KR6c0001_075.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:07
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 05, No. 220a
#+PROPERTY: VOL 05
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#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0001_T_075-0421b> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 75
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第七十五¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
初分無生品第二十之二¶

「舍利子！布施波羅蜜多是已生法，我不欲令¶
生。何以故？以自性空故。淨戒、安忍、精進、靜¶
慮、般若波羅蜜多是已生法，我不欲令生。何
<pb:KR6c0001_T_075-0421c>¶
以故？以自性空故。

「舍利子！四靜慮是已生¶
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。四¶
無量、四無色定是已生法，我不欲令生。何以¶
故？以自性空故。

「舍利子！八解脫是已生法，¶
我不欲令生。何以故？以自性空故。八勝處、九¶
次第定、十遍處是已生法，我不欲令生。何¶
以故？以自性空故。

「舍利子！四念住是已生法，¶
我不欲令生。何以故？以自性空故。四正斷、四¶
神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支是已生¶
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利¶
子！空解脫門是已生法，我不欲令生。何以故？¶
以自性空故。無相、無願解脫門是已生法，我¶
不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！五¶
眼是已生法，我不欲令生。何以故？以自性¶
空故。六神通是已生法，我不欲令生。何以¶
故？以自性空故。

「舍利子！佛十力是已生法，¶
我不欲令生。何以故？以自性空故。四無所畏、¶
四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法¶
是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空¶
故。

「舍利子！一切智是已生法，我不欲令生。¶
何以故？以自性空故。道相智、一切相智是已¶
生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。¶

「舍利子！無忘失法是已生法，我不欲令生。¶
何以故？以自性空故。恒住捨性是已生法，¶
我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！¶
一切陀羅尼門是已生法，我不欲令生。何¶
以故？以自性空故。一切三摩地門是已生法，¶
我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！¶
異生是已生法，我不欲令生。何以故？以自
<pb:KR6c0001_T_075-0422a>¶
性空故。異生法是已生法，我不欲令生。何¶
以故？以自性空故。

「舍利子！預流是已生法，¶
我不欲令生。何以故？以自性空故。預流法¶
是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空¶
故。

「舍利子！一來是已生法，我不欲令生。何以¶
故？以自性空故。一來法是已生法，我不欲令¶
生。何以故？以自性空故。

「舍利子！不還是已生¶
法，我不欲令生。何以故？以自性空故。不還法¶
是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。¶

「舍利子！阿羅漢是已生法，我不欲令生。何以¶
故？以自性空故。阿羅漢法是已生法，我不欲¶
令生。何以故？以自性空故。

「舍利子！獨覺¶
是已生法，我不欲令生。何以故？以自性空¶
故。獨覺法是已生法，我不欲令生。何以故？¶
以自性空故。

「舍利子！菩薩是已生法，我不¶
欲令生。何以故？以自性空故。菩薩法是已¶
生法，我不欲令生。何以故？以自性空故。

「舍¶
利子！如來是已生法，我不欲令生。何以故？¶
以自性空故。如來法是已生法，我不欲令¶
生。何以故？以自性空故。」¶

時，舍利子問善現言：「仁今為欲令生生，¶
為欲令不生生耶？」

善現答言：「我不欲令生¶
生，亦不欲令不生生。何以故？舍利子！生¶
與不生，如是二法俱非相應非不相應、非¶
有色非無色、非有見非無見、非有對非無¶
對，咸同一相，所謂無相。舍利子！由此緣¶
故，我不欲令生生，亦不欲令不生生。」

時，舍¶
利子問善現言：「仁者！於所說無生法樂辯¶
說無生相耶？」

善現答言：「我於所說無生法
<pb:KR6c0001_T_075-0422b>¶
亦不樂辯說無生相。所以者何？若無生法、¶
若無生相、若樂辯說，如是一切皆非相應¶
非不相應、非有色非無色、非有見非無見、非¶
有對非無對，咸同一相，所謂無相。」

