KR6b0001_008.txt

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#+PROPERTY: JUAN 8
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¶
《六度集經》卷第八¶
¶
吳康居國沙門康僧會譯¶

* 明度無極章第六(此有九章)¶

** （八三）

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨¶
園，與千二百五十比丘俱，菩薩萬人共坐。¶
第一弟子鶖鷺子，前稽首長跪白言：「車匿宿¶
命有何功德？菩薩處家當為飛行皇帝，而¶
勸棄國入山學道，自致為佛，拯濟眾¶
生，功勳巍巍乃至滅度。唯願世尊為現其¶
原。」

佛歎曰：「善哉善哉！鶖鷺子所問甚善！¶
車匿累世功勳無量，爾等諦聽，吾將說之。」¶
對曰：「唯然。」

佛言：「吾昔為菩薩，在尼呵遍國，¶
其王聞：『人或為道昇天，或為神祠昇天¶
者。』王自童孺來，常願昇天未知所由。¶
國有梵志四萬餘人，王現之曰：『吾欲昇¶
天，將以何方？』耆艾對曰：『善哉問也！王將欲¶
以斯身昇天耶？以魂靈乎？』王曰：『如斯¶
坐欲昇天也。』曰：『當興大祀，可獲之矣。』¶
王喜無量，以金銀二千斤賜之。梵志獲寶¶
歸，快相娛樂，寶盡議曰：『令王取童男童¶
女光華踰眾者各百人，象馬雜畜事各百頭，
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先飯吾等却殺人畜，以其骨肉為陛昇天。』¶
以事上聞，王曰：『甚善！』王即命外臣疾具¶
如之，悉閉著獄，哭者塞路，國人僉曰¶
『夫為王者，背佛真化，而興妖蠱，喪國之基也。』梵志又曰：『儻殺斯生王不獲昇天，¶
吾等戮尸于市朝，其必也。』重謀曰：『香山¶
之中有天王妓女，名似人形神，神聖難¶
獲，令王求之。若其不致，眾事都息，吾¶
等可無尤矣。』又之王所曰：『香山之中有¶
天樂女，當得其血合于人畜以為階陛，¶
爾乃昇天。』王重喜曰：『不早陣之，今已四¶
月始有云乎？』對曰：『吾術本末。』王令國內¶
黎庶並會，快大賞賜，酒樂備悉，『今日孰¶
能獲神女乎？』民有知者，曰：『第七山中有¶
兩道士，一名闍犁，一曰優犇。知斯神女之¶
所處也。』王曰：『呼來！』使者奉命，數日即將¶
道士還。王喜設酒為樂七日，曰：『爾等為¶
吾獲神女來，吾其昇天以國惠爾。』對曰：¶
『必自勉勵。』退坐，尋求二月有餘，經七重¶
山乃之香山，覩大池水，縱廣三十里。池¶
邊平地有大寶城，縱廣起高各八十里，寶¶
樹周城曜曜光國，池中蓮華華有千葉，¶
其有五色光光相照，異類之鳥唱和而鳴。¶
城門七重，樓閣宮殿，更相因仍，幢幡韑¶
曄，鍾鈴五音，天帝處中倡人相娛。七日¶
之後，釋出遊戲，於池沐浴，快樂已畢，當¶
還昇天。池邊樹下有聖梵志，內外無垢，¶
獲五通之明。兩道士進稽首曰：『斯音絕世，¶
將為誰樂？』答曰：『頭魔王女等千餘人，于斯
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遊戲，方來修虔，爾等早退。』受命退隱，¶
議曰：『斯梵志道德之靈，吾等當以何方¶
致天女乎？唯當以蠱道結草祝𧞣𧞣投之¶
于水，令梵志體重天女靈歇耳。』即結草投¶
水以蠱道祝。帝釋旋邁，諸天都然，唯斯¶
天女不獲翻飛，兩道士入水，解其上衣以¶
縛之。女曰：『爾等將以吾為？』答如上說。以¶
竹為箄行道七日，乃之王國。詣宮自懼，¶
王喜現女為之設食，慰勞道士曰：『吾獲¶
昇天，斯國惠爾。』

「王之元子名難羅尸，為¶
異國王，厥太子名須羅，先內慈仁，和明¶
照大，初見世眾生未然之事，無窈不覩，¶
無微不達，六度高行不釋于心，自誓求¶
如來、無所著、正真覺、道法御、天人師、善逝、世¶
間，逮於本無。王曰：『吾當昇天，呼皇孫¶
辭。』孫至稽首，受辭畢，退就座。王曰：『爾¶
親逮民安乎？』對曰：『蒙潤普寧。』孫曰：『吾不¶
求天女為妃者，王必殺其儻。』因人以¶
聞。王曰：『吾當以其血為陛昇天。』孫即絕¶
食，退寢不悅。王懼其喪，即以妃焉。內外¶
欣懌，所患都歇。

「四月之後，梵志復聞曰：¶
『當為埳殺諸畜生以填埳中，取神女血¶
以塗其上，擇吉日祠天。』王曰：『善哉！』命諸¶
國老群僚黎庶：『當興斯祀。』皇孫聞之，憮然¶
不悅，難梵志曰：『斯祀之術出何聖典乎？』¶
答曰：『夫為斯祀，祚應昇天。』皇孫難曰：『夫¶
殺者害眾生之命，害眾生之命者，逆惡之¶
元首，其禍無際，魂靈轉化，更相慊怨，¶
刃毒相殘世世無休，死入太山，燒煑脯
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割，諸毒備畢，出或作畜生，死輙更刃；¶
若後為人，有戮尸之咎者，殘殺之所由¶
也。豈有行虐而昇天者乎？』梵志答曰：『爾¶
年東始，智將何逮，而難吾等？』皇孫曰：『吾¶
宿命時，生梵志家連五百世，翫爾道書，¶
清真為首。爾等巧偽，豈合經旨乎？』梵志¶
曰：『子知吾道，奚不陳之？』皇孫具說：『梵¶
志景則，聖趣至清，而爾等穢濁，殘酷貪¶
餮，虛以邪祀殺人眾畜，飲酒婬亂，欺上¶
窮民，令民背佛違法遠賢不宗，盡財供¶
鬼而親飢寒，豈合聖趣沙門之高行乎？』梵¶
志等恧慙，稽首而退。

