KR6a0120_004.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 6:41
#+TITLE: 央掘魔羅經
#+PROPERTY: CBETA_ID T02n0120
#+PROPERTY: ID KR6a0120
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 2, No. 120
#+PROPERTY: VOL 02
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6a0120_T_000-0512b>¶¶¶
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6a0120_T_004-0537c> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 4
¶
¶
《央掘魔羅經》卷第四¶
¶
宋天竺三藏＋（法師）【三】藏＋（法師）【宋】【元】【明】藏藏求那跋陀羅譯¶

爾時，央掘魔羅白佛言：「世尊！奇哉如來！哀愍¶
一切眾生，為第一難事。」

佛告央掘魔羅：「非¶
是如來為第一難事，更有第一難事。謂於未¶
來正法住世餘八十年，安慰說此摩訶衍經¶
常恒不變如來之藏，是為甚難。若有眾生持¶
諸同類，是亦甚難。若有眾生聞說如來常恒¶
不變如來之藏，隨順如實，是亦甚難。」

央掘魔¶
羅白佛言：「世尊！何如為難？」

佛告央掘魔羅：¶
「譬如大地荷四重擔。何等為四？一者大水，二¶
者大山，三者草木，四者眾生。如是大地荷¶
此四擔。」

央掘魔羅白佛言：「如是。世尊！」

佛告央
<pb:KR6a0120_T_004-0538a>¶
掘魔羅：「非是大地荷四重擔。所以者何？餘復¶
更有荷重擔者。」

央掘魔羅白佛言：「誰耶？世尊！」¶

佛告央掘魔羅：「正法住世餘八十年，菩薩摩¶
訶薩為一切眾生，演說如來常恒不變如來¶
之藏，當荷四擔。何等為四？謂兇惡像類常欲¶
加害，而不顧存亡棄捨身命，要說如來常恒¶
不變如來之藏，是名初擔，重於一切眾山積¶
聚。兇惡像類非優婆塞，以一闡提而毀罵之，¶
聞悉能忍，是第二擔，重於一切大水積聚。¶
無緣得為國王大臣大力勇將及其眷屬說如¶
來藏，唯為下劣形殘貧乞堪忍演說，是第三¶
擔，重於一切眾生大聚。窮守邊地多惱之處，¶
衣食湯藥眾具麁弊，一切苦觸無一可樂，男¶
悉邪謗女人少信，城郭丘聚豐樂之處不¶
得止住，是第四擔，重於一切草木積聚。若能¶
荷此四重擔者，是名能荷大擔菩薩摩訶薩。¶
若菩薩摩訶薩，於正法欲滅餘八十年，棄捨¶
身命，演說如來常恒不變如來之藏，是為甚¶
難；若能維持彼諸眾生，是亦甚難；彼諸眾生¶
聞說如來常恒不變如來之藏，能起信樂，是¶
亦甚難。¶

「復次，央掘魔羅！非是如來為第一難事，今當¶
更說復有難事。譬如士夫其壽無量，過無量¶
百千億歲，以一毛端渧大海水，復過是數，以¶
一毛渧乃至將竭餘如牛跡，為甚難不？」

央掘¶
魔羅言：「甚難，世尊！不可稱說。」

佛告央掘魔¶
羅：「此不為難，更有甚難。」

央掘魔羅言：「誰耶？¶
世尊！」

佛告央掘魔羅：「正法住世餘八十年，若¶
有菩薩摩訶薩，棄捨身命，演說如來常恒不
<pb:KR6a0120_T_004-0538b>¶
變如來之藏，是為甚難。¶

「復次，央掘魔羅！非是如來為第一難事，更有¶
難事。央掘魔羅！譬如士夫擔須彌山王及大¶
地大海經百億歲，此為大力第一難不？」

央掘¶
魔羅白佛言：「如是如來境界，非彼聲聞緣覺¶
所及。」

佛告央掘魔羅：「彼非大力非為甚難，若¶
以大海一塵為百千億分，百千億劫持一塵¶
去，乃至將竭餘如牛跡；復能擔負須彌山王¶
大地河海，百千億劫，而彼不能於正法住世¶
餘八十年時，演說如來常恒不變如來之藏，¶
唯有菩薩人中之雄，能說如來常恒不變如¶
來之藏護持正法，我說此人第一甚難。¶

「復次，央掘魔羅！譬如士夫能以水滅三千大¶
千世界熾然盛火，如是士夫為甚難不？」

央掘¶
魔羅白佛言：「世尊！滅一天下火尚為極難，況¶
復三千大千世界？是為甚難。」

佛言：「如是。央掘¶
魔羅！未來世中持戒眾減、犯戒眾增，正法住¶
世餘八十年，菩薩摩訶薩棄捨身命奴婢牛¶
羊非法財物，種種清淨宣說正法，演說如¶
來常恒不變如來之藏，此何士夫？」