舍利子¶
言：「於不生法起不生言，此不生言亦不生¶
不？」

善現答言：「如是！如是！所以者何？

「舍利子！¶
色不生，受、想、行、識亦不生。何以故？皆本性¶
空故。

「舍利子！眼處不生，耳、鼻、舌、身、意處亦不¶
生。何以故？皆本性空故。

「舍利子！色處不生，¶
聲、香、味、觸、法處亦不生。何以故？皆本性空¶
故。

「舍利子！眼界不生，色界、眼識界及眼觸、¶
眼觸為緣所生諸受亦不生。何以故？皆本¶
性空故。

「舍利子！耳界不生，聲界、耳識界及¶
耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不生。何以故？¶
皆本性空故。

「舍利子！鼻界不生，香界、鼻識界¶
及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不生。何以故？¶
皆本性空故。

「舍利子！舌界不生，味界、舌識¶
界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不生。何以¶
故？皆本性空故。

「舍利子！身界不生，觸界、¶
身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不生。¶
何以故？皆本性空故。

「舍利子！意界不生，法¶
界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不¶
生。何以故？皆本性空故。

「舍利子！地界不生，¶
水、火、風、空、識界亦不生。何以故？皆本性空故。¶

「舍利子！苦聖諦不生，集、滅、道聖諦亦不生。何¶
以故？皆本性空故。

「舍利子！無明不生，行、識、名¶
色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不¶
生。何以故？皆本性空故。

「舍利子！內空不生，¶
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、
<pb:KR6c0001_T_075-0422c>¶
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、¶
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無¶
性自性空亦不生。何以故？皆本性空故。

「舍¶
利子！布施波羅蜜多不生，淨戒、安忍、精進、靜¶
慮、般若波羅蜜多亦不生。何以故？皆本性空¶
故。

「舍利子！四靜慮不生，四無量、四無色定亦¶
不生。何以故？皆本性空故。

「舍利子！八解¶
脫不生，八勝處、九次第定、十遍處亦不生。¶
何以故？皆本性空故。

「舍利子！四念住不生，¶
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支¶
亦不生。何以故？皆本性空故。

「舍利子！空¶
解脫門不生，無相、無願解脫門亦不生。何¶
以故？皆本性空故。

「舍利子！五眼不生，六¶
神通亦不生。何以故？皆本性空故。

「舍利子！佛¶
十力不生，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大¶
喜、大捨、十八佛不共法亦不生。何以故？皆¶
本性空故。

