KR6b0065_002.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:04
#+TITLE: 眾經撰雜譬喻
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 4, No. 208
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#+PROPERTY: JUAN 2
¶
《眾經撰雜譬喻》卷下¶
¶
比丘道略集¶
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯¶

* （二三）

外國有一呪龍師，澡罐盛水詣龍池邊¶
一心讀咒，此龍即時便見大火從池底起，¶
舉池皆然。龍見火怖出頭望山，復見大火¶
燒諸山澤，仰視山頭空無住處，一切皆熱¶
安身無地，唯見澡罐中水可以避難，便滅¶
其大身作微小形，入澡罐水中。彼龍池者，¶
喻欲界也，所望山澤，喻色界也，視山頂¶
者，喻無色界也，呪龍師者，喻菩薩也，澡¶
罐水者，喻泥洹也，術者，喻方便也，大火¶
燃者，喻現無常也，龍大身者，喻憍慢也，¶
作小形者，喻謙卑也。言菩薩示現劫燒欲¶
色同然，無常大火恐怖眾生，令除憍慢謙¶
卑下下，然後乃悉入涅槃也。¶

* （二四）

昔捕鳥師，張羅網於澤上，以鳥所食物¶
著其中，眾鳥命侶競來食之，鳥師引網，¶
眾鳥盡墮網中。時有一鳥大而多力，身舉¶
此網與眾俱飛而去，鳥師見影隨而逐之。¶
有人謂鳥師曰：「鳥飛虛空而汝步逐，何其¶
愚哉？」鳥師答曰：「不如來告，彼鳥日暮要¶
求栖宿進趣不同，如是當墮。」其人故逐不¶
止，日已轉暮，仰觀眾鳥飜飛諍競，或欲¶
趣東或欲趣西，或望長林或欲赴㵎，諍競¶
不止須臾便墮，鳥師還得次而殺之。捕鳥¶
師者，如波旬也；張羅網者，如結使也；負
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網而飛，如人未離結使欲求出要也；日暮¶
而止，如人懈怠心不復進也；求棲不同者，¶
如起六十二見互相反也；鳥墮地者，如人¶
受邪報落地獄也。此明結使塵垢其魔網¶
也，是以結使覆人猶如羅網。在二塗中好¶
善善護身口，莫令放逸在此網中也。三¶
惡道苦生死長遠，不可堪處。¶

* （二五）

昔有賈客五百，乘船入海欲求珍寶，¶
值摩竭大魚，出頭張口欲食眾生。時日風¶
利而船去如箭，商主語眾人言：「船去大¶
疾可捨帆下汎之。」輒如所言，捨帆下汎，¶
船去輙疾而不可止。商主問船上人言：「汝¶
見何等？」答曰：「我見上有兩日出，日下有¶
白山，中間有黑山。」商主驚言：「此是大魚¶
當奈何哉？我與汝等今遭困厄，入此魚腹¶
無復活理，汝等各隨所事一心求救。」於是¶
眾人各隨所事，一心歸命，求脫此厄。所¶
求愈篤，船去愈疾，須臾不止，當入魚口。¶
於是商主告諸人言：「我有大神號名為佛，¶
汝等各捨所舉，一心稱之！」時五百人俱發¶
大聲，稱：「南無佛！」魚聞佛名，自思惟言：「今¶
日世間乃復有佛，我當何忍復害眾生？」適¶
思惟己即便閉口，水即倒流轉遠魚口，五¶
百賈人一時脫難。此魚前身曾為道人，以¶
微罪故受此魚形，既聞佛聲尋憶宿命，是¶
故思惟善心即生。此明五百賈人但一心¶
念佛，暫稱名號，即得解脫彌天之難，況復¶
受持念佛三昧，令重罪得薄，薄者令滅，¶
足以為驗也。
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* （二六）

