KR6c0001_073.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:07
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
#+PROPERTY: CBETA_ID T05n0220a
#+PROPERTY: ID KR6c0001
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 05, No. 220a
#+PROPERTY: VOL 05
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0001_T_073-0410b> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 73
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¶
《大般若波羅蜜多經》卷第七十三¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
初分觀行品第十九之四¶

時，舍利子問善現言：「何緣故說色等不生¶
則非色等？」

善現答言：「舍利子！色色性空，¶
此性空中無生無色；受、想、行、識受、想、行、識性¶
空，此性空中無生無受、想、行、識。舍利子！由¶
此緣故我作是說：色不生則非色，受、想、行、¶
識不生則非受、想、行、識。

「舍利子！眼處眼處¶
性空，此性空中無生無眼處；耳、鼻、舌、身、意¶
處耳、鼻、舌、身、意處性空，此性空中無生無耳、¶
鼻、舌、身、意處。舍利子！由此緣故我作是說：¶
眼處不生則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處不生則¶
非耳、鼻、舌、身、意處。

「舍利子！色處色處性空，¶
此性空中無生無色處；聲、香、味、觸、法處聲、香、¶
味、觸、法處性空，此性空中無生無聲、香、味、觸、¶
法處。舍利子！由此緣故我作是說：色處不
<pb:KR6c0001_T_073-0410c>¶
生則非色處，聲、香、味、觸、法處不生則非聲、香、¶
味、觸、法處。

「舍利子！眼界眼界性空，此性空¶
中無生無眼界；色界、眼識界及眼觸、眼觸為¶
緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受¶
性空，此性空中無生無色界乃至眼觸為緣¶
所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說：眼¶
界不生則非眼界，色界乃至眼觸為緣所生¶
諸受不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸¶
受。

「舍利子！耳界耳界性空，此性空中無生¶
無耳界；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸¶
受聲界乃至耳觸為緣所生諸受性空，此¶
性空中無生無聲界乃至耳觸為緣所生諸¶
受。舍利子！由此緣故我作是說：耳界不生¶
則非耳界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受不¶
生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。

「舍利¶
子！鼻界鼻界性空，此性空中無生無鼻界；¶
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香¶
界乃至鼻觸為緣所生諸受性空，此性空中¶
無生無香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舍利¶
子！由此緣故我作是說：鼻界不生則非鼻¶
界，香界乃至鼻觸為緣所生諸受不生則非¶
香界乃至鼻觸為緣所生諸受。

「舍利子！舌¶
界舌界性空，此性空中無生無舌界；味界、舌¶
識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至¶
舌觸為緣所生諸受性空，此性空中無生無¶
味界乃至舌觸為緣所生諸受。舍利子！由¶
此緣故我作是說：舌界不生則非舌界，味¶
界乃至舌觸為緣所生諸受不生則非味界乃¶
至舌觸為緣所生諸受。

「舍利子！身界身界
<pb:KR6c0001_T_073-0411a>¶
性空，此性空中無生無身界；觸界、身識界及¶
身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為¶
緣所生諸受性空，此性空中無生無觸界乃¶
至身觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故¶
我作是說：身界不生則非身界，觸界乃至¶
身觸為緣所生諸受不生則非觸界乃至身觸¶
為緣所生諸受。

「舍利子！意界意界性空，此¶
性空中無生無意界；法界、意識界及意觸、意觸¶
為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸¶
受性空，此性空中無生無法界乃至意觸為¶
緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是說：¶
意界不生則非意界，法界乃至意觸為緣所¶
生諸受不生則非法界乃至意觸為緣所生諸¶
受。

「舍利子！地界地界性空，此性空中無生¶
無地界；水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空，¶
此性空中無生無水、火、風、空、識界。舍利子！¶
由此緣故我作是說：地界不生則非地界，¶
水、火、風、空、識界不生則非水、火、風、空、識界。

「舍¶
利子！苦聖諦苦聖諦性空，此性空中無生¶
無苦聖諦；集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦性空，¶
此性空中無生無集、滅、道聖諦。舍利子！由¶
此緣故我作是說：苦聖諦不生則非苦聖諦，¶
集、滅、道聖諦不生則非集、滅、道聖諦。

「舍利¶
子！無明無明性空，此性空中無生無無明；¶
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂¶
惱行乃至老死愁歎苦憂惱性空，此性空¶
中無生無行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子！¶
由此緣故我作是說：無明不生則非無明，¶
行乃至老死愁歎苦憂惱不生則非行乃至老
<pb:KR6c0001_T_073-0411b>¶
死愁歎苦憂惱。

