KR6c0001_074.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:07
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
#+PROPERTY: CBETA_ID T05n0220a
#+PROPERTY: ID KR6c0001
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 05, No. 220a
#+PROPERTY: VOL 05
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0001_T_074-0415c> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 74
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第七十四¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
初分觀行品第十九之五¶

時，舍利子問善現言：「何緣故說色等入不¶
二無妄法數耶？」

善現答言：「舍利子！色不異¶
無生滅，無生滅不異色，色即是無生滅，無¶
生滅即是色；受、想、行、識不異無生滅，無生¶
滅不異受、想、行、識，受、想、行、識即是無生滅，¶
無生滅即是受、想、行、識。舍利子！由此緣故¶
我作是說：色入不二無妄法數，受、想、行、識¶
入不二無妄法數。

「舍利子！眼處不異無生¶
滅，無生滅不異眼處，眼處即是無生滅，無¶
生滅即是眼處；耳、鼻、舌、身、意處不異無生滅，¶
無生滅不異耳、鼻、舌、身、意處，耳、鼻、舌、身、意處
<pb:KR6c0001_T_074-0416a>¶
即是無生滅，無生滅即是耳、鼻、舌、身、意處。¶
舍利子！由此緣故我作是說：眼處入不二¶
無妄法數，耳、鼻、舌、身、意處入不二無妄法數。¶

「舍利子！色處不異無生滅，無生滅不異色¶
處，色處即是無生滅，無生滅即是色處；聲、¶
香、味、觸、法處不異無生滅，無生滅不異聲、香、¶
味、觸、法處，聲、香、味、觸、法處即是無生滅，無¶
生滅即是聲、香、味、觸、法處。舍利子！由此緣¶
故我作是說：色處入不二無妄法數，聲、香、¶
味、觸、法處入不二無妄法數。

「舍利子！眼界¶
不異無生滅，無生滅不異眼界，眼界即是無¶
生滅，無生滅即是眼界；色界、眼識界及眼觸、¶
眼觸為緣所生諸受不異無生滅，無生滅不¶
異色界乃至眼觸為緣所生諸受，色界乃至¶
眼觸為緣所生諸受即是無生滅，無生滅即¶
是色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子！由¶
此緣故我作是說：眼界入不二無妄法數，¶
色界乃至眼觸為緣所生諸受入不二無妄法¶
數。

「舍利子！耳界不異無生滅，無生滅不異¶
耳界，耳界即是無生滅，無生滅即是耳界；¶
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受不異¶
無生滅，無生滅不異聲界乃至耳觸為緣所¶
生諸受，聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是¶
無生滅，無生滅即是聲界乃至耳觸為緣所¶
生諸受。舍利子！由此緣故我作是說：耳界¶
入不二無妄法數，聲界乃至耳觸為緣所生¶
諸受入不二無妄法數。

「舍利子！鼻界不異¶
無生滅，無生滅不異鼻界，鼻界即是無生¶
滅，無生滅即是鼻界；香界、鼻識界及鼻觸、
<pb:KR6c0001_T_074-0416b>¶
鼻觸為緣所生諸受不異無生滅，無生滅不¶
異香界乃至鼻觸為緣所生諸受，香界乃至¶
鼻觸為緣所生諸受即是無生滅，無生滅即¶
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舍利子！¶
由此緣故我作是說：鼻界入不二無妄法數，¶
香界乃至鼻觸為緣所生諸受入不二無妄法¶
數。

「舍利子！舌界不異無生滅，無生滅不異¶
舌界，舌界即是無生滅，無生滅即是舌界；¶
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受不異¶
無生滅，無生滅不異味界乃至舌觸為緣所¶
生諸受，味界乃至舌觸為緣所生諸受即是¶
無生滅，無生滅即是味界乃至舌觸為緣所¶
生諸受。舍利子！由此緣故我作是說：舌界¶
入不二無妄法數，味界乃至舌觸為緣所生¶
諸受入不二無妄法數。

