KR6b0041_001.txt

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#+TITLE: 太子瑞應本起經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 3, No. 185
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#+PROPERTY: JUAN 1
¶
No. 185¶
《佛說太子瑞應本起經》卷上¶
¶
吳月支優婆塞支謙譯¶

佛言：

「吾自念宿命，無數劫時，本為凡夫。¶
初求佛道已來，精神受形，周遍五道。一身¶
死壞，復受一身，生死無量。譬喻盡天下草¶
木，斬以為籌，計吾故身，不能數矣。¶

「夫極天地之始終，謂之一劫，而我更天地成¶
壞者，不可稱載也。所以感傷世間貪意長流，¶
沒於愛欲之海，吾獨欲反其源故，自勉而¶
特出。是以世世勤苦，不以為勞；虛心樂靜，¶
無為無欲；損己布施，至誠守戒，謙卑忍辱，¶
勇猛精進，一心思微學聖智慧。仁活天下，¶
悲窮傷厄，慰沃憂慼，育養眾生，救濟苦人，¶
承事諸佛，別覺真人，功勳累積，不可得記。¶
至于昔者，定光佛興世，有聖王名曰制勝¶
治，在鉢摩大國，民多壽樂，天下太平。時我¶
為菩薩，名曰儒童；幼懷聰叡，志大包弘，隱¶
居山澤，守玄行禪。聞世有佛，心獨喜歡，披¶
鹿皮衣，行欲入國。道經丘聚，聚中道士，有¶
五百人。菩薩過之，終日竟夜，論道說義，師¶
徒皆悅。臨當別時，五百人各送銀錢一枚，¶
菩薩受之。

「入城見民，欣然怱怱，平治道路，¶
灑掃燒香。即問行者：『用何等故？』行人答曰：¶
『今日佛當來入城。』菩薩大喜，自念：『甚快！今¶
得見佛，當求我願。』¶

「語頃，王家女過，厥名瞿夷，挾水瓶持七枚
<pb:KR6b0041_T_001-0473a>¶
青蓮華。菩薩追而呼曰：『大姊且止！請以百¶
銀錢雇手中華。』女曰：『佛將入城，王齋戒沐¶
浴，華欲上之，不可得也。』¶

「又請曰：『姊可更取求。』雇二百三百不肯，即¶
探囊中五百銀錢，盡用與之。瞿夷念華，極直¶
數錢，乃雇五百，貪其銀寶，與五莖華，自留¶
二枚。迴別意疑：『此何道士，披鹿皮衣，裁蔽¶
形體，不惜銀錢寶，得五莖華？』憘怡非恒，追¶
呼：『男子！以誠告我，此華可得；不者奪卿。』菩¶
薩顧曰：『買華從百錢至五百，以自交決，何¶
宜相奪？』女曰：『我王家人，力能奪卿。』菩薩慝¶
然曰：『欲以上佛，求所願耳。』¶

「瞿夷曰：『善！願我後生，常為君妻，好醜不相¶
離；必置心中，令佛知之。今我女弱，不能得¶
前，請寄二華，以獻於佛。』菩薩許焉。

「須臾佛¶
到，國王臣民，皆迎拜謁，各散名華，華悉墮¶
地。菩薩得見佛，散五莖華，皆止空中，當佛¶
上如根生，無墮地者。後散二華，又挾住佛¶
兩肩上。佛知至意，讚菩薩言：『汝無數劫，所¶
學清淨，降心棄命，捨欲守空，不起不滅，無猗¶
之慈，積德行願，今得之矣。』因記之曰：『汝自¶
是後，九十一劫，劫號為賢，汝當作佛，名釋迦¶
文(天竺語，釋迦為能，文為儒，義名能儒)。』

「菩薩已得記言，疑解望¶
止；霍然無想，寂而入定。便逮清淨不起法¶
忍，即時輕舉，身昇虛空，去地七仞，從上來¶
下，稽首佛足。見地濯濕，即解皮衣，欲以覆¶
之，不足掩泥，乃解髮布地，令佛蹈而過。¶
佛又稱曰：『汝精進勇猛，後得佛時，當於五¶
濁之世，度諸天人，不以為難，必如我也。』
<pb:KR6b0041_T_001-0473b>¶