昔有屠兒，詣阿闍世王所乞求一願。王¶
曰：「汝求何願？」答曰：「節會之際宜須屠殺，王¶
見賜我當盡為之。」王曰：「屠殺之事，人所不¶
樂，汝何故樂求之？」答曰：「我昔為貧人，因¶
屠羊之肆以自生活，由是之故得生四天¶
王上，盡彼天壽來生人中，續復屠羊，命¶
終之後生第二天上；如是六反屠羊，因是¶
事故遍生六天中，受福無量，以是故今從¶
王乞一願。」王曰：「設如汝語，何以知之？」答¶
曰：「我識宿命。」王聞不信謂是妄語：「如此¶
下賤之人，何能識宿命耶？」後便問佛，佛答¶
曰：「實如其言非妄語也！此人先世曾值辟¶
支佛，見佛歡喜至心諦觀，仰視其首俯察¶
其足，善心即生，緣是功德故得生六天，¶
人間六返自識宿命，以福熟故得人天六¶
返，罪未熟故未得受苦；畢此身方當入地¶
獄受屠羊之罪，地獄罪畢當生羊中一一¶
償之。此人識宿命淺，唯見六天中事，不¶
及過去第七身故，便謂屠羊即是生天因¶
也。如是但識宿命，非通非明也！」是以修¶
功德者必發願，勿便孟浪使果報不明，此¶
可為驗矣！¶

* （二七）

阿難白佛：「佛生王家，坐於樹下念道¶
六年，得佛如是，為易得耳？」佛告阿難：「昔¶
有長者，居甚大富眾寶備具，唯無赤真珠¶
以為不足，便將人入海採珠。經歷險阻乃¶
到寶處，刺身出血油囊裹之懸著海底，珠¶
蛤聞血香唼食之，乃得出蚌。剖蚌出珠，¶
採之三年方得一珮。發還到海邊，同伴見
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其得好寶，欲共圖之，俱行取水，眾人推¶
著井中覆之而去。墮在井底久，其人見有¶
師子從傍穴來飲水，其人復惶怖，師子去¶
後尋孔而出還到本土。其伴歸到家，呼曰：¶
『卿得吾一珮，無人知兼欲見害，卿可密盡¶
相還，吾終不言卿也！』其人怖懅盡還其珠。¶
珠主得已持還，家有兩兒著珠共戲，共相¶
問曰：『此珠出生何處？』一兒曰：『生我囊中。』¶
一兒曰：『生室甕中。』父見笑之，婦曰：『何笑？』¶
答曰：『吾取此珠勤苦乃爾，小兒依我得之，¶
不識本末，謂生甕中。』」佛告阿難：「汝但見¶
我成佛，不知我從無數劫學之勤苦，至今¶
乃得謂之為易，如彼嬰兒謂珠生囊中矣！」¶
是以修諸萬行，積功累劫，非但一事一行¶
一身而可得也！¶

* （二八）

昔有導師入海採寶，時有五百人追之¶
共行，導師謂曰：「海中有五難：一者激流、¶
二者洄波、三者大魚、四者女鬼、五者醉菓。¶
能度此難乃可共行。」眾人要訖，乘風入海¶
到寶渚各行採寶。一人不勝菓香食之，一¶
醉七日。眾人寶足颿風已到，欲嚴還出鳴¶
鼓集人，一人不滿四布求之。見臥樹下醉¶
未曾醒，共扶來還析樹枝拄之，共歸還國。¶
家門聞喜悉來迎逆，醉者見無所得獨甚¶
愁慼。醉人不樂拄扙入市，市人求價，乃至¶
二萬兩金，其人與之，問：「杖有何德？」曰：「此¶
為樹寶，搗燒此杖熏諸瓦石悉成珍寶。」其¶
人反求之，少許持歸試驗果如其言，所可¶
熏蒸悉成眾寶。喻曰：「導師者，謂菩薩也；
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五難者，謂五陰也；寶渚者，謂般若七財¶
也；醉者，從心懈廢也；折取寶樹枝者，謂¶
自修勵；更興精進，熏瓦石成寶者，謂以¶
經道熏諸惡行悉成法器也！」¶