「舍利子！一切智不生，道相智、一¶
切相智亦不生。何以故？皆本性空故。

「舍利子！¶
無忘失法不生，恒住捨性亦不生。何以故？皆¶
本性空故。

「舍利子！一切陀羅尼門不生，一切¶
三摩地門亦不生。何以故？皆本性空故。

「舍利¶
子！異生不生，異生法亦不生。何以故？皆本¶
性空故。

「舍利子！預流不生，預流法亦不生。¶
何以故？皆本性空故。

「舍利子！一來不生，一¶
來法亦不生。何以故？皆本性空故。

「舍利子！¶
不還不生，不還法亦不生。何以故？皆本性空¶
故。

「舍利子！阿羅漢不生，阿羅漢法亦不生。何¶
以故？皆本性空故。

「舍利子！獨覺不生，獨覺¶
法亦不生。何以故？皆本性空故。

「舍利子！菩
<pb:KR6c0001_T_075-0423a>¶
薩不生，菩薩法亦不生。何以故？皆本性空¶
故。

「舍利子！如來不生，如來法亦不生。何以¶
故？皆本性空故。

「舍利子！身行不生，語行、意¶
行亦不生。何以故？皆本性空故。

「舍利子！由¶
此緣故，於不生法起不生言亦無生義。¶

「舍利子！若所說法、若能說言、說者、聽者皆不¶
生故。」

時，舍利子謂善現言：「仁者於說法人中¶
最為第一。何以故？隨所問詰皆能酬答無¶
滯礙故。」

善現報言：「諸佛弟子於一切法無¶
依著者，法爾皆能隨所問詰，一一酬答自在¶
無畏。何以故？以一切法無所依故。」¶

時，舍利子問善現言：「云何諸法都無所依？」

善¶
現答言：「舍利子！色本性空，依內依外依兩中¶
間不可得故；受、想、行、識本性空，依內依外依¶
兩中間不可得故。

「舍利子！眼處本性空，依內¶
依外依兩中間不可得故；耳、鼻、舌、身、意處本¶
性空，依內依外依兩中間不可得故。

「舍利¶
子！色處本性空，依內依外依兩中間不可¶
得故；聲、香、味、觸、法處本性空，依內依外依兩¶
中間不可得故。

「舍利子！眼界本性空，依¶
內依外依兩中間不可得故；色界、眼識界及¶
眼觸、眼觸為緣所生諸受本性空，依內依外¶
依兩中間不可得故。

「舍利子！耳界本性空，¶
依內依外依兩中間不可得故；聲界、耳識界¶
及耳觸、耳觸為緣所生諸受本性空，依內依¶
外依兩中間不可得故。

「舍利子！鼻界本性¶
空，依內依外依兩中間不可得故；香界、鼻識¶
界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受本性空，依內¶
依外依兩中間不可得故。

「舍利子！舌界本性
<pb:KR6c0001_T_075-0423b>¶
空，依內依外依兩中間不可得故；味界、舌¶
識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受本性空，依¶
內依外依兩中間不可得故。

「舍利子！身界¶
本性空，依內依外依兩中間不可得故；觸¶
界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受本性¶
空，依內依外依兩中間不可得故。

「舍利子！¶
意界本性空，依內依外依兩中間不可得故；¶
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受本性¶
空，依內依外依兩中間不可得故。

「舍利子！¶
地界本性空，依內依外依兩中間不可得故；¶
水、火、風、空、識界本性空，依內依外依兩中間¶
不可得故。

「舍利子！苦聖諦本性空，依內依¶
外依兩中間不可得故；集、滅、道聖諦本性¶
空，依內依外依兩中間不可得故。

「舍利子！¶
無明本性空，依內依外依兩中間不可得故；¶
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂¶
惱本性空，依內依外依兩中間不可得故。¶

「舍利子！內空本性空，依內依外依兩中間¶
不可得故；外空、內外空、空空、大空、勝義空、有¶
為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本¶
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性¶
空、自性空、無性自性空本性空，依內依外依¶
兩中間不可得故。¶

「舍利子！布施波羅蜜多本性空，依內依外依¶
兩中間不可得故；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若¶
波羅蜜多本性空，依內依外依兩中間不可¶
得故。

「舍利子！四靜慮本性空，依內依外依¶
兩中間不可得故；四無量、四無色定本性¶
空，依內依外依兩中間不可得故。

「舍利子！
<pb:KR6c0001_T_075-0423c>¶
八解脫本性空，依內依外依兩中間不可得¶
故；八勝處、九次第定、十遍處本性空，依內依¶
外依兩中間不可得故。

「舍利子！四念住本性¶
空，依內依外依兩中間不可得故；四正斷、四¶
神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支本性空，¶
依內依外依兩中間不可得故。

「舍利子！空¶
解脫門本性空，依內依外依兩中間不可得¶
故；無相、無願解脫門本性空，依內依外依¶
兩中間不可得故。

「舍利子！五眼本性空，¶
依內依外依兩中間不可得故；六神通本¶
性空，依內依外依兩中間不可得故。

「舍利子！¶
佛十力本性空，依內依外依兩中間不可¶
得故；四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大¶
捨、十八佛不共法本性空，依內依外依兩中¶
間不可得故。