央掘魔羅¶
白佛言：「唯佛能知，非聲聞緣覺。爾時，護持世¶
間淨法猶尚為難，何況出世間上上如來常¶
恒不變如來之藏？如彼士夫能以水滅三千¶
大千世界熾然盛火，極為甚難。若於未來正¶
法住世餘八十年，菩薩摩訶薩棄捨身命，演¶
說如來常恒不變如來之藏，當知彼人即是¶
如來。」

佛告央掘魔羅：「善哉善哉！善男子！我¶
亦如是說，一切如來說彼士夫所為難事不¶
得邊際。
<pb:KR6a0120_T_004-0538c>¶

「復次，善男子！譬如百川入于大海，別流不現，¶
如是士夫所得智慧，一切士夫來入其中，悉¶
皆不現。¶

「復次，善男子！譬如大海不受死屍，如是士夫¶
無諸戲行家愛家病雜亂非法，謗如來藏者¶
不與同止，如是士夫極為甚難，維持彼眾及¶
聽法者，是亦甚難。」¶

央掘魔羅白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩，成就幾¶
相名非新學？」

佛告央掘魔羅言：「善男子！菩¶
薩摩訶薩成就八相非為新學。何等為八？一¶
者知法，二者知思量持，三者供養父母，四¶
者知師恩，五者厭諸惡見，六者離一切相輕¶
慢、不調伏、不善不淨之物，七者不思欲乃至¶
夢中亦不起想，八者敬重於戒。如是菩薩摩¶
訶薩成就八相，非為新學。¶

「復次，菩薩摩訶薩成就八相，非為新學。何等¶
為八？一者說摩訶衍，二者分明演說如來之¶
藏而不厭捨，三者不貪財物，四者慈悲喜捨¶
忍，五者視一切眾生猶如一子，六者近善知¶
識，七者離惡知識，八者世利知足。菩薩成就¶
如是八相，非為新學。

「復次，菩薩成就八相，非¶
為新學。何等為八？一者安慰知量美說，二¶
者不嬉戲＝謔【宋】戲戲，三者煩惱微薄忍，四者聞一切¶
經忍，五者降伏睡眠，六者不嬾惰，七者精勤¶
不放逸，八者常樂求戒。菩薩成就如是八¶
相，非為新學。

「復次，菩薩成就八相，非為新學。¶
何等為八？一者真實，二者鮮淨樂習淨事，三¶
者光澤，四者端政，五者遠離女人，六者遠¶
離親族，七者聞惡恐怖彼彼惱亂身毛皆竪，
<pb:KR6a0120_T_004-0539a>¶
八者愍念眾生。菩薩成就如是八相，非為新¶
學。

「復次，菩薩成就八相，非為新學。何等為八？¶
一者善知佛說魔說差別，二者恭敬知經者，¶
三者知律非律差別二隱覆，四者善知如來¶
隱覆之說，五者知如來祕密，六者善知隨順¶
世聞事，七者善知如來常恒不變，八者善知¶
菩薩惡非惡事，善知時方自能。菩薩成就如¶
是八相，非為新學。

「成就如是四十相身念法，¶
是菩薩非為新學。若無四十功德，若半減半，¶
當知善男子善女人不住摩訶衍，亦不入諸¶
菩薩數。是故菩薩行則為甚難。彼何等勝功¶
德？謂無欲想乃至夢中亦不起心，當知是人¶
有一切覺支殊勝功德。」¶

爾時，文殊師利語央掘魔羅言：「如來藏者有¶
何義？若一切眾生悉有如來藏者，一切眾生¶
皆當作佛，一切眾生皆當殺、盜、邪婬、妄語、飲¶
酒等不善業跡。何以故？一切眾生悉有佛性，¶
當一時得度。若有佛性者，當作逆罪及一闡¶
提。若有我者我界，當度一切有。是故世間，無¶
有我無有界，一切法無我是諸佛教。」

佛告文¶
殊師利：「一切眾生有如來藏，為無量煩惱覆，如¶
瓶中燈。復次，文殊師利！譬如有一調伏子，¶
迦葉如來為授記言：『却後七年當為轉輪聖¶
王正法治化，我亦却後七日當般涅槃。』時調¶
伏子聞授記已歡喜踊躍，作是念言：『一切智¶
記我當得轉輪聖王，我今不疑。』即白母言：『與¶
我魚肉乳酪麻豆種種美食，我當有力。』彼并¶
食雜食肉故，不能自活非時而死。云何文¶
殊師利！彼佛為妄語耶？為非一切智耶？為彼
<pb:KR6a0120_T_004-0539b>¶
實無轉輪聖王善根果報耶？」

文殊師利白佛¶
言：「世尊！彼本惡業故致此死。」

佛告文殊師利：¶
「勿作是說，彼非時死耳，非本惡業報也。文殊¶
師利！彼佛不知先惡業報而記之耶？無先惡¶
業今自作過以致失命耳。如是文殊師利！若¶
男子女人作是念言：『我身中有如來之藏，自¶
當得度，我當作惡。』若如是作惡者，為佛性得¶
度耶？不得度耶？如上所說彼調伏子，實有王¶
性而不得度。所以者何？以多放逸故。佛性不¶
度亦復如是，以彼眾生多放逸故。一切眾生為¶
無佛性耶？實有佛性如轉輪王報。為佛妄語¶
耶？眾生妄語作諸放逸，以聞法放逸故，自過¶
惡故不得成佛。」

