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#+DATE: 2016-06-08 7:07
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 05, No. 220a
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#+PROPERTY: JUAN 88
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第八十八¶
¶
三藏法師玄奘奉 詔譯¶
初分學般若品第二十六之四¶
善現答言:「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如¶
是學時,不為色攝受壞滅故學,不為受、想、行、¶
識攝受壞滅故學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩¶
訶薩如是學時,不為眼處攝受壞滅故學,不¶
為耳、鼻、舌、身、意處攝受壞滅故學。
「如是!如是!¶
舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為色處攝¶
受壞滅故學,不為聲、香、味、觸、法處攝受壞滅¶
故學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是¶
學時,不為眼界攝受壞滅故學,不為色界、眼¶
識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受攝受壞滅¶
故學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是¶
學時,不為耳界攝受壞滅故學,不為聲界、耳¶
識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受攝受壞滅故¶
學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學¶
時,不為鼻界攝受壞滅故學,不為香界、鼻識¶
界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故¶
學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學¶
時,不為舌界攝受壞滅故學,不為味界、舌識¶
界及舌觸、舌觸為緣所生諸受攝受壞滅故¶
學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學¶
時,不為身界攝受壞滅故學,不為觸界、身¶
識界及身觸、身觸為緣所生諸受攝受壞滅故¶
學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學
<pb:KR6c0001_T_088-0489b>¶
時,不為意界攝受壞滅故學,不為法界、意¶
識界及意觸、意觸為緣所生諸受攝受壞滅故¶
學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學¶
時,不為地界攝受壞滅故學,不為水、火、風、空、¶
識界攝受壞滅故學。
「如是!如是!舍利子!菩¶
薩摩訶薩如是學時,不為苦聖諦攝受壞滅¶
故學,不為集、滅、道聖諦攝受壞滅故學。
「如是!¶
如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為¶
無明攝受壞滅故學,不為行、識、名色、六處、觸、¶
受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱攝受壞滅故¶
學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學¶
時,不為內空攝受壞滅故學,不為外空、內外¶
空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無¶
際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一¶
切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空¶
攝受壞滅故學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩¶
訶薩如是學時,不為真如攝受壞滅故學,不¶
為法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生¶
性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界攝受壞滅¶
故學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是¶
學時,不為布施波羅蜜多攝受壞滅故學,不¶
為淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多攝受壞¶
滅故學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是¶
學時,不為四靜慮攝受壞滅故學,不為四無¶
量、四無色定攝受壞滅故學。
「如是!如是!舍利¶
子!菩薩摩訶薩如是學時,不為八解脫攝受¶
壞滅故學,不為八勝處、九次第定、十遍處攝¶
受壞滅故學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶¶
薩如是學時,不為四念住攝受壞滅故學,不
<pb:KR6c0001_T_088-0489c>¶
為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道¶
支攝受壞滅故學。
「如是!如是!舍利子!菩薩¶
摩訶薩如是學時,不為空解脫門攝受壞滅¶
故學,不為無相、無願解脫門攝受壞滅故學。¶
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不¶
為五眼攝受壞滅故學,不為六神通攝受壞¶
滅故學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如¶
是學時,不為佛十力攝受壞滅故學,不為四¶
無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛¶
不共法攝受壞滅故學。
「如是!如是!舍利子!菩¶
薩摩訶薩如是學時,不為無忘失法攝受壞¶
滅故學,不為恒住捨性攝受壞滅故學。
「如是!¶
如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為¶
一切智攝受壞滅故學,不為道相智、一切相¶
智攝受壞滅故學。
「如是!如是!舍利子!菩薩¶
摩訶薩如是學時,不為一切陀羅尼門攝受¶
壞滅故學,不為一切三摩地門攝受壞滅故¶
學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學¶
時,不為預流攝受壞滅故學,不為一來、不還、¶
阿羅漢攝受壞滅故學。
「如是!如是!舍利子!菩¶
薩摩訶薩如是學時,不為預流向預流果攝¶
受壞滅故學,不為一來向一來果、不還向不¶
還果、阿羅漢向阿羅漢果攝受壞滅故學。
「如¶
是!如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不¶
為獨覺攝受壞滅故學,不為獨覺向獨覺果¶
攝受壞滅故學。
「如是!如是!舍利子!菩薩摩¶
訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩攝受壞滅¶