「菩薩承事定光，至于泥曰。奉戒護法，壽終¶
即生第一天上，為四天王。畢天之壽，下生¶
人間，作轉輪聖王飛行皇帝——七寶自至，一、¶
金輪寶，二、神珠寶，三、紺馬寶朱髦鬣，四、白¶
象寶朱髦尾，五、玉女寶，六、賢鑒寶，七、聖導¶
寶——八萬四千歲，壽終即上生第二忉利天¶
上，為天帝釋。壽盡又昇第七梵天，為梵天¶
王。如是上作天帝，下為聖主，各三十六反，¶
周而復始。及其變化，隨時而現，或為聖¶
帝，或作儒林之宗，國師道士，在所現化，不¶
可稱記。¶

「菩薩於九十一劫，修道德，學佛意，通十地¶
行，在一生補處。後生第四兜術天上，為諸¶
天師，功成志就，神智無量。期運之至，當¶
下作佛，託生天竺迦維羅衛國，父王名白¶
淨，聰叡仁賢；夫人曰妙，節義溫良。迦維羅¶
衛者，三千日月萬二千天地之中央也。佛¶
之威神，至尊至重，不可生邊地，地為傾邪，¶
故處其中。周化十方，往古諸佛興，皆出於¶
此。¶

「菩薩初下，化乘白象，冠日之精。因母晝寢，¶
而示夢焉，從右脇入。夫人夢寤，自知身重，¶
王即召問太卜，占其所夢。卦曰：『道德所歸，¶
世蒙其福，必懷聖子。』菩薩在胎，清淨無有¶
臭穢。於是群臣諸小國王，聞大王夫人有¶
娠，皆來朝賀。菩薩於胎中，見外人拜，如蒙¶
羅縠而視，陰以手攘之。攘之者意，不欲擾¶
人也。自夫人懷姙，天為獻飲食，自然日至，¶
夫人得而享之，不知所從來，不復饗王厨，以
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為苦且辛。到四月八日夜明星出時，化從右¶
脇生墮地，即行七步，舉右手住而言：『天上¶
天下，唯我為尊。三界皆苦，何可樂者？』

「是時¶
天地大動，宮中盡明。梵釋神天，皆下於空¶
中侍。四天王接置金机上，以天香湯，浴太¶
子身。身黃金色，有三十二相，光明徹照，上¶
至二十八天，下至十八地獄，極佛境界莫¶
不大明。當此日夜，天降瑞應，有三十二種：一者、地為大動坵墟皆平，二者、道巷自¶
淨臭處更香，三者、國界枯樹皆生華葉，四者、¶
苑園自然生奇甘果，五者、陸地生蓮華大如¶
車輪，六者、地中伏藏悉自發出，七者、中藏¶
寶物開現精明，八者、篋笥衣被披在椸架，¶
九者、眾川萬流停住澄清，十者、風霽雲除空¶
中清明，十一、天為四面細雨澤香，十二、明月¶
神珠懸於殿堂，十三、宮中火燭為不復用，¶
十四、日月星辰皆住不行，十五、沸星下現侍¶
太子生，十六、釋梵寶蓋彌覆宮上，十七、八¶
方之神捧寶來獻，十八、天百味食自然在前，¶
十九、寶甕萬口懸盛甘露，二十、天神牽七寶¶
交露車至，二十一、五百白象子自然羅住殿¶
前，二十二、五百白師子子從雪山出羅住城¶
門，二十三、天諸婇女現妓女肩上，二十四、諸¶
龍王女繞宮而住，二十五、天萬玉女把孔雀¶
尾拂現宮牆上，二十六、天諸婇女持金瓶盛¶
香汁列住空中侍，二十七、天樂皆下同時俱¶
作，二十八、地獄皆休毒痛不行，二十九、毒¶
虫隱伏吉鳥翔鳴，三十、漁獵怨惡一時慈心，¶
三十一、境內孕婦產者悉男，聾盲瘖瘂癃殘百
<pb:KR6b0041_T_001-0474a>¶
疾皆悉除愈，三十二、樹神人現低首禮侍。當¶
此之時，壃場左右，莫不雅奇，歎未曾有。¶

