KR6c0001_044.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:07
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 05, No. 220a
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#+PROPERTY: JUAN 44
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四十四¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
初分譬喻品第十一之三¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以¶
無所得為方便，說四靜慮常無常相不可得，¶
說四無量、四無色定常無常相不可得；說四
<pb:KR6c0001_T_044-0245b>¶
靜慮樂苦相不可得，說四無量、四無色定樂¶
苦相不可得；說四靜慮我無我相不可得，說¶
四無量、四無色定我無我相不可得；說四靜¶
慮淨不淨相不可得，說四無量、四無色定淨¶
不淨相不可得；說四靜慮空不空相不可得，¶
說四無量、四無色定空不空相不可得；說四¶
靜慮無相有相相不可得，說四無量、四無色¶
定無相有相相不可得；說四靜慮無願有願¶
相不可得，說四無量、四無色定無願有願相¶
不可得；說四靜慮寂靜不寂靜相不可得，說¶
四無量、四無色定寂靜不寂靜相不可得；說¶
四靜慮遠離不遠離相不可得，說四無量、四¶
無色定遠離不遠離相不可得，及勸依此法¶
勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一¶
切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩¶
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友¶
之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其¶
心不驚不恐不怖。¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以¶
無所得為方便，說四念住常無常相不可得，¶
說四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道¶
支常無常相不可得；說四念住樂苦相不可¶
得，說四正斷乃至八聖道支樂苦相不可得；¶
說四念住我無我相不可得，說四正斷乃至¶
八聖道支我無我相不可得；說四念住淨不¶
淨相不可得，說四正斷乃至八聖道支淨不¶
淨相不可得；說四念住空不空相不可得，說¶
四正斷乃至八聖道支空不空相不可得；說¶
四念住無相有相相不可得，說四正斷乃至
<pb:KR6c0001_T_044-0245c>¶
八聖道支無相有相相不可得；說四念住無¶
願有願相不可得，說四正斷乃至八聖道支¶
無願有願相不可得；說四念住寂靜不寂靜¶
相不可得，說四正斷乃至八聖道支寂靜不¶
寂靜相不可得；說四念住遠離不遠離相不¶
可得，說四正斷乃至八聖道支遠離不遠離¶
相不可得，及勸依此法勤修善根，不令迴向¶
聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為¶
菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若¶
波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如¶
是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以¶
無所得為方便，說空解脫門常無常相不可¶
得，說無相、無願解脫門常無常相不可得；¶
說空解脫門樂苦相不可得，說無相、無願¶
解脫門樂苦相不可得；說空解脫門我無¶
我相不可得，說無相、無願解脫門我無我相¶
不可得；說空解脫門淨不淨相不可得，說¶
無相、無願解脫門淨不淨相不可得；說空解¶
脫門空不空相不可得，說無相、無願解脫門¶
空不空相不可得；說空解脫門無相有相相¶
不可得，說無相、無願解脫門無相有相相不¶
可得；說空解脫門無願有願相不可得，說¶
無相、無願解脫門無願有願相不可得；說空¶
解脫門寂靜不寂靜相不可得，說無相、無願¶
解脫門寂靜不寂靜相不可得；說空解脫門¶
遠離不遠離相不可得，說無相、無願解脫門¶
遠離不遠離相不可得，及勸依此法勤修善¶
根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智¶
智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩
<pb:KR6c0001_T_044-0246a>¶
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友之¶
所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心¶
不驚不恐不怖。¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能¶
以無所得為方便，說布施波羅蜜多常無¶
常相不可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波¶
羅蜜多常無常相不可得；說布施波羅蜜多¶
樂苦相不可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若¶
波羅蜜多樂苦相不可得；說布施波羅蜜¶
多我無我相不可得，說淨戒、安忍、精進、靜¶
慮、般若波羅蜜多我無我相不可得；說布¶
施波羅蜜多淨不淨相不可得，說淨戒、安忍、¶
精進、靜慮、般若波羅蜜多淨不淨相不可得；¶
說布施波羅蜜多空不空相不可得，說淨戒、¶
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空不空相不¶
可得；說布施波羅蜜多無相有相相不可¶
得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多¶
無相有相相不可得；說布施波羅蜜多無¶
願有願相不可得，說淨戒、安忍、精進、靜慮、般¶
若波羅蜜多無願有願相不可得；說布施波¶
羅蜜多寂靜不寂靜相不可得，說淨戒、安忍、¶
精進、靜慮、般若波羅蜜多寂靜不寂靜相不可¶
得；說布施波羅蜜多遠離不遠離相不可得，¶
說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離不¶
遠離相不可得，及勸依此法勤修善根，不令¶
迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是¶
為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般¶
若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如¶
是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。
<pb:KR6c0001_T_044-0246b>¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以¶
無所得為方便，說五眼常無常相不可得，說¶
六神通常無常相不可得；說五眼樂苦相不¶
可得，說六神通樂苦相不可得；說五眼我無¶
我相不可得，說六神通我無我相不可得；說¶
五眼淨不淨相不可得，說六神通淨不淨相¶
不可得；說五眼空不空相不可得，說六神通¶
空不空相不可得；說五眼無相有相相不可¶
得，說六神通無相有相相不可得；說五眼¶
無願有願相不可得，說六神通無願有願相¶
不可得；說五眼寂靜不寂靜相不可得，說六¶
神通寂靜不寂靜相不可得；說五眼遠離不¶
遠離相不可得，說六神通遠離不遠離相不¶
可得，及勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、¶
獨覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩¶
摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅¶
蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深¶
般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以¶
無所得為方便，說佛十力常無常相不可得，¶
說四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十¶
八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常無常¶
相不可得；說佛十力樂苦相不可得，說四無¶
所畏乃至一切相智樂苦相不可得；說佛十¶
力我無我相不可得，說四無所畏乃至一切¶
相智我無我相不可得；說佛十力淨不淨相¶
不可得，說四無所畏乃至一切相智淨不淨¶
相不可得；說佛十力空不空相不可得，說四¶
無所畏乃至一切相智空不空相不可得；說
<pb:KR6c0001_T_044-0246c>¶
佛十力無相有相相不可得，說四無所畏乃¶
至一切相智無相有相相不可得；說佛十力¶
無願有願相不可得，說四無所畏乃至一切¶
相智無願有願相不可得；說佛十力寂靜不¶
寂靜相不可得，說四無所畏乃至一切相智¶
寂靜不寂靜相不可得；說佛十力遠離不遠¶
離相不可得，說四無所畏乃至一切相智遠¶
離不遠離相不可得，及勸依此法勤修善根，¶
不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善¶
