KR6a0100_005.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 6:37
#+TITLE: 別譯雜阿含經
#+PROPERTY: CBETA_ID T02n0100
#+PROPERTY: ID KR6a0100
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 2, No. 100
#+PROPERTY: VOL 02
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6a0100_T_005-0403a> ¶
#+PROPERTY: JUAN 5
¶
¶
《別譯雜阿含》經卷第五¶
¶
失譯人名〔今〕－【明】今附秦錄今附秦錄¶

* 初誦第五¶

** （八四）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤¶
獨園。爾時，有一婆羅門往詣佛所，問訊佛已，¶
在於佛前，而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「云何戒具足，
　威儀不闕減？¶
　修習何等業，
　成就何等法，¶
　而能得名為，
　三明婆羅門？」」
#+END_VERSE
¶

爾時，世尊說偈答曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「能知於宿命，
　見天及惡趣，¶
　盡於生死有，
　三通并三明。¶
　心得好解脫，
　斷欲及一切，¶
　成就上三朋，
　我名為三明。」」
#+END_VERSE
¶

時，婆羅門聞佛所說，踊躍歡喜，退坐而去。¶

** （八五）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤¶
獨園。爾時，世尊晨朝著衣持鉢，阿難從佛，向¶
舍衛城。時，於糞聚窟中，見夫妻二人，年幾¶
老大，柱杖戰慄，如老鸛雀。佛遙見已，告阿¶
難言：「汝見夫妻二人極為老朽，在糞窟中不？」¶
阿難白佛言：「唯然！已見。」

佛告阿難：「如斯老人，¶
若年少時，在舍衛城中，應為第一長者。剃除¶
鬚髮，被服法衣，應得羅漢。若少年時，聚積財¶
錢，應為第二長者。若出家者，剃除鬚髮，被服¶
法衣，應得阿那含。若第三時，聚集錢財，應為
<pb:KR6a0100_T_005-0403b>¶
第三長者。剃除鬚髮，被服法衣，應得須陀洹。¶
如今老熟，亦不能聚財，不能精勤，亦不得上¶
人法。」¶

爾時，世尊即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「少不修梵行，
　亦不聚財寶，¶
　猶如老鸛雀，
　拪止守空池。¶
　不修於梵行，
　壯不聚財寶，¶
　念壯所好樂，
　住立如曲弓。」」
#+END_VERSE
¶

佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。¶

** （八六）

如是我聞：

一切，佛在舍衛國祇樹給孤¶
獨園。爾時，有一老婆羅門年耆根熟，先於往¶
日，多造眾惡，極為麁弊，毀犯所禁，不信福¶
善，不先作福，臨終之時，無所依止，往詣佛¶
所，問訊佛已，在一面坐，而白佛言：「世尊！我¶
於往日，多造眾惡，極為麁弊，毀犯所禁，不能¶
修福，又不修善，亦復不能先作福德，臨終¶
之時，無所依止。」佛言：「實如汝語。」老婆羅門¶
言：「善哉！瞿曇！當為我說，使我長夜獲於安樂，¶
得義得利。」

佛言：「實如汝說，汝於往日，身口意¶
業不作善行，毀犯禁戒，不修福德，不能先¶
造，臨命終時，作所怙恃。汝於今者，實為衰¶
老，先造眾罪，所作麁惡，不造福業，不修善¶
行，不能先造，可畏之時，所歸依處。譬如有¶
人，將欲死時，思願逃避，入善舍宅，以自救¶
護，如是之事，都不可得。是故今當身修善¶
行，意口亦然，若三業善，臨命之時，即是舍¶
宅，可逃避處。」¶

爾時，世尊即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「人生壽命促，
　必將付於死。
<pb:KR6a0100_T_005-0403c>¶
　衰老之所侵，
　無有能救者。¶
　是以應畏死，
　唯有入佛法。¶
　若修善法者，
　是則歸依處。」」
#+END_VERSE
¶

佛說是已，第二經無差別，應求歸依處，大人¶
宜修善。第三長行別偈則不同，偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「壯盛及衰老，
　三時皆過去，¶
　餘命既無幾，
　常為老所患。¶
　近到閻王際，
　婆羅門欲生，¶
　二間無住處，
　汝都無資粮。¶
　應作小明燈，
　依憑於精勤，¶
　前除於諸使，
　不復生老死。」」
#+END_VERSE
¶

** （八七）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤¶
獨園。爾時，有一老婆羅門往至佛所，問訊佛¶
已，在一面坐，白佛言：「世尊！吾今朽邁，往昔¶
已來，造作眾惡，未曾作福，未更修善，又所不¶
行離於怖畏救護之法。善哉！瞿曇！為我說法，¶
使我命終有所救護、屋宅、歸依、逃避之處。」

佛¶
告婆羅門：「世間熾然。何謂熾然？謂老病死。以¶
是之故，應身修善，口意亦然。汝都不修身口¶
意善，汝今若能於身口意修於善者，即是汝¶
之船濟，乃至死時，能為汝救護，為汝屋宅，為¶
汝歸依、逃避之處。」¶

爾時，世尊即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「譬如失火家，
　焚燒於屋宅，¶
　宜急出財寶，
　以置無火處。¶
　生老病死火，
　焚燒於眾生，¶
　宜應修惠施，
　賑眾於貧窮。¶
　世間金寶等，
　王賊水火侵，¶
　死時悉捨離，
　無有隨人者。
<pb:KR6a0100_T_005-0404a>¶
　施逐人不捨，
　猶如堅牢藏，¶
　王賊及水火，
　無能侵奪者。¶
　慳貪不布施，
　是名常睡眠；¶
　修施濟匱乏，
　是名為覺悟。」」
#+END_VERSE
¶

佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。¶

** （八八）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤¶
獨園。爾時，烏答摩納往至佛所，問訊佛已，在¶
一面坐，而作是言：「瞿曇！我如法乞財，供養父¶
母。又以正理，使得樂處，正理供給，得大福¶
不？」佛言：「如是供養，實得大福。」