* （二九）

昔山中有兩沙門，閑居行道得六通。去¶
之不遠，有一師子生二子。稍稍長大，師子¶
母欲行，心念惟道德二慈可以委命，即語：¶
「欲行來，二子尚小恐人傷害，欲寄道人。惟¶
蒙慈護，自當來視。」道人許之。師子行還，¶
見子附道人，復捨而行。道人分衛還，餘食¶
共食之，每見道人還喜行迎。道人後行，¶
獵師遇之，師子子迸走入草，獵師依憑道¶
人，便著室中袈裟，入草擒之。師子謂是¶
道人，即出赴之，獵師打殺剝皮取作師子¶
皮裘，直金千兩。道人行還不見師子，坐禪¶
觀之，知為獵師所殺，即以神力奪皮來還，¶
作褥坐上，口為呪願，復禪觀之，知當往¶
生國中長者家作雙生子。道人往詣其家，¶
問長者：「何所乏？」曰：「惟患無子。」便報為長者¶
求子。長者大喜，道人言：「若得子何以相¶
報？」曰：「子長大當施為沙彌。」道人曰：「勿忘¶
此要。」唯覺有娠，後果雙生二男，相似如¶
一。年八、九歲，道人過，二兒見自然歡喜，¶
道人謂長者曰：「識本誓不？」長者不敢違誓，¶
便以二子施沙門。沙門將入山學，未久亦¶
得阿羅漢。亦恒自坐故皮上，日日入禪自¶
觀，便見己前身皮，各起禮謝：「師恩力乃¶
令我等得道，皆是慈念之力。」禽獸善心猶¶
尚解脫，何況志情發於善願而不解脫也？
<pb:KR6b0065_T_002-0538c>¶

* （三〇）

昔有屠兒，欲供養道人，以其惡故而¶
無往者。後見一新學沙門威儀詳序，請歸¶
飯食種種餚饍，食訖還請此道人：「願終身¶
在我家食。」道人即便受之。玩習既久切見¶
在其前殺生，不敢呵之。積有年歲，後屠兒¶
父死作河中鬼，以刀割身即復還復。道人¶
渡河，鬼捉船曰：「沒此道人著河中乃可得¶
去。」船人怖曰：「鬼言：『吾家昔日供養此道¶
人，積年不呵我殺生，今受此殃，恚故欲¶
耳！』」船人曰：「殺生尚受此殃，況乎道人？」¶
鬼曰：「我知爾恚故耳！若能為我布施作福¶
呼名呪願，我便相放。」船人盡許為作福，¶
鬼便放之。道人即為鬼作會呼名呪願，餘¶
人次復為作會，詣河中呼鬼曰：「卿得福未？」¶
鬼曰：「即得，無復苦痛。」船人曰：「明日當為¶
卿作福，得自來不？」鬼曰：「得耳！」鬼旦化作¶
婆羅門像來，手自供養，自受呪願，上座¶
為說經，鬼即得須陀洹道，歡喜而去。是¶
以主客之宜理有諫正，雖墮惡道故有善¶
緣，可謂善知識者是大因緣也！¶

* （三一）

昔有賈客，入海採寶，逢大龍神舉船¶
欲飜，諸人恐怖。龍曰：「汝等頗遊行彼國不？」¶
報言：「曾行過之。」龍與一大卵如五升瓶：¶
「汝持此卵埋彼國市中大樹下，若不爾者¶
後當殺汝。」其人許之。後過彼國埋卵著市¶
中大樹下。從是以後，國多災疾疫氣。國¶
王召道術占之，云有蟒卵在國中，故令有¶
災疫。輒推掘燒之，病悉除愈。賈客人後¶
入海，故見龍神重問事狀，賈人曰：「昔如
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神教埋卵市中，國中多有疾疫，王召梵志¶
占之，推得焚燒病者悉除。」神曰：「恨不殺¶
奴輩。」船人問神：「何故乃爾也？」神曰：「卿¶
曾聞某國有健兒某甲不？」曰：「聞之，已終亡¶
矣！」神曰：「我是也！我平存時喜陵擽國中¶
人民，初無教呵我者，但獎我，使我墮蟒¶
蛇中，悉欲盡殺之耳！」是以人當相諫從善¶
相順，莫自恃勢力陵擽於人，坐招其患三¶
惡道苦，但可聞聲不可形處。¶

* （三二）

昔波羅奈國有五百盲人，周行乞索，值¶
世饑儉無所得，自共議曰：「佛在舍衛教人¶
惠施，當詣彼國可得濟命。」各曰：「當雇一人¶
牽吾等到彼。」五百盲人各許一銀錢，其人¶
即許將到彼國，便爾進路。受雇者語諸盲¶
人曰：「此下道險，卿等各以錢付我，若逢¶
寇賊我當藏之。」盲人盡以錢付之，其人得¶
錢便爾捨去。諸盲人週遊數日，飢渴不知¶
道路，即共同時歸命於佛，言：「佛神聖當哀¶
我等令免此厄。」佛即忽然現神在前，手摩¶
盲頭皆得眼明，飢渴飽滿。五百人歡喜，踊¶
躍願為弟子，鬚髮即落衣鉢法服。佛重為¶
說法，皆得應真，飛隨佛還詣祇洹。阿難白¶
佛：「此五百人宿命有何罪福？」佛言：「昔過¶
去世有長者，雇五百人作，先取作直各散¶
捨去，然後歷世故受此厄。是時長者今擔¶
錢去者是也！債解值吾開悟，今皆得道。」罪¶
福如是，是以人之造業不同，或是造業，¶
或是報業，不可不慎也。¶