「孫即為祖王，陳無¶
上正真、最正覺至誠之信言：『夫欲昇天者，¶
當歸命三尊，覺四非常，都絕慳貪、殖志¶
清淨，損己濟眾，潤逮眾生，斯一也。慈愍¶
生命，恕己濟彼，志恒止足，非有不取，守¶
貞不泆，信而不欺，酒為亂毒，孝道枯¶
朽，遵奉十德，導親以正，斯二矣。忍眾¶
生辱，悲傷狂醉，毒來哀往，濟而不害，喻¶
以三尊，解即助喜，慈育等護，恩齊二儀，¶
斯三矣。銳志精進，仰登高行，斯四矣。棄¶
邪除垢，志寂若空，斯五矣。博學無蓋，¶
求一切智，斯六矣。懷斯弘德終始無尤，¶
索為三界法王可得，昇天何難？若違佛慈¶
教，崇彼凶酷，殘眾生命，婬樂邪祀，生即¶
天棄，死入三塗，更相彫戮，受禍無窮。¶
以斯元惡，庶望昇天，譬違王命者冀獲¶
高位也。』王曰：『善哉！信矣！』開獄大赦，却¶
絕諸妖，即舉國寶命孫興德。皇孫獲寶
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都料窮民，布施七日無乏不足。布施之¶
後，勸民持戒，率土感潤，靡不遵承。天¶
龍鬼神，僉然歎善，為雨名寶眾綵諸穀。¶
隣國慕德歸化，猶眾流之歸海也。皇孫¶
將妃辭親而退，還國閉閤廢事相樂，眾¶
臣以聞曰：『不除其妃，國事將朽矣。』父王¶
曰：『祖王妻之，焉得除乎？』召而閉之。妃¶
聞恧然，飛還本居之第七山，覩優犇等¶
告之曰：『吾婿來者為吾送之。留金指鐶¶
為信。』父聞妃去，遣子返國，不覩其妃，¶
悵然流淚。護宮神曰：『爾無悼焉，吾示爾¶
路。妃在第七山，疾尋可及。』皇孫聞之，即¶
服珠衣，帶劒執弓，衣光耀四十里。明¶
日至七山，覩妃折樹枝投地為識，前見¶
兩道士問曰：『吾妃歷茲乎？』曰：『然。』以環付¶
之，翼從俱行。以木為橋，度彼小水，之¶
八山上，覩四禪梵志，五體投地，稽首為¶
禮曰：『覩妃經斯乎？』答曰：『經茲矣。且坐¶
須臾，吾示爾處。』時天王釋化為獼猴，¶
威靈震山，皇孫大懼。梵志曰：『爾無懼也，¶
彼來供養。』獼猴覩三道士，疑住不前。梵志¶
曰：『進。』獼猴即進，以果供養，梵志受之。¶
四人共享，謂獼猴曰：『將斯三人至似人¶
形神所。』曰：『斯何人令之昇天乎？』梵志曰：¶
『國王太子開士之元首者，方為如來、無所¶
著、正真道、最正覺、道法御、天人師，眾生當蒙¶
其澤得還本無。』獼猴歎曰：『善哉！開士¶
得佛，吾乞為馬。』優犇二人，一願為奴，一¶
願為應真。開士曰：『大善！』即俱昇天。道有
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緣一覺五百人，俱過稽首，遣獼猴還取¶
華散諸佛上，願曰『令吾疾獲為正覺，將¶
導眾生滅生死神還于本無。』三人又如¶
前願，俱為諸佛稽首而去。

「到似人形神¶
城門之外，獼猴稽首而退，三人俱坐。時¶
有青衣出汲水，開士問曰：『爾以水為？』答¶
曰：『給王女浴。』開士脫指環投其水中，¶
天女覩環，即止不浴，啟其親曰：『吾夫相¶
尋，今來在茲。』親名頭摩，喜而疾出，與之¶
相見。開士稽首為婿之禮，兩道士稽首而¶
退。王請入內，手以女授，侍女千餘，天樂¶
相娛。留彼七年，存親生養，言之哽咽，¶
辭退歸國。天王曰：『斯國眾諸，今以付子，¶
而去何為？』開士又辭如前。王曰：『且留七¶
日，盡樂相娛。』七日之後有大神王，詣天王¶
所賀曰：『亡女既歸，又致聖婿。』天王曰：『吾¶
女微賤，獲聖雄之婿，思歸養親，煩為送之。』¶
鬼王敬諾，即以天寶為殿，七層之觀、眾寶¶
天樂世所希覩，鬼王掌奉送著本土，稽首而¶
退。

「開士覩親，虔辭備悉，祖王喜而禪位¶
焉。天女鬼龍靡不稱善。大赦眾罪，空國¶
布施，四表黎庶，下逮眾生，濟其窮乏，從¶
心所欲。眾生踊躍靡不咨嗟，歎佛仁化¶
潤過天地，八方慕澤入國，若幼孩之依¶
慈母，祖王壽終即生天上。」佛告鶖鷺子：¶
「皇孫者，我身是。四禪梵志者，鶖鷺子是。優¶
犇者，今目連是。闍梨者，今車匿是。天帝¶
釋者，揵德是。父王者，迦葉是。祖王者，今白¶
淨王是。母者，吾母舍妙是。妃者，俱夷是。
<pb:KR6b0001_T_008-0046b>¶
菩薩累載以四等弘慈，六度無極，拯濟眾¶
生，難為籌算。」

