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#+DATE: 2016-06-08 6:59
#+TITLE: 佛所行讚
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#+PROPERTY: ID KR6b0049
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 192
#+PROPERTY: VOL 04
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6b0049_T_004-0030c> ¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 4
¶
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《佛所行讚》卷第四(亦云佛本行經)¶
¶
馬鳴菩薩造¶
北涼天竺三藏曇無讖譯¶
* 瓶沙王諸弟子品第十六¶
#+BEGIN_VERSE
「 時彼五比丘，
阿濕波誓等，¶
聞彼知法聲，
慨然而自愧，¶
合掌而加敬，
仰瞻於尊顏。¶
如來善方便，
次令入正法，¶
前後五比丘，
得道調諸根，¶
猶五星麗天，
列侍於明月。¶
時彼鳩尸城，
長者子耶舍，¶
夜睡忽覺悟，
自見其眷屬，¶
男女身裸臥，
即生厭離心，¶
念此煩惱本，
誑惑於愚夫。¶
嚴服佩瓔珞，
出家詣山林，¶
尋路而普唱：
「惱亂惱亂亂。」¶
如來夜經行，
聞唱惱亂聲，¶
即命：「汝善來，
此有安隱處，¶
涅槃極清涼，
寂滅離諸惱。」¶
耶舍聞佛教，
心中大歡喜，
<pb:KR6b0049_T_004-0031a>¶
乘本厭離心，
聖慧冷然開，¶
如入清涼池，
肅然至佛所。¶
其身猶俗容，
心已得漏盡，¶
宿殖善根力，
疾成羅漢果。¶
淨智理潛明，
聞法能即悟，¶
猶若鮮素繒，
易為染其色。¶
彼已自覺知，
所應作已作，¶
顧身猶莊嚴，
而生慚愧心。¶
如來知彼念，
而為說偈言：¶
「嚴飾以瓔珞，
心調伏諸根，¶
平等觀眾生，
行法不計形。¶
身被出家服，
其心累未忘，¶
處林貪世榮，
是則為俗人。¶
形雖表俗儀，
心栖高勝境，¶
在家同山林，
則離於我所。¶
縛解存於心，
形豈有定相？¶
佩鉀衣重袍，
謂能制強敵，¶
改形著染衣，
為伏煩惱怨。」¶
即命比丘來，
應聲俗容廢，¶
具足出家儀，
皆成於沙門。¶
先有俗遊朋，
其數五十四，¶
尋善友出家，
隨次入正法。¶
斯由宿善業，
妙果成於今，¶
淳灰洽已久，
經水速鮮明。¶
上行諸聲聞，
六十阿羅漢，¶
悉如羅漢法，
隨順而教誡：¶
「汝今已濟度，
生死河彼岸，¶
所作已畢竟，
堪受一切供，¶
各應遊諸國，
度諸未度者。
<pb:KR6b0049_T_004-0031b>¶
眾生苦熾然，
久無救護者，¶
汝等各獨遊，
哀愍而攝受。¶
吾今亦獨行，
還彼伽闍山，¶
彼有大仙人，
王仙及梵仙，¶
悉皆在於彼，
舉世之所宗。¶
迦葉苦行仙，
國人悉奉事，¶
受學者甚眾，
我今往度之。」¶
時六十比丘，
奉教廣宣法，¶
各從其宿緣，
隨意詣諸方。¶