「舍利子！身界不異無¶
生滅，無生滅不異身界，身界即是無生滅，¶
無生滅即是身界；觸界、身識界及身觸、身觸¶
為緣所生諸受不異無生滅，無生滅不異觸¶
界乃至身觸為緣所生諸受，觸界乃至身觸¶
為緣所生諸受即是無生滅，無生滅即是觸界¶
乃至身觸為緣所生諸受。舍利子！由此緣¶
故我作是說：身界入不二無妄法數，觸界¶
乃至身觸為緣所生諸受入不二無妄法數。¶

「舍利子！意界不異無生滅，無生滅不異意¶
界，意界即是無生滅，無生滅即是意界；法¶
界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受不異無¶
生滅，無生滅不異法界乃至意觸為緣所生¶
諸受，法界乃至意觸為緣所生諸受即是無¶
生滅，無生滅即是法界乃至意觸為緣所生
<pb:KR6c0001_T_074-0416c>¶
諸受。舍利子！由此緣故我作是說：意界入¶
不二無妄法數，法界乃至意觸為緣所生諸¶
受入不二無妄法數。

「舍利子！地界不異無生¶
滅，無生滅不異地界，地界即是無生滅，無¶
生滅即是地界；水、火、風、空、識界不異無生滅，¶
無生滅不異水、火、風、空、識界，水、火、風、空、識界¶
即是無生滅，無生滅即是水、火、風、空、識界。舍¶
利子！由此緣故我作是說：地界入不二無¶
妄法數，水、火、風、空、識界入不二無妄法數。¶

「舍利子！苦聖諦不異無生滅，無生滅不異¶
苦聖諦，苦聖諦即是無生滅，無生滅即是¶
苦聖諦；集、滅、道聖諦不異無生滅，無生滅不¶
異集、滅、道聖諦，集、滅、道聖諦即是無生滅，無¶
生滅即是集、滅、道聖諦。舍利子！由此緣故¶
我作是說：苦聖諦入不二無妄法數，集、滅、¶
道聖諦入不二無妄法數。

「舍利子！無明不¶
異無生滅，無生滅不異無明，無明即是無生¶
滅，無生滅即是無明；行、識、名色、六處、觸、受、¶
愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱不異無生滅，無¶
生滅不異行乃至老死愁歎苦憂惱，行乃至¶
老死愁歎苦憂惱即是無生滅，無生滅即是¶
行乃至老死愁歎苦憂惱。舍利子！由此緣¶
故我作是說：無明入不二無妄法數，行乃¶
至老死愁歎苦憂惱入不二無妄法數。

「舍利¶
子！內空不異無生滅，無生滅不異內空，內¶
空即是無生滅，無生滅即是內空；外空、內外¶
空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無¶
際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一¶
切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空
<pb:KR6c0001_T_074-0417a>¶
不異無生滅，無生滅不異外空乃至無性自¶
性空，外空乃至無性自性空即是無生滅，¶
無生滅即是外空乃至無性自性空。舍利子！¶
由此緣故我作是說：內空入不二無妄法數，¶
外空乃至無性自性空入不二無妄法數。

「舍¶
利子！布施波羅蜜多不異無生滅，無生滅¶
不異布施波羅蜜多，布施波羅蜜多即是無¶
生滅，無生滅即是布施波羅蜜多；淨戒、安¶
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不異無生滅，無¶
生滅不異淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜¶
多，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是¶
無生滅，無生滅即是淨戒、安忍、精進、靜慮、般¶
若波羅蜜多。舍利子！由此緣故我作是說：¶
布施波羅蜜多入不二無妄法數，淨戒、安忍、¶
精進、靜慮、般若波羅蜜多入不二無妄法數。¶

「舍利子！四靜慮不異無生滅，無生滅不異¶
四靜慮，四靜慮即是無生滅，無生滅即是¶
四靜慮；四無量、四無色定不異無生滅，無¶
生滅不異四無量、四無色定，四無量、四無色¶
定即是無生滅，無生滅即是四無量、四無色¶
定。舍利子！由此緣故我作是說：四靜慮入¶
不二無妄法數，四無量、四無色定入不二無¶
妄法數。