佛言：「摩納！不¶
限汝也，一切如法乞財，又以正理供養父母，¶
正理使樂，正理供給，獲無量福。何以故？當知¶
是人，梵天即在其家。若正理供養父母，是阿¶
闍梨即在其家。若能正理供養父母，正理得¶
樂，一切皆遙敬其家。若能正理供養父母，正¶
理使樂，正理供給，當知大天即在其家。若能¶
正理供養父母，正理與樂供給，當知一切諸¶
天即在其家。何以故？梵天王由正理供養父¶
母故，得生梵世。若欲供養阿闍梨者，供養父¶
母，即是阿闍梨。若欲禮拜，先應禮拜父母。若¶
欲事火，先當供養父母。若欲事天，先當供養¶
父母，即是供養諸天。」¶

爾時，世尊即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「梵天及火神，
　阿闍梨諸天，¶
　若供養彼者，
　應奉養二親，¶
　今世得名譽，
　來世生梵天。」」
#+END_VERSE
¶

** （八九）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤¶
獨園。爾時，有一摩納名優北伽，往詣佛所，¶
稽首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門如
<pb:KR6a0100_T_005-0404b>¶
法乞財，聚設大祀，教他設祀。如是之祀，為當¶
作祀，為當不作？」

爾時，世尊說偈答言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「馬脂及人脂，
　牛脂并美食，¶
　吸風開祀門，
　此六名大祀；¶
　作業雖廣大，
　仙聖所毀呰。¶
　䍧羊及羖羊，
　牛王諸小牛，¶
　一切殺生類，
　此不為正祀，¶
　如是是邪祀，
　眾聖所不過。¶
　若設正祀者，
　終不惱群生，¶
　不害有生命，
　設祀斷諸有，¶
　是名為正祀。
　若設如是祀，¶
　大仙必往彼，
　施及祀場餘，¶
　宜與彼應供。
　清淨心惠施，¶
　時施施何處？
　當施勝福田。¶
　云何勝福田？
　所謂修梵行。¶
　若能如是施，
　斯名廣大祀。¶
　設如是大祀，
　以如法聚財，¶
　淨水手自與，
　若能如是施，¶
　諸天生信敬，
　名為自他利，¶
　必獲大果報。
　如是設大祀，¶
　唯有智者能，
　能生於淨信，¶
　亦得心解脫，
　惱害不能加，¶
　得世間眾樂，
　得生於勝處。¶
　是名為智者，
　所設之大祀。」」
#+END_VERSE
¶

佛說是已，優北伽摩納聞佛所說，歡喜而¶
去。¶

** （九〇）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤¶
獨園。時有摩納名優北伽，往詣佛所，稽首¶
問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！婆羅門如法乞
<pb:KR6a0100_T_005-0404c>¶
財，聚斂大祀，教他設祀。如是之祀，為當作¶
祀，為當不作？」

爾時，世尊說偈答言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「施設大祀具，
　不擾害群生，¶
　若能如是祀，
　所作皆清淨，¶
　是名祀深隱，
　梵行者所受。¶
　現於世間中，
　名聞極遠者，¶
　遠離於戰諍，
　如是祀可讚，¶
　諸佛所稱善。
　祀及祀之道，¶
　以清淨惠施，
　宜施彼應供，¶
　施時施何處，
　斯名廣大祀，¶
　諸天所信敬。
　以如法聚財，¶
　淨水手自與，
　若能如是祀，¶
　名為自他利，
　必獲大果報。¶
　如是之大祀，
　唯有智者能，¶
　能生於淨信，
　亦得心解脫，¶
　惱害不能加，
　得世間最樂，¶
　得生於勝處，
　名為有智者。」」
#+END_VERSE
¶

佛說是已，優北伽聞佛所說，歡喜而去。¶

** （九一）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤¶
獨園。爾時，有一摩納名曰佛移，往詣佛所，稽¶
首問訊，在一面坐。白佛言：「世尊！為有幾法，教¶
在家人處於家中得現報利，并得利樂？」

佛告¶
摩納：「有四法使在家人得現世報，獲利益¶
樂。何謂為四？一能精勤，二能守護諸根，三¶
得善知識，四正理養命。云何精勤？隨所作¶
業，家計資生，或為王臣，或為農夫，或復治¶
生，或復牧人，隨其所作，不憚劬勞，寒暑風¶
雨，飢渴飽滿，蚊虻蠅蜂，雖有勤苦，不捨作¶
業，為成業故，終不休廢，是名精勤。云何名
<pb:KR6a0100_T_005-0405a>¶
為守護諸根？若族姓子如法聚財，設有方計，¶
不為王賊水火之所劫奪，怨憎之處悉不得¶
侵，不生惡子，是名守護。云何名為近於善友？¶
若族姓子近於善友，而此善友資性賢良，終¶
不姦盜，亦不放逸飲酒醉亂，吐出實言，不為¶
欺誑。與如此人共為親友，未生憂惱能令不¶
生，已生憂惱能使滅除，未生喜樂能使得生，¶
已生喜樂能使不失，是名善友。云何名為正¶
理養命？若族姓子知其財物，量其多少，節其¶
財用，入多於出，莫苟輕用。譬如有人食優¶
曇果，初食之時，樹上甚多。既食之已，醉眠七¶
日。既醒悟已，方覺失果。宜處以理，奢儉得¶
中。若有錢財，不能衣食，不能惠施，極自儉¶
用，眾人咸言：『如此之人，死如狗死。』宜自籌¶
量，不奢不儉，是名正理養命。」

摩納復白佛言：¶
「修何等法，令在家人現受其利，後世得福？」

佛¶
告摩納：「有四種法能獲福報。何謂為四？所謂¶
信戒及施、聞、慧。云何名戒？能行不殺，乃至不¶
飲酒。云何名施？施沙門、婆羅門、師長、父母、貧¶
窮之者，乞與衣食、床敷、臥具、病瘦醫藥，種種¶
所須，盡能惠與，名之為施。云何聞慧？如實¶
知苦，知苦諦；如實知習，知習諦；如實知¶
道，知道諦；如實知滅，知滅諦；是名聞慧具¶
足。」