「夫人即裹以白褻，乳母抱養，字名悉達。王¶
告夫人：『子生非凡，吾國有道人，名曰阿¶
夷，年百餘歲，耆舊多識，明曉相法；今欲共行¶
相子可乎？』夫人曰：『佳！』即嚴駕白象，導從伎¶
樂，出詣道人，賜黃金白銀各一囊，道人不受。¶
披褻相太子，見有三十二相：軀體金色，頂¶
有肉髻，其髮紺青，眉間白毫，項有日光，目¶
𥇒紺色，上下俱瞬，口四十齒，齒白齊平，方¶
頰車廣，長舌七合，滿師子膺，身平正，¶
脩臂指長，足跟滿安平趾，手內外握，合縵¶
掌手，足輪千輻理，陰馬藏，鹿腨腸，鈎鎖¶
骨，毛右旋，一一孔一毛生，皮毛細軟，不¶
受塵水，胸有万字。阿夷見此，乃增歎流淚，¶
悲不能言。¶

「王夫人懼，拜手而問：『有不祥乎？願告其¶
意。』舉手答曰：『吉無不利！敢賀大王，得生¶
此神人。昨暮天地大動者，其正為此矣。我¶
相法曰：「王者生子，而有三十二大人相者，¶
處國當為轉輪聖王，主四天下，七寶自至，¶
行即能飛，兵仗不用，自然太平。若不樂天¶
下，而棄家為道者，當為自然佛，度脫萬姓。」¶
傷我年已晚暮，當就後世，不覩佛興，不聞¶
其經，故自悲耳。』¶

「王深知其能相，為起宮室，作三時殿，各自¶
異處——雨時居秋殿，暑時居涼殿，寒雪時居¶
溫殿——選五百妓女，擇取端正，不肥不瘦，不¶
長不短，不白不黑，才能巧妙，各兼數妓；
<pb:KR6b0041_T_001-0474b>¶
皆以白珠名寶，瓔珞其身，百人一番，迭代¶
宿衛。其殿前列種甘果樹，樹間浴池，池中¶
奇華異類之鳥，數千百種，嚴飾光目，趣悅¶
太子意，不欲令學道。宮牆牢固，門開閉聲，使¶
聞四十里。太子生日，王家青衣，亦生蒼頭，¶
厩生白駒，及黃羊子。奴名車匿，馬名揵陟。¶
王後常使車匿侍從，白馬給乘。

「適生七日，¶
其母命終，以懷天人師功福大故，上生忉¶
利，封受自然。菩薩本知母人之德不堪受其¶
禮故，因其將終，而從之生。¶

「及至七歲，而索學書，乘羊車詣師門。時去¶
聖久，書缺二字，以問於師，師不能達，反啟¶
其志。至年十歲，妙才益顯。太子有從伯仲¶
之子兄弟二人，長名調達，其次曰難陀。調¶
達雖有高世之才，自然難暨，然而自憍，常¶
懷嫉意。請戲後園，的附鐵鼓，俱挽彊而射之。¶
太子每發，中的徹鼓。二人不如，以為鄙耻。久¶
後又請，手搏於王前，要不如者，灌之以水。¶
太子慈仁，雖擗昆弟，不令身痛。二人久後¶
復請桷力。難陀前牽鼻象，掣之至庭；調¶
達力壯，挽而撲之；太子含笑，徐前接象，舉¶
擲牆外，使無死傷。於是二人，乃覺不如；王¶
與左右，益知非恒。¶

