍盤餚宴¶ 亯之費一𡻕之中所費者不過百萬而已而其宗室之繁勲¶ 戚之庶封爵祿列土地榮宫室高臺階廣苑囿珍禽獸華衣¶ 冠美盤饌列絲竹具鐘磬與人之富貴縻費百萬之百萬也¶ 如咂王之肌膚飲王之膏血而王迷弗知也吁其樂者在宗¶ 勛其所怨者必歸於王也是故宗勳亯榮祿而王受怨咎其¶ 亦有所自耳蓋由王好奢侈誇張其富貴而宗勳翕然從風¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p085a¶ 而奢費矣如若王好儉約而省費則宗勳亦淡然從化而儉¶ 約天下安敢浪費哉¶ 鴟鳶¶ 有智者憫鴟鳶之擊腐鼠嗟螻蟻之駕斃蟲謂其爲蟲不若爲¶ 人殊不知當歉𡻕則爭臭斃之屍値嚴圍則食父子之肉斯豺¶ 狼之所不忍爲而人爲之則其爲人不若爲蟲是知君無食必¶ 不仁臣無食必不義士無食必不禮民無食必不智萬類無食¶ 必不信是以食爲五常之本五常爲食之末苟王者能均其衣¶ 能讓其食則黔黎相悅仁之至也父子相愛義之至也飢飽相¶ 讓禮之至也進退相得智之至也許諾相從信之至也教之善¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p085b¶ 也在於食教之不善也在於食其物甚卑其用甚尊其名尤細¶ 其化尤大是謂無價之寶¶ 鴟鳶食腐鼠螻蟻駕斃蟲智者傷其食陋而嗟憫之謂禽蟲¶ 不若人甘食美用也殊不知人當歉年無食之際亦嘗爭食¶ 臭腐之屍又不知人䧟重圍不出之際亦嘗易食父子之肉¶ 嗟夫以虎狼之惡尙不啖子而人猶啖之虎狼不忍爲而人¶ 忍爲之故知人之心有甚於虎狼禽蟲者矣由是知之食者¶ 五常之本民之天也天固不可逃民之食一日不可無也是¶ 故君一日無食必不仁以剥其民臣一日無食必不義以欺¶ 其君士一日無食必失禮以亂其序民一日無食必不智以¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p086a¶ 喪其心萬類一日無食必不信以蠧其物如是則五常之道¶ 廢矣故曰食者五常之本五常者食之末也王者不違農時¶ 去奢省費薄食輕徭則是均其衣讓其食矣民食有餘則仁¶ 義興自然黔黎相悅父子相愛飢飽相讓進退相得許諾相¶ 從五常攸叙風俗攸美者皆食之化也吁民有食則五常興¶ 無食則五常廢食之爲物也甚微實生民之司命故其用也¶ 甚貴食之名也雖小爲人生之至要故其化也甚大由是知¶ 之民之要者莫如食豈非無價之寶乎¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p086b¶ ¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p087a¶ 儉化¶ 太平¶ 夫水火常用之物用之不得其道以至於敗家蓋失於不謹也¶ 飲饌常食之物食之不得其道以至於亡身蓋失於不節也夫¶ 禮失於奢樂失於淫奢淫若水去不復返議欲救之莫過乎儉¶ 儉者均食之道也食均則仁義生仁義生則禮樂序禮樂序則¶ 民不怨民不怨則神不怒太平之業也¶ 水之洗灌火之爨燎烹飪之利民須不可一日無之常用之¶ 物也水不䟽其源以通其流火不曲其突以遠其薪是用之¶ 不得其道必有焚蕩其業傾其家者蓋其失之於不謹也飲¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p087b¶ 饌者常食之物也雖能養人亦能害人如飲酒過多必亂性¶ 爽口物多終作疾是用之不得其道必有傷損形軀殞其命¶ 者蓋其失之於不節也夫禮貴簡樂尙和若以奢泰之儀而¶ 爲禮之恭以滛佚之音而爲樂之和蓋其不知禮樂之本是¶ 