文殊師利白佛言：「世尊！一切¶
眾生無本業耶？」

佛告文殊師利：「彼有本業，但¶
少聞此經，無量阿僧祇罪皆悉除滅。所以者¶
何？如來無量阿僧祇劫發大誓言：『一切眾生¶
未度令度，未脫令脫。』以此誓願善根，如來慧¶
日光明所照，無量阿僧祇罪皆悉除滅。復次，¶
文殊師利！譬如一切雲霧覆過，日未出時皆¶
悉障蔽一切世間，日光少出一切世間闇障¶
悉滅。如是阿僧祇大罪積聚，乃至此經日未¶
出時，一切眾生輪迴生死；此經日出，阿僧祇¶
惡大闇積聚一彈指頃，於如來常恒不變如¶
來之藏，若戲笑說若隨順他，此及道外，若¶
波羅夷無間惡業，阿僧祇罪須臾悉滅。所以¶
者何？若聞釋迦牟尼如來名號，雖未發心已¶
是菩薩。所以者何？以如來勝願一切世間是我¶
有故，諸未度者當令得度，化以正法悉令覺¶
悟。是故文殊師利！聞如來名者皆為菩薩，非
<pb:KR6a0120_T_004-0539c>¶
但自能速除煩惱，亦復當得我所得身。文殊¶
師利！如我偈說：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『我已稱說道，
　憂悲毒刺拔，¶
　汝等應當作，
　如來之所說。』」
#+END_VERSE
¶

「我說道者，說何等道？道有二種，謂聲聞道及¶
菩薩道。彼聲聞道者，謂八聖道；菩薩道者，謂¶
一切眾生皆有如來藏。我次第斷諸煩惱得¶
佛性，不動快樂甚可愛樂，若不斷者恒輪轉¶
生死。『我已稱說道，憂悲毒刺拔』，憂悲者謂煩¶
惱義，拔刺者謂如來。我斷除無量煩惱，為大¶
醫王，汝等當從我受，我當示汝如來之藏。『汝¶
等應當作』者，隱覆說義。『如來之所說』者，此¶
生欺誑汝欺誑汝。佛出世間如優曇鉢華，得¶
信猶如恒沙金粟，亦如盲龜值浮木孔，如是¶
遇如來、應供、等正覺如來藏經，不以生死壽¶
果欺誑汝等，自度一切有及一切煩惱病，是¶
故言『如來之所說』。¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『精勤諸善法，
　折伏諸惡心，¶
　修福遲緩者，
　意樂著諸惡。』」
#+END_VERSE
¶

「此偈我為聲聞說。又如來藏者極為難得，世¶
間無有如是難得，譬類如來之藏，當疾觀察，¶
如是如是意樂著諸惡者，比丘自性淨心，心¶
習惡知識過，五垢為首，眾多煩惱前後圍繞。¶
云何五垢為本，諸煩惱圍繞？所謂貪欲、瞋恚、¶
睡眠、掉、疑。此五垢壞心，欲淨除五垢本及諸¶
煩惱者，當勤方便自性清淨心力，當勤方便¶
及未謗修多羅未成一闡提，當勤方便修習¶
自度。以是義故，說彼心無量客塵煩惱，應當¶
疾疾拔其根本。
<pb:KR6a0120_T_004-0540a>¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『意法前行，
　意勝法生，
　意法淨信。¶
　若說若作，
　快樂自追，
　如影隨形。』」
#+END_VERSE
¶

「我為聲聞乘說。此偈意者，謂如來藏義若自¶
性清淨意，是如來藏勝一切法，一切法是如¶
來藏，所作及淨信意法，斷一切煩惱故，見¶
我界故。若自淨信有如來藏，然後若說若作，¶
得成佛時若說若作，度一切世間如人見影，¶
見如來藏亦復如是，是故說如影隨形。¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『意法前行，
　意勝意生，
　意法為惡。¶
　若說若作，
　眾苦自追，
　如輪隨跡。』」
#+END_VERSE
¶

「(謂一轅兩輪，二牛牽之故輪隨跡。)¶

「此偈說煩惱義。意法惡者，為無量煩惱所覆¶
造作諸惡，故名為惡。不知自性心如來藏，¶
入無量煩惱義，如是躁濁不息故，若說若作，¶
一切眾苦常隨不絕。如輪隨跡者，諸惡積聚¶
生死輪迴，轉一切眾生於三惡趣中，如輪隨¶
跡，是故說於福遲緩者心樂於惡法。¶