爾時，世尊即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「精心修事業，
　勤守護不失，¶
　親近於善友，
　能正理養命。¶
　信戒施聞慧，
　除斷於慳貪，¶
　若能如是者，
　速獲清淨道。¶
　如是八種法，
　能得現利喜，
<pb:KR6a0100_T_005-0405b>¶
　於未來之世，
　亦得天上樂。」」
#+END_VERSE
¶

佛說是已，佛移摩納聞佛所說，歡喜奉行。¶

** （九二）

如是我聞：

一時，佛在彌絺羅國菴婆羅¶
園。爾時，婆私吒婆羅門女新喪第六子，為喪¶
子故，心意錯亂，裸形狂走，漸走不已，至彌絺¶
羅菴婆羅園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶¶
說法。時，婆私吒婆羅門女遙見世尊，還得本¶
心，慚愧蹲地。佛告阿難：「與其欝多羅僧，汝¶
可將來，我為說法。」阿難受勅，即與欝多羅僧。¶
婆私吒婆羅門女，尋取衣著，往詣佛所，頭¶
面禮足。爾時，世尊為婆羅門女宣種種法，示¶
教利喜，如昔諸佛，為說法要，施論、戒論、生天¶
之論，欲為不淨苦惱之本，出要為樂。¶

爾時，世尊廣為說法，知彼至心欲離蓋纏，為¶
說四諦苦習滅道。此婆私吒女聰明解悟，¶
聞法能持，譬如淨白㲲易受染色。婆私吒女¶
即於坐上，見四真諦，見法到法，知法度疑彼¶
岸，自已證法，不隨他教，信不退轉，於佛教¶
法，得無所畏，即從坐起，合掌禮佛，白佛言：¶
「世尊！我今已得度於三惡，盡我形壽歸依三¶
寶為優婆夷，盡壽不殺，清淨信向，不盜、不邪¶
婬、不妄語、不飲酒，亦復如是。」時，彼婦女聞法¶
歡喜，禮佛而去。

更於異時，婆私吒喪第七¶
子，心不愁憂，亦不苦惱，亦不追念裸形狂走。¶

爾時，其夫婆羅突邏闍說偈問言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「汝昔喪子時，
　追念極荼毒，¶
　愁憶纏心情，
　彌時不飲食。¶
　今者第七子，
　遇患而命終，¶
　汝備為慈母，
　何故不哀念？」」
#+END_VERSE

<pb:KR6a0100_T_005-0405c>¶

時，婆私吒即便說偈答其夫言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「從無量劫來，
　受身無漄際，¶
　由於恩愛故，
　子孫不可計。¶
　處處皆受身，
　喪失亦非一，¶
　生死曠路中，
　受苦無窮已。¶
　我了於生死，
　往來之所趣，¶
　是故於今者，
　都無哀念情。」」
#+END_VERSE
¶

其夫婆羅門復說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如汝所說者，
　自昔未曾有，¶
　於誰得解悟，
　而能忘所憂？」」
#+END_VERSE
¶

時，婆私吒復以偈答：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「婆羅門當知，
　往日三佛陀，¶
　於彼彌絺羅，
　菴婆羅園中，¶
　說斷一切苦，
　并與盡苦道，¶
　修八聖道分，
　安隱得涅槃。」」
#+END_VERSE
¶

時，婆羅門復說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「我今亦欲詣，
　菴婆羅園中，¶
　諮問彼世尊，
　除我念子苦。」」
#+END_VERSE
¶

時，婆私吒復說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「佛身真金色，
　圓光遍一尋，¶
　永斷眾煩惱，
　超度生死流。¶
　如是大導師，
　能調伏一切，¶
　眾生咸蒙化，
　故號為真濟。¶
　汝今宜速往，
　詣彼世尊所。」」
#+END_VERSE
¶

時，婆羅門聞婦所說，歡喜踊躍，即時嚴駕，詣¶
彼園中，遙見世尊威光顯赫，倍生恭敬。到已¶
頂禮，在一面坐。爾時，世尊以他心智觀察彼¶
心，知其慇重，即時為說苦習滅道及八正¶
道如此等法，能至涅槃。
<pb:KR6a0100_T_005-0406a>¶

時，婆羅門聞是法已，悟四真諦，已得見法，尋¶
求出家，佛即聽許。既出家已，修不放逸，於三¶
夜中，具得三明。佛記彼人得阿羅漢，是故更¶
名為善生也。已得三明，勅其御者婆羅提言：¶
「汝可乘於所駕寶車，還歸於家，語婆私吒：『汝¶
於我所，可生隨喜。所以者何？佛今為我說¶
四諦法，又蒙出家，獲於三明，是故於我應生¶
淨信。』」時，婆羅提乘車還家，時，婆私吒見車已¶
還，問御者言：「彼婆羅門見於佛不？」御者白言：¶
「婆羅門即於坐上見四真諦，既見四諦，求索¶
出家，佛聽出家，得出家已，於三夜中，獲阿羅¶
漢。」爾時，其婦語御者言：「汝今能傳是善消息，¶
當賜汝馬及千金錢。」御者白言：「我今不用馬¶
及金錢，我欲願往詣佛所，聽受妙法。」¶

婆私吒言：「汝若如是，實為甚善。若汝出家，速¶
能獲得阿羅漢道。」婆私吒語其女言：「汝善治¶
家，受五欲樂，我欲出家。」女孫陀利即白母¶
言：「我父尚能捨五欲樂，出家求道，我今亦當¶
隨而出家，離念兄弟眷戀之心，如大象去，小¶
象亦隨，我亦如是，當隨出家，執持瓦鉢而行¶
乞食。我能修於易養之法，不作難養。」婆私吒¶
言：「汝所欲者，真為吉善，所願必成。我今觀汝¶
不久必當得盡於欲，離諸結使。」時，婆羅門婆¶
羅闍、婆私吒、并孫陀利，悉共相隨，俱時出家，¶
皆得盡於諸苦邊際。¶