現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修¶
行般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞¶
說如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐¶
不怖。¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以¶
無所得為方便，雖說修四靜慮法不可得，說¶
修四無量、四無色定法不可得，而勸依此法¶
勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一¶
切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若菩¶
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善友¶
之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其¶
心不驚不恐不怖。¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以¶
無所得為方便，雖說修四念住法不可得，說¶
修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道¶
支法不可得，而勸依此法勤修善根，不令迴¶
向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！是¶
為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般¶
若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如¶
是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。
<pb:KR6c0001_T_044-0247a>¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以¶
無所得為方便，雖說修空解脫門法不可得，¶
說修無相、無願解脫門法不可得，而勸依此¶
法勤修善根，不令迴向聲聞、獨覺，唯令證得¶
一切智智。善現！是為菩薩摩訶薩善友。若¶
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此善¶
友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，¶
其心不驚不恐不怖。¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以¶
無所得為方便，雖說修布施波羅蜜多法不¶
可得，說修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜¶
多法不可得，而勸依此法勤修善根，不令迴¶
向聲聞，獨覺，唯令證得一切智智。善現！是¶
為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般¶
若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說如¶
是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以¶
無所得為方便，雖說修五眼法不可得，說修¶
六神通法不可得，而勸依此法勤修善根，不¶
令迴向聲聞、獨覺，唯令證得一切智智。善現！¶
是為菩薩摩訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行¶
般若波羅蜜多時，為此善友之所攝受，聞說¶
如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚不恐不¶
怖。¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩善友者，謂若能以¶
無所得為方便，雖說修佛十力法不可得，說¶
修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十¶
八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法不可¶
得，而勸依此法勤修善根，不令迴向聲聞、獨
<pb:KR6c0001_T_044-0247b>¶
覺，唯令證得一切智智。善現！是為菩薩摩¶
訶薩善友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜¶
多時，為此善友之所攝受，聞說如是甚深般¶
若波羅蜜多，其心不驚不恐不怖。」¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶¶
薩修行般若波羅蜜多時，無方便善巧故，聞¶
說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐¶
有怖？」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波¶
羅蜜多時，離應一切智智心修行般若波羅¶
蜜多，於修般若波羅蜜多有所得有所恃，以¶
有所得為方便故；離應一切智智心修行靜¶
慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多，於修靜慮¶
乃至布施波羅蜜多有所得有所恃，以有所¶
得為方便故。善現！如是菩薩摩訶薩修行般¶
若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深¶
般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心修行四靜慮，於修四靜慮¶
有所得有所恃，以有所得為方便故；離應一¶
切智智心修行四無量、四無色定，於修四無¶
量、四無色定有所得有所恃，以有所得為方¶
便故。善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅¶
蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深般若波¶
羅蜜多，其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心修行四念住，於修四念住¶
有所得有所恃，以有所得為方便故；離應一¶
切智智心修行四正斷、四神足、五根、五力、七¶
等覺支、八聖道支，於修四正斷乃至八聖道
<pb:KR6c0001_T_044-0247c>¶
支有所得有所恃，以有所得為方便故。善¶
現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，¶
其心有驚、有恐、有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心修行空解脫門，於修空解¶
脫門有所得有所恃，以有所得為方便故；離¶
應一切智智心修行無相、無願解脫門，於修¶
無相、無願解脫門有所得有所恃，以有所得¶
為方便故。善現！如是菩薩摩訶薩修行般¶
若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深¶
般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心修行五眼，於修五眼有¶
所得有所恃，以有所得為方便故；離應一切¶
智智心修行六神通，於修六神通有所得¶
有所恃，以有所得為方便故。善現！如是菩¶
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無方便善¶
巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚¶
有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心修行佛十力，於修佛十力¶
有所得有所恃，以有所得為方便故；離應一¶
切智智心修行四無所畏、四無礙解、大慈、大¶
悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一¶
切相智，於修四無所畏乃至一切相智有所¶
得有所恃，以有所得為方便故。善現！如是¶
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無方便¶
善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有
<pb:KR6c0001_T_044-0248a>¶
驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀色內空、外空、內外空、空¶
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、¶
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法¶
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，於¶
觀色空有所得有所恃，以有所得為方便故；¶
離應一切智智心觀受、想、行、識內空乃至無¶
性自性空，於觀受、想、行、識空有所得有所恃，¶
以有所得為方便故。善現！如是菩薩摩訶薩¶
修行般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如¶
是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀眼處內空乃至無性¶
自性空，於觀眼處空有所得有所恃，以有¶
所得為方便故；離應一切智智心觀耳、鼻、舌、¶
身、意處內空乃至無性自性空，於觀耳、鼻、舌、¶