故學,不為三藐三佛陀攝受壞滅故學。
「如是!¶
如是!舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不為
<pb:KR6c0001_T_088-0490a>¶
菩薩摩訶薩法攝受壞滅故學,不為無上正¶
等菩提攝受壞滅故學。
「如是!如是!舍利子!菩¶
薩摩訶薩如是學時,不為聲聞乘攝受壞滅¶
故學,不為獨覺乘、無上乘攝受壞滅故學。」¶
時,舍利子問善現言:「何緣菩薩摩訶薩如是¶
學時,不為色攝受壞滅故學,不為受、想、行、識¶
攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩如是¶
學時,不為眼處攝受壞滅故學,不為耳、鼻、舌、¶
身、意處攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶¶
薩如是學時,不為色處攝受壞滅故學,不為¶
聲、香、味、觸、法處攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩¶
薩摩訶薩如是學時,不為眼界攝受壞滅故¶
學,不為色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生¶
諸受攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩¶
如是學時,不為耳界攝受壞滅故學,不為聲¶
界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受攝受壞¶
滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不¶
為鼻界攝受壞滅故學,不為香界、鼻識界及¶
鼻觸、鼻觸為緣所生諸受攝受壞滅故學?
「善¶
現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為舌界攝¶
受壞滅故學,不為味界、舌識界及舌觸、舌觸¶
為緣所生諸受攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩¶
薩摩訶薩如是學時,不為身界攝受壞滅故¶
學,不為觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生¶
諸受攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩¶
如是學時,不為意界攝受壞滅故學,不為法¶
界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受攝受壞¶
滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不¶
為地界攝受壞滅故學,不為水、火、風、空、識界
<pb:KR6c0001_T_088-0490b>¶
攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩如是¶
學時,不為苦聖諦攝受壞滅故學,不為集、滅、¶
道聖諦攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶¶
薩如是學時,不為無明攝受壞滅故學,不為¶
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂¶
惱攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩如¶
是學時,不為內空攝受壞滅故學,不為外空、¶
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟¶
空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相¶
空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自¶
性空攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩¶
如是學時,不為真如攝受壞滅故學,不為¶
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、¶
法定、法住、實際、虛空界、不思議界攝受壞滅¶
故學?¶
「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為布施¶
波羅蜜多攝受壞滅故學,不為淨戒、安忍、精¶
進、靜慮、般若波羅蜜多攝受壞滅故學?
「善現!¶
何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為四靜慮攝¶
受壞滅故學,不為四無量、四無色定攝受壞¶
滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不¶
為八解脫攝受壞滅故學,不為八勝處、九次¶
第定、十遍處攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩¶
摩訶薩如是學時,不為四念住攝受壞滅故¶
學,不為四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、¶
八聖道支攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩¶
訶薩如是學時,不為空解脫門攝受壞滅故¶
學,不為無相、無願解脫門攝受壞滅故學?
「善¶
現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為五眼攝
<pb:KR6c0001_T_088-0490c>¶
受壞滅故學,不為六神通攝受壞滅故學?
「善¶
現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為佛十力¶
攝受壞滅故學,不為四無所畏、四無礙解、大¶
慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法攝受壞滅故¶
學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為¶
無忘失法攝受壞滅故學,不為恒住捨性攝¶
受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學¶
時,不為一切智攝受壞滅故學,不為道相智、¶
一切相智攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩¶
訶薩如是學時,不為一切陀羅尼門攝受壞¶
滅故學,不為一切三摩地門攝受壞滅故學?¶
「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為預流¶
攝受壞滅故學,不為一來、不還、阿羅漢攝受¶
壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學時,¶
不為預流向預流果攝受壞滅故學,不為一¶
來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢¶
果攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩如¶
是學時,不為獨覺攝受壞滅故學,不為獨覺¶
向獨覺果攝受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩¶
訶薩如是學時,不為菩薩摩訶薩攝受壞滅¶
故學,不為三藐三佛陀攝受壞滅故學?