佛說經竟，諸菩薩四輩弟子，¶
天龍鬼神及質諒神，靡不歡喜，作禮而¶
去。¶

** （八四）遮羅國王經¶

「昔者，遮羅國王嫡后無嗣，王甚悼焉，命¶
曰：『爾歸女宗，以求有嗣之術，還吾不尤¶
也。』后泣辭退，誓命自捐，投隕山險，遂¶
之林藪。天帝釋感曰：『斯王元后，故世吾¶
姉也，今以無嗣捐軀山險。』愴然愍之，忽¶
爾降焉，以器盛果授之曰：『姉，爾吞斯果，¶
必有聖嗣，將為世雄。若王有疑，以器示¶
之。斯天王神器，明證之上者。』后仰天吞¶
果，忽然不覩天帝所之。應則身重，還宮¶
覩王，具以誠聞。時滿生男，厥狀甚陋，¶
覩世希有。年在齠齓，聰明博暢，智策無¶
儔，力能躃象，走攫飛鷹，舒聲響震若師¶
子吼，名流遐邇，八方咨嗟。王為納隣國¶
之女，厥名月光，端正妍雅，世好備足。次¶
有七弟，又亦姝好。后懼月光，惡太子狀，¶
訛曰：『吾國舊儀，家室無白日相見，禮之¶
重也。妃無失儀矣。』對曰：『敬諾，不敢替¶
尊教。』自斯之後，太子出入未甞別色，深¶
惟：『本國與七國為敵，力諍無寧，兆民呼嗟！¶
吾將權而安之。』心自惟曰：『吾體至陋，妃覩¶
必邁，邁則天下康、兆民休矣。』欣而啟后欲¶
一覩妃觀厥儀容。后曰：『爾狀醜矣。妃容華¶
豔，厥齊天女；覺即捨邁，爾終為鰥矣。』太¶
子重辭，后愍之，即順其願。將妃觀馬，
<pb:KR6b0001_T_008-0046c>¶
太子佯為牧人，妃覩之曰：『牧人醜乎？』后曰：¶
『斯先王牧夫矣。』後將觀象，妃又覩焉，疑之¶
曰：『吾之所遊輙覩斯人，將是太子乎？』妃曰：¶
『願見太子之光容。』后即權之，令其兄弟出¶
遊行國，太子官僚翼從侍衛。后妃觀之，¶
厥心微喜。後又入苑，太子登樹，以果擲¶
背，妃曰：『斯是太子定矣。』夜伺其眠，默以火¶
照，覩其姿狀，懼而奔歸。后忿曰：『焉使妃¶
還乎？』對曰：『妃邁天下泰平之基，民終寧¶
其親矣。』拜辭尋之。

「至妃國，佯為陶家，賃¶
作瓦器，器妙絕國。陶主覩妙，齎以獻王。¶
王獲器喜，以賜小女，傳現諸姉。月光知¶
婿之所為，投地壞焉。又入城賃染眾綵，¶
結其一疋為眾奇巧，雜伎充滿覩世希見。¶
染家欣異，又以獻王。王重悅之，以示八¶
女。月光識焉，捐而不覩。又為大臣賃養¶
馬，馬肥又調，曰：『爾悉有何伎乎？』對曰：『太¶
官眾味余其備矣。』臣令為饌以獻大王。王¶
曰：『孰為斯食？』臣如實對。王命為太官，監¶
典諸餚膳。以羹入內供王八女，欲致權¶
道佯覆沃身，諸女驚懼，月光不眄。天帝¶
釋喜歎曰：『菩薩憂濟眾生乃至于茲乎？吾¶
將權而助之焉。』挑七敵國使會女都，爾¶
乃兆民元禍息矣。化為月光父王手書，以¶
月光妻之。七國興禮造國親迎，俱會相勞：¶
『翔茲何為？』各云：『娉娶女名月光。』訟之紛¶
紛，各出手書，厥怨齊聲：『當滅爾嗣，其為¶
不忒。』遣使還書，僉然詰曰：『以爾一女弄¶
吾七國，怨齊兵盛，爾國喪在乎今矣。』父
<pb:KR6b0001_T_008-0047a>¶
王懼曰：『斯禍弘矣。將宿行所招乎？』謂月¶
光曰：『爾為人妃，若婿明愚吉凶好醜，厥由¶
宿命，孰能禳之？而不貞一盡孝奉尊。薄¶
婿還國，禍至于茲。吾今當七分爾尸¶
以謝七王耳。』月光泣曰：『願假吾命漏刻¶
之期，募求智士，必有能却七國之患者¶
也。』王即募曰：『孰能禳斯禍者，妻以月光，¶
育以原福。』太子曰：『疾作高觀，吾其禳¶
之。』觀成，太子權病躇步倒地：『須月光¶
荷負，爾乃却敵矣。』月光惶灼懼見屠戮，扶¶
胳登觀，僅能立焉。太子高聲謂七國王，¶
厥音遠震若師子吼，喻以佛教：『為天牧¶
民當以仁道，而今興怒，怒盛即禍著。禍著¶
即身喪。夫喪身失國，其由名色乎？』七國師¶
雄靡不尸蹌者，斯須而穌，欲旋本土。

「太¶
子啟王：『婚姻之道，莫若諸王矣。何不以¶
七女嫡彼七王。子婿蕃屏，王元康矣！臣民¶
休矣！親獲養矣！』王曰：『善哉！斯樂大矣！』遂命¶
七王以女妻之。八婿禮豐，君民欣欣。于斯¶
王逮臣民，始知太子，月光之舊婿，即選良¶
輔武士翼從，各令還國。九國和寧，兆民抃¶
舞，僉然讚歎曰：『天降吾父！夫聖人權術非¶
凡所照。』德聚功成，爾乃炅然無復譏謗。¶

「還國有年，大王崩殂，太子代位。太赦眾¶
罪，以五戒六度、八齋十善，教化兆民。災𦾨¶
都息，國豐眾安，大化流行，皆奉三尊，德盛¶
福歸，眾病消滅，顏影韑韑，踰彼桃華。所以¶
然者？菩薩宿命室家俱耕，令妻取食，望¶
覩妻還，與一辟支佛俱，行隱山岸，久久而
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不至。疑心生焉，興忿執鋤，欲往捶之。至¶
見其妻，以所食分，供養沙門，退叉手立。沙¶
門食竟，拋鉢虛空，光明暐曄，飛行而退。¶
婿心悔愧，念妻有德乃致斯尊，吾有重¶
愚將受其殃。即謂妻曰：『爾供養福，吾當¶
共之。餘飯俱食，爾無訧也。』至其命終，各¶
生王家。妻有淳慈之惠，生而端正；婿先恚¶
而後慈，故初醜而後好也。」