「舍利子！一切智本性空，依¶
內依外依兩中間不可得故；道相智、一切¶
相智本性空，依內依外依兩中間不可得¶
故。

「舍利子！無忘失法本性空，依內依外依兩¶
中間不可得故；恒住捨性本性空，依內依¶
外依兩中間不可得故。

「舍利子！一切陀¶
羅尼門本性空，依內依外依兩中間不可¶
得故；一切三摩地門本性空，依內依外依¶
兩中間不可得故。

「舍利子！異生本性空，¶
依內依外依兩中間不可得故；異生法本¶
性空，依內依外依兩中間不可得故。

「舍利¶
子！預流本性空，依內依外依兩中間不可¶
得故；預流法本性空，依內依外依兩中間¶
不可得故。

「舍利子！一來本性空，依內依外依¶
兩中間不可得故；一來法本性空，依內依外
<pb:KR6c0001_T_075-0424a>¶
依兩中間不可得故。

「舍利子！不還本性空，¶
依內依外依兩中間不可得故；不還法本性¶
空，依內依外依兩中間不可得故。

「舍利子！¶
阿羅漢本性空，依內依外依兩中間不可得¶
故；阿羅漢法本性空，依內依外依兩中間¶
不可得故。

「舍利子！獨覺本性空，依內依外¶
依兩中間不可得故；獨覺法本性空，依內¶
依外依兩中間不可得故。

「舍利子！菩薩本¶
性空，依內依外依兩中間不可得故；菩薩¶
法本性空，依內依外依兩中間不可得故。¶

「舍利子！如來本性空，依內依外依兩中間¶
不可得故；如來法本性空，依內依外依兩中¶
間不可得故。

「舍利子！由此緣故，我說諸法¶
都無所依。」¶

** 初分淨道品第二十一之一¶

爾時，具壽善現謂舍利子言：「諸菩薩摩訶薩¶
修行六種波羅蜜多時，應淨色，應淨受、想、行、¶
識；應淨眼處，應淨耳、鼻、舌、身、意處；應淨色¶
處，應淨聲、香、味、觸、法處；應淨眼界，應淨色¶
界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受；應淨¶
耳界，應淨聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所¶
生諸受；應淨鼻界，應淨香界、鼻識界及鼻¶
觸、鼻觸為緣所生諸受；應淨舌界，應淨味¶
界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受；應淨¶
身界，應淨觸界、身識界及身觸、身觸為緣所¶
生諸受；應淨意界，應淨法界、意識界及意¶
觸、意觸為緣所生諸受；應淨地界，應淨水、¶
火、風、空、識界；應淨苦聖諦，應淨集、滅、道聖¶
諦；應淨無明，應淨行、識、名色、六處、觸、受、愛、
<pb:KR6c0001_T_075-0424b>¶
取、有、生、老死愁歎苦憂惱；應淨內空，應淨外¶
空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢¶
竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、¶
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無¶
性自性空；應淨布施波羅蜜多，應淨淨戒、安¶
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；應淨四靜慮，¶
應淨四無量、四無色定；應淨八解脫，應淨八¶
勝處、九次第定、十遍處；應淨四念住，應淨四¶
正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；¶
應淨空解脫門，應淨無相、無願解脫門；應淨¶
五眼，應淨六神通；應淨佛十力，應淨四無¶
所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不¶
共法；應淨無忘失法，應淨恒住捨性；應淨¶
一切陀羅尼門，應淨一切三摩地門；應淨¶
一切智，應淨道相智、一切相智；應淨菩提¶
道。」¶

時，舍利子問善現言：「云何菩薩摩訶薩修行¶
六種波羅蜜多時淨菩提道？」

善現答言：「舍¶
利子！六波羅蜜多各有二種，一者、世間，二、出¶
世間。」

舍利子言：「云何世間布施波羅蜜多？」¶

善現答言：「若菩薩摩訶薩為大施主，能施一¶
切沙門、婆羅門、貧病、孤露、道行、乞者，須食與¶
食，須飲與飲，須乘與乘，須衣與衣，須香與¶
香，須華與華，須嚴飾與嚴飾，須舍宅與舍宅，¶
須醫藥與醫藥，須照明與照明，須坐臥具與¶
坐臥具，如是一切隨其所須資生什物悉皆¶
施與。若復有來乞男與男，乞女與女，乞妻妾¶
與妻妾，乞官位與官位，乞國土與國土，乞¶
王位與王位，乞頭目與頭目，乞手足與手
<pb:KR6c0001_T_075-0424c>¶
足，乞支節與支節，乞血肉與血肉，乞骨髓¶
與骨髓，乞耳鼻與耳鼻，乞僮僕與僮僕，乞¶
珍財與珍財，乞生類與生類，如是一切隨¶
其所求內外之物並皆施與。雖作是施而¶
有所依，謂作是念：『我施彼受，我為施主，我¶
不慳貪，我隨佛教一切能捨，我行布施波羅¶
蜜多。』彼行施時，以有所得而為方便，與諸有¶
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是¶
念：『我持此福施諸有情，令得此世他世安樂，¶
乃至證得無餘涅槃。』彼著三輪而行布施，一¶
者、自想，二者、他想，三者、施想。由著此三輪而¶
行施故，名世間布施波羅蜜多。何緣此施名¶
為世間？以與世間同共行故，不超動出世間¶
法故，如是名為世間布施波羅蜜多。」