身、意處空有所得有所恃，以有所得為方便¶
故。善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜¶
多時，無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅¶
蜜多，其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀色處內空乃至無性自¶
性空，於觀色處空有所得有所恃，以有所¶
得為方便故；離應一切智智心觀聲、香、味、觸、¶
法處內空乃至無性自性空，於觀聲、香、味、觸、¶
法處空有所得有所恃，以有所得為方便故。¶
善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多¶
時，無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜
<pb:KR6c0001_T_044-0248b>¶
多，其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀眼界內空乃至無性自¶
性空，於觀眼界空有所得有所恃，以有所¶
得為方便故；離應一切智智心觀色界、眼識¶
界及眼觸、眼觸為緣所生諸受內空乃至無性¶
自性空，於觀色界乃至眼觸為緣所生諸受¶
空有所得有所恃，以有所得為方便故。善¶
現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，¶
其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀耳界內空乃至無性自¶
性空，於觀耳界空有所得有所恃，以有所¶
得為方便故；離應一切智智心觀聲界、耳識¶
界及耳觸、耳觸為緣所生諸受內空乃至無性¶
自性空，於觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受¶
空有所得有所恃，以有所得為方便故。善現！¶
如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無¶
方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其¶
心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀鼻界內空乃至無性自¶
性空，於觀鼻界空有所得有所恃，以有所得¶
為方便故；離應一切智智心觀香界、鼻識界¶
及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受內空乃至無性自¶
性空，於觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受空¶
有所得有所恃，以有所得為方便故。善現！如¶
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無方
<pb:KR6c0001_T_044-0248c>¶
便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心¶
有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀舌界內空乃至無性自¶
性空，於觀舌界空有所得有所恃，以有所¶
得為方便故；離應一切智智心觀味界、舌識¶
界及舌觸、舌觸為緣所生諸受內空乃至無性¶
自性空，於觀味界乃至舌觸為緣所生諸受¶
空有所得有所恃，以有所得為方便故。善¶
現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，¶
其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀身界內空乃至無性自¶
性空，於觀身界空有所得有所恃，以有所¶
得為方便故；離應一切智智心觀觸界、身識¶
界及身觸、身觸為緣所生諸受內空乃至無性¶
自性空，於觀觸界乃至身觸為緣所生諸受¶
空有所得有所恃，以有所得為方便故。善¶
現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，¶
其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀意界內空乃至無性自¶
性空，於觀意界空有所得有所恃，以有所¶
得為方便故；離應一切智智心觀法界、意識¶
界及意觸、意觸為緣所生諸受內空乃至無性¶
自性空，於觀法界乃至意觸為緣所生諸受¶
空有所得有所恃，以有所得為方便故。善
<pb:KR6c0001_T_044-0249a>¶
現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，¶
其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀地界內空乃至無性自¶
性空，於觀地界空有所得有所恃，以有所¶
得為方便故；離應一切智智心觀水、火、風、空、¶
識界內空乃至無性自性空，於觀水、火、風、空、¶
識界空有所得有所恃，以有所得為方便故。¶
善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多¶
時，無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜¶
多，其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀苦聖諦內空乃至無性¶
自性空，於觀苦聖諦空有所得有所恃，以¶
有所得為方便故；離應一切智智心觀集、滅、¶
道聖諦內空乃至無性自性空，於觀集、滅、道¶
聖諦空有所得有所恃，以有所得為方便故。¶
善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多¶
時，無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜¶
多，其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀無明內空乃至無性自¶
性空，於觀無明空有所得有所恃，以有所¶
得為方便故；離應一切智智心觀行、識、名色、¶
六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱，內空乃¶
至無性自性空，於觀行乃至老死愁歎苦憂¶
惱空有所得有所恃，以有所得為方便故。¶
善現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多
<pb:KR6c0001_T_044-0249b>¶
時，無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜¶
多，其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀四靜慮內空乃至無性¶
自性空，於觀四靜慮空有所得有所恃，以¶
有所得為方便故；離應一切智智心觀四無¶
量、四無色定內空乃至無性自性空，於觀四¶
無量、四無色定空有所得有所恃，以有所得¶
為方便故。善現！如是菩薩摩訶薩修行般若¶
波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚深般¶
若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀四念住內空乃至無性¶
自性空，於觀四念住空有所得有所恃，以¶
有所得為方便故；離應一切智智心觀四正¶
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支內空¶
乃至無性自性空，於觀四正斷乃至八聖道¶
支空有所得有所恃，以有所得為方便故。善¶
現！如是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
無方便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，¶
其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀空解脫門內空乃至無¶
性自性空，於觀空解脫門空有所得有所恃，¶
以有所得為方便故；離應一切智智心觀無¶
相、無願解脫門內空乃至無性自性空，於觀¶
無相、無願解脫門空有所得有所恃，以有¶
所得為方便故。善現！如是菩薩摩訶薩修行
<pb:KR6c0001_T_044-0249c>¶
般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚¶
深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀布施波羅蜜多內空乃¶
至無性自性空，於觀布施波羅蜜多空有所¶
得有所恃，以有所得為方便故；離應一切智¶
智心觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多¶
內空乃至無性自性空，於觀淨戒、安忍、精進、¶
靜慮、般若波羅蜜多空有所得有所恃，以有¶
所得為方便故。善現！如是菩薩摩訶薩修行¶
般若波羅蜜多時，無方便善巧，聞說如是甚¶
深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀五眼內空乃至無性自¶
性空，於觀五眼空有所得有所恃，以有所¶
得為方便故；離應一切智智心觀六神通內¶
空乃至無性自性空，於觀六神通空有所得¶
有所恃，以有所得為方便故。善現！如是菩¶
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無方便善¶
巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚¶
有恐有怖。¶