** （九三）

如是我聞：

一時，佛在毘舍離國大林之¶
中。爾時，如來著衣持鉢，入城乞食。食訖，攝其¶
衣鉢，并復洗足，坐一樹下，住於天住。時，有一¶
婆羅門名欝湊羅突邏闍，失產乳牛，遍處
<pb:KR6a0100_T_005-0406b>¶
推求，經於六日，不知牛處，次第求覓，趣大林¶
中，遙見如來在樹下坐，容貌殊特，諸根寂¶
定，心意恬靜，獲於最上調伏之意，如似金¶
樓，威光赫然。見是事已，往詣佛所，即於佛¶
前而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「云何比丘樂獨靜，
　如是思惟何所得？」」
#+END_VERSE
¶

爾時，世尊說偈答言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「我於諸得失，
　都無有愁憂，¶
　汝莫謂於我，
　與汝等無異。」」
#+END_VERSE
¶

時，婆羅門復說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「此中真是梵住處，
　實如比丘之所說，¶
　我欲論我家中事，
　唯願少聽我所說。¶
　沙門汝今者，
　宴坐林樹間，¶
　亦無有失牛，
　六日之憂苦，¶
　當知此沙門，
　真為寂然樂。¶
　汝亦不種稻，
　何憂於灌水？¶
　亦不憂稻穗，
　有出不出者，¶
　如是等眾苦，
　汝今久捨離。¶
　亦不種胡麻，
　又不恐荒穢，¶
　汝亦無如是，
　耘耨之苦惱。¶
　當知彼沙門，
　實為寂然樂。¶
　我家有草敷，
　敷來經七月，¶
　中有眾毒蟲，
　蝎螫生苦惱，¶
　汝無如是事，
　沙門為快樂。¶
　汝無有七子，
　𢤱悷難教授，¶
　舉貸負他債，
　汝無如是事，¶
　沙門為快樂。
　汝又無七女，¶
　或有產一子，
　或有無子者，¶
　喪夫來歸家，
　無有如是事。
<pb:KR6a0100_T_005-0406c>¶
　當知沙門樂，
　亦無諸債主，¶
　晨朝來至門，
　債索所負者，¶
　無有如是事，
　沙門為快樂。¶
　汝無有朽舍，
　遍中諸空器，¶
　鼷鼠在中戲，
　摚觸出音聲，¶
　擾亂廢我睡，
　通夕不得眠。¶
　汝無有惡婦，
　醜陋目黃睛，¶
　中夜強驅起，
　日夕常罵詈，¶
　或說家寒苦，
　或云負他債，¶
　沙門無此事，
　當知為快樂。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，世尊復說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「婆羅門當知，
　汝言為至誠，¶
　無賊偷我牛，
　已經於六日，¶
　無有如斯事，
　真實為快樂。¶
　我實無稻田，
　而生乏水想，¶
　又不憂稻穗，
　有出不出者，¶
　我無如是苦，
　當知為快樂。¶
　我無胡麻田，
　生草而荒穢，¶
　我無如是事，
　真實名為樂。¶
　我實無草敷，
　經歷於七月，¶
　又無毒蟲出，
　蠍螫家眷苦，¶
　我無如是事，
　真實為快樂。¶
　我無有七子，
　𢤱悷而難教，¶
　各自而債負，
　為他所敦蹙。¶
　我又無七女，
　或產不產者，¶
　喪夫還歸家，
　我無如此苦。¶
　我亦無債主，
　晨朝來扣門，¶
　徵索所負物。
　又亦無朽舍，¶
　滿中諸空器，
　鼷鼠戲其中，
<pb:KR6a0100_T_005-0407a>¶
　摚觸出音聲，
　擾亂廢我睡，¶
　竟宿不得眠。
　亦無有惡婦，¶
　黃眼而醜陋，
　中夜強驅起，¶
　日夕常罵詈，
　或說家貧苦，¶
　或云負他債。
　都無如斯苦，¶
　真實為快樂。
　婆羅門當知，¶
　汝不斷愛憎，
　不得免是苦，¶
　斷欲離諸愛，
　然後得快樂。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，世尊為婆羅門種種說法，示教利喜，廣¶
說如上，乃至盡諸有結，不受後有。時，尊者欝¶
湊羅突邏闍得阿羅漢，得解脫樂，踊躍歡¶
喜，而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「今我極憘樂，
　大仙所說法，¶
　聞法得解悟，
　都無諸取捨，¶
　不虛見世尊，
　遇佛獲道果。」」
#+END_VERSE
¶

** （九四）

如是我聞：

一時，佛在娑羅婆羅門聚落。¶
爾時，世尊於其晨朝，著衣持鉢，欲入娑羅聚¶
落乞食。有非時雲起，天降於雨，如來避雨至¶
彼聚落。時，聚落中，婆羅門長者共集論處，遙¶
見佛來，咸作是言：「剃髮道人知何等法？」佛聞¶
其言，即告之曰：「汝婆羅門有知法者，不知法¶
者。剎利居士，亦復如是。」¶

爾時，世尊即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「終不於親友，
　令其生屈伏，¶
　王者亦不取，
　不應伏者伏。¶
　妻不求夫伏，
　父母衰老至，¶
　子應致敬養，
　不宜生勃逆。¶
　無有眾聚處，
　而無賢良人，¶
　無有善丈夫，
　而不說法語。
<pb:KR6a0100_T_005-0407b>¶
　斷於貪瞋癡，
　所說皆如法。」」
#+END_VERSE
¶

時，諸婆羅門言：「汝善知婆羅門法，來入此眾。」¶
即時敷座，請佛就座：「為我說法，我等樂聽。」爾¶
時，世尊入其眾中，坐其座上，為說種種法，示¶
教利喜，而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「若默無所說，
　莫知其愚智，¶
　要因於言說，
　然後乃別知。¶
　若說妙法者，
　說法趣涅槃，¶
　是以應言說，
　熾然於法燈。¶
　已立仙聖幢，
　皆由於言說，¶
　言說即聖幢，
　是以不應嘿。」」
#+END_VERSE
¶

佛說是已，從坐而去。¶

** （九五）

如是我聞：

一時，佛遊拘薩羅。爾時，彼國¶
有婆羅門名曰天敬，其聚落中，有止客舍。爾¶
時，尊者優波摩那為佛侍者，止客舍中。如來¶
于時微患風動，苦於背痛。尊者優婆摩那¶
著衣持鉢，詣天敬婆羅門家。爾時，天敬在於¶
門中剃髮而坐。彼婆羅門遙見尊者，即說偈¶
言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「落髮服法衣，
　手中執應器，¶
　住立我門側，
　將欲何所求？」」
#+END_VERSE
¶