「善現!¶
何緣菩薩摩訶薩如是學時,不為菩薩摩訶¶
薩法攝受壞滅故學,不為無上正等菩提攝¶
受壞滅故學?
「善現!何緣菩薩摩訶薩如是學¶
時,不為聲聞乘攝受壞滅故學,不為獨覺乘、¶
無上乘攝受壞滅故學?」¶
時,具壽善現答舍利子言:「菩薩摩訶薩如是¶
學時,不見有色是可攝受及所壞滅,亦不見¶
有能攝受色及壞滅者;不見有受、想、行、識是
<pb:KR6c0001_T_088-0491a>¶
可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受受、想、行、¶
識及壞滅者。何以故?以色蘊等若能若所內¶
外俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶薩如是¶
學時,不見有眼處是可攝受及所壞滅,亦不¶
見有能攝受眼處及壞滅者;不見有耳、鼻、舌、¶
身、意處是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝¶
受耳、鼻、舌、身、意處及壞滅者。何以故?以眼處¶
等若能若所內外俱空不可得故。
「舍利子!菩¶
薩摩訶薩如是學時,不見有色處是可攝受¶
及所壞滅,亦不見有能攝受色處及壞滅者;¶
不見有聲、香、味、觸、法處是可攝受及所壞滅,¶
亦不見有能攝受聲、香、味、觸、法處及壞滅者。¶
何以故?以色處等若能若所內外俱空不可¶
得故。
「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有¶
眼界是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受¶
眼界及壞滅者;不見有色界、眼識界及眼觸、¶
眼觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅,亦¶
不見有能攝受色界乃至眼觸為緣所生諸受¶
及壞滅者。何以故?以眼界等若能若所內外¶
俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶薩如是學¶
時,不見有耳界是可攝受及所壞滅,亦不見¶
有能攝受耳界及壞滅者;不見有聲界、耳識¶
界及耳觸、耳觸為緣所生諸受是可攝受及所¶
壞滅,亦不見有能攝受聲界乃至耳觸為緣¶
所生諸受及壞滅者。何以故?以耳界等若能¶
若所內外俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶¶
薩如是學時,不見有鼻界是可攝受及所壞¶
滅,亦不見有能攝受鼻界及壞滅者;不見有¶
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受是可
<pb:KR6c0001_T_088-0491b>¶
攝受及所壞滅,亦不見有能攝受香界乃至¶
鼻觸為緣所生諸受及壞滅者。何以故?以鼻¶
界等若能若所內外俱空不可得故。
「舍利子!¶
菩薩摩訶薩如是學時,不見有舌界是可攝¶
受及所壞滅,亦不見有能攝受舌界及壞滅¶
者;不見有味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所¶
生諸受是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝¶
受味界乃至舌觸為緣所生諸受及壞滅者。¶
何以故?以舌界等若能若所內外俱空不可¶
得故。
「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有¶
身界是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受¶
身界及壞滅者;不見有觸界、身識界及身觸、¶
身觸為緣所生諸受是可攝受及所壞滅,亦¶
不見有能攝受觸界乃至身觸為緣所生諸受¶
及壞滅者。何以故?以身界等若能若所內外¶
俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶薩如是學¶
時,不見有意界是可攝受及所壞滅,亦不見¶
有能攝受意界及壞滅者;不見有法界、意識¶
界及意觸、意觸為緣所生諸受是可攝受及所¶
壞滅,亦不見有能攝受法界乃至意觸為緣¶
所生諸受及壞滅者。何以故?以意界等若能¶
若所內外俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶¶
薩如是學時,不見有地界是可攝受及所壞¶
滅,亦不見有能攝受地界及壞滅者;不見有¶
水、火、風、空、識界是可攝受及所壞滅,亦不見有¶
能攝受水、火、風、空、識界及壞滅者。何以故?以¶
地界等若能若所內外俱空不可得故。
「舍利¶
子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有苦聖諦是¶
可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受苦聖諦
<pb:KR6c0001_T_088-0491c>¶
及壞滅者;不見有集、滅、道聖諦是可攝受及¶
所壞滅,亦不見有能攝受集、滅、道聖諦及壞¶
滅者。何以故?以苦聖諦等若能若所內外俱¶