「善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
離應一切智智心觀佛十力內空乃至無性¶
自性空，於觀佛十力空有所得有所恃，以¶
有所得為方便故；離應一切智智心觀四無¶
所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不¶
共法、一切智、道相智、一切相智內空乃至無性¶
自性空，於觀四無所畏乃至一切相智空有¶
所得有所恃，以有所得為方便故。善現！如
<pb:KR6c0001_T_044-0250a>¶
是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，無方¶
便善巧，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心¶
有驚有恐有怖。」¶

爾時，善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修¶
行般若波羅蜜多時，為諸惡友之所攝受，聞¶
說如是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐¶
有怖？」

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩惡友者，若¶
教厭離般若波羅蜜多相應之法，若教厭離¶
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多相應之¶
法，謂作是言：『咄！善男子！汝等於此六到彼¶
岸相應之法，不應修學。所以者何？此法定非¶
如來所說，是文頌者妄所製造，是故汝等不¶
應聽習、不應受持、不應讀誦、不應思惟、不¶
應尋究、不應為他宣說開示。』善現！是為菩¶
薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波¶
羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚¶
深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩惡友者，若不為說¶
魔事魔過，謂有惡魔作佛形像，來教菩薩摩¶
訶薩厭離六波羅蜜多，言：『善男子！汝今何用¶
修此般若波羅蜜多？汝今何用修此靜慮、精¶
進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多？』善現！若不為說¶
如是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。¶
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此¶
惡友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜¶
多，其心有驚有恐有怖。¶