時，尊者優波摩那以偈答言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「大羅漢善逝，
　牟尼患背痛，¶
　須少燸藥水，
　故來從汝乞。」」
#+END_VERSE
¶

時，婆羅門即取鉢盛滿蘇油，黑石蜜一篋，¶
燸藥水一車，而以與之。爾時，尊者既得之¶
已，齎詣佛所，即以此油，并燸藥水洗塗佛¶
身，飲黑蜜漿，背痛即愈。時，天敬婆羅門於後¶
日朝，往詣佛所，問訊世尊，在一面坐。爾時，世
<pb:KR6a0100_T_005-0407c>¶
尊以偈問婆羅門言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「云何婆羅門，
　行婆羅門法，¶
　施何獲大果？
　何者是施時？¶
　於何福田中，
　獲得於勝報？」」
#+END_VERSE
¶

時，婆羅門復以偈答言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「有多教學者，
　多聞能總持，¶
　父母真正淨，
　顏容悉端嚴，¶
　如是等名為，
　三明婆羅門。¶
　若施如斯處，
　能獲大果報，¶
　隨時施衣食，
　是名勝福田。」」
#+END_VERSE
¶

時，婆羅門復以偈問佛：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「瞿曇說何種，
　名為婆羅門？¶
　云何為三明？
　施何得大果？¶
　何者是施時？
　云何勝福田？」」
#+END_VERSE
¶

爾時，世尊以偈答言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「明知於三世，
　見人天惡趣，¶
　得盡於生死，
　并獲諸神通，¶
　心智得解脫，
　是謂為三明。¶
　施彼得大果，
　是名勝福田。」」
#+END_VERSE
¶

時，天敬婆羅門聞佛所說，歡喜而去。¶

** （九六）

如是我聞：

一時，佛遊拘薩羅國，夜止娑¶
羅林。爾時，有一婆羅門近林耕殖，由晨行¶
田，因到佛所。白佛言：「世尊！我近林耕，故樂此¶
林。汝今亦樂此娑羅林，將非此中而耕種耶？」¶
時，婆羅門即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「汝將欲種殖，
　而樂此林耶？¶
　無侶憘空寂，
　以此林樂耶？」」
#+END_VERSE
¶

爾時，世尊說偈答曰：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「我於斯林中，
　都無有所作，
<pb:KR6a0100_T_005-0408a>¶
　拔斷其根本，
　一切盡枯摧。¶
　於林而無林，
　已得出於林，¶
　我永棄所樂，
　禪定斷染著。」」
#+END_VERSE
¶

時，婆羅門復說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「汝實名佛陀，
　於諸世間尊，¶
　善能滅諸結，
　離於諸畜積。¶
　世間之最上，
　盡後有邊際，¶
　汝傾欲華幢，
　故號為世尊。」」
#+END_VERSE
¶

婆羅門說是偈已，歡喜而去。¶

** （九七）

如是我聞：

一時，佛遊拘薩羅國，在娑羅¶
林。時有一婆羅門去林不遠，五百摩納，從其¶
受學。時彼婆羅門每念世尊如來何時來遊¶
此林，當往諮問，釋我疑滯。時婆羅門遣諸摩¶
納，詣林採薪，欲以祀火。時諸摩納既至林¶
已，見於如來在樹下坐，端正殊特，容貌和¶
奕，如真金樓，暉光赫然。時諸摩納覩如來¶
已，尋負薪歸，白其師言：「和上昔日，每思見¶
佛，今者如來近在此林，若欲見者，宜知是¶
時。」時婆羅門聞是語已，即詣佛所，問訊起¶
居，在一面坐。即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「深林極茂盛，
　其中甚可畏，¶
　何故獨宴坐，
　修禪無懼心？¶
　又無眾音樂，
　可以娛自身，¶
　云何樂閑居？
　實為未曾有。¶
　汝為求大梵，
　世界自在主？¶
　為求於帝釋，
　三十三天尊？¶
　何故樂獨處，
　可畏深林中？¶
　常修於苦行，
　將欲何所求？」」
#+END_VERSE
¶

爾時，世尊說偈答言：
<pb:KR6a0100_T_005-0408b>¶

#+BEGIN_VERSE
「　「著有所欲者，
　多懷諸疑惑，¶
　於無數境界，
　各各生染著。¶
　一切諸結使，
　皆因無智起，¶
　我斷無智根，
　吐結欲埿乾。¶
　悉斷於志求，
　亦無諸諂曲，¶
　於諸善法中，
　證知得清淨，¶
　正得無上道，
　修禪離欲者。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，婆羅門復說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「我今稽首禮，
　歸依牟尼尊，¶
　於諸禪自在，
　解悟無量覺。¶
　於天人中尊，
　具三十二相，¶
　端正無與等，
　猶彼雪山王。¶
　於林得解脫，
　而不著於林，¶
　清淨解脫者，
　無生拔毒箭。¶
　如來所說法，
　於諸論中上，¶
　言說最第一。
　人中師子吼，¶
　敷演四真諦，
　廣度於一切，¶
　自離於大苦，
　亦度諸群生，¶
　咸令得安樂，
　願為說此法，¶
　我今歸命禮，
　得度於彼岸。¶
　離諸怖畏者，
　善來住此林。¶
　今我得值遇，
　天人大導師，¶
　能除滅眾生，
　一切諸苦惱。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，婆羅門說是偈已，歡喜而去。¶

** （九八）

如是我聞：

一時，佛遊拘薩羅國。爾時，世¶
尊止於孫陀利河岸。時彼岸側有住婆羅門，¶
往詣佛所，問訊已訖，在一面坐，即白佛言：「汝¶
欲入此河中浴耶？」佛問之曰：「入此河浴有何¶
利益？」婆羅門言：「今此河者，古仙度處。若入洗
<pb:KR6a0100_T_005-0408c>¶
浴，能除眾惡，清淨鮮潔，名為大吉。」