以失正而流於奢滛也人之溺於奢淫如水之流蕩趨下而¶ 不知反議者欲以救其失莫若儉約之術耳故知儉者均食¶ 之道也人君一旦儉約奉身則百司莫不翕然省費故其歛¶ 也輕則民之食有餘矣是故民之安食而從教自然父子慈¶ 孝君臣愛敬沛沛然仁義興禮樂序上下相孚以洽雍熙之¶ 化又何怨之有也人心和平神人歆饗以和召和故無水火¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p088a¶ 災傷之咎遂成太平之業儉之致也¶ 權衡¶ 服絺綌者不寒而衣之布帛愈寒食藜藿者不飢而飯之黍稷¶ 愈飢是故我之情也不可不慮民之心也不可不防凡民之心¶ 見負石者則樂於負塗見負塗者則樂於負蒭飢寒無實狀輕¶ 重無必然蓋豐儉相形彼我相平我心重則民心重我務輕則¶ 民務輕能至於儉者可以與民爲權衡¶ 服絺綌不寒食藜藿不飢者蓋其飢寒所常有故能耐其飢¶ 寒也衣布帛者愈寒飯黍稷者愈飢蓋其飢寒未嘗有是以¶ 易爲飢寒也然人之情也惡飢寒而欲温飽人之心也叛殘¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p088b¶ 暴而歸仁義以我之温飽不可不慮民之飢寒也民受飢寒¶ 未必無怨怨必叛亦不可以不防也凡民之情莫不樂輕避¶ 重趨逸憚勞但見其負石之重者則願樂於負塗之輕負戴¶ 於塗者則願樂於負蒭之徐避重趨輕天下同情有國者不¶ 可以不知也常以此心而推之則民無飢寒無重役而得其¶ 温飽故曰飢寒無實狀輕重無必然也豐年徵全賦歉年蠲¶ 其半則彼我均平上下相安也其若上好奢必厚歛於民民¶ 之困重國必亂矣上好儉必薄歛於民民務輕國必安矣能¶ 以儉約而爲治者則知民之輕重豈非民之權衡乎¶ 禮道¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p089a¶ 禮貴於盛儉貴於不盛禮貴於備儉貴於不備禮貴於簮紱儉¶ 貴於布素禮貴於炳煥儉貴於寂寞富而富之愈不樂貴而貴¶ 之愈不美賞而賞之愈不足愛而愛之愈不敬金玉者富之常¶ 官爵者貴之常渴飲則甘飢食則香所以能知非¶ 禮者用以嘉會所以貴乎盛貴乎備也儉者用以守約所以¶ 貴乎不盛貴乎不備也簮冠垂紱炳然煥然郁郁然飾之於¶ 外禮之貴也素冠布袍寂然寞然泠泠然約之於身儉之貴¶ 也貧者富之則樂賤者貴之則美無功賞之則足無親愛之¶ 則敬金玉者富所有官爵者貴常分若以金玉官爵而與富¶ 貴之士其必不以爲樂爲美也若以金玉官爵而與貧困之¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p089b¶ 士其必以爲至樂至美也是故渴飲則甘飢食則香是以君¶ 子能知其非心有所主而不爲行跡所遷志有所守而不爲¶ 富貴所惑所以不失義不離道事物莫能累情欲莫能熏惟¶ 知有正隨寓而安故不爲金玉官爵之所惑也¶ 食象¶ 覩食象者食牛不足覩戴冕者戴冠不足不足有所自不亷有¶ 所始是知王好奢則臣不足臣好奢則士不足士好奢則民不¶ 足民好奢則天下不足夫天下之物十之王好一民亦好一王¶ 好五民亦好五王好十民亦好十以十論之則是十家爲一家¶ 十國爲一國十天下爲一天下何不弊之有¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p090a¶ 此章言人君好大而不肯謙下好奢而不肯儉約之意也觀¶ 夫食象之大者與牛食之則不足垂旒而王者與冠戴之爲¶ 卿士必不爲蓋其平日侈大有所自故不能隨寓而安也由¶ 是知之王好奢則臣亦好奢士亦好奢民亦好奢以致於天¶ 下之人皆好奢窮奢極侈而縻費其用不足則相奪而禍亂¶ 