舍利子¶
言：「云何出世間布施波羅蜜多？」

善現答言：¶
「若菩薩摩訶薩行布施時三輪清淨，一者、不¶
執我為施者，二者、不執彼為受者，三者、不著¶
施及施果，是為菩薩摩訶薩行布施時三輪¶
清淨。又舍利子！若菩薩摩訶薩以大悲為¶
上首，所修施福普施有情，於諸有情都無所¶
得，雖與一切有情同共迴向阿耨多羅三藐¶
三菩提，而於其中不見少相。由都無所執¶
而行施故，名出世間布施波羅蜜多。何緣¶
此施名出世間？不與世間同共行故，能超動¶
出世間法故，如是名為出世間布施波羅蜜¶
多。」¶

舍利子言：「云何世間淨戒波羅蜜多？」

善現答¶
言：「若菩薩摩訶薩雖受持戒而有所依，謂¶
作是念：『我為饒益一切有情受持淨戒，我隨
<pb:KR6c0001_T_075-0425a>¶
佛教於淨尸羅能無所犯，我行淨戒波羅蜜¶
多。』彼持戒時，以有所得而為方便，與諸有¶
情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是¶
念：『我持此福施諸有情，令得此世他世安¶
樂，乃至證得無餘涅槃。』彼著三輪而受持¶
戒，一者、自想，二者、他想，三者、戒想。由著此¶
三輪受持戒故，名世間淨戒波羅蜜多。何緣¶
此淨戒名為世間？以與世間同共行故，不超¶
動出世間法故，如是名為世間淨戒波羅蜜¶
多。」

舍利子言：「云何出世間淨戒波羅蜜多？」

善¶
現答言：「若菩薩摩訶薩受持戒時三輪清¶
淨，一者、不執我能持戒，二者、不執所護有¶
情，三者、不著戒及戒果，是為菩薩摩訶薩¶
受持戒時三輪清淨。又舍利子！菩薩摩訶¶
薩以大悲為上首，所持戒福普施有情，於¶
諸有情都無所得，雖與一切有情同共迴向¶
阿耨多羅三藐三菩提，而於其中不見少相。¶
由都無所執而受持戒故，名出世間淨戒波¶
羅蜜多。何緣此淨戒名出世間？不與世間¶
同共行故，能超動出世間法故，如是名為出¶
世間淨戒波羅蜜多。」¶

舍利子言：「云何世間安忍波羅蜜多？」

善現答¶
言：「若菩薩摩訶薩雖修安忍而有所依，謂¶
作是念：『我為饒益一切有情而修安忍，我隨¶
佛教於勝安忍能正修習，我行安忍波羅蜜¶
多。』彼修忍時，以有所得而為方便，與諸有情¶
同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作是念：¶
『我持此福施諸有情，令得此世他世安樂，乃¶
至證得無餘涅槃。』彼著三輪而修安忍，一
<pb:KR6c0001_T_075-0425b>¶
者、自想，二者、他想，三者、忍想。由著此三輪修¶
安忍故，名世間安忍波羅蜜多。何緣此安忍¶
名為世間？以與世間同共行故，不超動出世¶
間法故，如是名為世間安忍波羅蜜多。」

舍¶
利子言：「云何出世間安忍波羅蜜多？」

善現答¶
言：「若菩薩摩訶薩修安忍時三輪清淨，一¶
者、不執我能修忍，二者、不執所忍有情，三¶
者、不著忍及忍果，是為菩薩摩訶薩修安忍¶
時三輪清淨。又舍利子！菩薩摩訶薩以大¶
悲為上首，所修忍福普施有情，於諸有情¶
都無所得，雖與一切有情同共迴向阿耨多¶
羅三藐三菩提，而於其中不見少相。由都¶
無所執而修安忍故，名出世間安忍波羅蜜¶
多。何緣此安忍名出世間？不與世間同共¶
行故，能超動出世間法故，如是名為出世間¶
安忍波羅蜜多。」¶