佛告諸比丘：「夫¶
人作行，先惠而後奪，後世初生豪富，長即¶
貧困；初奪後惠，後世受之，先貧賤而後¶
長富貴。太子者，是我身也。妻者，俱夷是。¶
父王者，白淨王是。母者，吾母舍妙是。天帝釋¶
者，彌勒是。開士世世憂念眾生拯濟塗炭。¶
菩薩普智度無極行明施如是。」¶

** （八五）菩薩以明離鬼妻經¶

「昔者菩薩，時為凡人，年十有六，志性開¶
達，學博覩弘，無經不貫練精深。思：『眾經¶
道術，何經最真？何道最安？』思已喟然而歎¶
曰：『唯佛經最真，無為最安。』重曰：『吾當懷¶
其真處其安矣。』親欲為納妻，悵然而曰：¶
『妖禍之盛莫大于色，若妖蠱臻，道德喪矣。¶
吾不遁邁，將為狼吞乎？』於是遂之異¶
國，力賃自供。時有田翁，老而無嗣，草行¶
獲一女焉，顏華絕國欣育為嗣，求男為¶
偶，遍國無可。翁賃菩薩積有五年，觀¶
其操行，自微至著，中心嘉焉，曰：『童子！吾¶
居有足，以女妻爾，為吾嗣矣。』女有神德，¶
惑菩薩心。納之無幾，即自覺曰：『吾覩諸佛¶
明化，以色為火，人為飛蛾，蛾貪火色，身
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見燒煮。斯翁以色火燒吾躬，財餌釣吾口，¶
家穢喪吾德矣。』夜默遁邁，行百餘里，依¶
空亭宿。宿亭人曰：『子何人乎？』曰：『吾寄宿。』¶
亭人將入，覩妙床蓐眾珍光目，有婦人¶
顏似己妻，惑菩薩心，令與之居積有五¶
年。明心覺焉，曰：『婬為蠾蟲，殘身危命者¶
也。吾故馳隱，衰又逢焉。』默而疾邁，又覩宮¶
寶婦人如前，復惑厥心與居十年。明心覺¶
焉曰：『吾殃重矣。』奔而不免，深自誓曰：『終不¶
寄宿。』又復遁逃。遙覩大屋，避之草行。守門¶
者曰：『何人夜行？』答曰：『趣及前𨽁。』曰：『有禁無¶
行。』內人呼前所覩如上。婦曰：『自無數去，¶
誓為室家。爾走，安之？』菩薩念曰：『欲根難¶
拔，乃如之乎！』即興四非常之念曰：『吾欲以¶
非常、苦、空、非身之定，滅三界諸穢，何但爾¶
垢而不能殄乎？』興斯四念，鬼妻即滅，中心¶
炅如，便覩諸佛處己前立。釋空、不願、¶
無想之定，受沙門戒為無勝師。菩薩普智¶
度無極行明施如是。」¶

** （八六）儒童受決經¶

「昔者菩薩，生鉢摩國。時為梵志，名曰儒童。¶
白師學問，仰觀天文，圖讖眾書，聞見即¶
貫，守真崇孝，國儒嘉焉。師曰：『爾道備¶
藝足，何不遊志教化始萠乎？』對曰：『宿貧乏¶
貨無以報潤，故不敢退也。母病尤困，無¶
以醫療，乞行傭賃以供藥直。』師曰：『大善！』¶
稽首而退，周旋近國，覩梵志五百人，會講¶
堂施高座，華女一人銀錢五百，昇坐高座¶
眾儒共難，覩博道淵者，女錢貢之。菩薩臨
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觀，覩其智薄，難即辭窮，謂眾儒曰：『吾¶
亦梵志之子，可豫議乎？』僉然曰：『可。』即昇¶
高座，眾儒難淺而答道弘，問狹而釋義廣。¶
諸儒曰：『道高明遐者可師焉。』僉降稽首，菩¶
薩辭退，諸儒俱曰：『斯雖高智，然異國之士，¶
不應納吾國之女也，益以錢贈焉。』菩薩¶
答曰：『道高者厥德淵，吾欲無欲之道，厥欲¶
珍矣。以道傳神，以德授聖，神聖相傳，¶
影化不朽，可謂良嗣者乎！汝欲，填道之¶
原、伐德之根，可謂無後者乎！』說畢即退，¶
眾儒恧然而有耻焉。女曰：『彼高士者即吾¶
之君子矣。』褰衣徒步，尋厥跡涉諸國，力¶
疲足瘡，頓息道側，到鉢摩國。王號制¶
勝，行國嚴界，覩女疲息。問：『爾何人為¶
道側乎？』女具陳其所由。王喜其志，甚悼¶
之焉，王命女曰：『尋吾還宮，以爾為女。』女¶
曰：『異姓之食可徒食乎？願有守職，即從¶
大王。』王曰：『爾採名華供吾飾也。』女即敬¶
諾，從王歸宮，日採名華以供王用。