隨之者皆人君好侈大務驕奢致之然也鳴呼君猶形也民¶ 猶影也形動而影隨之上之所好下亦好之上之所奪下亦¶ 奪之上下相奪天下烏得不亂斯國家之弊爲政者不可以¶ 不知也¶ 民情¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p090b¶ 其夫好飲酒者其妻必貧其子好臂鷹者其家必困剰養一僕¶ 日飯三甌𡻕計千甌以一𡻕計之可享千兵王者𡻕率是享則¶ 必告勞而聚怨病在於增不在於損王駕牛車民驕於行王居¶ 土陛民恥於平杜之於漸化之於儉所以見葛藟不足者則樂¶ 然服布素之衣見窳杯而食者則欣然用陶匏之器民之情也¶ 夫好飲酒且荒其治生其妻安得不窘乎子好臂鷹因廢其¶ 田業其家焉得不困乎以養僕之剰食日三甌積𡻕計之其¶ 食可以享千兵若王者𡻕斂以享士則招民之怨而爲治道¶ 之病也王若以徹法行之則民賦輕而怨無矣故曰病在於¶ 增不在於損也王者出入駕大車以廣後從尊居土陛而列¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p091a¶ 侍衞若不節用以恤其民其必驕於行恥於平怨而思叛矣¶ 是以有道之君不法外以斂民不奢泰以驕民不峻刑以酷¶ 民者恐激民之怨也若以節儉自持而民亦從化爲儉也故¶ 見其服葛藟之衣則願爲服布素見其用窳杯爲食者欣然¶ 樂用陶匏上行下效天下皆知儉矣¶ 慳號¶ 世有慳號者人以爲大辱殊不知始得爲純儉之道也於巳無¶ 所與於民無所取我耕我食我蠶我衣妻子不寒婢僕不飢人¶ 不怨之神不罪之故一人知儉則一家富王者知儉則天下富¶ 舉世之人有慳吝之名必自恥之以爲不美之號殊不知慳¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p091b¶ 者儉之基也儉者不輕廢是謂於已無所與也不貪財是謂¶ 於民無所取也耕鋤而爲我食蠶桑而爲我衣養親有菽水¶ 之歡妻孥無飢寒之苦無願無求惟安於分不取怨不招愆¶ 所以人不怨之神不罪之安其居守其業樂天爵以終天年¶ 皆由慳也儉也而致然也故一人知儉則一家無不儉故富¶ 也王者知儉則天下人皆知儉所以天下富也¶ 君民¶ 君之於民異名而同愛君樂馳騁民亦樂之君喜聲色民亦喜¶ 之君好珠玉民亦好之君嗜滋味民亦嗜之其民則異其愛則¶ 同所以服布素者愛士之簮組服士之簮組者愛公卿之劔佩¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p092a¶ 服公卿之劔佩者愛王者之冕旒是故王者居兆民所憂之地¶ 不得不慮也况金根玉輅奪其貨高臺崇榭奪其力是賈民之¶ 怨是教民之愛所以積薪聚米一𡻕之計而易金換玉一日之¶ 費不得不困不得不儉¶ 君貴民賤其分雖殊其愛同矣君樂鞍馬之馳騁而民亦樂¶ 之君喜耳目之聲色而民亦喜之君好珠玉之珍玩而民亦¶ 好之君嗜珍饈之滋味而民亦嗜之故知人之愛欲之心貴¶ 賤同得布素者民之常其必有愛士簮組之美簮組者士之¶ 常其必愛公卿劔佩之榮劔佩者公卿之常其必愛王者冕¶ 旒之貴由是知之王者居高履危所憂之地不可以不慮也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p092b¶ 今也奪民之財而以金玉飾車輅奪民之力而以材木崇臺¶ 榭是皆賈民之怨教民之愛也是故人一日積薪一束聚米¶ 一升一𡻕計之其薪如山其米百斛足以易金換玉者儉之¶ 致也雖然日食之用所當費也而𡻕有豐歉不以儉節之其¶ 困隨至故曰民之於家不得不儉也¶ 乳童¶ 乳童拱手誰敢戲之豈在黼黻也牧䜿折腰誰敢背之豈在乎¶ 