「舍利子！內空內空性空，此¶
性空中無生無內空；外空、內外空、空空、大空、¶
勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無¶
變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可¶
得空、無性空、自性空、無性自性空外空乃¶
至無性自性空性空，此性空中無生無外¶
空乃至無性自性空。舍利子！由此緣故我¶
作是說：內空不生則非內空，外空乃至¶
無性自性空不生則非外空乃至無性自性¶
空。¶

「舍利子！布施波羅蜜多布施波羅蜜多性¶
空，此性空中無生無布施波羅蜜多；淨戒、¶
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒、安忍、精¶
進、靜慮、般若波羅蜜多性空，此性空中無生¶
無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。舍利¶
子！由此緣故我作是說：布施波羅蜜多不¶
生則非布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、¶
般若波羅蜜多不生則非淨戒、安忍、精進、靜慮、¶
般若波羅蜜多。

「舍利子！四靜慮四靜慮性¶
空，此性空中無生無四靜慮；四無量、四無¶
色定四無量、四無色定性空，此性空中無生¶
無四無量、四無色定。舍利子！由此緣故我¶
作是說：四靜慮不生則非四靜慮，四無量、¶
四無色定不生則非四無量、四無色定。

「舍利¶
子！八解脫八解脫性空，此性空中無生無¶
八解脫；八勝處、九次第定、十遍處八勝處、¶
九次第定、十遍處性空，此性空中無生無八¶
勝處、九次第定、十遍處。舍利子！由此緣故¶
我作是說：八解脫不生則非八解脫，八勝
<pb:KR6c0001_T_073-0411c>¶
處、九次第定、十遍處不生則非八勝處、九次第¶
定、十遍處。

「舍利子！四念住四念住性空，此¶
性空中無生無四念住；四正斷、四神足、五根、¶
五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖¶
道支性空，此性空中無生無四正斷乃至八¶
聖道支。舍利子！由此緣故我作是說：四念¶
住不生則非四念住，四正斷乃至八聖道支¶
不生則非四正斷乃至八聖道支。

「舍利子！¶
空解脫門空解脫門性空，此性空中無生無¶
空解脫門；無相、無願解脫門無相、無願解脫¶
門性空，此性空中無生無無相、無願解脫門。¶
舍利子！由此緣故我作是說：空解脫門不¶
生則非空解脫門，無相、無願解脫門不生則¶
非無相、無願解脫門。

「舍利子！五眼五眼性¶
空，此性空中無生無五眼；六神通六神通¶
性空，此性空中無生無六神通。舍利子！由¶
此緣故我作是說：五眼不生則非五眼，六¶
神通不生則非六神通。

「舍利子！佛十力佛¶
十力性空，此性空中無生無佛十力；四無¶
所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛¶
不共法四無所畏乃至十八佛不共法性空，¶
此性空中無生無四無所畏乃至十八佛不共¶
法。舍利子！由此緣故我作是說：佛十力不¶
生則非佛十力，四無所畏乃至十八佛不共¶
法不生則非四無所畏乃至十八佛不共法。¶

「舍利子！真如真如性空，此性空中無生無¶
真如；法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、¶
實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界¶
性空，此性空中無生無法界乃至不思議界。
<pb:KR6c0001_T_073-0412a>¶
舍利子！由此緣故我作是說：真如不生則¶
非真如，法界乃至不思議界不生則非法界¶
乃至不思議界。

「舍利子！無上正等菩提無¶
上正等菩提性空，此性空中無生無無上正¶
等菩提；一切智、道相智、一切相智一切智、¶
道相智、一切相智性空，此性空中無生無一¶
切智、道相智、一切相智。舍利子！由此緣故¶
我作是說：無上正等菩提不生則非無上正¶
等菩提，一切智、道相智、一切相智不生則非一¶
切智、道相智、一切相智。

「舍利子！無忘失法¶
無忘失法性空，此性空中無生無無忘失法；¶
恒住捨性恒住捨性性空，此性空中無生無¶
恒住捨性。舍利子！由此緣故我作是說：無¶
忘失法不生則非無忘失法，恒住捨性不生¶
則非恒住捨性。

「舍利子！一切陀羅尼門一¶
切陀羅尼門性空，此性空中無生無一切陀¶
羅尼門；一切三摩地門一切三摩地門性空，¶
此性空中無生無一切三摩地門。舍利子！¶
由此緣故我作是說：一切陀羅尼門不生則¶
非一切陀羅尼門，一切三摩地門不生則¶
非一切三摩地門。」