「舍利子！八解脫不異無生滅，無生¶
滅不異八解脫，八解脫即是無生滅，無生¶
滅即是八解脫；八勝處、九次第定、十遍處不¶
異無生滅，無生滅不異八勝處、九次第定、十¶
遍處，八勝處、九次第定、十遍處即是無生滅，¶
無生滅即是八勝處、九次第定、十遍處。舍利¶
子！由此緣故我作是說：八解脫入不二無
<pb:KR6c0001_T_074-0417b>¶
妄法數，八勝處、九次第定、十遍處入不二無¶
妄法數。

「舍利子！四念住不異無生滅，無生¶
滅不異四念住，四念住即是無生滅，無生¶
滅即是四念住；四正斷、四神足、五根、五力、七¶
等覺支、八聖道支不異無生滅，無生滅不異¶
四正斷乃至八聖道支，四正斷乃至八聖道¶
支即是無生滅，無生滅即是四正斷乃至八¶
聖道支。舍利子！由此緣故我作是說：四念¶
住入不二無妄法數，四正斷乃至八聖道支¶
入不二無妄法數。

「舍利子！空解脫門不異¶
無生滅，無生滅不異空解脫門，空解脫門¶
即是無生滅，無生滅即是空解脫門；無相、¶
無願解脫門不異無生滅，無生滅不異無相、¶
無願解脫門，無相、無願解脫門即是無生滅，¶
無生滅即是無相、無願解脫門。舍利子！由此¶
緣故我作是說：空解脫門入不二無妄法數，¶
無相、無願解脫門入不二無妄法數。

「舍利子！¶
五眼不異無生滅，無生滅不異五眼，五眼¶
即是無生滅，無生滅即是五眼；六神通不¶
異無生滅，無生滅不異六神通，六神通即是¶
無生滅，無生滅即是六神通。舍利子！由此¶
緣故我作是說：五眼入不二無妄法數，六神¶
通入不二無妄法數。

「舍利子！佛十力不異無¶
生滅，無生滅不異佛十力，佛十力即是無¶
生滅，無生滅即是佛十力；四無所畏、四無¶
礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法不異¶
無生滅，無生滅不異四無所畏乃至十八佛¶
不共法，四無所畏乃至十八佛不共法即是¶
無生滅，無生滅即是四無所畏乃至十八佛
<pb:KR6c0001_T_074-0417c>¶
不共法。舍利子！由此緣故我作是說：佛十¶
力入不二無妄法數，四無所畏乃至十八佛¶
不共法入不二無妄法數。

「舍利子！真如不¶
異無生滅，無生滅不異真如，真如即是無¶
生滅，無生滅即是真如；法界、法性、平等性、¶
離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界不異¶
無生滅，無生滅不異法界乃至不思議界，¶
法界乃至不思議界即是無生滅，無生滅即¶
是法界乃至不思議界。舍利子！由此緣故¶
我作是說：真如入不二無妄法數，法界乃¶
至不思議界入不二無妄法數。

「舍利子！無¶
上正等菩提不異無生滅，無生滅不異無上¶
正等菩提，無上正等菩提即是無生滅，無¶
生滅即是無上正等菩提；一切智、道相智、一¶
切相智不異無生滅，無生滅不異一切智、道¶
相智、一切相智，一切智、道相智、一切相智即¶
是無生滅，無生滅即是一切智、道相智、一切¶
相智。舍利子！由此緣故我作是說：無上正¶
等菩提入不二無妄法數，一切智、道相智、一¶
切相智入不二無妄法數。

「舍利子！無忘失¶
法不異無生滅，無生滅不異無忘失法，無¶
忘失法即是無生滅，無生滅即是無忘失法；¶
恒住捨性不異無生滅，無生滅不異恒住捨¶
性，恒住捨性即是無生滅，無生滅即是恒¶
住捨性。舍利子！由此緣故我作是說：無忘¶
失法入不二無妄法數，恒住捨性入不二無¶
妄法數。

「舍利子！一切陀羅尼門不異無生¶
滅，無生滅不異一切陀羅尼門，一切陀羅¶
尼門即是無生滅，無生滅即是一切陀羅尼
<pb:KR6c0001_T_074-0418a>¶
門；一切三摩地門不異無生滅，無生滅不異¶
一切三摩地門，一切三摩地門即是無生滅，¶
無生滅即是一切三摩地門。舍利子！由此緣¶
故我作是說：一切陀羅尼門入不二無妄法¶
數，一切三摩地門入不二無妄法數。」¶