刑政也有賓主之敬則黍雞可以爲大享豈在乎簫韶也有柔¶ 淑之德則荆苎可以行婦道豈在乎組繡也而王者之制設溝¶ 隍以禦之陳棨㦸以衞之蓄粟帛以養之張欄檻以遠之蓋有¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p093a¶ 機於民不得不藏有私於已不得不防夫能張儉之機民自不¶ 欺用儉之私我自不疑夫儉者可以爲大人之師¶ 乳童之幼也若能拱手如禮孰敢戲而輕之豈在黼黻之盛¶ 然後爲禮也牧䜿之賤也若其曲躬如法孰敢背而慢之豈¶ 在刑政之嚴然後爲法也且以賓主交會之際雍容整肅雖¶ 雞黍之飡亦不異乎太牢之享豈在奏簫韶歌鹿鳴然後爲¶ 宴大賓也有柔和婉淑之姿端莊貞靜雖荆苧之賤亦不異¶ 乎后𡚱之配豈在戴紋組服錦繡然後爲合大婚也王都之¶ 制也深溝高隍以禦之陳棨列㦸以衞之腴粟豐帛以養之¶ 張欄廣檻以圍之嚴密周護無所不至者爲其有富貴之私¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p093b¶ 懼人竊之故不得不嚴密而防之也若夫薄富貴尙儉約則¶ 無自私之累盗賊不能欺我矣我之疑去其心自虛故曰儉¶ 者可以爲大人之師¶ 化柄¶ 儉於聽可以養虛儉於視可以養神儉於言可以養氣儉於私¶ 可以獲富儉於公可以保貴儉於門闥可以無盗賊儉於環衞¶ 可以無叛亂儉於職官可以無姦佞儉於嬪嬙可以保夀命儉¶ 於心可以出生死是故儉可以爲萬化之柄¶ 儉者如太上之言嗇不輕用之意也是故耳不妄聽以養其¶ 虛目不妄視以養其神口不妄言以養其氣財不妄費以致¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p094a¶ 其富祿不妄受以保其貴環堵蕭然足以絶盜屏棄富貴足¶ 以無叛不寵職官足以無姦不近女色足以延年妄心不起¶ 足以出生死由是知之儉者人道之要萬化之柄也¶ 御一¶ 王者皆知御一可以治天下也而不知孰謂之一夫萬道皆有¶ 一仁亦有一義亦有一禮亦有一智亦有一信亦有一一能貫¶ 五五能宗一能得一者天下可以治其道蓋簡而出自簡之其¶ 言非玄而人自玄之是故終迷其要竟惑其妙所以議守一之¶ 道莫過乎儉儉之所律則仁不蕩義不亂禮不奢智不變信不¶ 惑故心有所主而用有所本而民有所賴¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p094b¶ 易曰天下殊途而同歸百慮而一致孔子曰吾道一以貫之¶ 蓋一者萬法之宗道之本也人君精一則天下可治而不知¶ 其孰謂之一一者虛而靈寂而神無而有散之一切處斂之¶ 在方寸終日相隨而人莫識萬道之中五常之德各有一也¶ 故知一者五常之中五常者一之裔也豈但五常而天下之¶ 萬善萬行雖然紛紜交錯莫不各有當然者皆一也一者心¶ 之正也得其一足以治天下也一之爲道簡而有要故足以¶ 當繁也一之爲言易而不玄人妄以爲玄也若以一爲玄則¶ 是不識一之面目而迷其要竟惑於妙也所以師眞思議守¶ 一之道者如上章所謂無所不儉是也知儉則心虛虛者一¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p095a¶ 之道也若以儉道律心則終身用之無所不足矣儉以治民¶ 則不蕩儉以制事則不亂儉以嘉會則不奢儉以自守則不¶ 變儉以應世則不惑善行此道者蓋其心有所主是以應用¶ 不竭也鳴呼儉之義大矣哉得之者其心虛其守約雖一日¶ 萬機常若無事虛心順理以應之則無所不當當則不礙於¶ 理理明事遂兆民頼之儉之至矣¶ 三皇¶ 君儉則臣知足臣儉則士知足士儉則民知足民儉則天下知¶ 