空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,¶
不見有無明是可攝受及所壞滅,亦不見有¶
能攝受無明及壞滅者;不見有行、識、名色、六¶
處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱是可攝受¶
及所壞滅,亦不見有能攝受行乃至老死愁¶
歎苦憂惱及壞滅者。何以故?以無明等若能¶
若所內外俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶¶
薩如是學時,不見有內空是可攝受及所壞¶
滅,亦不見有能攝受內空及壞滅者;不見有¶
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、¶
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、¶
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無¶
性自性空是可攝受及所壞滅,亦不見有能¶
攝受外空乃至無性自性空及壞滅者。何以¶
故?以內空等若能若所內外俱空不可得故。¶
「舍利子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有真如¶
是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受真如¶
及壞滅者;不見有法界、法性、不虛妄性、不變¶
異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不¶
思議界是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝¶
受法界乃至不思議界及壞滅者。何以故?以¶
真如等若能若所內外俱空不可得故。
「舍利¶
子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有布施波羅¶
蜜多是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受¶
布施波羅蜜多及壞滅者;不見有淨戒、安忍、¶
精進、靜慮、般若波羅蜜多是可攝受及所壞
<pb:KR6c0001_T_088-0492a>¶
滅,亦不見有能攝受淨戒、安忍、精進、靜慮、般¶
若波羅蜜多及壞滅者。何以故?以布施波羅¶
蜜多等若能若所內外俱空不可得故。
「舍利¶
子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有四靜慮是¶
可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受四靜慮¶
及壞滅者;不見有四無量、四無色定是可攝¶
受及所壞滅,亦不見有能攝受四無量、四無¶
色定及壞滅者。何以故?以四靜慮等若能若¶
所內外俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶薩¶
如是學時,不見有八解脫是可攝受及所壞¶
滅,亦不見有能攝受八解脫及壞滅者;不見¶
有八勝處、九次第定、十遍處是可攝受及所壞¶
滅,亦不見有能攝受八勝處、九次第定、十遍¶
處及壞滅者。何以故?以八解脫等若能若所¶
內外俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶薩如¶
是學時,不見有四念住是可攝受及所壞滅,¶
亦不見有能攝受四念住及壞滅者,不見有¶
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支¶
是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受四正¶
斷乃至八聖道支及壞滅者。何以故?以四念¶
住等若能若所內外俱空不可得故。
「舍利子!¶
菩薩摩訶薩如是學時,不見有空解脫門是¶
可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受空解脫¶
門及壞滅者;不見有無相、無願解脫門是可¶
攝受及所壞滅,亦不見有能攝受無相、無願¶
解脫門及壞滅者。何以故?以空解脫門等若¶
能若所內外俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩¶
訶薩如是學時,不見有五眼是可攝受及所¶
壞滅,亦不見有能攝受五眼及壞滅者;不見
<pb:KR6c0001_T_088-0492b>¶
有六神通是可攝受及所壞滅,亦不見有能¶
攝受六神通及壞滅者。何以故?以五眼等若¶
能若所內外俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩¶
訶薩如是學時,不見有佛十力是可攝受及¶
所壞滅,亦不見有能攝受佛十力及壞滅者;¶
不見有四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大¶
捨、十八佛不共法是可攝受及所壞滅,亦不¶
見有能攝受四無所畏乃至十八佛不共法及¶
壞滅者。何以故?以佛十力等若能若所內外¶
俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶薩如是學¶
時,不見有無忘失法是可攝受及所壞滅,亦¶
不見有能攝受無忘失法及壞滅者;不見有¶
恒住捨性是可攝受及所壞滅,亦不見有能¶
攝受恒住捨性及壞滅者。何以故?以無忘失¶
法等若能若所內外俱空不可得故。
「舍利子!¶
菩薩摩訶薩如是學時,不見有一切智是可攝¶
受及所壞滅,亦不見有能攝受一切智及壞¶
滅者;不見有道相智、一切相智是可攝受及¶
所壞滅,亦不見有能攝受道相智、一切相智¶
及壞滅者。何以故?以一切智等若能若所內外¶
俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶薩如是學¶
時,不見有一切陀羅尼門是可攝受及所壞¶
滅,亦不見有能攝受一切陀羅尼門及壞滅¶
者;不見有一切三摩地門是可攝受及所壞¶
滅,亦不見有能攝受一切三摩地門及壞滅¶
者。何以故?以一切陀羅尼門等若能若所內¶
外俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶薩如是¶
學時,不見有預流是可攝受及所壞滅,亦不¶
見有能攝受預流及壞滅者;不見有一來、不
<pb:KR6c0001_T_088-0492c>¶
還、阿羅漢是可攝受及所壞滅,亦不見有能¶
攝受一來、不還、阿羅漢及壞滅者。何以故?以¶
預流等若能若所內外俱空不可得故。
「舍利¶
子!菩薩摩訶薩如是學時,不見有預流向預¶
流果是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受¶
預流向預流果及壞滅者;不見有一來向一¶
來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果是可¶
攝受及所壞滅,亦不見有能攝受一來向一¶
來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果及壞¶
滅者。何以故?以預流向預流果等若能若所¶
內外俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶薩如¶
是學時,不見有獨覺是可攝受及所壞滅,亦¶
不見有能攝受獨覺及壞滅者;不見有獨覺¶
向獨覺果是可攝受及所壞滅,亦不見有能¶
攝受獨覺向獨覺果及壞滅者。何以故?以獨¶
覺等若能若所內外俱空不可得故。
「舍利子!¶
菩薩摩訶薩如是學時,不見有菩薩摩訶薩¶
是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受菩薩¶
摩訶薩及壞滅者;不見有三藐三佛陀是可¶
攝受及所壞滅,亦不見有能攝受三藐三佛¶
陀及壞滅者。何以故?以菩薩摩訶薩等若能¶
若所內外俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩訶¶
薩如是學時,不見有菩薩摩訶薩法是可攝¶
受及所壞滅,亦不見有能攝受菩薩摩訶薩¶
法及壞滅者;不見有無上正等菩提是可攝¶
受及所壞滅,亦不見有能攝受無上正等菩¶
提及壞滅者。何以故?以菩薩摩訶薩法等若¶
能若所內外俱空不可得故。
「舍利子!菩薩摩¶
訶薩如是學時,不見有聲聞乘是可攝受及
<pb:KR6c0001_T_088-0493a>¶
所壞滅,亦不見有能攝受聲聞乘及壞滅者;¶
不見有獨覺乘、無上乘是可攝受及所壞滅,¶
亦不見有能攝受獨覺乘、無上乘及壞滅者。¶
何以故?以聲聞乘等若能若所內外俱空不¶
可得故。¶
「舍利子!若菩薩摩訶薩於色於受、想、行、識,於¶
眼處於耳、鼻、舌、身、意處,於色處於聲、香、味、觸、¶
法處,於眼界於色界、眼識界及眼觸、眼觸為¶
緣所生諸受,於耳界於聲界、耳識界及耳觸、¶
耳觸為緣所生諸受,於鼻界於香界、鼻識界¶
及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,於舌界於味界、¶
舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受,於身界¶
於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受,¶
於意界於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生¶
諸受,於地界於水、火、風、空、識界,於苦聖諦於¶
集、滅、道聖諦,於無明於行、識、名色、六處、觸、受、¶
愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,於內空於外空、¶
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟¶
空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相¶
空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自¶
性空,於真如於法界、法性、不虛妄性、不變異¶
性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思¶