「儒童¶
還國，覩路人擾擾，平填墟、掃地穢，問行人¶
曰：『黎庶欣欣，將有慶乎？』答曰：『定光如來、¶
無所著、正真道、最正覺、道法御、天人師，將來¶
教化，故眾為欣欣也。』儒童心喜，寂而入定，¶
心淨無垢。覩佛將來，道逢前女採華挾瓶，¶
從請華焉。得華五枚。王后庶人皆身治¶
道，菩薩請地少分，躬自治之。民曰：『有¶
餘小溪，而水湍疾，土石不立。』菩薩曰：『吾¶
以禪力下彼小星，填之可乎！』又念曰：『供¶
養之儀，以四大力苦躬為善。』即置星輦
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石，以身力填之，禪力住焉。餘微淹壍，而¶
佛至矣，解身鹿皮衣著其濕地，以五華¶
散佛上，華羅空中，若手布種根著地生¶
也。佛告之曰：『後九十一劫，爾當為佛，¶
號曰能仁如來、無所著、正真道、最正覺、道法¶
御、天人師，其世顛倒，父子為讎，王政傷¶
民猶雨眾刃，民雖避之難免其患矣。¶
爾當於彼拯濟眾生，時獲度者難為籌¶
算。』儒童心喜，踊在虛空，去地七仞，自空¶
來下，以髮布地，令佛蹈之。世尊跨畢，¶
告諸比丘：『無蹈斯土。所以然者？受決之¶
處，厥尊無上，有智之士峙剎于茲，與受決¶
同。』諸天僉然，齊聲而云：『吾當作剎。』時有¶
長者子，名曰賢乾，以微柴插其地曰：¶
『吾剎已立矣。』諸天顧相謂曰：『凡庶竪子，而¶
有上聖之智乎！』即輦眾寶，於上立剎，稽¶
首白言：『願我得佛教化若今，今所立剎，¶
其福云何？』世尊曰：『儒童作佛之時，爾當¶
受決矣。』」

佛告鶖鷺子：「儒童者，我身是。¶
賣華女者，今俱夷是。長者子者，今座中非¶
羅余是。」非羅余即稽首佛足。佛授其決：¶
「後當為佛，號曰快見。」

佛說經竟，諸四輩¶
弟子，天人龍鬼，靡不歡喜，稽首而去。¶
菩薩普智度無極行明施如是。¶

** （八七）摩調王經¶

聞如是：

一時眾祐在無夷國，坐于樹下，顏¶
華韑韑，有踰紫金，欣然而笑，口光五¶
色。當時見者靡不踊豫，咸共歎曰：「真所¶
謂天中天者也。」

阿難整服稽首而曰：「眾祐
<pb:KR6b0001_T_008-0048c>¶
之笑，必欲濟度眾生之冥也。」

眾祐曰：「善¶
哉！實如爾云，吾不虛笑，即興法也。爾欲知¶
笑意不乎？」

阿難對曰：「飢渴聖典，誠無飽¶
足也。」

眾祐曰：「昔有聖王，名曰摩調，時¶
為飛行皇帝，典四天下，心正行平，民無竊¶
怨，慈悲喜護，意如帝釋。時，民之壽八萬¶
歲也。帝有七寶，紫金轉輪，飛行白象，紺色¶
神馬，明月神珠，玉女聖妻，主寶聖臣，典兵¶
聖臣。帝有千子，端正仁靖，明於往古，¶
預知未然，有識之類靡不敬慕。帝欲遊觀¶
東西南北，意適存念，金輪處前，隨意所¶
之，七寶皆然，飛導聖王。天龍善神靡不¶
防衛，散眾寶華，稱壽無量。帝勅近臣主¶
巾櫛者：『爾其見吾頭髮生白，即當以聞。夫¶
髮白色，毀死之明證。吾欲捐穢世流俗之役，¶
就清淨淡泊之行。』近臣如命，後見髮白，即¶
以上聞。帝心欣然，召太子曰：『吾頭生白，¶
白者無常之證信矣，不宜散念於無益之¶
世。今立爾為帝，典四天下，臣民繫命于¶
爾，爾其愍之。法若吾行，可免惡道；髮¶
白棄國，必作沙門。立子之教，四等五戒十¶
善為先。』明教適畢，即捐國土，於此廬地樹¶
下，除鬚髮著法服作沙門。群臣黎庶哀慕¶
躃踊，悲哭感結。

「摩調法王子孫相繼千八十¶
四世，聖皇正法末後欲虧。摩調聖王復捨¶
天上以魂神下，從末世王生，亦為飛行¶
皇帝，號名南，正法更興。明勅宮中皇后¶
貴人，令奉八戒月六齋，一當慈惻愛活¶
眾生；二慎無盜富者濟貧；三當執貞清淨
<pb:KR6b0001_T_008-0049a>¶
守真；四當守信言以佛教；五當盡孝酒¶
無歷口；六者無臥高床繡帳；七者晡冥¶
食無歷口；八者香華脂澤，慎無近身，婬¶
歌邪樂無以穢行。心無念之，口無言¶
矣，身無行焉。勅諸聖臣導行英士下¶
逮黎民：『人無尊卑令奉六齋，翫讀八戒¶
帶之著身，日三諷誦，孝順父母，敬奉耆¶
年，尊戴息心，令詣受經。鰥寡幼弱乞兒¶
給救，疾病醫藥衣食相濟，苦乏無者令詣¶
宮門求所不足，有不順化者重徭役¶
之，以其一家處于賢者五家之間，令五¶
化一家，先順者賞，輔臣以賢不以貴族。』¶
自王明法施行之後，四天下民，慈和相向，¶
殺心滅矣。應得常讓，夜不閉門，貞潔¶
清淨，非妻不欲。一不言二，出教仁惻，覩¶
不常誠，辭不華綺。見彼吉利，心喜言助，¶
大道化行，凶毒消滅。信佛、信法、信沙門，¶
言無復疑結。

「南王慈潤，澤無不至，八方上¶
下靡不歎德。第二天帝及四天王，日月星¶
辰，海龍地祇，日共講議：『世間人王，四等¶
慈惠，恩之所至過於諸天。』天帝釋告諸天¶
曰：『寧欲見南王不乎？』諸天曰：『積年之¶
願，實如明教。』帝釋即如伸臂之頃，至南¶
王慈惠殿上，見南王曰：『聖王盛德，諸天¶
飢渴思欲相見，無日不願。聖王豈欲見¶
忉利天，其上自然無願不有？』南王曰善：『思¶
欲遊戲。』帝釋還彼，呼御者名曰摩婁：『以吾¶
所乘千馬寶車迎南王來。』御者承命，以¶
天車迎南王。車至止于闕下，群臣黎庶靡
<pb:KR6b0001_T_008-0049b>¶
不愕然，斯聖王瑞歎未曾有，更相宣稱，率¶
土咸歡。『我王普慈潤逮眾生，月六齋八¶
戒自修，又以教民，斯德重矣，故令天帝¶
敬愛來迎也。』南王昇車，車馬俱飛，徐徐徘¶
徊欲民具見，王告御者：『且將吾觀惡人二¶
道地獄、餓鬼，燒煮拷掠受其宿罪之處。』御者¶
如命，畢乃上天。