「至年十四，啟王出遊，欲觀施為。王勅令左¶
右百官導從。始出城東門，天帝化作病人，¶
身瘦腹大，倚門壁而喘息。太子問曰：『此為何¶
人？』其僕曰：『病人也。』『何謂為病？』對曰：『凡病者，¶
皆由風寒，或熱或冷，此人必以飲食不節、臥¶
起無常，故得斯病。』太子曰：『一何苦哉！吾處
<pb:KR6b0041_T_001-0474c>¶
富貴，飲食快口，亦有不節，當復有病，與此¶
何異？』即迴車還，悲念人生俱有此患，豈以¶
豪強，獨得免耶！遂憂不食，自念不能嬰此病¶
也。王問其僕：『太子出遊，寧不樂乎？』對曰：¶
『逢見病人，以此不悅。』王即增五百妓女，晝夜¶
娛樂之。王心愁憂，恐其學道。數年小差，即¶
復白王：『閉在宮中，其日致久，思欲出遊。』¶
王不忍拒，預勅國中，太子當出，無令疾病¶
諸不潔淨在道側也。¶

「太子駕乘，出南城門。天帝復化作老人，頭白¶
背僂，拄杖羸步。太子問曰：『此為何人？』其僕¶
曰：『老人也。』『何如為老？』對曰：『年耆根熟，形變¶
色衰，飲食不化，氣力虛微，坐起苦極，餘命無¶
幾，故謂之老。』太子曰：『有何樂哉！日月流¶
邁，時變歲移，物生於春，秋冬悴枯，老至如¶
電，身安足恃？』迴車而還，愍念人生丁壯¶
不久，有老有病，其痛難忍，吾不能久居天¶
下嬰此苦也，又憂不食。王悔令出，復增五百¶
妓女，以娛樂之。¶

「數年小差，復欲出遊。王曰：『汝每出觀，還輙不¶
樂，唯憂消瘦，又出何為？』太子曰：『念彼苦耳，¶
年大當差。』王勅國中，莫使老病諸不潔淨¶
在道側也。¶

「太子駕乘，出西城門。天帝復化作死人，室家¶
男女，持幡隨車，啼哭送之。太子又問：『此為何¶
人？』其僕曰：『死人也。』『何如為死？』曰：『死者盡也，¶
壽有長短，福盡命終，氣絕神逝，形骸消索，¶
故謂之死。人物一統，無生不終。』¶

「太子曰：『夫死痛矣，精神劇矣！生當有此老
<pb:KR6b0041_T_001-0475a>¶
病死苦，莫不熱中，迫而就之，不亦苦乎？吾¶
見死者，形壞體化，而神不滅，隨行善惡，禍¶
福自追，富貴無常，身為危城。是故聖人，¶
常以身為患；而愚者保之，至死無厭。吾不¶
能復以死受生，往來五道，勞我精神。』迴車¶
而還，愍念天下有此三苦，憂不能食。王益不¶
樂，曰：『國是汝有，當理人物，何為遠慮，以自¶
疲苦？』復增五百妓女，以娛樂之。¶

「太子至年十七，王為納妃，簡閱國中名女¶
數千，無可意者。最後一女，名曰瞿夷，端正¶
好潔，天下第一；賢才過人，禮義備舉，是則¶
宿命賣華女也。太子雖納，久而不接，婦人之¶
情欲有附近之意，太子曰：『常得好華，置我¶
中間，共視之，寧好乎？』瞿夷即具好華，又欲¶
近之。太子曰：『却此華，有汁污瘀床席。』久¶
後復曰：『得好白㲲，置我中間，兩人觀之，不¶
亦好乎？』婦即具㲲，又有近意。太子曰：『却汝，¶
有污垢，必污此㲲。』婦不敢近。傍側侍女，咸¶
有疑意，謂不能男。太子以手指妃腹曰：『却¶
後六年，爾當生男。』遂以有身。

「於是太子，復¶
啟遊觀。出北城門，天帝復化作沙門，法服持¶
鉢，視地而行。太子問曰：『此為何人？』其僕曰：¶
『沙門也。』『何謂沙門？』對曰：『蓋聞，沙門之為道¶
也，捨家妻子，捐棄愛欲，斷絕六情，守戒無¶
為，其道清淨，得一心者，則萬邪滅矣。¶
一心之道，謂之羅漢。羅漢者真人也，聲色¶
不能污，榮位不能屈，難動如地，已免憂苦，¶
存亡自在。』太子曰：『善哉！唯是為快。』即迴車¶
還。齋思不食，念道清淨，不宜在家，當處山
<pb:KR6b0041_T_001-0475b>¶
澤，研精行禪。瞿夷心疑，知其欲去，坐起不¶
離其側。至年十九，四月八日夜，天於窓中，¶
叉手白言：『時可去矣！』太子仰而答曰：『迫有¶
侍衛，欲去無從？』天神即厭其妻、諸妓女輩，¶
皆令臥睡。¶