「復次，文殊師利！如知乳有酥故，方便鑽求，而¶
不鑽水，以無酥故。如是文殊師利！眾生知¶
有如來藏故，精勤持戒淨修梵行。復次，文殊¶
師利！如知山有金故，鑿山求金，而不鑿樹，以¶
無金故。如是，文殊師利！眾生知有如來藏故，¶
精勤持戒淨修梵行，言：『我必當得成佛道。』復¶
次，文殊師利！若無如來藏者空修梵行，如窮¶
劫鑽水終不得酥。」

文殊師利白佛言：「世尊！¶
梵行有何義？何故如來捨五欲樂？」

央掘魔羅¶
謂文殊師利言：「無量天人常知墮法，故離諸¶
欲想。」¶

佛告央掘魔羅：「勿作是說。一切眾生有如來
<pb:KR6a0120_T_004-0540b>¶
藏，一切男子皆為兄弟，一切女人皆為姊妹。」¶

央掘魔羅白佛言：「世尊！云何淨飯王、摩耶夫¶
人，兄弟姊妹而作父母？」

佛告央掘魔羅：「是方¶
便示現度脫眾生，若不如是則不能度。譬如¶
大王有二千力士，二人方便現相折伏，以悅¶
王心娛樂眾人，唯彼自知餘無能覺。佛亦如¶
是，示因父母現同人事，然後得度無量眾¶
生，令出生死無邊大海，而彼眾生莫能知者。¶
譬如伎兒於大眾中，種種變現以悅眾心。諸¶
佛世尊亦復如是，種種變現以度眾生，而彼¶
眾生莫能知者。譬如幻師於大眾中，自斷身¶
分以悅眾人，而實於身無所傷損。諸佛世尊¶
亦復如是，如彼幻師種種變現以度眾生。文¶
殊師利！如來一切智知一切，觀察世間一切¶
眾生，無始已來無非父母兄弟姊妹，昇降無¶
常迭為尊卑，如彼伎兒數數轉變，是故如來¶
淨修梵行。¶

「復次，文殊師利！彼此自界共相娛樂，如何受¶
樂？自餘身分，云何不得，不成界報？當知是¶
樂是大苦聚，女有佛藏男亦如是。云何一性¶
而自染著？以一性故，是故如來淨修梵行，住¶
於自地不退轉地得如來地。」¶

文殊師利白佛言：「世尊！何故如來，不以一¶
切梵行建立優婆塞、優婆夷？何故世尊！說¶
比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷正法因故，如堂四¶
柱？而今優婆塞、優婆夷現有大惡，何故建¶
立於正法律中？」

佛告文殊師利：「此異想名世¶
俗想，如來視一切眾生如羅睺羅，常欲安立¶
令住佛地無此階漸，佛想異此俗想，異此名
<pb:KR6a0120_T_004-0540c>¶
非問論。」¶

文殊師利白佛言：「世尊！以一切眾生界是一¶
界故，諸佛離殺生耶？」

佛言：「如是。世間殺生¶
如人自殺，殺自界故。」¶

文殊師利白佛言：「世尊！何故視一切眾生如¶
羅睺羅，而復教人調伏殺罰有自界諸惡像¶
類者？」

佛告文殊師利：「善男子！莫作是說。如¶
來如是視一切眾生如羅睺羅。譬如士夫常¶
日再食，愛樂法故日唯一食則殺八萬戶蟲，¶
如是者應名殺生，而非殺生不淨。復次，文殊¶
師利！無邊欲樂聖所背捨，聖人為害欲故¶
自害，若如是者，聖人則有自害過惡，謂愛欲心盛至他所言：『我起欲心願見教誡令生¶
慚愧，我存亡無在，則方便自害。』如是者為¶
害自界耶？」

文殊師利白佛言：「不也。世尊！彼乃¶
因是功德增積。」

佛告文殊師利：「如是。文殊師¶
利！何故諸聖自害？以是煩惱毒蛇因故，而¶
況他身？佛所說法，諸惡像類壞正法者，如¶
自煩惱盛而教誡彼為作諸難，則為供養自¶
界，如自求畢竟樂，棄捨欲樂衣食命樂，如¶
自害身而調伏彼，是名善知如來之藏。」¶

文殊師利白佛言：「世尊！因如來藏故，諸佛不¶
食肉耶？」

佛言：「如是。一切眾生無始生死生生¶
輪轉，無非父母兄弟姊妹，猶如伎兒變易¶
無常，自肉他肉則是一肉，是故諸佛悉不食¶
肉。復次，文殊師利！一切眾生界我界即是一¶
界，所宅之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。」¶

文殊師利白佛言：「世尊！珂貝蠟蜜皮革繒綿，¶
非自界肉耶？」

佛告文殊師利：「勿作是語。如來
<pb:KR6a0120_T_004-0541a>¶
遠離一切世間，如來不食，若言習近世間物¶
者，無有是處。若習近者是方便法，若物展轉¶
來者則可習近，若物所出處不可習近，若展¶
轉來離殺者手則可習近。」

文殊師利白佛言：¶
「今此城中有一皮師能作革屣，有人買施，是¶
展轉來，佛當受不？復次，世尊！若自死牛，牛主¶
從旃陀羅取皮，持付皮師使作革屣，施持戒¶
人，此展轉來可習近不？」