舍利子言：「云何世間精進波羅蜜多？」

善現¶
答言：「若菩薩摩訶薩雖勤精進而有所依，¶
謂作是念：『我為饒益一切有情而勤精進，¶
我隨佛教策勵身心曾無懈怠，我行精進波¶
羅蜜多。』彼精進時，以有所得而為方便，與¶
諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復¶
作是念：『我持此福施諸有情，令得此世他世¶
安樂，乃至證得無餘涅槃。』彼著三輪而勤¶
精進，一者、自想，二者、他想，三、精進想。由¶
著此三輪修精進故，名世間精進波羅蜜多。¶
何緣此精進名為世間？以與世間同共行故，¶
不超動出世間法故，如是名為世間精進波¶
羅蜜多。」

舍利子言：「云何出世間精進波羅
<pb:KR6c0001_T_075-0425c>¶
蜜多？」

善現答言：「若菩薩摩訶薩勤精進時三¶
輪清淨，一者、不執我能精進，二者、不執所¶
為有情，三者、不著精進及果，是為菩薩摩¶
訶薩勤精進時三輪清淨。又舍利子！菩薩¶
摩訶薩以大悲為上首，修精進福普施有情，¶
於諸有情都無所得，雖與一切有情同共迴¶
向阿耨多羅三藐三菩提，而於其中不見少¶
相。由都無所執而勤精進故，名出世間精¶
進波羅蜜多。何緣此精進名出世間？不與¶
世間同共行故，能超動出世間法故，如是名¶
為出世間精進波羅蜜多。」¶

舍利子言：「云何世間靜慮波羅蜜多？」

善現¶
答言：「若菩薩摩訶薩雖修靜慮而有所依，¶
謂作是念：『我為饒益一切有情而修靜慮，¶
我隨佛教於勝等持能正修習，我行靜慮波¶
羅蜜多。』彼修定時，以有所得而為方便，與諸¶
有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩提。復作¶
是念：『我持此福施諸有情，令得此世他世¶
安樂，乃至證得無餘涅槃。』彼著三輪而修¶
靜慮，一者、自想，二者、他想，三、靜慮想。由¶
著此三輪修靜慮故，名世間靜慮波羅蜜多。¶
何緣此靜慮名為世間？以與世間同共行故，¶
不超動出世間法故，如是名為世間靜慮波¶
羅蜜多。」

舍利子言：「云何出世間靜慮波羅¶
蜜多？」

善現答言：「若菩薩摩訶薩修靜慮時三¶
輪清淨，一者、不執我能修定，二者、不執所為¶
有情，三者、不著靜慮及果，是為菩薩摩訶薩¶
修靜慮時三輪清淨。又舍利子！菩薩摩訶¶
薩以大悲為上首，修靜慮福普施有情，於諸
<pb:KR6c0001_T_075-0426a>¶
有情都無所得，雖與一切有情同共迴向阿¶
耨多羅三藐三菩提，而於其中不見少相。¶
由都無所執而修靜慮故，名出世間靜慮波¶
羅蜜多。何緣此靜慮名出世間？不與世間同¶
共行故，能超動出世間法故，如是名為出世¶
間靜慮波羅蜜多。」¶

舍利子言：「云何世間般若波羅蜜多？」

善現答¶
言：「若菩薩摩訶薩雖修般若而有所依，謂作¶
是念：『我為饒益一切有情而修般若，我隨佛¶
教於勝般若能正修行，我能悔除自所作惡，¶
我見他惡終不譏凌，我能隨喜他所修福，我¶
能請佛轉妙法輪，我隨所聞能正決擇，我行¶
般若波羅蜜多。』彼修慧時，以有所得而為方¶
便，與諸有情同共迴向阿耨多羅三藐三菩¶
提。復作是念：『我持此福施諸有情，令得此世¶
他世安樂，乃至證得無餘涅槃。』彼著三輪而¶
修般若，一者、自想，二者、他想，三者、般若想。¶
由著此三輪修般若故，名世間般若波羅蜜¶
多。何緣此般若名為世間？以與世間同共¶
行故，不超動出世間法故，如是名為世間¶
般若波羅蜜多。」