「太子徐起，聽妻氣息，視眾伎女，皆如木人，¶
百節空空，譬如芭蕉。中有亂頭猗鼓，委擔¶
伏琴，更相荷枕，臂脚垂地，鼻涕目淚，口中¶
流涎。琴瑟箏笛，樂器縱橫，鵁鶄鴛鴦，警備¶
之輩，皆悉淳昏而臥。太子遍觀，旋視其¶
妻，具見形體，髮爪髓腦，骨齒髑髏，皮膚肌¶
肉，筋脉肪血，心肺脾腎，肝膽腸𦝩，屎尿涕¶
唾，外為革囊，中盛臭處，無一可奇；強熏以¶
香，飾以華綵。譬如假借當還，亦不得久計，¶
百年之壽，臥消其半；又多憂患，其樂無幾。¶
婬妷敗德，令人愚癡，非彼諸佛別覺真人¶
所稱譽也。故曰：『貪婬致老，瞋恚致病，愚癡¶
致死。除此三者，乃可得道。』¶

「一心念是已，便起瞻沸星，夜其過半，見諸¶
天，於上叉手，勸太子去。即呼車匿，徐令被¶
馬，褰裳跨之，徘徊於庭，念開門當有聲。天王¶
維睒，久知其意，即使鬼神，捧舉馬足，并¶
接車匿，踰出宮城，到於王田閻浮樹下。明¶
日宮中騷動，不知太子所在，千乘萬騎，絡繹而追。王因自到田上，遙見太子，坐於樹¶
下。日光赫烈，樹為曲枝，隨蔭其軀。王悚然¶
悟驚，乃知其神，不識下馬，為作禮時，太子¶
亦即前拜曰：『自我為子，希曾出國，今一適¶
此，大王何宜抂來，願用時還。
<pb:KR6b0041_T_001-0475c>¶
今我所以欲離世者，以自所見，恩愛如夢，¶
室家歡娛，皆當別離。貪欲為獄，難得免出。¶
故曰：「以欲網自蔽，以愛蓋自覆，自縛於獄，¶
如魚入笥口，為老死所伺，如犢求母乳。吾¶
恒以是，常自覺悟，願求自然，欲除眾苦。諸¶
未度者，吾欲度之；諸未解者，吾欲解之；諸¶
不安者，吾欲安之；未見道者，欲令得道。故¶
欲入山求我所願，得道當還，不忘此誓。」』¶

「王知其志固，惘然不知所言。便自還宮，謂¶
瞿夷曰：『如吾子心，清白難動如地，不樂富¶
貴，不慕於天下，唯道是欲，自期必逮。』

「於是¶
太子，攀樹枝見耕者，墾壤出虫，烏隨啄吞，¶
感傷眾生，魚鱗相咀，其不仁者，為害滋甚，死¶
墮惡道，求出良難。諸天雖樂，而亦非常，福¶
盡則懼，罪至亦怖，禍福相承，生死彌久。觀見¶
人間，上至二十八天，貴極而無道，皆與地¶
獄對門。三惡道處，痛酷百端，歡樂暫有，憂¶
畏延長。天地之間，無一可奇，吾不能復為¶
欲惑矣。¶

「即起上馬，將車匿前行數十里，忽然見主五¶
道大神，名曰賁識，最獨剛強，左執弓，右持¶
箭，腰帶利劍，所居三道之衢：一曰天道，二曰¶
人道，三曰三惡道，此所謂死者魂神，所當過¶
見者也。太子到問：『何道所從？』賁識惶懅，¶
投弓、釋箭、解劍，逡巡示以天道曰：『是道可¶
從。』¶