時，舍利子問善現言：「何¶
緣故說色等不滅則非色等？」

善現答言：「舍¶
利子！色色性空，此性空中無滅無色；受、想、¶
行、識受、想、行、識性空，此性空中無滅無受、想、¶
行、識。舍利子！由此緣故我作是說：色不滅¶
則非色，受、想、行、識不滅則非受、想、行、識。

「舍¶
利子！眼處眼處性空，此性空中無滅無眼¶
處；耳、鼻、舌、身、意處耳、鼻、舌、身、意處性空，此¶
性空中無滅無耳、鼻、舌、身、意處。舍利子！由
<pb:KR6c0001_T_073-0412b>¶
此緣故我作是說：眼處不滅則非眼處，耳、¶
鼻、舌、身、意處不滅則非耳、鼻、舌、身、意處。

「舍利¶
子！色處色處性空，此性空中無滅無色處；¶
聲、香、味、觸、法處聲、香、味、觸、法處性空，此性¶
空中無滅無聲、香、味、觸、法處。舍利子！由此¶
緣故我作是說：色處不滅則非色處，聲、香、¶
味、觸、法處不滅則非聲、香、味、觸、法處。

「舍利子！¶
眼界眼界性空，此性空中無滅無眼界；色¶
界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界¶
乃至眼觸為緣所生諸受性空，此性空中無¶
滅無色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子！¶
由此緣故我作是說：眼界不滅則非眼界，¶
色界乃至眼觸為緣所生諸受不滅則非色界¶
乃至眼觸為緣所生諸受。

「舍利子！耳界耳¶
界性空，此性空中無滅無耳界；聲界、耳識¶
界及耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳¶
觸為緣所生諸受性空，此性空中無滅無聲¶
界乃至耳觸為緣所生諸受。舍利子！由此¶
緣故我作是說：耳界不滅則非耳界，聲界¶
乃至耳觸為緣所生諸受不滅則非聲界乃至¶
耳觸為緣所生諸受。

「舍利子！鼻界鼻界性¶
空，此性空中無滅無鼻界；香界、鼻識界及¶
鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為¶
緣所生諸受性空，此性空中無滅無香界乃¶
至鼻觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣故¶
我作是說：鼻界不滅則非鼻界，香界乃至¶
鼻觸為緣所生諸受不滅則非香界乃至鼻觸¶
為緣所生諸受。

「舍利子！舌界舌界性空，此¶
性空中無滅無舌界；味界、舌識界及舌觸、舌
<pb:KR6c0001_T_073-0412c>¶
觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生¶
諸受性空，此性空中無滅無味界乃至舌觸¶
為緣所生諸受。舍利子！由此緣故我作是¶
說：舌界不滅則非舌界，味界乃至舌觸為¶
緣所生諸受不滅則非味界乃至舌觸為緣所¶
生諸受。

「舍利子！身界身界性空，此性空中¶
無滅無身界；觸界、身識界及身觸、身觸為緣¶
所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受性¶
空，此性空中無滅無觸界乃至身觸為緣所¶
生諸受。舍利子！由此緣故我作是說：身界¶
不滅則非身界，觸界乃至身觸為緣所生諸¶
受不滅則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。¶

「舍利子！意界意界性空，此性空中無滅無¶
意界；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸¶
受法界乃至意觸為緣所生諸受性空，此¶
性空中無滅無法界乃至意觸為緣所生諸¶
受。舍利子！由此緣故我作是說：意界不滅¶
則非意界，法界乃至意觸為緣所生諸受不¶
滅則非法界乃至意觸為緣所生諸受。

「舍利¶
子！地界地界性空，此性空中無滅無地界；¶
水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界性空，此性空¶
中無滅無水、火、風、空、識界。舍利子！由此緣¶
故我作是說：地界不滅則非地界，水、火、風、¶
空、識界不滅則非水、火、風、空、識界。

「舍利子！¶
苦聖諦苦聖諦性空，此性空中無滅無苦聖¶
諦；集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦性空，此性空¶
中無滅無集、滅、道聖諦。舍利子！由此緣故¶
我作是說：苦聖諦不滅則非苦聖諦，集、滅、¶
道聖諦不滅則非集、滅、道聖諦。