* （三三）

昔有二人親親，為知識不相違失。後
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一人犯罪，罪應至死，便亡走過知識。知¶
識不開門，逆問：「卿是何人？」答曰：「我是知¶
識也，有罪故來相過耳！」其人語曰：「緩時¶
為親親，有急各自當去，不前卿也！」知識¶
大不樂，自念曰：「人緩時出入行來，飲食不¶
相捨離，云何有急便爾相棄耶？豈是厚¶
乎？」便去欲入山。復有一善知識往過之，¶
其人便開門藏之，言：「卿與我雖踈，當送卿¶
著安隱處。」便以車載珍寶，自往送到他國，¶
當與彼王諸長者所在相聞，為作宮室，安¶
著田宅財寶，供給與已捨還。佛爾時見此¶
人便引為喻：「犯罪者，喻人精神；親友者，¶
喻四大身；善知識者，喻三歸五戒。喻人¶
將養四大，飲食餚饍四事無乏，無常對至¶
當墮惡趣，求其藏避須臾反閉門不前。後¶
遇善知識，知識將至他國安著所須供給¶
無乏，喻布施持戒至身死時，福力所引送¶
到天上，七寶宮殿服天寶衣，天百味食自¶
然至極樂無量。是以人生世勿食自養，當¶
割減作福，如養四大身豈有所益，知者應¶
行之！」¶

* （三四）

佛般涅槃後百歲，有國王事天神，大¶
祠祀用牛羊猪豚犬雞各百頭，皆付厨士¶
殺牛羊。厨士中有一優婆塞言：「我持佛戒¶
不得殺生。」厨監大恚，即白佛言：「欲治之。」¶
王問曰：「汝故欲違我教耶？當殺汝！」厨士答¶
曰：「我是佛弟子受持五戒，寧自殺身不違¶
佛教而便殺生。若隨王教犯殺者死入地¶
獄，巨億萬歲罪竟乃出，常當短命。持戒
<pb:KR6b0065_T_002-0539c>¶
不缺就王誅者，死轉上天，天上得福所願¶
自然，今假令當死，轉此生身當受天上，¶
罪福之報相去殊遠。我以是故死死不犯¶
耳！」王言：「與七日期，當以象蹈殺汝，若不¶
死者語乃有實。」七日之後，士盡是優婆塞¶
身，作佛身相如佛形，以驗五百象往蹈之。¶
優婆塞如佛法，則舉手五指化為五嶽山，¶
一山間有一師子出，象見師子惶怖悉皆¶
伏地，如佛在時。王爾乃信知有佛，便罷¶
祠祀。從此人受佛戒，臣吏人民亦皆從受¶
戒，遂為國師。賢者持戒度人如此。¶

* （三五）

昔佛在世時，有一優婆夷，朝夕詣佛¶
供養盡虔未曾有懈。佛知而問：「欲何志願¶
也？」便白佛言：「若有福報，願欲現世生四¶
子。」佛便問：「何以索四子也？」優婆夷言：「若¶
四子長大，令一人主治生賈市積聚財寶，¶
令一人知田農畜養積聚六畜及穀，令一¶
人求官食祿覆蔭門戶，欲令一人出家作¶
沙門，得道成就還度父母及一切人，求四¶
子者正為此耳！」佛言：「令汝得所願。」優婆夷¶
大喜為佛作禮而去。後生一男，聰明點慧，¶
其母愛之世間無比。子後長大便問母言：¶
「慈愛何以太甚，未有此比？」母語子言：「本願¶
四子，唯得汝一人，併愛在汝許，是以爾¶
耳！」所欲之意悉向兒說。兒聞母說深感母¶
志，便行治生，未滿一年得巨億財；次安¶
田業畜牧，蓋澤牛馬穀米甚無數；次行學¶
問仕進求官，取婦生男門戶遂成豪之家。¶
復啟言：「所以求四子，各知一事，今代為
<pb:KR6b0065_T_002-0540a>¶
之，三事粗辦唯少一事，得出家者甚善。」慈¶
母曰：「四子之願得具足矣！」母心念言：「本¶
願四子各付一事尚恐不辦，此兒所作，過¶
於本望，令得出家必能成道。」即聽出家。¶
兒辭母向佛所求作沙門，即得具足精進，¶
不久得阿羅漢道，還度父母及一切人，得¶
福得道無不歡喜。是以作福發願但在心¶
志，無往不得也。¶