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔¶
事魔過，謂有惡魔作佛形像，來為菩薩摩訶¶
薩說聲聞、獨覺相應之法，所謂契經乃至論
<pb:KR6c0001_T_044-0250b>¶
議，分別開示勸令修學。善現！若不為說如¶
是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。若¶
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此惡¶
友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，¶
其心有驚有恐有怖。¶

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔¶
事魔過，謂有惡魔作佛形像，來至菩薩摩訶¶
薩所，言：『善男子！汝無菩薩種姓，無真實¶
菩提心，不能證得不退轉地，亦不能證無上¶
菩提。』善現！若不為說如是等事令覺悟者，是¶
為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般¶
若波羅蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如¶
是甚深般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。¶

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔¶
事魔過，謂有惡魔作佛形像，來至菩薩摩訶¶
薩所，言：『善男子！色空無我我所，受、想、行、識空¶
無我我所；眼處空無我我所，耳、鼻、舌、身、意處¶
空無我我所；色處空無我我所，聲、香、味、觸、法¶
處空無我我所；眼界空無我我所，色界、眼識¶
界及眼觸、眼觸為緣所生諸受空無我我所；¶
耳界空無我我所，聲界、耳識界及耳觸、耳觸¶
為緣所生諸受空無我我所；鼻界空無我我¶
所，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受¶
空無我我所；舌界空無我我所，味界、舌識界¶
及舌觸、舌觸為緣所生諸受空無我我所；身¶
界空無我我所，觸界、身識界及身觸、身觸為¶
緣所生諸受空無我我所；意界空無我我所，¶
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空無¶
我我所；地界空無我我所，水、火、風、空、識界空
<pb:KR6c0001_T_044-0250c>¶
無我我所；苦聖諦空無我我所，集、滅、道聖諦¶
空無我我所；無明空無我我所，行、識、名色、六¶
處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空無我我¶
所；四靜慮空無我我所，四無量、四無色定¶
空無我我所；四念住空無我我所，四正斷、¶
四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空無我¶
我所；空解脫門空無我我所，無相、無願解脫¶
門空無我我所；布施波羅蜜多空無我我所，¶
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空無我我¶
所；五眼空無我我所，六神通空無我我所；佛¶
十力空無我我所，四無所畏、四無礙解、大慈、¶
大悲、大喜、大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、¶
一切相智空無我我所。咄！善男子！諸法皆空¶
無我我所，誰能修習六到彼岸？誰復能證無¶
上菩提？設證菩提為何所用？』善現！若不為說¶
如是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。¶
若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為此¶
惡友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜¶
多，其心有驚有恐有怖。¶

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔¶
事魔過，謂有惡魔作獨覺形像，來至菩薩摩¶
訶薩所，言：『善男子！十方皆空，諸佛、菩薩及¶
聲聞眾都無所有。』善現！若不為說如是等事¶
令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡友。若菩薩摩¶
訶薩修行般若波羅蜜多時，為此惡友之所¶
攝受，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心有¶
驚有恐有怖。¶

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔¶
事魔過，謂有惡魔作聲聞形像，來至菩薩摩
<pb:KR6c0001_T_044-0251a>¶
訶薩所，毀訾應一切智智作意令深厭離，讚¶
歎應聲聞、獨覺作意令極愛樂。善現！若不為¶
說如是等事令覺悟者，是為菩薩摩訶薩惡¶
友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，為¶
此惡友之所攝受，聞說如是甚深般若波羅¶
蜜多，其心有驚有恐有怖。¶

「復次，善現！菩薩摩訶薩惡友者，若不為說魔¶
事魔過，諸有惡魔作親教軌範形像，來至菩¶
薩摩訶薩所，教令厭離菩薩勝行，謂四念住¶
乃至八聖道支、布施波羅蜜多乃至般若波¶
羅蜜多，及令厭離一切智智，謂五眼、六神通、¶
佛十力乃至一切相智，唯教修習空、無相、無¶
願三解脫門：『汝學此法，速證聲聞或獨覺果¶
究竟安樂，何用勤苦求趣無上正等菩提？』善¶
現！若不為說如是等事令覺悟者，是為菩薩¶
摩訶薩惡友。若菩薩摩訶薩修行般若波羅¶
蜜多時，為此惡友之所攝受，聞說如是甚深¶
般若波羅蜜多，其心有驚有恐有怖。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四十四¶