佛聞是已，¶
即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「非彼孫陀利，
　得閉及恒河，¶
　竭闍婆鉢提，
　入是諸河浴，¶
　終不能洗除，
　已作之惡業。¶
　大力鉢健提，
　并與愚下劣，¶
　設共於中洗，
　乃至百千年，¶
　終不能除惡、
　煩惱之垢穢。¶
　若人心真淨，
　具戒常布薩，¶
　能修淨業者，
　常得具足戒。¶
　不殺及不盜，
　不婬不妄語，¶
　能信罪福者，
　終不嫉於他，¶
　法水澡塵垢，
　宜於是處洗。¶
　雖於孫陀利、
　竭闍等諸河，¶
　此皆是世水，
　飲之及洗浴，¶
　不能除垢污，
　并祛諸惡業，¶
　飲浴何用為？
　實語而調順，¶
　捨瞋不害物，
　此是真淨水。¶
　若入淨戒河，
　洗除諸塵勞，¶
　雖不除外穢，
　能祛於內垢。¶
　凶嶮殘害者，
　孾愚造諸惡，¶
　如是等不淨，
　穢污垢惡者，¶
　水正洗身垢，
　不能除此惡。」」
#+END_VERSE
¶

時，婆羅門聞佛所說，讚言：「善哉！善哉！誠如¶
所言。夫洗浴者，能除身垢。為惡業者，非洗能¶
除。」¶

** （九九）

如是我聞：

一時，佛遊拘薩羅孫陀利河¶
岸。爾時，世尊新剃鬚髮，宿彼河岸。後夜早起，¶
以衣覆頭，正身端坐，繫念在前。時，彼河岸有
<pb:KR6a0100_T_005-0409a>¶
祀火婆羅門祀火之法，餘應施與諸婆羅門，¶
於天欲曉，即持祀餘，求婆羅門，欲以施之。¶
過值於佛，爾時，世尊聞其行聲，即發却覆，¶
𡄇出聲。此婆羅門既見佛已，而作是言：¶
「此非婆羅門，乃是剃髮道人。」尋欲迴還，復作¶
是念：「夫剃髮者，不必沙門，婆羅門中亦有剃¶
髮。我當至彼問其因緣，所生種姓。」時，婆羅門¶
即至佛所，問訊言：「汝生何處？為姓何等？」¶

爾時，世尊以偈答言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「不應問生處，
　宜問其所行，¶
　微木能生火，
　卑賤生賢達。¶
　亦生善調乘，
　慚愧為善行，¶
　精勤自調順，
　度韋陀彼岸。¶
　定意收其心，
　具足修梵行，¶
　晨朝應施與，
　祠祀之遺餘。¶
　汝今婆羅門，
　若欲修福者，¶
　宜當速施與，
　如是善丈夫。」」
#+END_VERSE
¶

時，婆羅門說偈答言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「我今遇善祀，
　此處真祀火，¶
　我今觀察汝，
　實度韋陀岸。¶
　昔來祠祀殘，
　每施與餘人，¶
　未曾得如汝，
　勝妙可施處。」」
#+END_VERSE
¶

婆羅門即以此食奉上世尊，佛不為受，即說¶
偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「先無惠施情，
　說法而後與，¶
　如斯之飲食，
　不應為受取。¶
　常法封如是，
　故我不應食；¶
　所以不受者，
　為說法偈故。¶
　現諸大人等，
　盡滅於煩惱，
<pb:KR6a0100_T_005-0409b>¶
　應以眾飲食，
　種種供養之。¶
　欲求福田者，
　斯處亦應施，¶
　若欲為福者，
　我即是福田。」」
#+END_VERSE
¶

時，婆羅門重白佛言：「今我此食當施與誰？」佛¶
言：「我不見世間沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵¶
能受是食，正理消化，無有是處。」佛言：「宜置于¶
彼無蟲水中。」時，婆羅門受佛教已，即持置彼¶
無蟲水中，烟炎俱起，[淴-勿+(句-口+夕)][淴-勿+(句-口+夕)]作聲。時，婆羅門見¶
是事已，生大驚怖，身毛為竪。以驚懼故，更採¶
取薪，以用祀火。

爾時，世尊即到其所，而說偈¶
言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「汝齊整薪燃，
　謂為得清淨，¶
　薄福無智人，
　乃然於外火。¶
　婆羅門應當，
　棄汝所燃火，¶
　宜修內心火，
　熾然不斷絕。¶
　增廣如是火，
　斯名為真祀；¶
　數數生信施，
　汝應如是祀。¶
　汝今憍慢重，
　非車所能載，¶
　瞋毒猶如烟，
　亦如油投火，¶
　舌能熾惡言，
　心為火伏藏，¶
　不能自調順，
　云何名丈夫？¶
　若以信為河，
　戒為津濟渡，¶
　如是清淨水，
　善人之所讚。¶
　若入信戒洗，
　即汝毘陀呪，¶
　能滅眾惡相，
　得度於彼岸。¶
　以法用為池，
　瞿曇真濟渡，¶
　清潔之淨水，
　善丈夫所貴。¶
　諸能洗浴者，
　毘陀功德人，¶
　身體不污濕，
　得度于彼岸。
<pb:KR6a0100_T_005-0409c>¶
　實語調諸根，
　隱藏於三業，¶
　具修於梵行，
　忍慚愧最上。¶
　信向質直人，
　斯是法洗浴，¶
　是故汝今者，
　應當如是知。」」
#+END_VERSE
¶

時，婆羅門聞佛所說，棄事火具，即起禮佛，合¶
掌白言：「唯願聽我於佛法中出家受具，得為¶
比丘，入於佛法，修于梵行。」佛即聽許，令得出¶
家受具足戒。時，彼尊者勤修剋己，專精獨一，¶
樂於閑靜，離於放逸，不樂親近出家在家。所¶
以者何？此族姓子剃除鬚髮，服於法衣，正¶
信出家，為修無上梵行，現在知見，自身證故。¶
時此比丘修集定慧，得羅漢果，盡諸有漏，梵¶
行已立，所作已辦，不受後有。¶