「舍利子！無
<pb:KR6c0001_T_073-0413a>¶
明無明性空，此性空中無滅無無明；行、識、¶
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱¶
行乃至老死愁歎苦憂惱性空，此性空中無¶
滅無行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子！由¶
此緣故我作是說：無明不滅則非無明，行¶
乃至老死愁歎苦憂惱不滅則非行乃至老死¶
愁歎苦憂惱。

「舍利子！內空內空性空，此性¶
空中無滅無內空；外空、內外空、空空、大空、勝¶
義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變¶
異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得¶
空、無性空、自性空、無性自性空外空乃至無¶
性自性空性空，此性空中無滅無外空乃至¶
無性自性空。舍利子！由此緣故我作是說：¶
內空不滅則非內空，外空乃至無性自性空¶
不滅則非外空乃至無性自性空。¶

「舍利子！布施波羅蜜多布施波羅蜜多性¶
空，此性空中無滅無布施波羅蜜多；淨戒、¶
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒、安忍、精¶
進、靜慮、般若波羅蜜多性空，此性空中無滅¶
無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。舍利¶
子！由此緣故我作是說：布施波羅蜜多不¶
滅則非布施波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、¶
般若波羅蜜多不滅則非淨戒、安忍、精進、靜慮、¶
般若波羅蜜多。

「舍利子！四靜慮四靜慮性¶
空，此性空中無滅無四靜慮；四無量、四無¶
色定四無量、四無色定性空，此性空中無滅¶
無四無量、四無色定。舍利子！由此緣故我¶
作是說：四靜慮不滅則非四靜慮，四無量、¶
四無色定不滅則非四無量、四無色定。

「舍利
<pb:KR6c0001_T_073-0413b>¶
子！八解脫八解脫性空，此性空中無滅無¶
八解脫；八勝處、九次第定、十遍處八勝處、¶
九次第定、十遍處性空，此性空中無滅無八¶
勝處、九次第定、十遍處。舍利子！由此緣故¶
我作是說：八解脫不滅則非八解脫，八勝¶
處、九次第定、十遍處不滅則非八勝處、九次第¶
定、十遍處。

「舍利子！四念住四念住性空，此¶
性空中無滅無四念住；四正斷、四神足、五根、¶
五力、七等覺支、八聖道支四正斷乃至八聖¶
道支性空，此性空中無滅無四正斷乃至八¶
聖道支。舍利子！由此緣故我作是說：四念¶
住不滅則非四念住，四正斷乃至八聖道支¶
不滅則非四正斷乃至八聖道支。

「舍利子！¶
空解脫門空解脫門性空，此性空中無滅無¶
空解脫門；無相、無願解脫門無相、無願解¶
脫門性空，此性空中無滅無無相、無願解脫¶
門。舍利子！由此緣故我作是說：空解脫門¶
不滅則非空解脫門，無相、無願解脫門不滅¶
則非無相、無願解脫門。

「舍利子！五眼五眼¶
性空，此性空中無滅無五眼；六神通六神¶
通性空，此性空中無滅無六神通。舍利子！¶
由此緣故我作是說：五眼不滅則非五眼，¶
六神通不滅則非六神通。

「舍利子！佛十力¶
佛十力性空，此性空中無滅無佛十力；四¶
無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八¶
佛不共法四無所畏乃至十八佛不共法性¶
空，此性空中無滅無四無所畏乃至十八佛¶
不共法。舍利子！由此緣故我作是說：佛十¶
力不滅則非佛十力，四無所畏乃至十八佛
<pb:KR6c0001_T_073-0413c>¶
不共法不滅則非四無所畏乃至十八佛不共¶
法。

「舍利子！真如真如性空，此性空中無滅¶
無真如；法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、¶
實際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界¶
性空，此性空中無滅無法界乃至不思議¶
界。舍利子！由此緣故我作是說：真如不滅¶
則非真如，法界乃至不思議界不滅則非法¶
界乃至不思議界。

「舍利子！無上正等菩提¶
無上正等菩提性空，此性空中無滅無無上¶
正等菩提；一切智、道相智、一切相智一切¶
智、道相智、一切相智性空，此性空中無滅無¶
一切智、道相智、一切相智。舍利子！由此緣¶
故我作是說：無上正等菩提不滅則非無上¶
正等菩提，一切智、道相智、一切相智不滅則¶
非一切智、道相智、一切相智。

「舍利子！無忘¶
失法無忘失法性空，此性空中無滅無無忘¶
失法；恒住捨性恒住捨性性空，此性空中¶
無滅無恒住捨性。舍利子！由此緣故我作¶
是說：無忘失法不滅則非無忘失法，恒住¶
捨性不滅則非恒住捨性。