世尊獨遊步，
往詣伽闍山，¶
入空靜法林，
詣迦葉仙人。¶
彼有事火窟，
惡龍之所居，¶
山林極清曠，
處處無不安。¶
世尊為教化，
告彼而請宿，¶
迦葉白佛言：
「無有宿止處，¶
唯有事火窟，
善清淨可居，¶
而有惡龍止，
必能傷害人。」¶
佛言：「但見與，
且一宿止住。」¶
迦葉種種難，
世尊請不已，¶
迦葉復白佛：
「心不欲相與，¶
謂我有悋惜，
且自隨所樂。」¶
佛即入火室，
端坐正思惟。¶
時惡龍見佛，
瞋恚縱毒火，¶
舉室洞熾然，
而不觸佛身，¶
舍盡火自滅，
世尊猶安坐。¶
猶如劫火起，
梵天宮洞然，¶
梵王正基坐，
不恐亦不畏。¶
惡龍見世尊，
光顏無異相，¶
毒息善心生，
稽首而歸依。
<pb:KR6b0049_T_004-0031c>¶
迦葉夜見火，
歎：「嗚呼怪哉！¶
如此道德人，
而為龍火燒。」¶
迦葉及眷屬，
晨朝悉來看，¶
佛已降惡龍，
置在於鉢中。¶
彼知佛功德，¶
而生奇特想，
憍慢久習故，¶
猶言我道尊。
佛以隨時宜，¶
現種種神變，
察其心所念，¶
變化而應之，
令彼心柔軟，¶
堪為正法器。
自知其道淺，¶
不及於世尊，
決定謙下心，¶
隨順受正法。
欝毘羅迦葉，¶
弟子五百人，
隨師善調伏，¶
次第受正法。
迦葉并徒眾，¶
悉受正化已，
仙人資生物，¶
并諸事火具，
悉棄於水中，¶
漂沒隨流遷。
那提伽闍等，¶
二弟居下流，
見被服諸物，¶
隨流而亂下。
謂其遭大變，¶
憂怖不自安，
二眾五百人，¶
尋江而求兄。
見兄已出家，¶
諸弟子亦然，
知得未曾法，¶
而起奇特想：
「兄今已服道，¶
我等亦當隨。」
彼兄弟三人，¶
及弟子眷屬，
世尊為說法，¶
即以事火譬：
「愚癡黑烟起，¶
亂想鑽燧生，
貪欲瞋恚火，¶
焚燒於眾生。
如是煩惱火，¶
熾然不休息，
彌淪於生死，
<pb:KR6b0049_T_004-0032a>¶
苦火亦常然。
能見二種火，¶
熾然無依怙，
云何有心人，¶
而不生厭離？
厭離除貪欲，¶
貪盡得解脫，
若已得解脫，¶
解脫知見生。
觀察生死流，¶
而舉於梵行，
一切作已作，¶
更不受後有。」
如是千比丘，¶
聞世尊說法，
諸漏永不起，¶
一切心解脫。
佛為迦葉等，¶
千比丘說法：
「所作者已作，¶
淨慧妙莊嚴，
諸功德眷屬，¶
施戒淨諸根。
大德仙從道，¶
苦行林失榮，
如人捨戒德，¶
空身而徒生。」
世尊大眷屬，¶
進詣王舍城，
憶念摩竭王，¶
先所修要誓。
世尊既至已，¶
止住於杖林，
瓶沙王聞之，¶
與大眷屬俱，
舉國士女從，¶
往詣世尊所。
遠見如來坐，¶
降心伏諸根，
除去諸俗容，¶
下車而步進，
猶如天帝釋，¶
往詣梵天王。
前頂禮佛足，¶
敬問體和安，
佛還慰勞畢，¶
命令一面坐。
時王心默念：¶
「釋迦大威力，
勝德迦葉等，¶
今皆為弟子？」
佛知眾心念，¶
而問於迦葉：
「汝見何福利，¶
而棄事火法？」
迦葉聞佛命，¶
驚起大眾前，
胡跪而合掌，
<pb:KR6b0049_T_004-0032b>¶
高聲白佛言：
「修福事火神，¶
果報悉輪迥，
生死煩惱增，¶
是故我棄捨。
精勤奉事火，¶
為求五欲境，
愛欲增無窮，¶
是故我棄捨。¶
事火修呪術，
離解脫受生，¶
受生為苦本，
故捨更求安。¶