佛告文殊師利：「若自¶
死牛，牛主持皮用作革屣，施持戒人，為應受¶
不？若不受者是比丘法，若受者非悲，然不破¶
戒。」¶

文殊師利白佛言：「世尊！亦不得用不淨水熟¶
食，比丘不應受，若如是者如是現。」

佛告文¶
殊師利：「此名世間想。若有優婆塞者，以淨水¶
作食而不得作用；若無優婆塞者，諸佛其如¶
之何？陸蟲水蟲虛空亦蟲，若如是者於淨宗¶
為惡，世間云何得修淨宗？此名非問論。」¶

文殊師利白佛言：「世尊！世間久來亦自立不¶
食肉。」

佛告文殊師利：「若世間有隨順佛語者，¶
當知皆是佛語。」

文殊師利白佛言：「世尊！世間¶
亦說有解脫，然彼解脫非解脫，唯佛法是解¶
脫；亦有出家而非出家，唯有佛法是出家。世¶
尊！世間亦說我不食肉，彼等無我亦無不食¶
肉，唯世尊法中，有我決定不食肉。」

佛告文¶
殊師利：「汝欲聞世間建立外道因不？當為汝¶
說。」¶

文殊師利白佛言：「唯然世尊！願樂欲聞。」

佛¶
告文殊師利：「乃往過去無量阿僧祇劫時世¶
有佛，名拘孫陀跋陀羅，出興于世在此城
<pb:KR6a0120_T_004-0541b>¶
中。時彼世界無諸沙礫，無外道名唯一大乘，¶
彼諸眾生一向快樂。爾時，如來久住於世乃¶
般涅槃，般涅槃後正法久住，法欲滅時持戒¶
者減，非法者增。有一阿蘭若比丘名曰佛¶
慧，有一善人施無價衣，比丘愍彼即為受之。¶
比丘受已示諸獵師，諸獵師眾見此好衣生¶
劫盜心，即於其夜將是比丘至深山中，壞身¶
裸形懸手繫樹。爾時，其夜有採花婆羅門，至¶
阿蘭若處，見虎恐怖向山馳走，見彼比丘壞¶
身裸形懸手繫樹，見已驚歎：『嗚呼沙門！先¶
著袈裟而今裸形，必知袈裟非解脫因，自懸¶
苦行是真學道。』彼人豈當捨離善法，當知分¶
明是解脫道因，壞正法故即捨衣拔髮作裸¶
形沙門，裸形沙門從是而起。爾時，比丘自得¶
解縛已，即取樹皮赤石塗染以自障蔽，結草¶
作拂用拂蚊蟲。更有採花婆羅門見已念言：『是¶
比丘捨先好衣，著如是衣、捉如是拂。彼人豈¶
當捨離善法，當知分明是解脫道。』即學彼法，¶
出家婆羅門從是而起。時彼比丘暮入水浴，¶
因洗頭瘡，即取水衣以覆瘡上，取牧牛人所¶
棄弊衣以自覆身。時，有樵者見已念言：『是比¶
丘先著袈裟而今悉捨，必知袈裟非解脫因，¶
故被髮弊衣日夜三浴修習苦行。彼人豈當¶
捨離善法，當知分明是解脫道。』即學彼法，苦¶
行婆羅門從是而起。比丘浴已身體多瘡蠅¶
蜂唼食，即以白灰處處塗瘡，以水衣覆身。時，¶
有見者謂言是道。即學彼法，灰塗婆羅門從¶
是而起。時彼比丘然火炙瘡，瘡轉苦痛不能¶
堪忍，投巖自害。時，有見者作是念言：『是比丘
<pb:KR6a0120_T_004-0541c>¶
先著好衣今乃如是。彼人豈當捨離善法，當¶
知投巖是解脫道。』投巖事火從是而起。如是¶
九十六種，皆因是比丘種種形類，起諸妄想¶
各自生見。譬如有國一一相視而起麁想，麁¶
想生已各各相殺，九十六種道各生異想，亦¶
復如是。猶如鹿渴於炎水想追逐乏死。正法¶
滅時，因彼比丘非法法想亦復如是。如是文¶
殊師利！世間一切所作之上，尸羅威儀種種¶
所作，一切悉是如來化現，法滅盡時如是事¶
生，若如是者正法則滅。如是，文殊師利！於¶
真實我世間如是，如是邪見諸異妄想，謂¶
解脫如是，謂我如是出世間者，亦不知如來¶
隱覆之教，謂言無我是佛所說，彼隨說思量¶
如外道因起。彼諸世間隨順愚癡，出世間¶
者亦復迷失隱覆說智。是故如來說一乘中¶
道離於二邊，我真實、佛真實、法真實、僧真實，¶
是故說中道名摩訶衍。」¶