「行數十里，逢兩獵客，太子自念：『我已棄家，¶
在此山澤，不宜如凡人被服寶衣，有慾態也。』¶
乃脫身寶裘，與獵者貿鹿皮衣。到前下馬，
<pb:KR6b0041_T_001-0476a>¶
遣車匿還。車匿長跪曰：『今隨大天，不可獨¶
還。』太子曰：『汝可徑歸，上白大王，及謝舍妻，¶
今求無為大道，勿以我為憂。』即脫寶冠及著¶
身衣，悉付車匿。於是白馬，屈膝舐足，淚如¶
連珠。車匿悲泣，隨路而啼。顧視太子，已¶
被鹿皮衣，變服去矣。¶

「車匿步牽馬還，宮都中外，莫不惆悵。瞿夷¶
啼哭，自投殿下曰：『我望太子，如渴欲飲，汝¶
今與馬返獨空歸？』前抱馬頸，問太子所在。¶
車匿曰：『太子上白大王及謝舍妻，今求無為¶
大道，勿以我為憂。』瞿夷啼哭曰：『一何薄¶
命，生亡我所天。為在何許？當那求之？』撫馬¶
背曰：『太子乘汝出，汝何獨來歸？』舉國人民，¶
莫不歔欷。王悲噢咿，涕泣交流，謂瞿夷¶
曰：『如吾子所覺，老病死苦，實為大患。此神¶
人也，其生之日，上帝親下，万神侍衛，符瑞¶
光相，非世所見。阿夷相言：「若不樂天下，而¶
棄家為道者，必為自然佛，當度脫萬姓。」¶
今辭學道，乃自然乎？』¶

「王欲解瞿夷意，亦自感激，即選國中豪賢，¶
得數千人，擇有累重多子孫者，取五人現之。¶
王曰：『汝等於家長子抱孫，獨曰歡耶？吾有一¶
子未曾出門，一旦捨我，遠涉深山，溪谷險¶
阻，吉凶之難，寒暑飢渴，誰得知者？煩卿五¶
人，各遣一子，追求索之，得必隨侍。如有中¶
道委而還者，吾滅汝族屬。』於是阿若拘隣等¶
五人，受命追太子。及於深山，隨侍數年。太子¶
不與語，自行如故，陟涉山崗，蔓踰深谷。五人¶
苦之，言：『此狂人耳，何道之有？行不擇路，奚可
<pb:KR6b0041_T_001-0476b>¶
隨也？設委還者，王滅吾家，不如止此。』五人¶
所止，有好泉水，甘果不乏。¶

「太子自去，踰越名山，經摩竭界。瓶沙王出¶
田獵，遙見太子，行山澤中。即與諸耆長大¶
臣，俱追見之。王曰：『太子生多奇異、形相炳著，¶
當君四天下，為轉輪聖王，四海顒顒，冀神寶¶
至。何棄天位，自放山藪？必有異見。願聞其¶
志。』太子答曰：『以吾所見，天地人物，出生有¶
死，劇苦有三，老病死痛，不可得離。計身為苦¶
器，憂畏無量，若在尊寵，則有憍佚，貪求快¶
意，天下被患，此吾所厭，故欲入山以修其志。』¶
諸耆長曰：『夫老病死，自世之常，何獨豫憂，¶
乃棄美號，隱遁潛居，以勞其形，不亦難乎？』¶

「太子答曰：『如諸君言，不當豫憂。使吾為王，¶
老到病至，若當死時，寧有代我受此厄者¶
不？如無有代，胡可勿憂！天下雖有慈父孝¶
子，愛徹骨髓，至病死時，不得相代；若此偽¶
身，苦至之日，雖居高位，六親在側，如為盲¶
人設燭，何益於無目者乎？吾觀眾行，一切無¶
常，皆化非真，樂少苦多，身非己有，世間虛¶
無，難得久居。物生有死，事成有敗，安則有¶
危，得則有亡，萬物紛擾，皆當歸空。精神無¶
形，躁濁不明，行致死生之厄，非直一受而¶
已。但為貪欲，蔽在癡網，沒生死河，莫之能¶
覺。故吾欲一心思四空淨，度色滅恚，斷求¶
念空，無所適莫，是將反其源，而歸其本，始¶
出其根，如我願得，乃可大安。』¶