我本謂苦行，
祠祀設大會，¶
為最第一勝，
而更違正道。¶
是故今棄捨，
更求勝寂滅，¶
離生老病死，
無盡清涼處。¶
以知此義故，
放捨事火法。」¶
世尊聞迦葉，
說自知見事，¶
欲令諸世間，
普生淨信故，¶
而告迦葉言：
「汝大士善來，¶
分別種種法，
而從於勝道。¶
今於大眾前，
顯汝勝功德，¶
如巨富長者，
開現於寶藏，¶
令貧苦眾生，
增其厭離心。」¶
「善哉奉尊教。」
即於大眾前，¶
斂身入正受，
飄然昇虛空，¶
經行住坐臥，
或舉身洞然，¶
左右出水火，
不燒亦不濡。¶
從身出雲雨，
雷電動天地，¶
舉世悉瞻仰，
縱目觀無厭。¶
異口而同音，
稱歎未曾有。¶
然後攝神通，
敬禮世尊足。¶
「佛為我大師，
我為尊弟子，¶
奉教聞斯行，
所作已畢竟。」
<pb:KR6b0049_T_004-0032c>¶
舉世普見彼，
迦葉為弟子，¶
決定知世尊，
真實一切智。¶
佛知諸會眾，
堪為受法器，¶
而告瓶沙王：
「汝今善諦聽！¶
心意及諸根，
斯皆生滅法，¶
了知生滅過，
是則平等觀。¶
如是平等觀，
是則為知身，¶
知身生滅法，
無取亦無受。¶
如身諸根覺，
無我無我所，¶
純一苦積聚，
苦生而苦滅。¶
已知諸身相，
無我無我所，¶
是則之第一，
無盡清涼處。¶
我見等煩惱，
繫縛諸世間，¶
既見無我所，
諸縛悉解脫。¶
不實見所縛，
見實則解脫，¶
世間攝受我，
則為邪攝受。¶
若彼有我者，
或常或無常，¶
生死二邊見，
其過最尤甚。¶
若使無常者，
修行則無果，¶
亦不受後身，
無功而解脫。¶
若使有常者，
無死生中間，¶
則應同虛空，
無生亦無滅。¶
若使有我者，
則應一切同，¶
一切皆有我，
無業果自成。¶
若有我作者，
不應苦修行，¶
彼有自在主，
何須造作為？¶
若我則有常，
理不容變異，¶
見有苦樂相，
云何言有常？¶
知生則解脫，
遠離諸塵垢，
<pb:KR6b0049_T_004-0033a>¶
一切悉有常，
何用解脫為？¶
無我不唯言，
理實無實性，¶
不見我作事，
云何說我作？¶
我既無所作，
亦無作我者，¶
無此二事故，
真實無有我。¶
無作者知者，
無主而常遷，¶
生死日夜流，
汝今聽我說。¶
六根六境界，
因緣六識生，¶
三事會生觸，
心念業隨轉。¶
陽珠遇乾草，
緣日火隨生，¶
諸根境界識，
士夫生亦然。¶
芽因種子生，
種非即是芽，¶
不即亦不異，
眾生生亦然。」¶
世尊說真實，
平等第一義，¶
瓶沙王歡喜，
離垢法眼生。¶
王眷屬人民，
百千諸鬼神，¶
聞說甘露法，
亦隨離諸塵。」
#+END_VERSE
¶
* 《佛所行讚》大弟子出家品第十七¶
#+BEGIN_VERSE
「 爾時瓶沙王，
稽首請世尊，¶
遷住於竹林；
哀受故默然。¶
王已見真諦，
奉拜而還宮，¶
世尊與大眾，
徙居安竹園。¶
為度眾生故，
建立慧燈明，¶
以梵住天住，
賢聖住而住。¶
時阿濕波誓，
調心御諸根，¶
時至行乞食，
入於王舍城。¶
容貌世挺特，
威儀安序庠，¶
城中諸士女，
見者莫不歡，¶
行者為住步，
前迎後風馳。
<pb:KR6b0049_T_004-0033b>¶
迦毘羅仙人，
廣度諸弟子，¶
第一勝多聞，
其名舍利弗。¶
見比丘庠序，
閑雅靜諸根，¶
蹰路而待至，