「舍利子！一切陀¶
羅尼門一切陀羅尼門性空，此性空中無滅¶
無一切陀羅尼門；一切三摩地門一切三摩¶
地門性空，此性空中無滅無一切三摩地門。¶
舍利子！由此緣故我作是說：一切陀羅尼門¶
不滅則非一切陀羅尼門，一切三摩地門不¶
滅則非一切三摩地門。」¶

時，舍利子問善現言：「何緣故說色等不二¶
則非色等？」

善現答言：「舍利子！若色若不二，¶
若受、想、行、識若不二，如是一切皆非相應非
<pb:KR6c0001_T_073-0414a>¶
不相應、非有色非無色、非有見非無見、非¶
有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！¶
由此緣故我作是說：色不二則非色，受、想、¶
行、識不二則非受、想、行、識。

「舍利子！若眼處¶
若不二，若耳、鼻、舌、身、意處若不二，如是一¶
切皆非相應非不相應、非有色非無色、非¶
有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所¶
謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：眼處¶
不二則非眼處，耳、鼻、舌、身、意處不二則非耳、¶
鼻、舌、身、意處。

「舍利子！若色處若不二，若聲、¶
香、味、觸、法處若不二，如是一切皆非相應非¶
不相應、非有色非無色、非有見非無見、非¶
有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！¶
由此緣故我作是說：色處不二則非色處，¶
聲、香、味、觸、法處不二則非聲、香、味、觸、法處。

「舍¶
利子！若眼界若不二，若色界、眼識界及眼¶
觸、眼觸為緣所生諸受若不二，如是一切皆¶
非相應非不相應、非有色非無色、非有見非¶
無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。¶
舍利子！由此緣故我作是說：眼界不二則¶
非眼界，色界乃至眼觸為緣所生諸受不二¶
則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。

「舍利子！¶
若耳界若不二，若聲界、耳識界及耳觸、耳觸¶
為緣所生諸受若不二，如是一切皆非相應¶
非不相應、非有色非無色、非有見非無見、¶
非有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利¶
子！由此緣故我作是說：耳界不二則非耳¶
界，聲界乃至耳觸為緣所生諸受不二則非¶
聲界乃至耳觸為緣所生諸受。

「舍利子！若
<pb:KR6c0001_T_073-0414b>¶
鼻界若不二，若香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為¶
緣所生諸受若不二，如是一切皆非相應非¶
不相應、非有色非無色、非有見非無見、非¶
有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！¶
由此緣故我作是說：鼻界不二則非鼻界，¶
香界乃至鼻觸為緣所生諸受不二則非香界¶
乃至鼻觸為緣所生諸受。

「舍利子！若舌界¶
若不二，若味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所¶
生諸受若不二，如是一切皆非相應非不相¶
應、非有色非無色、非有見非無見、非有對¶
非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！由此¶
緣故我作是說：舌界不二則非舌界，味界¶
乃至舌觸為緣所生諸受不二則非味界乃至¶
舌觸為緣所生諸受。

「舍利子！若身界若不¶
二，若觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸¶
受若不二，如是一切皆非相應非不相應、¶
非有色非無色、非有見非無見、非有對非¶
無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣¶
故我作是說：身界不二則非身界，觸界乃¶
至身觸為緣所生諸受不二則非觸界乃至身¶
觸為緣所生諸受。

「舍利子！若意界若不二，¶
若法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若¶
不二，如是一切皆非相應非不相應、非有¶
色非無色、非有見非無見、非有對非無對，¶
咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣故我¶
作是說：意界不二則非意界，法界乃至意¶
觸為緣所生諸受不二則非法界乃至意觸為¶
緣所生諸受。

「舍利子！若地界若不二，若水、¶
火、風、空、識界若不二，如是一切皆非相應非
<pb:KR6c0001_T_073-0414c>¶
不相應、非有色非無色、非有見非無見、非¶
有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！¶
由此緣故我作是說：地界不二則非地界，¶
水、火、風、空、識界不二則非水、火、風、空、識界。

「舍¶
利子！若苦聖諦若不二，若集、滅、道聖諦若¶
不二，如是一切皆非相應非不相應、非有¶
色非無色、非有見非無見、非有對非無對，¶
咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣故我¶
作是說：苦聖諦不二則非苦聖諦，集、滅、道¶
聖諦不二則非集、滅、道聖諦。