「瓶沙王憙曰：『善哉！菩薩志妙，世間難有，必得¶
佛道，願先度我。』大子默然而逝。當度尼連
<pb:KR6b0041_T_001-0476c>¶
禪河，天神為止流令中暫乾。大子渡河，¶
行數十里，見三梵志，各與弟子，索居谿邊。¶
過問其道，自稱言：『吾事梵天，奉於日月，日¶
修火祠，唯水是淨。』菩薩答曰：『是故生死道¶
耳！水不常滿，火不久熱，日出則移，月滿則¶
虧，道在清虛，水焉能令人心淨？』傷之而去，¶
行起慈心，遍念眾生老耄專愚，不免疾病，¶
死喪之痛，欲令解脫以一其意，而起悲心。愍¶
傷一切，皆有飢渴寒暑、得失罪咎艱難之患，¶
欲令安隱以一其意，而起喜心。念諸世間，皆¶
有憂苦恐怖遭逢之患，欲令恬惔以一其意，¶
而起護心。欲度五道八難之生，愚蔽曚闇，¶
不見正道，念欲成濟，使得無為，以一其¶
意，得善不喜、逢惡不憂，捨世八事，利衰毀¶
譽稱譏苦樂，不以傾動。¶

「既歷深山，到幽閑處，見貝多樹，四望清淨。¶
自念：『我已棄家，在此山澤，不宜復飾髮如凡¶
人意。以有櫛梳湯沐之念，則失淨戒、正定、慧、¶
解、度知見意，非道之純、污清淨行。當作沙¶
門如菩薩法。』天神奉剃刀，鬚髮自墮，天受¶
而去。菩薩即拾槀草，以用布地，正基坐，叉¶
手閉目，一心誓言：『使吾於此肌骨枯腐，不¶
得佛，終不起。』天神進食，一不肯受。天令左¶
右，自生麻米，日食一麻一米，以續精氣。端¶
坐六年，形體羸瘦，皮骨相連，玄清靖漠，¶
寂默一心。內思安般，一數、二隨、三止、四觀、¶
五還、六淨，遊志三四，出十二門，無分散意。¶
神通微妙，棄欲惡法，無復五蓋，不受五欲。¶
眾惡自滅，念計分明，思想無為，譬如健人
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得勝怨家，意以清淨，成一禪行。心自開解，¶
却情欲意，無惡可改，不復計視，念思已滅。¶
譬如山頂之泉，水自中出，盈流於外，谿谷雨¶
潦，無緣得入。恬惔守一，欣然不移，成二禪¶
行。又棄喜意，唯見無婬，外諸好惡，一不¶
得入，內亦不起，心正身安，譬如蓮華根在¶
水中，華合未開，根莖枝葉，潤漬水中，以淨¶
見真，成三禪行。棄苦樂意，無憂喜想，心不¶
依善，亦不附惡，正在其中；如人沐浴潔淨，覆¶
以鮮好白㲲，中外俱淨，表裏無垢，喘息自¶
滅，寂然無變，成四禪行。譬如陶家和埴調¶
柔，中無沙礫，在作何器，精進開發，無所不¶
能，以得定意；不捨大悲，智慧方便，究暢要¶
妙，通三十七道品之行——所謂四意止、四意¶
斷、四神足念、五根、五力、七覺、八道——周而復¶
始，無復瑕穢，意在三向：一惟向空，念滅不¶
散，無操無捨；二向無想，心定不起，好惡不¶
思。三向不願，不樂三界，不復生苦。便得三¶
活：一離貪欲，二離瞋恚，三離愚癡，無復罣¶
礙。¶

「於是第六化應聲天，天上魔王，見菩薩清淨¶
無欲，精思不懈，心中煩毒，飲食不甘，伎樂¶
不御，念：『是道成，必大勝我。欲及其未作佛，¶
當壞其道意。』魔子薩陀，前諫父曰：『菩薩行¶
淨，三界無比，以得自然神通，眾梵諸天億¶
百，皆往禮侍，此非天王所當沮壞，無為興惡¶
自虧福也。』魔王不聽，召三玉女：一名欲妃，¶
二名悅彼，三名快觀，使行壞菩薩意。三女皆¶
被羅縠之衣，服天名香瓔珞珠寶，極為妖冶
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巧媚之辭，欲亂其意。菩薩心淨，如琉璃珠，¶
不可得污。三女復白曰：『仁德至重，諸天所¶
敬，應有供養故天獻我。我等好潔，年在盛¶
時，天女端正，莫有殊我者，願得晨起夜寐¶
供侍左右。』¶