** 初分無生品第二十之一¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶¶
薩修行般若波羅蜜多觀諸法時，見我無生，¶
畢竟淨故；見有情、命者、生者、養者、士夫、補特¶
伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者無生，畢竟¶
淨故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅¶
蜜多觀諸法時，見色無生，畢竟淨故；見受、¶
想、行、識無生，畢竟淨故。

「世尊！諸菩薩摩訶¶
薩修行般若波羅蜜多觀諸法時，見眼處無¶
生，畢竟淨故；見耳、鼻、舌、身、意處無生，畢竟淨¶
故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜¶
多觀諸法時，見色處無生，畢竟淨故；見聲、¶
香、味、觸、法處無生，畢竟淨故。

「世尊！諸菩薩¶
摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時，見眼¶
界無生，畢竟淨故；見色界、眼識界及眼觸、眼¶
觸為緣所生諸受無生，畢竟淨故。

「世尊！諸¶
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時，¶
見耳界無生，畢竟淨故；見聲界、耳識界及耳¶
觸、耳觸為緣所生諸受無生，畢竟淨故。

「世尊！¶
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法¶
時，見鼻界無生，畢竟淨故；見香界、鼻識界¶
及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無生，畢竟淨故。¶

「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀¶
諸法時，見舌界無生，畢竟淨故；見味界、舌
<pb:KR6c0001_T_074-0418b>¶
識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無生，畢竟淨¶
故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜¶
多觀諸法時，見身界無生，畢竟淨故；見觸¶
界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無生，畢¶
竟淨故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波¶
羅蜜多觀諸法時，見意界無生，畢竟淨故；¶
見法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無¶
生，畢竟淨故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般¶
若波羅蜜多觀諸法時，見地界無生，畢竟淨¶
故；見水、火、風、空、識界無生，畢竟淨故。

「世尊！¶
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法¶
時，見苦聖諦無生，畢竟淨故；見集、滅、道聖¶
諦無生，畢竟淨故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩修¶
行般若波羅蜜多觀諸法時，見無明無生，畢¶
竟淨故；見行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老¶
死愁歎苦憂惱無生，畢竟淨故。

「世尊！諸菩¶
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時，見¶
內空無生，畢竟淨故；見外空、內外空、空空、大¶
空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、¶
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不¶
可得空、無性空、自性空、無性自性空無生，畢竟¶
淨故。¶

「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀¶
諸法時，見布施波羅蜜多無生，畢竟淨故；¶
見淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無生，畢¶
竟淨故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波¶
羅蜜多觀諸法時，見四靜慮無生，畢竟淨故；¶
見四無量、四無色定無生，畢竟淨故。

「世尊！¶
諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法
<pb:KR6c0001_T_074-0418c>¶
時，見八解脫無生，畢竟淨故；見八勝處、九¶
次第定、十遍處無生，畢竟淨故。

「世尊！諸菩薩¶
摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時，見四¶
念住無生，畢竟淨故；見四正斷、四神足、五根、¶
五力、七等覺支、八聖道支無生，畢竟淨故。

「世¶
尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸¶
法時，見空解脫門無生，畢竟淨故；見無相、¶
無願解脫門無生，畢竟淨故。

「世尊！諸菩薩¶
摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時，見五¶
眼無生，畢竟淨故；見六神通無生，畢竟淨故。¶

「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀¶
諸法時，見佛十力無生，畢竟淨故；見四無¶
所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不¶
共法無生，畢竟淨故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩¶
修行般若波羅蜜多觀諸法時，見一切智無¶
生，畢竟淨故；見道相智、一切相智無生，畢竟¶
淨故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅¶
蜜多觀諸法時，見無忘失法無生，畢竟淨故；¶
見恒住捨性無生，畢竟淨故。

「世尊！諸菩薩¶
摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時，見一¶
切陀羅尼門無生，畢竟淨故；見一切三摩地¶
門無生，畢竟淨故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩修¶
行般若波羅蜜多觀諸法時，見異生無生，畢¶
竟淨故；見異生法無生，畢竟淨故。