舉手請問言：¶
「年少靜儀容，
我所未曾見。¶
得何勝妙法？
為宗事何師？¶
師教何所說？
願告決所疑。」¶
比丘欣彼問，
和顏遜辭答：¶
「一切智具足，
甘蔗勝族生，¶
天人中最尊，
是則我大師。¶
我年既幼稚，
學日又初淺，¶
豈能宣大師，
甚深微妙義？¶
今當以淺智，
略說師教法。¶
一切有法生，
皆從因緣起，¶
生滅法悉滅，
說道為方便。」¶
二生憂波提，
隨聽心內融，¶
遠離諸塵垢，
清淨法眼生。¶
先所脩決定，
知因及無因，¶
一切無所作，
皆由自在天。¶
今聞因緣法，
無我智開明，¶
增微諸煩惱，
無能究竟除。¶
唯有如來教，
永盡而無遺，¶
非攝受我所，
而能離吾我。¶
明因日燈興，
孰能令無光？¶
如斷蓮花莖，
微絲猶連綿；¶
佛教除煩惱，
猶斷石無餘。¶
敬禮比丘足，
退辭而還家；¶
比丘乞食已，
亦還歸竹園。¶
舍利弗還家，
貌色甚和雅，
<pb:KR6b0049_T_004-0033c>¶
善友大目連，
同體聞才均，¶
遙見舍利弗，
顏儀甚熙怡，¶
告言：「今見汝，
而有異常容，¶
素性至沈隱，
歡相見於今。¶
必得甘露法，
此相非無因。」¶
答言：「如來告，
實獲未曾法。」¶
即請而為說，
聞則心開解，¶
諸塵垢亦除，
隨生正法眼。¶
久殖妙因果，
如觀掌中燈，¶
得佛不動信，
俱行詣佛所。¶
與徒眾弟子，
二百五十人，¶
佛遙見二賢，
而告諸眾言：¶
「彼來者二人，
吾上首弟子，¶
一智慧無雙，
二神足第一。」¶
以深淨梵音，
即命汝善來，¶
此有清涼法，
出家究竟道。¶
手執三掎杖，
縈髮持澡瓶，¶
聞佛善來聲，
即變成沙門。¶
二師及弟子，
悉成比丘儀，¶
稽首世尊足，
却坐於一面，¶
隨順為說法，
皆得羅漢道。¶
爾時有二生，
迦葉族明燈，¶
多聞身相具，
財盈妻極賢，¶
厭捨而出家，
志求解脫道。¶
路由多子塔，
忽遇釋迦文，¶
光儀顯明耀，
猶若祠天幢。¶
肅然舉身敬，
稽首頂禮足：¶
「尊為我大師，
我是尊弟子。¶
久遠積癡冥，
願為作燈明。」
<pb:KR6b0049_T_004-0034a>¶
佛知彼二生，
心樂崇解脫，¶
清淨軟和音，
命之以善來。¶
聞命心融泰，
形神疲勞息，¶
心栖勝解脫，
寂靜離諸塵。¶
大悲隨所應，
略為其解說，¶
領解諸深法，
成四無礙辯，¶
大德普流聞，
故名大迦葉。¶
本見身我異，
或見我即身，¶
有我及我所，
斯見已永除，¶
唯見眾苦聚，
離苦則無餘。¶
持戒修苦行，
非因而見因，¶
平等見苦性，
永無他聚心。¶
若有若見無，
二見生猶豫，¶
平等見真諦，
決定無復疑。¶
染著於財色，
迷醉貪欲生，¶
無常不淨想，
貪愛永已乖。¶
慈心平等念，
怨親無異想，¶
哀愍於一切，
則消瞋恚毒。¶
依色諸有對，
種種雜想生，¶
思惟壞色想，
則斷色於愛。¶
雖生無色天，
命亦要之盡，¶
愚於四正受，
而生解脫想，¶
寂滅離諸想，
無色貪永除。¶
動亂心變逆，
猶狂風鼓浪，¶
深入堅固定，
寂止掉亂心。¶
觀法無我所，
生滅不堅固，¶
不見軟中上，
我慢心自忘。¶
熾然智慧燈，
離諸癡冥闇，¶
見盡無盡法，
無明悉無餘。
<pb:KR6b0049_T_004-0034b>¶
思惟十功德，
十種煩惱滅，¶
甦息作已作，