* （三六）

昔有一老母，惟有一子，得病命終，載¶
著塚間停屍，哀感不能自勝：「正有一子當¶
以備老，而捨我死，吾用活為？不能復歸，當¶
併命一處。」不食不飲已四、五日。佛知，將五¶
百比丘詣彼塚間。老母遙見佛來威神光¶
奕，迷悟醉醒，前趣佛作禮住。佛告老母：「何¶
以塚間也？」白言世尊：「唯有一子捨我終亡，¶
愛之情重欲共死一處。」佛告老母：「欲令子¶
更活不也？」母言：「善！」曰：「欲得矣！」佛言：「索香火¶
吾當呪願更生。」告老母：「求火宜得不死家¶
火。」於是老母便行取火，見人輒問：「汝家前¶
後頗有死者不？」答言：「先祖以來皆死。」過去¶
所問之處，辭皆如是。經數十家不敢取火，¶
便還佛所，白言世尊：「遍行求火無不死者，¶
是以空還。」佛告老母：「天地開闢以來，無生¶
不終。人之死亡、後人生活亦復何喜？母獨¶
何迷索隨子死也？」母意便解識無常理。佛¶
因爾廣為說經法，即得須陀洹道，塚間觀¶
者數千人，發無上正真道意也。¶

* （三七）

昔有一人兩婦。大婦無兒，小婦生一¶
男，端正可愛，其婿甚喜。大婦心內嫉之，
<pb:KR6b0065_T_002-0540b>¶
外徉愛念劇於親子，兒年一歲許，家中皆¶
知大婦愛重之無復疑心。大婦以針刺兒¶
囪上令沒皮肉，兒得病啼呼不復乳哺，家¶
中大小皆不知所以，七日便死。大婦亦復¶
啼哭，小婦摧念啼哭晝夜不息，不復飲食¶
垂命，後便知為大婦所傷，便欲報讐。行¶
詣塔寺問諸比丘：「大德，欲求心中所願，¶
當修何功德？」諸比丘答言：「欲求所願者，¶
當受持八關齋，所求如意。」即從比丘受八¶
戒齋便去，却後七日便死。轉身來生大婦，¶
為女端正，大婦愛之，年一歲死。大婦端¶
坐不食，悲咽摧感劇於小婦。如是七返，¶
或二年或三年，或四、五年，或六、七年，後¶
轉端正倍勝於前，最後年十四已許人，垂¶
當出門即夜便卒死。大婦啼哭憂惱，不可¶
復言不復飲食，晝夜啼哭垂淚而行，停屍¶
棺中不肯蓋之，日日看視死屍，光顏益好¶
勝於生時。二十餘日有阿羅漢，見往欲度¶
脫，到其家從乞。令婢持一鉢飯與之¶
不肯取，語婢：「欲得見汝主人。」婢還報云：¶
「欲見大家。」答言：「我憂愁垂死，何能出見¶
沙門？汝為持物乞與令去。」婢持物與沙門，¶
故不肯去。沙門言：「欲見主人。」婢如是數¶
反，沙門不去，婦愁憂無聊，沙門正住不¶
去，亂人意不能耐之，便言：「呼來！」沙門前¶
見婦，顏色憔悴自掩面目不復櫛梳，沙門¶
言：「何為乃爾？」婦言：「前後生七女，黠慧可愛¶
便亡。此女最大，垂當出門便復死亡，令我¶
憂愁。」沙門言：「櫛梳頭拭面，我當語汝。」婦故
<pb:KR6b0065_T_002-0540c>¶
哭不肯止，沙門謂言：「汝家小婦今為所在？¶
本坐何等死？」婦聞此言意念：「此沙門何因¶
知之？」意中小差。沙門語言：「梳門頭逮，¶
我當為汝說之！」婦即斂頭訖，沙門言：「小¶
婦兒為何等死？」婦聞此語默然不答，心中¶
慚愧不敢復言。沙門言：「汝殺人子，令其¶
母愁憂懊惱死，故來為汝作子前後七反，¶
是汝怨家，欲以憂毒殺汝。汝試往視棺中¶
死女，知復好不？」婦往視之，便爾壞爛臭¶
不可近。問：「何故念之？」婦即慚愧便藏埋之，¶
從沙門求哀欲得受戒。沙門言：「明日來詣¶
寺中。」女死便作毒蛇，知婦當行受戒，於¶
道中待之欲嚙殺之。婦行蛇遂遮前不得¶
前去，日遂欲冥，婦大怖懅心念言：「我欲至¶
沙門許受戒，此蛇何以當我前，使我不得¶
行？」沙門知之，便往至婦所。婦見沙門大¶
喜便前作禮，沙門謂蛇曰：「汝後世世更作¶
他小婦，共相酷毒不可窮盡，令現世間¶
大婦一反殺兒，汝今懊惱已七返，汝前後¶
過惡皆可度。此婦今行受戒，汝斷其道，汝¶
世世當入泥犁中無有竟時。今現蛇身，何¶
如此婦身？」蛇聞沙門語，乃自知宿命，煩怨¶
詰屈，持頭著地不喘息，思沙門語。沙門¶
呪願言：「今汝二人宿命更相懊惱，罪過從¶
此各畢，於是世世莫復惡意相向。」二俱懺¶
訖，蛇即命終便生人中。於時聽沙門語，即¶
心開意解歡喜得須陀洹道，便隨沙門去¶
受戒作優婆夷。是故罪業怨對如此，不可¶
不慎之。
<pb:KR6b0065_T_002-0541a>¶