** （一〇〇）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤¶
獨園。爾時，有一髻髮婆羅突邏闍婆羅門往¶
詣佛所，問訊已訖，在一面坐。即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「外髮悉被髻，
　內有髻髮不？¶
　世間髮所髻，
　誰有能除者？」」
#+END_VERSE
¶

爾時，世尊復說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「明智竪立戒，
　心修於智慧，¶
　專精能勤學，
　年少除髻髮。」」
#+END_VERSE
¶

時，婆羅門復說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「外髮悉被髻，
　內有髻髮不？¶
　世間髮所髻，
　誰能斷除者？」」
#+END_VERSE
¶

爾時，世尊復說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「眼耳鼻舌身，
　及與於意法，¶
　名色都無餘，
　心意盡滅度，¶
　若能如是者，
　斷除於髻髮。」¶
　旃陀、婆私吒
　失牛、講集處
<pb:KR6a0100_T_005-0410a>¶
　天敬娑羅林
　聚薪、二孫陀¶
　一髻髮為十」
#+END_VERSE
¶

** （一〇一）

如是我聞：

一時，佛在優樓頻螺聚落，¶
泥連河岸菩提樹下，成佛未久。爾時，世尊獨¶
坐思惟，而作是念：「夫人無敬心，不能恭順於¶
其尊長，不受教誨，無所畏憚，縱情自逸，永¶
失義利。若如是者，眾苦纏集。若人孝事尊¶
長，敬養畏慎，隨順不逆，所願滿足，得大義¶
利。若如是者，觸事安樂。」復作是念：「一切世¶
間，若天、若人，若天世界、若人世界、若魔世¶
界、若梵世界、沙門、婆羅門，一切世間有生¶
類中，若有戒、定、慧、解脫、解脫知見勝於我者，¶
我當親近，依止於彼，供養恭敬。遍觀察已，都¶
不見於世間人、天、魔、梵、沙門、婆羅門，一切世間¶
有勝於我戒、定、慧、解脫、解脫知見，為我依止。」¶
復作是念：「我所覺法，我今應當親近、供養、恭¶
敬、誠心、尊重。何以故？過去諸佛，一切皆悉親¶
近、依止、供養、恭敬、尊重斯法，未來、現在諸佛，¶
亦復親近、依止斯法，供養、恭敬，生尊重心。我¶
今亦當如過去、未來、現在諸佛，親近、依止、供¶
養、恭敬、尊重於法。」

爾時，梵主天王遙知世尊¶
在優樓頻螺聚落，泥連河岸菩提樹下而作¶
是念：「觀察世間，若天、若人、若魔、若梵、沙門、婆¶
羅門，一切生類，若有勝我戒、定、慧、解脫、解脫¶
知見者，我當依止，然都不見有能勝我者。又¶
復觀察過去、未來、現在諸佛，悉皆親近、依止¶
於法，供養、恭敬，生尊重心，我今亦當隨三世¶
佛之所，應作親近、依止、供養、恭敬、尊重於法。」¶
時，梵主天復作是念：「我當從此處沒，往到
<pb:KR6a0100_T_005-0410b>¶
佛所。」時，梵主天譬如壯士屈申臂頃，來至¶
佛所。白佛言：「世尊！實如所念，誠如所念。」即¶
說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「過去現在諸如來，
　未來世中一切佛，¶
　是諸正覺能除惱，
　一切皆依法為師。¶
　親近於法依止住，
　斯是三世諸佛法，¶
　是故欲尊於己者，
　應先尊重敬彼法。¶
　宜當憶念佛所教，
　尊重供養無上法。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，梵王讚歎世尊，深生隨喜，作禮而去。¶

** （一〇二）

如是我聞：

一時，佛在優樓頻螺聚落，¶
泥連河側菩提樹下，成佛未久。佛於樹下，獨¶
坐思惟，而作是念：「唯有一道，能淨眾生，使離¶
苦惱，亦能除滅不善惡業，獲正法利，所言法¶
者，即四念處。云何名為四念處耶？觀身念處、¶
觀受念處、觀心念處、觀法念處。若人不修四¶
念處者，為遠離賢聖之法，遠離聖道。若離聖¶
道，即遠離甘露。若遠離甘露，則不免生老病¶
死、憂悲苦惱。如是等人，我說終不能得離於¶
一切諸苦。若修四念處，即親近賢聖法者，若¶
親近賢聖法，即親近賢聖道。若親近賢聖道，¶
即親近甘露法。若親近甘露法，即能得免生¶
老病死、憂悲苦惱。若免生老病死、憂悲苦惱，¶
如是等人，即說離苦。」

時，梵主天遙知如來¶
心之所念，作是念言：「我於今者，當至佛所，隨¶
喜勸善。」思惟是已，譬如壯士屈申臂頃，來¶
至佛所，頂禮佛足，在一面立。白佛言：「誠如世¶
尊心之所念，唯有一道，能淨眾生，乃至得免¶
憂悲苦惱。」時，梵主天即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「唯此道出要，
　斯處可精勤，
<pb:KR6a0100_T_005-0410c>¶
　欲求遠離苦，
　唯有此一道。¶
　若涉斯道者，
　如鶴飛空逝，¶
　釋迦牟尼尊，
　逮得於佛道。¶
　一切正導師，
　當以此覺道，¶
　顯示於眾生，
　常應數數說，¶
　咸令一切知，
　生有之邊際，¶
　唯願說一道，
　愍濟諸眾生。¶
　過去一切佛，
　從斯道得度，¶
　未來及今佛，
　亦從此道度。¶
　云何名為度？
　能度瀑駚流，¶
　究竟於無邊，
　調伏得極淨。¶
　世間悉生死，
　解知一切界，¶
　為於具眼者，
　宣明如此道。¶
　譬如彼恒河，
　流赴於大海，¶
　聖道亦如是，
　佛為開顯現，¶
　斯道如彼河，
　趣於甘露海。¶
　昔來末曾聞，
　轉妙法輪音，¶
　唯願天人尊，
　度老病死者，¶
　一切所歸命，
　為轉妙法輪。」」
#+END_VERSE
¶