深感仰尊顏。¶
離三而得三，
三弟子除三，¶
猶三星布列，
三十三司弟，¶
列侍於三五，
三侍佛亦然。」
#+END_VERSE
¶
* 《佛所行讚》化給孤獨品第十八¶
#+BEGIN_VERSE
「 時有大長者，
名曰給孤獨，¶
巨富財無量，
廣施濟貧乏。¶
遠從於北方，
憍薩羅國來，¶
止一知識舍，
主人名首羅。¶
聞佛興於世，
近住於竹園，¶
承名重其德，
即夜詣彼林。¶
如來已知彼，
根熟淨信生，¶
隨宜稱其實，
而為說法言。¶
「汝已樂正法，
淨信心虛渴，¶
能減於睡眠，
而來敬禮我。¶
今日當為汝，
具設初賓儀。¶
汝宿殖德本，
堅固淨其望，¶
聞佛名歡喜，
堪為正法器。¶
虛懷廣行惠，
周給於貧窮，¶
名德普流聞，
果成由宿因。¶
今當行法施，
至心精誠施，¶
時施寂靜施，
兼受持淨戒。¶
戒為莊嚴具，
能轉於惡趣，¶
令人上昇天，
報以天五樂。¶
諸求為大苦，
愛欲集諸過，¶
當脩遠離惡，
離欲寂靜樂。¶
知老病死苦，
世間之大患，¶
正觀察世間，
離生老病死。
<pb:KR6b0049_T_004-0034c>¶
既見於人間，
有老病死苦，¶
生天亦復然，
無有常存者。¶
無常則是苦，
苦則無有我，¶
無常苦非我，
何有我我所？¶
知苦即是苦，
集者則為集，¶
苦滅即寂靜，
道即安隱處。¶
群生流動性，
當知是苦本，¶
厭末塞其源，
不願有非有。¶
生老死盛火，
世間普熾然，¶
見生死動搖，
當習於無想，¶
三摩提究竟，
甘露寂靜處，¶
空無我我所，
世間悉如幻，¶
當觀於此身，
諸大眾行聚。」¶
長者聞說法，
即得於初果，¶
生死海消滅，
唯有一滴餘。¶
空閑修離欲，
第一有無身，¶
不如今俗人，
見諦真解脫。¶
不離諸苦行，
種種異見網，¶
雖至第一有，
不見真實義，¶
邪想著天福，
有愛縛轉深。¶
長者聞說法，
陰蓋煥然開，¶
逮得於正見，
諸邪見永除，¶
猶如秋厲風，
飄散於重雲。¶
不計自在因，
亦非邪因生，¶
亦復非無因，
而生於世間。¶
若自在天生，
無長幼先後，¶
亦無五道輪，
生者不應滅。¶
亦不應災患，
為惡亦非過，¶
淨與不淨業，
斯由自在天。
<pb:KR6b0049_T_004-0035a>¶
若自在天生，
世間不應疑，¶
如子從父生，
孰不識其尊。¶
人遭窮苦時，
不應反怨天，¶
悉應宗自在，
不應奉餘神。¶
自在是作者，
不應名自在，¶
以其是作故，
彼則應常作。¶
常作則自勞，
何名為自在？¶
若無心而作，
如嬰兒所為，¶
若有心而作，
有心非自在，¶
苦樂由眾生，
則非自在作。¶
自在生苦樂，
彼應有愛憎，¶
已有愛憎故，
不應稱自在。¶
若復自在作，
眾生應默然，¶
任彼自在力，
何用修善為？¶
正復修善惡，
不應有業報，¶
自在若業生，
一切則共業。¶
若是共業者，
皆應稱自在，¶
自在若無因，
一切亦應無。¶
若因餘自在，
自在應無窮，¶
是故諸眾生，
悉無有作者。¶
當知自在義，
於此論則壞，¶
一切義相違，
無說則有過。¶
若復自性生，
其過亦如是，¶
諸明因論者，
未曾如是說。¶
無所依無因，
而能有所作，¶
彼彼皆由因，
猶如依種子。¶
是故知一切，
則非自性生，¶
一切諸所作，
非唯一因生，¶
而說一自性，