* （三八）

昔舍衛國一旦雨血，縱廣四十里。王與¶
群臣甚大驚怪，即召諸道術及知占候，使¶
推之知為吉凶。占者對曰：「舊記有云：『雨血¶
之災，應生人蟒毒害之物。』宜推國內彰別¶
災禍。」王曰：「何以別之？」知占師曰：「是為人毒¶
難可別知，試勅國中新生小兒皆送來，以¶
一空甖使兒唾中。」中有一兒唾甖即成火¶
燄，知此兒是人蟒。議曰：「此不可著人間，¶
即徙置空隱無人之處。國中有應死者可¶
送與之。」蟒吐毒殺之，如是前後被毒所殺¶
七萬二千人。有師子來出震吼之聲，四十¶
里內人物懾伏，所流暴害莫能制御。於是¶
王即募國中能却師子者與千金、封一縣。¶
無有應者。眾臣白王：「唯當有人𧕩能却之。」¶
即勅吏往呼人蟒。遙見師子徑往住前，毒¶
氣吹師子即死，𧕩爛消索國致清寧。後時¶
人蟒年老得病命將欲終，佛愍其罪重一¶
墮惡道無有出期，便告舍利弗：「汝往勸之¶
使脫重殃。」舍利弗便往其家，神足來入忽¶
然住前。人蟒隆怒念曰：「吾尚未沒為人所¶
易。」無所關白，徑來住人前，便放毒氣謂能¶
為害。舍利弗以慈慧攘之，光顏益好一毛¶
不動。三放毒氣而無能害，即知其尊，意解¶
善念生，便以慈心上下七反觀舍利弗。舍¶
利弗便還精舍，吸氣人蟒命終當趣。其¶
日即天地大動，極善能動天地，極惡亦能¶
動。時摩竭王即詣佛所，稽首于地問世尊¶
曰：「人蟒命終當趣何道？」佛言：「今生第一天¶
上。」王聞佛語怪而更問佛言：「大罪之人何
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得生天？」佛言：「以見舍利弗慈心七反上下¶
視之，因是功德生第一天，福盡當生第二¶
天上，至七反以後當得辟支佛而般涅槃。」¶
王白佛言：「七萬二千人罪不復償耶？」佛言：¶
「末後作辟支佛時，身當如紫磨金，時當在¶
道邊樹下坐，入定意時有大軍眾七萬餘¶
人，過見辟支佛謂是金人，即取斫破各分¶
之，定墮手中，視之是肉，皆還聚置而去，¶
辟支佛因是般涅槃。今世之罪，乃爾時薄¶
償便畢。」佛告王：「遇善知識者，山積之罪可¶
得消滅，亦可得道。」佛說是時，王及大眾，皆¶
大歡喜佛禮而去。¶