舍利子言：「云何出世間般¶
若波羅蜜多？」

善現答言：「若菩薩摩訶薩修¶
般若時三輪清淨，一者、不執我能修慧，二者、¶
不執所為有情，三者、不著般若及果，是為菩¶
薩摩訶薩修般若時三輪清淨。又舍利子！菩¶
薩摩訶薩以大悲為上首，修般若福普施有¶
情，於諸有情都無所得，雖與一切有情同共¶
迴向阿耨多羅三藐三菩提，而於其中不見¶
少相。由都無所執而修般若故，名出世間般
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若波羅蜜多。何緣此般若名出世間？不與世¶
間同共行故，能超動出世間法故，如是名為¶
出世間般若波羅蜜多。

「舍利子！如是菩薩¶
摩訶薩修行六種波羅蜜多時淨菩提道。」¶

時，舍利子問善現言：「何等名為菩薩摩訶¶
薩菩提道？」

善現答言：「舍利子！內空名為菩¶
薩摩訶薩菩提道，外空、內外空、空空、大空、勝¶
義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變¶
異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可¶
得空、無性空、自性空、無性自性空名為菩薩摩¶
訶薩菩提道。

「舍利子！真如名為菩薩摩訶¶
薩菩提道，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平¶
等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界¶
名為菩薩摩訶薩菩提道。

「舍利子！苦聖諦¶
名為菩薩摩訶薩菩提道，集、滅、道聖諦名為¶
菩薩摩訶薩菩提道。

「舍利子！布施波羅蜜¶
多名為菩薩摩訶薩菩提道，淨戒、安忍、精進、¶
靜慮、般若波羅蜜多名為菩薩摩訶薩菩提¶
道。

「舍利子！四靜慮名為菩薩摩訶薩菩提¶
道，四無量、四無色定名為菩薩摩訶薩菩提¶
道。

「舍利子！八解脫名為菩薩摩訶薩菩提¶
道，八勝處、九次第定、十遍處名為菩薩摩訶¶
薩菩提道。

「舍利子！四念住名為菩薩摩訶薩¶
菩提道，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、¶
八聖道支名為菩薩摩訶薩菩提道。

「舍利子！¶
空解脫門名為菩薩摩訶薩菩提道，無相、無¶
願解脫門名為菩薩摩訶薩菩提道。

「舍利子！¶
五眼名為菩薩摩訶薩菩提道，六神通名為¶
菩薩摩訶薩菩提道。

「舍利子！佛十力名為
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菩薩摩訶薩菩提道，四無所畏、四無礙解、大¶
慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法名為菩薩摩¶
訶薩菩提道。

「舍利子！無忘失法名為菩薩¶
摩訶薩菩提道，恒住捨性名為菩薩摩訶薩¶
菩提道。

「舍利子！一切陀羅尼門名為菩薩¶
摩訶薩菩提道，一切三摩地門名為菩薩摩¶
訶薩菩提道。

「舍利子！一切智名為菩薩摩¶
訶薩菩提道，道相智、一切相智名為菩薩摩¶
訶薩菩提道。

「舍利子！如是等無量無邊大¶
功德聚名為菩薩摩訶薩菩提道。」¶

時，舍利子讚善現言：「善哉！善哉！誠如所說。如¶
是功德為由何等波羅蜜多勢力所致？」

善現¶
言：「舍利子！如是功德皆由般若波羅蜜多勢¶
力所致。何以故？舍利子！如是般若波羅蜜多¶
能與一切善法為母，一切聲聞、獨覺、菩薩、如¶
來善法從此生故。舍利子！如是般若波羅¶
蜜多普能攝受一切善法，一切聲聞、獨覺、菩¶
薩、如來善法依此住故。舍利子！過去諸佛修¶
行般若波羅蜜多極圓滿故，已證無上正等¶
菩提轉妙法輪度無量眾；未來諸佛修行般¶
若波羅蜜多極圓滿故，當證無上正等菩提¶
轉妙法輪度無量眾；現在十方世界諸佛修¶
行般若波羅蜜多極圓滿故，現證無上正等¶
菩提轉妙法輪度無量眾。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第七十五
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