足天下知足所以無貪財無競名無姦蠧無欺罔無矯佞是故¶ 禮樂自生刑政自甯溝壘自平甲兵自停逰蕩自耕所以三皇¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p095b¶ 之化行¶ 孔子曰未有上好仁而下不好義者也上行下效如影隨形¶ 如漢文帝尙樸素而海内富庶天下古今稱之則知未有上¶ 好儉而其下有不足者矣是故君好儉則無貪酷虐民之臣¶ 臣好儉則無競名倖進之士士好儉則無姦蠧犯分之民民¶ 好儉則無欺罔叛逆之事自天子以至於庶人皆以儉養其¶ 德而立其身皆以儉成其業而致其富自然禮義生獄訟息¶ 雨順風調而溝壘自平天下宴然而甲兵無有逰蕩慚愧而¶ 浪子自耕俗樸人純民安俗泰豈非三皇之化乎¶ 天牧¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p096a¶ 奢者三𡻕之計一𡻕之用儉者一𡻕之計三𡻕之用至奢者猶¶ 不足至儉者尙有餘奢者富不足儉者貧有餘奢者心常貧儉¶ 者心常富奢者好親人所以多過儉者能遠人所以寡過奢者¶ 事君必有所辱儉者事君必保其祿奢者多憂儉者多福能終¶ 其儉者可以爲天下之牧¶ 奢者三𡻕謀之一𡻕之用至奢猶不足儉者一𡻕謀之三𡻕¶ 之用至儉者尙有餘此足以見奢儉者貧富憂樂禍福之不¶ 同也奢者好華美雖富亦不足儉者尙樸素雖貧亦有餘奢¶ 者常苦不足用故其心常困儉者怡然有餘裕故其心常泰¶ 奢者好親人所以招非故多過儉者好恬退所以省事故寡¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p096b¶ 過奢者事君必貪濫所以多辱儉者事君必亷謹所以保祿¶ 奢者多事必多憂儉者淸淡必多福若能以儉道自守終其¶ 身而不衰者故可爲人之司牧¶ 雕籠¶ 懸雕籠事玉粒養黃雀黃雀終不樂垂禮樂設賞罰教生民生¶ 民終不泰夫心不可安而自安之道不可守而自守之民不可¶ 化而自化之所以儉於臺榭則民力有餘儉於寶貨則民財有¶ 餘儉於戰伐則民時有餘不與之猶與之也不取之猶取之也¶ 海伯亡魚不出於海國君亡馬不出於國¶ 黃雀入樊籠如人在縲絏雖雕籠居之玉粒食之其心終不¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p097a¶ 樂也凡民之情好安靜而惡煩亂若以多事擾民雖有禮樂¶ 之美賞罰之公其心終不泰也憶昔古之聖王治天下與民¶ 相忘賦役有定數自賦役之外毫無千擾而民心自安民道¶ 自守民風自化豈在禮樂賞罰刑政而化之也夫禮樂賞罰¶ 刑政者有爲之道未能與民相忘所以民心不泰莫若以儉¶ 樸教化其民爲愈也由是知之人君不以臺榭爲務則民力¶ 有餘不以寶貨爲貴則民財有餘不以戰伐妨民則民時有¶ 餘不用刑政而民自安不待教令而民自化雖不與之猶與¶ 之也苟若高臺榭以勞民好寶貨以斂民好兵事以妨民雖¶ 不取之猶取之也師眞又恐學人費人事以求治道故曰海¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p097b¶ 伯亡魚不出於海國君亡馬不出於國者言禮樂刑政雖然¶ 有爲但順其理之自然而行之雖爲猶無爲也豈可棄絶人¶ 事然後爲道哉¶ 禮要¶ 夫禮者道出於君而君猶不知事出於職而職由不明儒者棲¶ 山林敬師友窮禮樂講本末曁乎見羽葆車輅之狀鐘鼓簫韶¶ 之作則矍然若鹿怡然若豕若醉於酒若溺於水莫知道之本¶ 莫窮禮之旨謂弓爲弧則民不知矣謂馬爲駟則民莫信矣所¶ 以數亂於多不亂於少禮惑於大不惑於小能師於儉者可以¶ 