爾時，央掘魔羅白佛言：「世尊！眾生不知中道，¶
妄想說餘中道。」

佛告央掘魔羅：「少有眾生聞¶
此經信，未來眾生多謗此經。」

央掘魔羅白佛¶
言：「世尊！唯願為說，何方幾所眾生誹謗此經？¶
幾一闡提，何方有能廣為眾生安慰說者？唯¶
願如來哀愍為說。」

佛告央掘魔羅：「未來世中，¶
中國當有九十八百千億眾生謗毀此經，七¶
十億眾生作一闡提；東方九十八千億眾生¶
謗毀此經，六十億眾生作一闡提；西方九十¶
八百億眾生謗毀此經，五十億眾生作一闡¶
提；南方九十八億眾生謗毀此經，四十億眾¶
生作一闡提。罽賓國中有我餘法，婆樓迦車
<pb:KR6a0120_T_004-0542a>¶
國餘名不滅，頻陀山國亦復如是。罽賓比丘¶
半半行摩訶衍，半半樂摩訶衍說摩訶衍。南¶
方當有行堅固道、行如來行，離八大事，說如¶
來常恒不變如來之藏，菩薩摩訶薩、比丘、比¶
丘尼、優婆塞、優婆夷，行堅固道任荷我法。」¶

爾時，文殊師利白佛言：「世尊！奇哉佛法，當¶
住南方。」

佛告文殊師利：「如是如是，我法當¶
住南方少時。如汝等苦行菩薩摩訶薩不惜¶
身命，安慰一切眾生故，說如來常恒不變如¶
來之藏，如一切諸佛，悉皆不樂至此世界荷¶
負三千大千世界無量眾生，而我獨能於此¶
度脫。我菩薩摩訶薩正法欲滅餘八十年，爾¶
時，不樂任持正法，亦復如是。如汝等文殊師¶
利！正法欲滅餘八十年，當於爾時，任荷正¶
法，一切閻浮提及諸洲間不惜身命，演說如¶
來常恒不變如來之藏，彼時眾生或信或不¶
信。彼諸菩薩作是念言：『若斷截我身作種種¶
分，我當由此得常住身。』如汝文殊師利等無¶
量菩薩摩訶薩，於彼南方任荷正法，第一最¶
難，是故我常讚歎南方最後說法。由彼菩薩¶
威德力故，一切閻浮提及諸洲間，彼諸眾生¶
聞名迴向，或因慚愧或因恐怖故。譬如有王¶
聞餘王法而自治國，罽賓國及伽樓迦車城，¶
慚愧恐怖故，說摩訶衍祕密之藏，亦復如是，¶
然不說如來常恒不變如來之藏。文殊師利！¶
譬如放火草中，唯燒中間不燒邊際。我初生¶
地堅固道滅，餘法住於南方邊際，諸菩薩於¶
彼任荷正法，亦復如是，當知彼中則有如來。」¶

爾時，釋提桓因與三十三天諸眷屬俱，稽首
<pb:KR6a0120_T_004-0542b>¶
佛足興大供養已，白佛言：「世尊！我等當共護¶
持此經，願見付授，唯願哀愍一切眾生說此¶
經名。」

佛告天帝釋言：「憍尸迦！此經名為『央¶
掘魔羅』，如是受持。憍尸迦！此經難得如優¶
曇鉢華。」

時帝釋長子名阿毘漫柔，頂禮佛足¶
白佛言：「世尊！如我父王與阿修羅戰時，告¶
馭者言：『汝當莊嚴伏阿修羅車。』馭者白¶
王：『願勿憂慮。我要先死然後及王，今當畢¶
命堅意決戰，餘人亦當捨身盡力。』如是，世尊！¶
於未來世正法欲滅八十年時，菩薩摩訶薩¶
說如來常恒不變如來之藏。復作是念：『我說¶
法時多有眾生不能堪忍，我當不說。』爾時，莫¶
令諸善男子聞彼諸難生退轉心，當知善馭¶
莊嚴法乘如如來藏，如來常恒寂靜不變廣¶
宣世間，彼善男子說如來常恒不變如來之¶
藏。我於爾時，當作比丘棄捨身命而為作護。」¶
爾時，眾多帝釋子，若男若女及餘諸天，頂禮¶
佛足而發誓言：「我當作比丘、比丘尼、優婆塞、¶
優婆夷，棄捨身命而為作護。」

時佛歎言：「善哉¶
善哉！善男子！汝等皆是求正法者，我亦當¶
為諸樂法者而作覆護，我亦常當於彼前行¶
如善馭者，汝等常當堅固知恩，於如來常處、¶
恒處、寂靜處、不變易處如來藏處，當廣宣說。」¶