* （三九）

昔有沙門，坐在樹下誦經，鳥來在樹上¶
聽經，專心聽經不左顧右視，為獵師所射¶
殺。鳥臨死時其心不亂，魂神即生天上，自¶
念生所從來根源，便識一世宿命。既生天¶
已，來下散華在樹下沙門上。天人語道人¶
曰：「蒙道人誦經恩福故，得免此鳥身，得為¶
天人。」道人聞鳥語便得道跡，須臾忽然不¶
現，天人還本所。師曰：「諸學道者，臨欲壽終¶
心不亂者，所生不墮惡道苦痛之處，便識¶
宿命自所更來，故出經示後生也！」¶

* （四〇）

昔佛在世時，出祇洹七里有一老公健¶
飲酒，弟子阿難往諫喻：「今佛在此宜當往¶
見。」老公言：「我聞佛在此，意欲往見佛，佛¶
善授人五戒不得飲酒，我不得飲酒如小¶
兒不得乳便當死，我不堪是故不往也！」復¶
行飲酒，飲酒醉暮便來歸道中，脚撥掘株¶
上便倒地，如大山崩舉身皆痛，便自說言：
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「斯痛何快乎？阿難常語我：『當至佛所。』我¶
不肯隨語，今身痛不可言。」便語家中大小¶
言：「吾欲至佛所。」家中聞之皆驚愕：「公初¶
不肯至佛所，今何緣欲往？」語已便往。在¶
祇洹門外住，時阿難見老公來，歡喜白佛¶
言：「去祇洹七里老公已來在門外。」佛言：¶
「老公不能獨來，五百白象勉來耳！」阿難白¶
佛：「無五百象，獨來耳！」佛語阿難：「五百白¶
象在公身中。」於是阿難呼公：「前為佛作禮。」¶
白佛言：「我久聞佛在此，愚癡所致不早奉¶
覲，願佛赦除我罪也！」佛問老公：「積五百¶
車薪著地，欲燒之盡，當用幾車火能燒盡¶
耶？」老公白佛：「不用多火，用如豆許火燒，¶
如彈指頃便盡。」佛復問公：「公著衣來幾時？」¶
公言：「我著衣來一歲。」佛復問公：「欲浣此¶
衣去垢，當幾歲能盡？」公言：「得純灰汁一斗，¶
浣須臾便淨。」佛語公：「公之積罪如五百車¶
薪，復如一歲衣之垢。」老公當從佛受持五¶
戒。於是佛說數百言經，豁然意解即得阿¶
惟越致。¶

* （四一）

昔佛涅槃後百年，有王名阿育，大憍¶
奢作殿舍縱廣十里，皆召諸小國畫師，畫¶
師至各隨意畫作種種形像。罽賓北有一¶
小國最遠，送一畫師後到，觀壁上屋表裏¶
盡畫遍，唯有門頰邊五尺未畫。復至仰觀¶
視諸物，不知復作何物，自念：「我始來時過¶
一小城，城邊有池，池有蓮華，見有一女¶
端正姝好，有相可中天下母。」思惟已便畫¶
作城池蓮華及女像訖。王至殿未入，便見
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此畫，問：「誰畫此耶？」曰：「後來畫師。」即問：「汝¶
見形作也？虛作也？」曰：「見而作，非虛。」王問：「汝¶
為如形像作也？為使好乎？」曰：「不使好，如其¶
形耳！」乃相知此女中天下母，便遣使者索¶
娉為皇后。使者受命逕往其國，見女父母¶
謂言：「王索賢女為皇后。」女父曰：「嫁當奈¶
何？」便謂詣女夫家語：「王使我索此女。」道¶
遠三年乃到，云：「卿已取王者至尊，卿不宜¶
惜也，當時與王。」此夫是優婆塞，自思念¶
人以財色危身，若不與者或能治人，便以¶
婦與使者。去還到白王，王見大歡喜，即拜¶
為皇后，得好華便悲啼，王問：「何故啼？」后¶
曰：「王赦我罪當說耳！」王曰：「為說。」后曰：「此¶
正似我前夫香，以故啼耳！」王恚曰：「汝為¶
天下之母，故復念貧賤？汝是老嫗當應治¶
之。」旨遣使者往錄其故夫知為香不，若不¶
香者故當治之。使者往問其家人，家人曰：¶
「此賢者失婦已，便報父母，行作沙門得阿¶
羅漢道。」使者詣佛國中語言：「王欲見供養¶
道人。」道人曰：「我亦無所有，復見我為？」使¶
白言：「王欲供養道人。」道人隨使去到白王，¶
王見道人，道人身香甚於蓮華。王曰：「此¶
人以香塗身。」但作熱湯浴之，香又更甚，¶
復以繒其身，其身香轉倍。王乃信之，問：¶
「道人何緣得香乃爾，願見告示？」道人語王：¶
「吾前世時為婆羅門，行遙見人說經，我叉¶
手歡喜一心稱讚菩薩，兼以少香燒以供¶
養，故令得福遂至道果。」¶