「世尊！諸¶
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時，¶
見預流無生，畢竟淨故；見預流法無生，畢竟¶
淨故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅¶
蜜多觀諸法時，見一來無生，畢竟淨故；見¶
一來法無生，畢竟淨故。

「世尊！諸菩薩摩訶
<pb:KR6c0001_T_074-0419a>¶
薩修行般若波羅蜜多觀諸法時，見不還無¶
生，畢竟淨故；見不還法無生，畢竟淨故。

「世¶
尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸¶
法時，見阿羅漢無生，畢竟淨故；見阿羅漢¶
法無生，畢竟淨故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩修¶
行般若波羅蜜多觀諸法時，見獨覺無生，畢¶
竟淨故；見獨覺法無生，畢竟淨故。

「世尊！諸¶
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多觀諸法時，¶
見菩薩無生，畢竟淨故；見菩薩法無生，畢竟¶
淨故。

「世尊！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅¶
蜜多觀諸法時，見如來無生，畢竟淨故；見¶
如來法無生，畢竟淨故。」¶

時，舍利子謂善現言：「如我解仁者所說義，¶
我、有情等無生，色、受等無生，乃至如來、如¶
來法無生。若如是者，六趣受生應無差別，不¶
應預流得預流果、一來得一來果、不還得¶
不還果、阿羅漢得阿羅漢果，不應獨覺得獨¶
覺菩提，不應菩薩摩訶薩得一切相智，亦¶
不應得五種菩提。

「復次，善現！若一切法定¶
無生者，何緣預流為預流果，修斷三結道？¶
何緣一來為一來果，修薄貪、瞋、癡道？何緣不¶
還為不還果，修斷五順下分結道？何緣阿¶
羅漢為阿羅漢果，修斷五順上分結道？何緣¶
獨覺為獨覺菩提，修悟緣起道？何緣菩薩摩¶
訶薩為度無量諸有情故，修多百千難行苦¶
行，備受無邊種種劇苦？何緣如來證得¶
無上正等菩提？何緣諸佛為有情故轉妙法¶
輪？」¶

爾時，具壽善現答舍利子言：「非我於無生法
<pb:KR6c0001_T_074-0419b>¶
中見有六趣受生差別，非我於無生法中見¶
有能入諦現觀者，非我於無生法中見有預¶
流得預流果、一來得一來果、不還得不還¶
果、阿羅漢得阿羅漢果，非我於無生法中¶
見有獨覺得獨覺菩提，非我於無生法中見¶
有菩薩摩訶薩得一切相智及五種菩提。

「復¶
次，舍利子！非我於無生法中見有預流為預¶
流果，修斷三結道；非我於無生法中見有一¶
來為一來果，修薄貪、瞋、癡道；非我於無生法¶
中見有不還為不還果，修斷五順下分結道；¶
非我於無生法中見有阿羅漢為阿羅漢果，修¶
斷五順上分結道。非我於無生法中見有獨¶
覺為獨覺菩提，修悟緣起道。非我於無生法¶
中見有菩薩摩訶薩為度無量諸有情故，修多¶
百千難行苦行，備受無邊種種劇苦，而諸菩¶
薩摩訶薩亦復不起難行苦行想。所以者何？¶
非住難行苦行想能為無量無數無邊有情¶
作饒益事。舍利子！然諸菩薩摩訶薩以無¶
所得而為方便，於一切有情起大悲心，住¶
如父母想、如兄弟想、如妻子想、如己身想，¶
如是乃能為無量無數無邊有情作大饒益。¶
舍利子！諸菩薩摩訶薩應作是心：『如我自¶
性，於一切法以一切種、一切處、一切時求¶
不可得，內外諸法亦復如是，都無所有皆¶
不可得。』何以故？諸菩薩摩訶薩若住此想¶
修難行苦行，便能饒益無量無數無邊有情。¶
是故，菩薩摩訶薩於一切法應無執受。舍¶
利子！非我於無生法中見有諸佛證得無上¶
正等菩提轉妙法輪度無量眾。」
<pb:KR6c0001_T_074-0419c>¶