爾時，波斯匿王具四種兵告諸大臣言：「今有¶
人像羅剎殺害多人一千少一，以指為鬘以¶
血塗身，勇健驍捷縱暴此境，今去此城減¶
四十牛鳴，或能害我及諸臣子以充其數，今¶
當共行剪除殺鬼。今此城中一切男女欲求¶
取者悉不敢出，一切鳥獸聞其惡名亦所不
<pb:KR6a0120_T_004-0542c>¶
至。汝等今當宣令內外：『波斯匿王今興四兵，¶
罰彼羅剎央掘魔羅，一切皆當持器仗來，¶
若能與彼盡力共戰，若傷不傷隨功賞賜，象¶
馬珍寶城邑土田，隨其所欲悉當與之。』」聞彼¶
惡名莫不震慴，如是宣唱無一應命。唯王左¶
右不得自在，抑逼威顏俛仰祗順。時諸妃¶
后啼泣上諫：「寧失國位願勿自征。」即召太卜¶
問其吉凶：「今當能制央掘魔羅不？」卜筮咸¶
曰：「彼今當滅。」雖聞是語王猶不信，將四種¶
兵往詣佛所稽首佛足，有怖畏色額上流汗¶
却坐一面。¶

爾時，世尊一切智知一切，知而故問：「大王！¶
今日何故流汗？」

王白佛言：「今有羅剎名央掘¶
魔羅，殺害人民一千少一，以指作鬘以血塗身，¶
恐其不息與我共戰，舉國人民悉皆怖畏，杜¶
門不出事業斯廢，一切鳥獸悉不敢近，嚴此¶
四兵欲往罰之。」

佛告王曰：「今大王欲罰彼¶
耶？」

王白佛言：「今唯一心取信佛足。」

佛告大¶
王：「若央掘魔羅來至此者，王當云何？」

爾時，¶
四兵悉大恐怖，唯王不畏，恃佛威德故。王白¶
佛言：「若彼來者如是為一。」

爾時，世尊指示王¶
言：「此即常勝央掘魔羅。」王見央掘魔羅瞪矚¶
不眴，觀其形相赤眼雄姿，心驚毛竪如非人¶
所持，勇猛心退刀劍自落，漸近如來師子之¶
座，一心至誠歸依如來，當視我等如羅睺羅。¶
于時四兵倍增惶怖，迷亂顛沛奔馳逃竄。

爾¶
時，世尊放安慰眾生無畏光明，照彼眾生令¶
身安樂。爾時，波斯匿王內外眷屬城邑人民，¶
咸作是念：「今央掘魔羅為世尊所伏。」
<pb:KR6a0120_T_004-0543a>¶

波斯匿王作是歎言：「奇哉世尊！真為第一調¶
御之軛，真為無上天人之師，如是兇暴大惡¶
業者，乃能方便安立正法。」

爾時，世尊說偈歎¶
言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「人前放逸，
　後止不犯，
　是照世間，¶
　如月雲消。」
#+END_VERSE
¶

「若菩薩摩訶薩，先現放逸後現功德，是照世¶
間如月雲消，度無量眾生現如來功德。大王！¶
當知彼非惡人，是則菩薩善方便耳。」

王白佛¶
言：「以何義故言非惡人？先辱師婦，受行惡¶
師毘舍遮行。」

佛告大王：「彼不辱師婦，彼亦非¶
師，現為彼師及婦色像變易其心，習樂師法¶
言常清淨。大王當知！是大奇特，譬如龍象衝¶
擊非驢所堪。如是大王！如來人中大龍象王，¶
隱覆言教秘密說耳，聲聞緣覺皆所不堪，唯¶
佛與佛乃能堪任。大王！南方去此過六十二¶
恒河沙剎有國，名一切寶莊嚴，佛名一切世¶
間樂見上大精進如來、應供、等正覺，在世教¶
化，無有聲聞緣覺之乘，純一大乘無餘乘名。¶
彼諸眾生無有老病及不可意苦，純一快樂，¶
壽命無量，光明無量，純一妙色，一切世間無¶
可為譬，故國名一切寶莊嚴，佛名一切世間¶
樂見上大精進。王當隨喜合掌恭敬，彼如來¶
者豈異人乎？央掘魔羅即是彼佛，諸佛境界¶
不可思議。」¶

爾時，波斯匿王語諸占師：「汝等一切悉皆妄¶
語，汝速遠去勿復妄說。」

爾時，諸天世人及¶
諸龍神，聲聞菩薩波斯匿王，一切城邑聚落¶
人民，承佛威神悉皆來集，稽首敬禮央掘魔
<pb:KR6a0120_T_004-0543b>¶
羅足，一心同聲說偈歎言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「南無如來無邊身，
　南無方便央掘魔，¶
　我今頂禮聖足下，
　懺悔天尊柔軟足。¶
　我今懺悔如來尊，
　央掘魔羅二生身，¶
　為我等故來至此，
　現佛色像勝光焰，¶
　照諸眾生堪能說，
　我數懺謝無量身，¶
　無依作依等正覺，
　無親怙者為作親。¶
　奇哉二佛出于世，
　未曾有法行世間，¶
　猶如火中生蓮華，
　世間希有見二佛。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，世尊告波斯匿王言：「北方去此過四十¶
二恒河沙剎，有國名常喜，佛名歡喜藏摩尼¶
寶積如來、應供、等正覺，在世教化。彼土無有¶
聲聞緣覺，純一大乘無餘乘名，亦無老病眾¶
苦之名，純一快樂，壽命無量，光明無量，無有¶
譬類，故國名常喜。佛名歡喜藏摩尼寶積如¶
來、應供、等正覺，王當隨喜合掌恭敬。彼如來¶
者豈異人乎？文殊師利即是彼佛。若有眾生¶
向央掘魔羅、文殊師利恭敬作禮，若復聞是¶
二人名者，見歡喜國如見自家，聞彼名故常¶
閉四趣，或以戲笑或隨順他，或為名利，此及¶
外道，或犯重禁五無間罪，亦閉四趣。若善¶
男子善女人為二名所護者，若今現在及未¶
來世，曠野嶮難諸恐怖處皆悉蒙護，於一¶
切處恐怖悉滅，若天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、¶
迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、毘舍闍眾，悉不¶
能干。」¶