得其要¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p098a¶ 禮樂自天子出故曰道出於君禮尙文所以滅質若執禮以¶ 煩民不明道之君也政出於臣事妨民所以招怨若多事以¶ 擾民不明理之臣也儒者棲隱山林敬師親友窮道德之原¶ 探禮樂之緖究本以知末追往以知來斯天下之博儒也暨¶ 乎見羽葆車輅之制鐘皷簫韶之作急視之若鹿之無知和¶ 悅若豕之無識昬昬然醉於酒懵懵然溺於水則向之所窮¶ 道德之原所探禮樂之緖莫知其本莫究其旨以角弓爲木¶ 弓則民不知矣以一馬爲駟馬則民不信矣然後始知天下¶ 之義理無窮得其一而遺其二得於此而失於彼然非見聞¶ 之所能盡愈窮愈有所以數亂於多不亂於少也禮者文滅¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p098b¶ 質學者博溺心所以爲惑之大也能以儉約爲師者不尙浮¶ 華直述其事以簡而當其理則得禮道之要也¶ 淸靜¶ 奢者好動儉者好靜奢者好難儉者好易奢者好繁儉者好簡¶ 奢者好逸樂儉者好恬淡有得一器畢生無破者有掛一裘十¶ 年不弊者斯人也可以親百姓可以司粟帛可以掌符璽可以¶ 進淸靜之道¶ 奢者好事故多動儉者簡緣故多靜奢者尙侈事多雜儉者¶ 守約事多易奢者好謀爲故煩瑣儉者好安靜故簡當奢者¶ 心驕泰所以好逸樂儉者心退怯所以好恬淡如有用一器¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p099a¶ 終其身而不破者掛一裘十餘年而不弊者斯人也儉之至¶ 矣儉於外者必能堅乎内也以此儉而治天下則百姓親睦¶ 以此儉而司粟帛則倉廩豐盈以此儉而掌符璽則天下平¶ 治以此儉而進道則淸靜無爲斯儉也何所往而不利經云¶ 淸靜爲天下正是也¶ 損益¶ 夫仁不儉有不仁義不儉有不義禮不儉有非禮智不儉有無¶ 智信不儉有不信所以知儉爲五常之本五常爲儉之末夫禮¶ 者益之道也儉者損之道也益者損之旨損者益之理理過則¶ 淫儉過則樸自古及今未有亡於儉者也¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p099b¶ 仁者不儉其仁其必有以不能繼之之者故有所不仁義者¶ 不悋其義其必有以不能續之之者故有所不義禮者不嗇¶ 其禮其必有以不能紹之之者故有所非禮智者不慳其智¶ 其必有以不能襲之之者故有所不智信者不惜其信其必¶ 有以不能接之之者故有所不信故知儉者爲五常之本五¶ 常者儉之末也禮尙奢益之道也儉尙約損之道也益者損¶ 之旨滿招損也損者益之理謙受益也禮貴乎奢奢必淫儉¶ 貴乎簡簡則樸自古及今多有亡於奢淫未有亡於儉樸者¶ 也¶ 解惑¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p100a¶ 謙者人所尊儉者人所寶使之謙必不謙使之儉必不儉我謙¶ 則民自謙我儉則民自儉機在此不在彼柄在君不在人惡行¶ 之者惑是故爲之文¶ 謙者有而不居所以養德故人尊之儉者嗇而不用所以近¶ 道故人寶之若我不謙使人謙之彼必憤而不謙矣若我不¶ 儉使人儉之彼必激而不儉矣若我好謙則民自然卑退矣¶ 我好儉則民自然簡約矣所以知治國教民必自我始故曰¶ 機在此不在彼柄在君不在民也師眞於終篇發之曰惡行¶ 之者惑是故爲之文此亦一時傷世迷惑之語也蓋言當世¶ 之人尙文滅質好尊高而恥謙下務奢泰而畧儉樸逐末以¶ pb:CK-KZ_KR5i0042_03p100b¶ 遺本迷外以失内喪心昧性滔滔然如水之流下而不知返¶ 故著此化書以曉斯世覺斯民破斯惑也¶ ¶