時，梵主天頂禮佛足，即沒而去。¶

** （一〇三）

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤¶
獨園。時，梵主天於其中夜，光明倍常，來詣佛¶
所，禮佛足已，在一面坐。梵主威光，照於時¶
會，赫然大明。即於坐上而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「剎利二足尊，
　種姓真正者，¶
　明行已具足，
　人天中最勝。」」
#+END_VERSE
¶

佛告梵主言：「誠如是言，誠如是言。剎利二足¶
尊，種姓真正者，明行已具足，天人中最勝。」¶

時，梵主天聞佛所說，踊躍歡喜，頂禮佛足，於
<pb:KR6a0100_T_005-0411a>¶
彼坐沒，還於天宮。¶

** （一〇四）

如是我聞：

一時，佛遊拘薩羅國。時，彼¶
國中有一阿蘭若住處，爾時世尊與諸大眾¶
比丘僧俱在彼止宿。於時，世尊讚斯住處，¶
說阿蘭若住處法。

時，梵主天知如來遊於拘¶
薩羅，與比丘眾止宿阿蘭若住處，讚歎阿蘭¶
若住處，說阿蘭若住處法。梵主天王作是念¶
言：「我今當詣佛所，讚歎隨喜。」時，梵主天即於¶
彼沒，譬如壯士屈申臂頃，來詣佛所，頂禮¶
佛足，在一面坐。即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「處靜有敷具，
　應斷於結縛，¶
　若不能愛樂，
　還應住僧中。¶
　恒應正憶念，
　調根行乞食，¶
　具足禁戒者，
　應至空靜處。¶
　放捨於怖懼，
　堅住於無畏，¶
　斷除憍慢者，
　堅心處中住。¶
　如是我所聞，
　不應懷疑惑，¶
　一千阿羅漢，
　於此斷生死。¶
　學者二五百，
　千一百須陀，¶
　隨流修正道，
　終不趣邪徑。¶
　不能具宣說，
　諸道得果者，¶
　所以不能說，
　畏懼不信敬。」」
#+END_VERSE
¶

時，梵主天說是偈已，頂禮佛足，還於天宮。¶

** （一〇五）

如是我聞：

一時，佛在釋翅迦毘羅衛¶
林，與五百大比丘眾俱，皆是阿羅漢，諸漏已¶
盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡於後¶
有，無復結使，正智解脫。復有十世界大威¶
德諸天，來至佛所，問訊佛僧。於時，世尊說¶
於隨順涅盤之法。

有四梵身天各作是念：
<pb:KR6a0100_T_005-0411b>¶
「今佛在釋翅迦羅衛林，與五百比丘僧俱，皆¶
是大阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，¶
逮得己利，盡於後有，無復結使，正智解脫。復¶
有十世界大威德天，來至佛所，問訊佛僧，世¶
尊為其說於隨順涅盤之法。我於今者，當往¶
於彼佛世尊所。」時，梵身天作是念已，即於彼¶
沒，譬如壯士屈申臂頃，來至佛所，頂禮佛¶
足，在一面立。時，第一梵身天而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「今於此林中，
　集會於大眾，¶
　是故我等來，
　正欲觀眾僧，¶
　不以不善心，
　壞僧破和合。」」
#+END_VERSE
¶

第二梵身天復說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「比丘誠實心，
　宜應務精勤，¶
　猶如善御者，
　制馬令調順，¶
　比丘亦如是，
　應制御諸根。」」
#+END_VERSE
¶

第三梵身天復說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「譬如野馬被羇繫，
　拔柱蹋塹安隱出，¶
　諸比丘等亦如是，
　拔三毒柱斷欲塹，¶
　世尊導師之所調，
　能出是等大龍象。」」
#+END_VERSE
¶

第四梵身天復說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「諸有歸依於佛者，
　人中捨形得天身。」」
#+END_VERSE
¶

時，四梵身天各說偈已，在於僧中，敬心戰慄，¶
作禮而去。¶

** （一〇六）

如是我聞：

一時，佛在王舍城迦蘭陀竹¶
林。時，梵主天於其中夜，威光甚明，來至佛¶
所。爾時，世尊入火光三昧。時，梵主天作是¶
心念：「今者如來入於三昧，我來至此，甚為非¶
時。」當爾之時，提婆達多親友瞿迦梨比丘，¶
謗舍利弗及大目連。此梵主天即詣其所，扣
<pb:KR6a0100_T_005-0411c>¶
瞿迦梨門喚言：「瞿迦梨！瞿迦梨！汝於舍利弗、¶
目連當生淨信，彼二尊者，心淨柔軟，梵行具¶
足。汝作是謗，後於長夜，受諸衰苦。」瞿迦梨¶
即問之言：「汝為是誰？」答曰：「我是梵主天。」瞿迦¶
梨言：「佛記汝得阿那含耶？」梵主答言：「實爾。」瞿¶
迦梨言：「阿那含名為不還，汝云何還？」梵主天¶
復作是念：「如此等人，不應與語。」而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「欲測無量法，
　智者所不應，¶
　若測無量法，
　必為所燒害。」」
#+END_VERSE
¶

時，梵主天說是偈已，即往佛所，頂禮佛足，在¶
一面坐。以瞿迦梨所說因緣，具白世尊。佛告¶
梵言：「實爾，實爾。欲測無量法，能燒凡夫。」爾¶
時，世尊即說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「夫人生世，
　斧在口中，
　由其惡口，¶
　自斬其身。
　應讚者毀，
　應毀者讚，¶
　如斯惡人，
　終不見樂。
　迦梨偽謗，¶
　於佛賢聖，
　迦梨為重，
　百千地獄。¶
　時阿浮陀
　毀謗賢聖，
　口意惡故，¶
　入此地獄。」」
#+END_VERSE
¶

時，梵主天聞是偈已，禮佛而退。¶
《別譯雜阿含》經卷第五¶

此卷末五經及第六卷初五經，皆國、宋本所無而丹本獨有者。第九是《梵問經》，第十是《度須跋經》。今撿《梵問經》者，與彼大本《雜阿含經》第四十四卷之初，同本異譯。《度須跋經》與大本第三十五卷十六幅已下，同本異譯。則國、宋二本無此經者，脫之耳。今依丹藏加之，分入二卷焉。
<pb:KR6a0100_T_005-0412a>¶