時，舍利子問善現言：「仁今為欲以生法證生¶
法，為欲以無生法證無生法耶？」

善現答言：¶
「我實不欲以生法證生法，亦實不欲以無生¶
法證無生法。」

舍利子言：「若爾仁今為欲以¶
生法證無生法，為欲以無生法證生法耶？」¶

善現答言：「我亦不欲以生法證無生法，亦¶
復不欲以無生法證生法。」

舍利子言：「若如¶
是者，豈全無得、無現觀耶？」

善現答言：「雖有¶
得、有現觀，而不以此二法證。舍利子！但隨¶
世間言說施設有得、有現觀，非勝義中有¶
得、有現觀。但隨世間言說施設有預流、有¶
預流果，有一來、有一來果，有不還、有不還¶
果，有阿羅漢、有阿羅漢果，有獨覺、有獨覺菩¶
提，有菩薩摩訶薩、有無上正等覺，非勝義¶
中有預流乃至無上正等覺。」

舍利子言：「若¶
隨世間言說施設有得、有現觀等非勝義者，¶
六趣差別亦隨世間言說施設故有，非勝義¶
耶？」

善現答言：「如是！如是！誠如所說。何以¶
故？舍利子！於勝義中無業無異熟、無生¶
無滅、無染無淨故。」¶

時，舍利子問善現言：「仁今為欲令不生法生，¶
為欲令已生法生耶？」

善現答言：「我不欲令¶
不生法生，亦不欲令已生法生。」

舍利子言：¶
「何等是不生法，仁者不欲令彼法生？」

善現¶
答言：「舍利子！色是不生法，我不欲令生。¶
何以故？以自性空故。受、想、行、識是不生法，¶
我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！¶
眼處是不生法，我不欲令生。何以故？以自¶
性空故。耳、鼻、舌、身、意處是不生法，我不欲
<pb:KR6c0001_T_074-0420a>¶
令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！色處是¶
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。¶
聲、香、味、觸、法處是不生法，我不欲令生。何以¶
故？以自性空故。

「舍利子！眼界是不生法，我¶
不欲令生。何以故？以自性空故。色界、眼識¶
界及眼觸、眼觸為緣所生諸受是不生法，我¶
不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！¶
耳界是不生法，我不欲令生。何以故？以自¶
性空故。聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生¶
諸受是不生法，我不欲令生。何以故？以自¶
性空故。

「舍利子！鼻界是不生法，我不欲令¶
生。何以故？以自性空故。香界、鼻識界及鼻¶
觸、鼻觸為緣所生諸受是不生法，我不欲令¶
生。何以故？以自性空故。

「舍利子！舌界是¶
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。¶
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受是不¶
生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。¶

「舍利子！身界是不生法，我不欲令生。何以故？¶
以自性空故。觸界、身識界及身觸、身觸為緣¶
所生諸受是不生法，我不欲令生。何以故？¶
以自性空故。

「舍利子！意界是不生法，我不欲¶
令生。何以故？以自性空故。法界、意識界及意¶
觸、意觸為緣所生諸受是不生法，我不欲令¶
生。何以故？以自性空故。

「舍利子！地界是不生¶
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。水、火、風、¶
空、識界是不生法，我不欲令生。何以故？以自¶
性空故。

「舍利子！苦聖諦是不生法，我不欲¶
令生。何以故？以自性空故。集、滅、道聖諦是¶
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。
<pb:KR6c0001_T_074-0420b>¶

「舍利子！無明是不生法，我不欲令生。何以¶
故？以自性空故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、¶
生、老死愁歎苦憂惱是不生法，我不欲令生。¶
何以故？以自性空故。

「舍利子！內空是不生¶
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。外空、¶
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟¶
空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相¶
空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性¶
自性空是不生法，我不欲令生。何以故？以¶
自性空故。

「舍利子！布施波羅蜜多是不生¶
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。淨¶
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多是不生法，¶
我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！¶
四靜慮是不生法，我不欲令生。何以故？以自¶
性空故。四無量、四無色定是不生法，我不欲¶
令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！八解脫是¶
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。八¶
勝處、九次第定、十遍處是不生法，我不欲令¶
生。何以故？以自性空故。

「舍利子！四念住是¶
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。四¶
正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是¶
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。¶