爾時，世尊告波斯匿王：「如來所說有如是大¶
威德，菩薩所行有如是大威德，文殊師利及¶
央掘魔羅，有如是大威德，於此二龍發隨喜
<pb:KR6a0120_T_004-0543c>¶
心，能起菩薩無量之行。大王！汝當給養央¶
掘魔母，勿得遺忘。此央掘魔羅母，是我方¶
便之所守護。」

爾時，央掘魔羅母，身昇虛空高¶
七多羅樹，而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「如來所變化，
　眾生悉不知，¶
　如來所作幻，
　眾幻中之王，¶
　大身方便身，
　是則為如來。」」
#+END_VERSE
¶

說此偈已即沒不現。爾時，波斯匿王白佛言：¶
「世尊！此為幻耶？」

佛告大王：「此是化母，如化¶
母所說，菩薩行亦如是。」

爾時，央掘魔羅師¶
摩尼跋陀羅，身昇虛空高七多羅樹，而說偈¶
言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「譬如野干獸，
　常與師子遊，¶
　雖久相習近，
　其聲不相類，¶
　聞彼聲怖死，
　況能師子吼？¶
　我如彼小獸，
　雖久為彼師，¶
　不能堪任發，
　人雄無畏聲，¶
　若彼非方便，
　我則必當死。¶
　我如野干獸，
　豈堪受彼供，¶
　我行愚癡法，
　菩薩悉遠離，¶
　於一切眾生，
　等視如一子。¶
　佛化無量幻，
　眾生不能知，¶
　設化百千億，
　婆羅門師長，¶
　眾生悉不知，
　唯佛知佛幻，¶
　當知佛世尊，
　一切幻中王。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，彼師摩尼跋陀羅婦，而說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「嗚呼諸眾生，
　不知佛功德，¶
　謂實旃遮女，
　不知如來化，¶
　示現作我身，
　幻化亦如是。
<pb:KR6a0120_T_004-0544a>¶
　大王應當知，
　佛身不思議，¶
　彼諸旃陀羅，
　尚不得近王，¶
　恐怖常畏死，
　何況對言說。¶
　此人彼亦人，
　不敢相習近，¶
　況復諸天人，
　親近轉佛心。¶
　無量天龍神，
　常供養如來，¶
　惡心向佛者，
　彼即斷其命。¶
　佛以巧方便，
　示現種種幻，¶
　制未來眾生，
　無量諸非法，¶
　佛幻為大幻，
　如來方便身。」」
#+END_VERSE
¶

說是語已即沒不現。爾時，波斯匿王聞見如¶
是諸希有事，歡喜踊躍白佛言：「世尊！為是幻¶
耶？」

佛言：「大王！如彼師及師婦、央掘魔羅母，¶
彼三人者悉是我幻。我示幻化不可思議，因¶
我教化央掘魔羅，度無量眾生。」

時波斯匿王¶
白佛言：「世尊！我當七日修行大施，央掘魔¶
羅如來在福田方今為福田。」

佛告王言：「如是¶
如是。」

爾時，諸天龍神共說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「南無幻化王，
　具足大精進，¶
　如來方便身，
　方便相具足，¶
　方便般涅槃，
　示現捨舍利。¶
　如來無邊身，
　智慧亦無邊，¶
　無邊善名稱，
　無邊明力士，¶
　如來無邊身，
　密迹無有邊，¶
　言說亦無邊，
　隱覆亦無邊，¶
　無邊照世間，
　光明亦無邊。¶
　功德過數量，
　無稱不可量，¶
　虛空無礙智，
　如來虛空身。¶
　安慰文殊事，
　及與我等類，
<pb:KR6a0120_T_004-0544b>¶
　為央掘魔羅，
　故佛世尊來。¶
　若來及不來，
　非我等所知，¶
　如來視一切，
　猶如羅睺羅。」」
#+END_VERSE
¶

爾時，世尊說是經已，諸天、龍神、聲聞、菩薩及¶
波斯匿王一切眾會，皆慕央掘魔羅行及文¶
殊師利菩薩行，願生彼國，皆發阿耨多羅三¶
藐三菩提心，踊躍歡喜。¶
《央掘魔羅經》卷第四