* （四二）

昔有父子二人共居，入山斫林，泉水有
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黃金，子便歸求父索分，言：「我不用餘物，物¶
盡與父，惟與我車牛一具、米二斛、荻斫各¶
一枚。」父不聽之。數諫不止，父便與之，言：「汝¶
莫復來歸！」子便入山掘泉水中金，日日終¶
不能得。父便共相將往視之，觀如是金，仰¶
視山頭邊有金若山，影現水中，便上山以¶
大木幢墮金於地。父語兒：「求之法當云何？¶
但掘水，何時當得？子不曉求金者，唯人不¶
持五戒，但逐聽色聲，人身豈復可還得也！」¶
父者，唯如黠之求金者，觀如本末時，持佛¶
五戒加行十善生天，人身世世不失，後得¶
佛道果。¶

* （四三）

昔天帝釋與第七梵天親善。時梵天¶
下至忉利天上共戲，釋愁不樂，梵天問釋：¶
「何以不樂？」釋曰：「卿見我天上人轉希不？¶
下方人無復作善者，皆入惡道中，無復生¶
上者，天人下生人間轉復不還，我故愁耳！」¶
梵天語釋：「卿便死化作一師子極令威勢，¶
我當化作婆羅門，共下到閻浮提，教授天¶
下使為善，為善死皆生天。」便各隨所化下¶
到一國。師子在城門中言：「我欲得人噉。」¶
國人見之無不惶怖，叩頭求哀終不肯去。¶
化婆羅門語國人言：「此師子惡，與罪人應¶
死者三十人，自當去也！」王便出獄囚應死¶
者三十人與師子，師子得人驅著前去到¶
深山中。未噉之頃化天語諸人：「卿等能持¶
五戒念十善道，身口意相應者，此師子便¶
不噉人。」諸人言：「我等當死，此何足言，能¶
持耳。」便從化人受戒，師子便不噉。師子
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言：「置令去。雖爾我知汝心，若不持佛五戒¶
者，我故當噉汝。」爾三十人還國，國人見¶
皆驚，問曰：「卿那得還耶？」答曰：「有一人教¶
我等受佛五戒，師子便不復噉我，故我得¶
來歸耳！」師子復住城門中，國人大惶怖，¶
皆從三十人受五戒。師子便去復到一國，¶
如是周遍八萬諸國，皆使為善，死者生天，¶
天上更大樂豐盛饒人。菩薩方便度人如¶
是，自到作佛。佛語阿難：「釋天化師子者，¶
我身是也，梵天化作婆羅門者，今迦葉是¶
也。爾時助我化度天下人，使我得佛，我¶
故與並坐，報爾時恩。」¶

* （四四）

昔迦葉佛時，有王名拘旬尼，為佛建¶
立精舍滿事之。王第七女前事梵志後信¶
事佛，梵志惡之字為僧婢。王有十夢怪而¶
問之。梵志思夢欲陷此女，語王言：「得最¶
愛女焚燒祠天乃吉。」王甚不樂。女問王曰：¶
「何以不樂？」王說如是，女曰：「燒吉者我分¶
當之！」問：「幾日當祠？」梵志言：「後七日。」女白¶
王：「雖當死，願聽詣佛所，使城南人盡送我¶
出。」便勅送之。女將至佛所，說法盡得見¶
法。日一方送，城四方面人悉見諦。復求¶
在城中人送，亦如是。六日求王及宮中官¶
屬送之。佛為說法悉皆見諦。王乃知梵志¶
欺詐，語梵志：「汝幾誤殺我女，汝不為佛¶
作沙門，當出國去。」梵志不知所至，不得¶
已悉詣佛作沙門，後得阿羅漢果。¶
《眾經撰雜譬喻》卷下