是故則非因。
<pb:KR6b0049_T_004-0035b>¶
若言彼自性，
周滿一切處，¶
若周滿一切，
亦無能所作，¶
既無能所作，
是則非為因。¶
若遍一切處，
一切有作者，¶
是則一切時，
常應有所作。¶
若言常作者，
無待時生物，¶
是故應當知，
非自性為因。¶
又說彼自性，
離一切求那，¶
一切所作事，
亦應離求那。¶
一切諸世間，
悉見有求那，¶
是故知自性，
亦復非為因。¶
若說彼自性，
異於求那者，¶
以常為因故，
其性不應異，¶
眾生求那異，
故自性非因。¶
自性若常者，
事亦不應壞，¶
以自性為因，
因果理應同，¶
世間見壞故，
當知別有因。¶
若彼自性因，
不應求解脫，¶
以有自性故，
應任彼生滅，¶
假令得解脫，
自性還生縛。¶
若自性不見，
為見法因者，¶
此亦非為因，
因果理殊故，¶
世間諸見事，
因果悉俱見。¶
若自性無心，
不應有心因，¶
如見烟知火，
因果類相求。¶
非彼因不見，
而生於見事，¶
猶金造器服，
始終不離金，¶
自性是事因，
始終豈得殊？¶
若使時作者，
不應求解脫，
<pb:KR6b0049_T_004-0035c>¶
以彼時常故，
應任彼時節，¶
世間無有邊，
時節亦復然，¶
是故脩行者，
不應方便求。¶
陀羅驃求那，
世間一異論，¶
雖有種種說，
當知非一因。¶
若說我作者，
應隨欲而生，¶
而今不隨欲，
云何說我作？¶
不欲而更得，
欲者反更違，¶
苦樂不自在，
云何言我作？¶
若使我作者，
應無惡趣業，¶
種種業果生，
故知非我作。¶
言我隨時作，
時應唯作善，¶
善惡隨緣生，
故知非我作。¶
若使無因作，
不應修方便，¶
一切自然定，
修因何所為？¶
世間種種業，
而獲種種果，¶
是故知一切，
非為無因作。¶
有心及無心，
悉從因緣起，¶
世間一切法，
非無因生者。¶
長者心開解，
通達勝妙義，¶
一相實智生，
決定了真諦，¶
敬禮世尊足，
合掌而啟請：¶
「居在舍婆提，
土地豐安樂，¶
波斯匿大王，
師子元族胄。¶
福德名稱流，
遠近所宗敬，¶
欲造立精舍，
唯願哀愍受。¶
知佛心平等，
所居不求安，¶
愍彼眾生故，
不違我所請。」¶
佛知長者心，
大施發於今，
<pb:KR6b0049_T_004-0036a>¶
無染無所著，
善護眾生心。¶
「汝已見真諦，
素心好行施，¶
錢財非常寶，
宜應速施為。¶
如藏庫被燒，
已出者為珍，¶
明人知無常，
出財廣行惠。¶
慳貪者守惜，
恐盡不受用，¶
亦不畏無常，
徒失增憂悔。¶
應時應器施，
如健夫臨敵，¶
能施而能戰，
是則勇慧士。¶
施者眾所愛，
善稱廣流聞，¶
良善樂為友，
命終心常歡。¶
無悔亦無怖，
不生餓鬼趣，¶
此則為花報，
其果難思議。¶
輪迴六趣中，
良伴無過施，¶
若生天人中，
為眾所奉事。¶
生於畜生道，
施報隨受樂，¶
智慧脩寂定，
無依無有數。¶
雖獲甘露道，
猶資施以成，¶
緣彼惠施故，
脩八大人念。¶
隨念歡喜心，
決定三摩提，¶
三昧增智慧，
能正觀生滅，¶
正觀生滅已，
次第得解脫。¶
捨財惠施者，
蠲除於貪著，¶
慈悲恭敬與，
兼除嫉恚慢，¶
明見惠施果，
無施癡見除，¶
諸結煩惱滅，
斯由於惠施。¶
當知惠施者，
則為解脫因，¶
猶如人種栽，