「帝釋歡喜下床出迎曰：『勞¶
心經緯，憂濟眾生，四等六度菩薩弘業，諸¶
天思欲相見。』帝釋自前，把臂共坐。南王¶
容體，更變香潔，顏光端正與釋無異。即¶
作名樂，其音無量，散寶華香，非世所覩。¶
帝釋重曰：『慎無戀慕世間故居，天上眾歡，¶
聖王之有也。』南王志在教化愚冥，滅眾邪¶
心令知三尊，答帝釋曰：『如借人物，會當¶
還主。今斯天座，非吾常居，暫還世間教¶
吾子孫，以佛明法正心治國，令孝順相¶
承戒具行高，放捨人身上生天上，與釋相¶
樂。』」

佛告阿難：「南王者，吾身是也。子孫相¶
傳千八十四世，立子為王，父行作沙門。」

阿¶
難歡喜，稽首而曰：「眾祐慈愍眾生，恩潤乃¶
爾，功德不朽，今果得佛，為三界中尊，¶
諸天仙聖靡不宗敬。」

諸比丘歡喜，作禮而¶
去。¶

** （八八）阿離念彌經¶

聞如是：

一時佛在舍衛國優梨聚中。時，諸¶
比丘，中飯之後坐於講堂，私共講議：「人¶
命致短，身安無幾，當就後世。天人眾物¶
無生不死。愚闇之人，慳貪不施，不奉經¶
道，謂善無福，惡無重殃。恣心快志，惡無
<pb:KR6b0001_T_008-0049c>¶
不至，違於佛教，後悔何益？」佛以天耳，遙¶
聞諸比丘講議非常無上之談，世尊即起至¶
比丘所，就座而坐，曰：「屬者何議？」長跪對曰：¶
「屬飯之後，共議人命恍惚不久當就後世。」¶
對如上說。世尊歎曰：「善哉善哉！甚快！當爾¶
棄家學道，志當清潔，唯善可念耳。比丘¶
坐起當念二事：一當說經，二當禪息。欲¶
聞經不？」對曰：「唯然，願樂聞之。」

世尊即曰：¶
「昔有國王名曰拘獵，其國有樹，名¶
須波桓樹，圍五百六十里，下根四被八百¶
四十里，高四千里，其枝四布二千里。樹有¶
五面，一面王及宮人共食之，二面百官食¶
之，三面眾民食之，四面沙門道人食之，¶
五面鳥獸食之。其樹果大如二斗瓶，味甘¶
如蜜，無守護者亦不相侵。時，人皆壽八萬¶
四千歲，都有九種病：寒、熱、飢、渴、大小便利、¶
愛欲、食多、年老體羸，有斯九病。女人年五百¶
歲乃行出嫁。時有長者名阿離念彌，財賄¶
無數。念彌自惟：『壽命甚促，無生不死，寶非¶
己有，數致災患，不如布施以濟貧乏。世¶
榮雖樂，無久存者，不如棄家，捐穢濁、執¶
清潔，被袈裟作沙門。』即詣賢眾受沙門¶
戒。凡人見念彌作沙門，數千餘人，聞其聖¶
化皆覺無常，有盛即衰，無存不亡，唯道¶
可貴，皆作沙門，隨其教化。

「念彌為諸弟¶
子說經曰：『人命致短，恍惚無常，當棄¶
此身就於後世。無生不死，焉得久長？是¶
故當絕慳貪之心，布施貧乏，撿情攝欲，¶
無犯諸惡。人之處世命流甚迅，人命譬若
<pb:KR6b0001_T_008-0050a>¶
朝草上露須臾即落。人命如此，焉得久長？¶
人命譬若天雨墮水泡起即滅，命之流疾有¶
甚於泡。人命譬若雷電恍惚，須臾即滅，¶
命之流疾有甚雷電。人命譬若以杖捶水，¶
杖去水合，命之流疾有甚於此。人命譬若¶
熾火上炒少膏著中，須臾燋盡，命之流¶
去疾於少膏。人命譬若織機經縷，稍就減¶
盡，天命日夜耗損若茲，憂多苦重，焉得¶
久長？人命譬若牽牛市屠，牛一遷步，一¶
近死地，人得一日猶牛一步，命之流去又¶
促於此。人命譬若水從山下，晝夜進疾無¶
須臾止，人命過去有疾於此，晝夜趣死，¶
進疾無住。人處世間，甚勤苦、多憂念，人¶
命難得，以斯之故，當奉正道，守行經戒¶
無得毀傷，布施窮乏，人生於世無不死¶
者。』念彌教諸弟子如斯，又曰：『吾棄貪婬¶
瞋恚愚癡歌舞伎樂睡眠邪僻之心，就清淨¶
心，遠離愛欲，捐諸惡行，內洗心垢，滅諸¶
外念，覩善不喜，逢惡不憂，苦樂無二清¶
淨其行，一心不動得第四禪。吾以慈心教¶
化人物，令知善道昇生天上，悲憐傷愍¶
恐其墮惡。吾見四禪及諸空定，靡不照¶
達，其心歡喜；以其所見教化萬物，令見深¶
法。禪定佛事，若有得者亦助之喜。養護¶
萬物如自護身，行此四事其心正等，眼所¶
受見麤好諸色，其耳所聞歎音罵聲，香熏¶
臭穢美味苦辛，細滑麤惡，可意之願，違心¶
之惱，好不欣豫，惡不怨恚。守斯六行，以¶
致無上正真之道。若曹亦當行斯六行，以
<pb:KR6b0001_T_008-0050b>¶
獲應真之道。』念彌者三界眾聖之尊師也，¶
智慧妙達無窈不明矣。其諸弟子雖未即¶
得應真道者，要其壽終皆生天上。心寂志¶
寞尚禪定者，皆生梵天，次生化應聲天，¶
次生不憍樂天，次生兜術天，次生炎天，次¶
生忇利天，次生第一天上，次生世間王侯¶
之家。行高得其高，行下得其下，貧富貴賤，¶
延壽夭逝，皆由宿命，奉念彌戒無唐苦¶
者。