「舍利子！空解脫門是不生法，我不欲令生。何¶
以故？以自性空故。無相、無願解脫門是不生¶
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利¶
子！五眼是不生法，我不欲令生。何以故？以自¶
性空故。六神通是不生法，我不欲令生。何以¶
故？以自性空故。

「舍利子！佛十力是不生法，我¶
不欲令生。何以故？以自性空故。四無所畏、四
<pb:KR6c0001_T_074-0420c>¶
無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法是¶
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。¶

「舍利子！一切智是不生法，我不欲令生。何¶
以故？以自性空故。道相智、一切相智是不生¶
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利¶
子！無忘失法是不生法，我不欲令生。何以¶
故？以自性空故。恒住捨性是不生法，我不¶
欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！一¶
切陀羅尼門是不生法，我不欲令生。何以故？¶
以自性空故。一切三摩地門是不生法，我不¶
欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！異生是¶
不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。異¶
生法是不生法，我不欲令生。何以故？以自性¶
空故。

「舍利子！預流是不生法，我不欲令生。¶
何以故？以自性空故。預流法是不生法，我不¶
欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！一來¶
是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。¶
一來法是不生法，我不欲令生。何以故？以自¶
性空故。

「舍利子！不還是不生法，我不欲令生。¶
何以故？以自性空故。不還法是不生法，我不¶
欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！阿羅漢¶
是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。¶
阿羅漢法是不生法，我不欲令生。何以故？以¶
自性空故。

「舍利子！獨覺是不生法，我不欲令¶
生。何以故？以自性空故。獨覺法是不生法，我¶
不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！菩¶
薩是不生法，我不欲令生。何以故？以自性¶
空故。菩薩法是不生法，我不欲令生。何以¶
故？以自性空故。

「舍利子！如來是不生法，
<pb:KR6c0001_T_074-0421a>¶
我不欲令生。何以故？以自性空故。如來法¶
是不生法，我不欲令生。何以故？以自性空¶
故。」¶

舍利子言：「何等是已生法，仁者不欲令彼法¶
生？」

善現答言：「色是已生法，我不欲令生。何¶
以故？以自性空故。受、想、行、識是已生法，我不¶
欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！眼處¶
是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空¶
故。耳、鼻、舌、身、意處是已生法，我不欲令生。何¶
以故？以自性空故。

「舍利子！色處是已生法，我¶
不欲令生。何以故？以自性空故。聲、香、味、觸、¶
法處是已生法，我不欲令生。何以故？以自¶
性空故。

「舍利子！眼界是已生法，我不欲令¶
生。何以故？以自性空故。色界、眼識界及眼¶
觸、眼觸為緣所生諸受是已生法，我不欲令¶
生。何以故？以自性空故。

「舍利子！耳界是已生¶
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。聲界、耳¶
識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受是已生法，¶
我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！¶
鼻界是已生法，我不欲令生。何以故？以自性¶
空故。香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸¶
受是已生法，我不欲令生。何以故？以自性¶
空故。

「舍利子！舌界是已生法，我不欲令生。¶
何以故？以自性空故。味界、舌識界及舌觸、舌¶
觸為緣所生諸受是已生法，我不欲令生。¶
何以故？以自性空故。

「舍利子！身界是已生¶
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。觸¶
界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受是已生¶
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍
<pb:KR6c0001_T_074-0421b>¶
利子！意界是已生法，我不欲令生。何以故？¶
以自性空故。法界、意識界及意觸、意觸為緣¶
所生諸受是已生法，我不欲令生。何以故？¶
以自性空故。

「舍利子！地界是已生法，我不¶
欲令生。何以故？以自性空故。水、火、風、空、識¶
界是已生法，我不欲令生。何以故？以自性¶
空故。

「舍利子！苦聖諦是已生法，我不欲令¶
生。何以故？以自性空故。集、滅、道聖諦是已¶
生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。¶

「舍利子！無明是已生法，我不欲令生。何以¶
故？以自性空故。行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、¶
生、老死愁歎苦憂惱是已生法，我不欲令生。¶
何以故？以自性空故。

「舍利子！內空是已生¶
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。外空、內¶
外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、¶
無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、¶
一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性¶
空是已生法，我不欲令生。何以故？以自性¶
空故。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第七十四¶