「菩薩答曰：『汝宿有福，受得天身，不惟無常，¶
而作妖媚，形體雖好，而心不端。譬如畫瓶¶
中盛臭毒，將以自壞。有何等奇，福難久居，¶
婬惡不善，自亡其本。死即當墮三惡道中，¶
受鳥獸形，欲脫致難。汝輩亂人正意，非清淨¶
種，革囊盛屎而來，何為？去！吾不用汝。』其三¶
玉女，化成老母，不能自復。魔王益忿，更召諸¶
鬼神，合得一億八千萬眾，皆使變為師子熊¶
羆、虎兕象龍牛馬、犬豕猴猨之形，不可稱言。¶
虫頭人體，蚖蛇之身，黿龜之首而六目，或¶
一頸而多頭，齒牙爪距，擔山吐火，雷電四¶
繞，擭持戈矛。菩薩慈心，不驚不怖，一毛不¶
動，光顏益好。鬼兵退散，不能得近。魔王自¶
前，與佛相難詰，其辭曰：¶

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「　「『比丘何求坐樹下，
　樂於林藪毒獸間；¶
　雲起可畏窈冥冥，
　天魔圍繞不以驚？』」
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「　「『古有真道佛所行，
　恬惔為上除不明；¶
　其城最勝法滿藏，
　吾求斯座決魔王。』」
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「　「『汝當作王轉金輪，
　七寶自至典四方；¶
　所受五欲最無比，
　斯處無道起入宮。』」
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「　「『吾觀欲盛吞火銅，
　棄國如唾無所貪；¶
　得王亦有老死憂，
　去此無利勿妄談。」
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「　「『何安坐林而大語，
　委國財位守空閑；¶
　不見我興四部兵，
　象馬步兵億八千。
<pb:KR6b0041_T_001-0477c>¶
　已見猴猨師子面，
　虎兕毒蛇豕鬼形；¶
　皆持刀劒擭戈矛，
　超踔哮吼滿空中。』」
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「　「『設復億姟神武備，
　為魔如汝來會此；¶
　矢刃火攻如風雨，
　不先得佛終不起。¶
　魔有本願令我退，
　吾亦自誓不虛還；¶
　今汝福地何如佛，
　於是可知誰得勝！』」
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「　「『吾曾終身快布施，
　故典六天為魔王；¶
　比丘知我宿福行，
　自稱無量誰為證？』」
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「　「『吾昔行願從定光，
　受別為佛釋迦文；¶
　怒畏想盡故坐斯，
　意定必解壞汝軍。¶
　我所奉事諸佛多，
　財寶衣食常施人；¶
　仁戒積德厚於地，
　是以脫想無患難。』」
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「　「菩薩即以智慧力，
　伸手案地是知我；¶
　應時普地砰大動，
　魔與官屬顛倒墮。¶
　魔王敗績悵失利，
　惛迷却踞前畫地；¶
　其子又曉心乃悟，
　即時自歸前悔過：」
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「　「『吾以不復用兵器，
　等行慈心却魔怨；¶
　世用兵器動人心，
　而我以等汝眾生。¶
　若調象馬雖已調，
　然後故態會復生；¶
　若得最調如佛性，
　已如佛調無不仁。』」
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「　「姟天見佛擒魔眾，
　忍調無想怨自降；¶
　諸天歡喜奉華臻，
　非法王壞法王勝。¶
　本從等意智慧力，
　慧能即時攘不祥；¶
　能使怨家為弟子，
　當禮四等道之證。¶
　面如滿月色從容，
　名聞十方德如山；¶
　求佛像貌難得比，
　當稽首斯度世仙。」
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《佛說太子瑞應本起經》卷上
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