「念彌者，是我身。諸沙門仂行精進，可脫¶
於生老病死憂惱之苦，得應真滅度大道；不¶
能悉行，可得不還、頻來、溝港之道也。明¶
者深惟，人命無常，恍惚不久，纔壽百歲，¶
或得不得。百歲之中凡更三百時，春夏¶
冬月各更其百也；更千二百月，春夏冬節¶
各更四百月；更三萬六千日，春更萬二千¶
日，夏暑冬寒各萬二千日。百歲之中一日再¶
飯，凡更七萬二千飯，春夏冬日各更二萬¶
四千飯也。并除其為嬰兒乳哺未能飯時，¶
儻懅不飯，或疾病，或瞋恚，或禪或齋，或¶
貧困乏食之時，皆在七萬二千飯中。百歲¶
之中，夜臥除五十歲，為嬰兒時除十歲，病¶
時除十歲，營憂家事及餘事除二十歲，人¶
壽百歲纔得十歲樂耳。」

佛告諸比丘：「吾已¶
說人命、說年說月說日飯食壽命，吾所¶
當為諸比丘說者皆已說之，吾志所求¶
皆已成也，汝諸比丘志願所求亦當卒之。¶
當於山澤若於宗廟，講經念道無得懈¶
惰，快心之士後無不悔矣。」

佛說經已，諸¶
比丘無不歡喜，為佛作禮而去。
<pb:KR6b0001_T_008-0050c>¶

** （八九）鏡面王經¶

聞如是：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。¶
眾比丘以食時持應器入城求食，而日未¶
中，心俱念言：「入城甚早，我曹寧可俱到¶
異學梵志講堂坐須臾乎！」僉然曰：「可。」即俱之¶
彼，與諸梵志更相勞來，便就座坐。是時¶
梵志自共爭經，生結不解，轉相謗怨：「我知¶
是法，汝知何法？我所知合於道，汝所知¶
不合道。我道法可施行，汝道法難可親。¶
當前說說著後，當後說反前說，多法說¶
非，與重擔不能舉，為汝說義不能解，¶
汝空知、汝極無所有、汝迫復何？」對以舌戟，¶
轉相中害，被一毒報以三。諸比丘聞子曹¶
惡言如是，亦不善子曹言、不證子曹正，¶
各起坐到舍衛求食。食竟藏應器，還到¶
祇樹，為佛作禮，悉坐一面，如事說之。念是¶
曹梵志，其學自苦，何時當解？

佛告比丘¶
言：「是曹異學非一世癡冥。比丘！過去久遠，¶
是閻浮提地有王，名曰鏡面，諷佛要經，¶
智如恒沙。臣民多不誦，帶鎖小書，信¶
螢灼之明，疑日月之遠見，目瞽人以為喻，¶
欲使彼捨行潦遊巨海矣。勅使者，令¶
行國界，取生盲者皆將詣宮門。臣受命行，¶
悉將國界無眼人到宮所，白言：『已得諸¶
無眼者，今在殿下。』王曰：『將去，以象示之。』¶
臣奉王命，引彼瞽人將之象所，牽手示¶
之。中有持象足者，持尾者，持尾本者，¶
持腹者，持脇者，持背者，持耳者，持頭¶
者，持牙者，持鼻者，瞽人於象所爭之紛
<pb:KR6b0001_T_008-0051a>¶
紛，各謂己真彼非。使者牽還，將詣王所。王¶
問之曰：『汝曹見象乎？』對言：『我曹俱見。』王曰：¶
『象何類乎？』持足者對言：『明王！象如漆筩。』持¶
尾者言如掃帚，持尾本者言如杖，持腹者¶
言如鼓，持脇者言如壁，持背者言如¶
高机，持耳者言如簸箕，持頭者言如魁，¶
持牙者言如角，持鼻者對言：『明王！象如¶
大索。』復於王前共訟言：『大王！象真如我言。』¶

「鏡面王大笑之曰：『瞽乎瞽乎！爾猶不見佛¶
經者矣。』便說偈言：¶

#+BEGIN_VERSE
「　「『今為無眼曹，
　空諍自謂諦，¶
　覩一云餘非，
　坐一象相怨。』」
#+END_VERSE
¶

「又曰：『夫專小書，不覩佛經汪洋無外、巍巍¶
無蓋之真正者，其猶無眼乎！』於是尊卑並¶
誦佛經。」

佛告比丘：「鏡面王者，即吾身是。無¶
眼人者，即講堂梵志是。是時子曹無智，坐盲¶
致諍；今諍亦冥，坐諍無益。」

佛是時具撿¶
此卷，令弟子解：「為後作明，令我經道久住，¶
說是義足經。¶

#+BEGIN_VERSE
「　「自冥言是彼不及，
　著癡日漏何時明？¶
　自無道謂學悉爾，
　倒亂無行何時解？¶
　常自覺行尊行，
　自聞見行無比，¶
　已墮繫世五宅，
　自可綺行勝彼。¶
　抱癡住望致善，
　以邪學蒙得度，¶
　所見聞諦受思，
　雖持戒莫謂可。¶
　見世行莫悉隨，
　雖黠念亦彼行，¶
　與行等亦敬持，
　莫生想不及過。¶
　是以斷後亦盡，
　亦棄想獨行得，¶
　莫自知以致黠，
　雖見聞但行觀。
<pb:KR6b0001_T_008-0051b>¶
　悉無願於兩面，
　胎亦胎合遠離，¶
　亦兩處無所住，
　悉觀法得正止。¶
　意受行所見聞，
　所邪念小不想，¶
　慧觀法意見意，
　從是得捨世空。¶
　自無有何所待？
　本行法求義諦，¶
　但守戒未為慧，
　度無極終不還。」」
#+END_VERSE
¶