「舍利子！若無¶
明若不二，若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、¶
老死愁歎苦憂惱若不二，如是一切皆非相¶
應非不相應、非有色非無色、非有見非無¶
見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍¶
利子！由此緣故我作是說：無明不二則非¶
無明，行乃至老死愁歎苦憂惱不二則非行¶
乃至老死愁歎苦憂惱。

「舍利子！若內空若¶
不二，若外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為¶
空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性¶
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、¶
自性空、無性自性空若不二，如是一切皆非¶
相應非不相應、非有色非無色、非有見非¶
無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。¶
舍利子！由此緣故我作是說：內空不二則¶
非內空，外空乃至無性自性空不二則非外¶
空乃至無性自性空。¶

「舍利子！若布施波羅蜜多若不二，若淨戒、¶
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若不二，如是¶
一切皆非相應非不相應、非有色非無色、
<pb:KR6c0001_T_073-0415a>¶
非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，¶
所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：布¶
施波羅蜜多不二則非布施波羅蜜多，淨戒、¶
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不二則非淨戒、¶
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

「舍利子！若¶
四靜慮若不二，若四無量、四無色定若不二，¶
如是一切皆非相應非不相應、非有色非無¶
色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一¶
相，所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：¶
四靜慮不二則非四靜慮，四無量、四無色定¶
不二則非四無量、四無色定。

「舍利子！若八¶
解脫若不二，若八勝處、九次第定、十遍處若¶
不二，如是一切皆非相應非不相應、非有¶
色非無色、非有見非無見、非有對非無對，¶
咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣故我作¶
是說：八解脫不二則非八解脫，八勝處、九次¶
第定、十遍處不二則非八勝處、九次第定、十遍¶
處。

「舍利子！若四念住若不二，若四正斷、四神¶
足、五根、五力、七等覺支、八聖道支若不二，如¶
是一切皆非相應非不相應、非有色非無色、¶
非有見非無見、非有對非無對，咸同一相，所¶
謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：四念¶
住不二則非四念住，四正斷乃至八聖道支¶
不二則非四正斷乃至八聖道支。

「舍利子！¶
若空解脫門若不二，若無相、無願解脫門若¶
不二，如是一切皆非相應非不相應、非有¶
色非無色、非有見非無見、非有對非無對，¶
咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣故我¶
作是說：空解脫門不二則非空解脫門，無
<pb:KR6c0001_T_073-0415b>¶
相、無願解脫門不二則非無相、無願解脫門。¶

「舍利子！若五眼若不二，若六神通若不二，¶
如是一切皆非相應非不相應、非有色非無¶
色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一¶
相，所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：¶
五眼不二則非五眼，六神通不二則非六神¶
通。

「舍利子！若佛十力若不二，若四無所畏、¶
四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法¶
若不二，如是一切皆非相應非不相應、非¶
有色非無色、非有見非無見、非有對非無¶
對，咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣故¶
我作是說：佛十力不二則非佛十力，四無¶
所畏乃至十八佛不共法不二則非四無所畏¶
乃至十八佛不共法。

「舍利子！若真如若不¶
二，若法界、法性、平等性、離生性、法定、法住、實¶
際、虛空界、不思議界若不二，如是一切皆非¶
相應非不相應、非有色非無色、非有見非¶
無見、非有對非無對，咸同一相，所謂無相。¶
舍利子！由此緣故我作是說：真如不二則¶
非真如，法界乃至不思議界不二則非法界¶
乃至不思議界。

「舍利子！若無上正等菩提¶
若不二，若一切智、道相智、一切相智若不二，¶
如是一切皆非相應非不相應、非有色非無¶
色、非有見非無見、非有對非無對，咸同一¶
相，所謂無相。舍利子！由此緣故我作是說：¶
無上正等菩提不二則非無上正等菩提，一¶
切智、道相智、一切相智不二則非一切智、道相¶
智、一切相智。

「舍利子！若無忘失法若不二，¶
若恒住捨性若不二，如是一切皆非相應非
<pb:KR6c0001_T_073-0415c>¶
不相應、非有色非無色、非有見非無見、非¶
有對非無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！由¶
此緣故我作是說：無忘失法不二則非無忘¶
失法，恒住捨性不二則非恒住捨性。

「舍利¶
子！若一切陀羅尼門若不二，若一切三摩¶
地門若不二，如是一切皆非相應非不相應、¶
非有色非無色、非有見非無見、非有對非¶
無對，咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣¶
故我作是說：一切陀羅尼門不二則非一切¶
陀羅尼門，一切三摩地門不二則非一切¶
三摩地門。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第七十三¶