** （九〇）察微王經¶

「昔者菩薩為大國王，名曰察微，志清行淨¶
唯歸三尊，稟翫佛經靖心存義，深覩¶
人原始自本無生。元氣強者為地，軟者¶
為水，煖者為火，動者為風，四者和焉識神¶
生焉。上明能覺，止欲空心還神本無，因¶
誓曰：『覺不寤之疇，神依四立，大仁為¶
天，小仁為人，眾穢雜行為蜎飛蚑行蠕動¶
之類，由行受身，厥形萬端，識與元氣微¶
妙難覩，形無系髮，孰能獲把？然其釋¶
故稟新終始無窮矣。』王以靈元化無常體，¶
輪轉五塗綿綿不絕，釋群臣意，眾闇難¶
寤猶有疑焉，曰：『身死神生，更受異體，臣¶
等眾矣，尠識往世。』王曰：『論未志端，焉¶
能識歷世之事乎？視不覩耗，孰能見魂靈¶
之變化乎？』

「王以閑日由私門出，麤衣自¶
行，就補履翁，戲曰：『率土之人孰者樂乎？』¶
翁曰：『唯王者樂耳。』曰：『厥樂云何？』翁曰：『百¶
官虔奉，兆民貢獻，願即從心，斯非樂乎？』¶
王曰：『審如爾云矣。』即飲之以葡萄酒，¶
厥醉無知，抗著宮中。謂元妃曰：『斯蹠翁¶
云：「王者樂矣。」吾今戲之。衣以王服，令聽國¶
政。眾無駭焉。』妃曰：『敬諾。』其醒之日，侍妾
<pb:KR6b0001_T_008-0051c>¶
佯曰：『大王項醉，眾事猥積，宜在平省，將¶
出臨御。』百揆催其平事，矇矇瞢瞢東西不¶
照，國史記過，公臣切磋，處座終日，身¶
都[病-丙+(ㄙ/月)]痛，食不為甘，日有瘦疵。宮女訛¶
曰：『大王光華有損何為？』答曰：『吾夢為補¶
蹠翁，勞躬求食，甚為難云，故為痟耳。』¶
眾靡不竊笑之也。從寢不寐，展轉反側，¶
曰：『吾是補蹠翁耶？真天子乎？若是天子，肌膚¶
何麤？本補蹠翁，緣處王宮？余心荒矣。目¶
睛亂乎！二處之身不照孰真。』元妃佯曰：¶
『大王不悅。』具奉伎樂，飲以葡萄酒，重¶
醉無知，復其舊服送著麤床。酒醒即寤，¶
覩其陋室賤衣如舊，百節皆痛，猶被杖楚。¶
數日之後，王又就之，翁曰：『前飲爾酒，湎眩¶
無知，今始寤耳。夢處王位，平省眾官，國¶
史記過，群僚切磋，內懷惶灼，百節之痛，¶
被笞不踰也。夢尚若斯，況真為王乎？往日¶
之論，定為不然。』

「王還宮內，與群臣講論¶
斯事，笑者聒耳。王謂群臣曰：『斯一身所¶
更視聽，始今尚不自知，豈況異世捨故受¶
新，更乎眾艱，魃䰡䰡之拂、痱忤之困，而云¶
欲知靈化所往受身之土，豈不難哉？經¶
曰：「愚懷眾邪欲覩魂靈，猶矇晦行仰視¶
星月，勞躬沒齒何時能覩？」』於是群臣率土¶
黎庶，始照魂靈與元氣相合，終而復始，輪¶
轉無際，信有生死殃福所趣。」

佛告諸比¶
丘：「時王者，是我身也。菩薩普智度無極行¶
明施如是。」¶

** （九一）梵摩皇經
<pb:KR6b0001_T_008-0052a>¶

聞如是：

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。¶
佛告諸比丘：「汝等修德奉行眾善，必獲¶
景福。譬如農夫宿有良田，耕犁調熟，雨¶
潤和適，下種以時，應節而生。芸除草¶
穢，又無災害，何懼不獲？昔我前世未為佛¶
時，心弘普愛，愍濟眾生，猶若慈母育其¶
赤子，如斯七年，仁功勳著。壽終，魂靈上為¶
梵皇，号曰梵摩，處彼天位。更歷天地七成¶
七敗，當欲敗時，吾輙上昇第十五約淨天，¶
其後更始，復還梵天，清淨無欲，在所自然。¶
後下為忉利天帝三十六返，七寶宮闕，飲¶
食被服音樂自然。後復還世間作飛行皇¶
帝，七寶導從：一者紫金轉輪，二者明月神珠，¶
三者飛行白象，四者紺馬朱鬣，五者玉女妻，¶
六者典寶臣，七者聖輔臣。事事八萬四千。王¶
有千子，皆端正皎潔仁慈勇武，一人當千。¶
王爾時，以五教治政，不枉人民：一者慈¶
仁不殺恩及群生，二者清讓不盜捐己濟¶
眾，三者貞潔不婬不犯諸欲，四者誠信不¶
欺言無華飾，五者奉孝不醉行無沾污。¶
當此之時，牢獄不設，鞭杖不加，風雨調適，¶
五穀豐熟，災害不起，其世太平，四天下民，¶
相率以道。信善得福惡有重殃，死皆昇天，¶
無入三惡道者。」

佛告諸比丘：「昔我前世行¶
四等心，七年之功，上為梵皇，下為帝釋，¶
復還世間作飛行皇帝，典四天下數千百世，功積德滿，諸惡寂滅，眾善普會，處世¶
為佛，獨言隻步三界特尊。」

諸比丘聞經歡¶
喜，為佛作禮而去。菩薩普智度無極行明
<pb:KR6b0001_T_008-0052b>¶
施如是。¶
《六度集經》卷第八