議界,於布施波羅蜜多於淨戒、安忍、精進、靜¶
慮、般若波羅蜜多,於四靜慮於四無量、四無色¶
定,於八解脫於八勝處、九次第定、十遍處,於¶
四念住於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、¶
八聖道支,於空解脫門於無相、無願解脫門,¶
於五眼於六神通,於佛十力於四無所畏、四¶
無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,
<pb:KR6c0001_T_088-0493b>¶
於無忘失法於恒住捨性,於一切智於道相¶
智、一切相智,於一切陀羅尼門於一切三摩¶
地門,於預流於一來、不還、阿羅漢,於預流向¶
預流果於一來向一來果、不還向不還果、阿羅¶
漢向阿羅漢果,於獨覺向獨覺果,於菩薩摩¶
訶薩於三藐三佛陀,於菩薩摩訶薩法於無¶
上正等菩提,於聲聞乘於獨覺乘於無上乘,¶
不見是可攝受及所壞滅,亦不見有能攝受¶
及壞滅者而學般若波羅蜜多,是菩薩摩訶¶
薩能成辦一切智智。」¶
時,舍利子問善現言:「菩薩摩訶薩如是學般¶
若波羅蜜多能成辦一切智智耶?」
善現答言:¶
「菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能成辦一¶
切智智,於一切法不為攝受壞滅而方便學¶
故。」
舍利子言:「若菩薩摩訶薩於一切法不¶
為攝受壞滅而方便學者,云何能成辦一切¶
智智?」
善現言:「舍利子!是菩薩摩訶薩行般¶
若波羅蜜多時,不見色若生若滅,不見受、想、¶
行、識若生若滅;不見色若取若捨,不見受、想、¶
行、識若取若捨;不見色若染若淨,不見受、想、¶
行、識若染若淨;不見色若集若散,不見受、想、¶
行、識若集若散;不見色若增若減,不見受、想、¶
行、識若增若減。何以故?以色蘊性等空無所¶
有不可得故。舍利子!是菩薩摩訶薩如是學¶
般若波羅蜜多能成辦一切智智,以無所學¶
無所成辦為方便故。¶
「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時,¶
不見眼處若生若滅,不見耳、鼻、舌、身、意處若¶
生若滅;不見眼處若取若捨,不見耳、鼻、舌、身、
<pb:KR6c0001_T_088-0493c>¶
意處若取若捨;不見眼處若染若淨,不見¶
耳、鼻、舌、身、意處若染若淨;不見眼處若集若¶
散,不見耳、鼻、舌、身、意處若集若散;不見眼處¶
若增若減,不見耳、鼻、舌、身、意處若增若減。何¶
以故?以眼處性等空無所有不可得故。舍利¶
子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能¶
成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便¶
故。
「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多¶
時,不見色處若生若滅,不見聲、香、味、觸、法處¶
若生若滅;不見色處若取若捨,不見聲、香、味、¶
觸、法處若取若捨;不見色處若染若淨,不見¶
聲、香、味、觸、法處若染若淨;不見色處若集若¶
散,不見聲、香、味、觸、法處若集若散;不見色處¶
若增若減,不見聲、香、味、觸、法處若增若減。何¶
以故?以色處性等空無所有不可得故。舍利¶
子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多能¶
成辦一切智智,以無所學無所成辦為方便¶
故。
「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜¶
多時,不見眼界若生若滅,不見色界、眼識界¶
及眼觸、眼觸為緣所生諸受若生若滅;不見¶
眼界若取若捨,不見色界乃至眼觸為緣所¶
生諸受若取若捨;不見眼界若染若淨,不見¶
色界乃至眼觸為緣所生諸受若染若淨;不¶
見眼界若集若散,不見色界乃至眼觸為¶
緣所生諸受若集若散;不見眼界若增若減,¶
不見色界乃至眼觸為緣所生諸受若增若¶
減。何以故?以眼界性等空無所有不可得故。¶
舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜¶
多能成辦一切智智,以無所學無所成辦為
<pb:KR6c0001_T_088-0494a>¶
方便故。
「舍利子!是菩薩摩訶薩行般若波羅¶
蜜多時,不見耳界若生若滅,不見聲界、耳識¶
界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若生若滅;不¶
見耳界若取若捨,不見聲界乃至耳觸為緣¶
所生諸受若取若捨;不見耳界若染若淨,不¶
見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若染若淨;¶
不見耳界若集若散,不見聲界乃至耳觸為¶
緣所生諸受若集若散;不見耳界若增若減,¶
不見聲界乃至耳觸為緣所生諸受若增若¶
減。何以故?以耳界性等空無所有不可得故。¶
舍利子!是菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜¶
多能成辦一切智智,以無所學無所成辦為¶
方便故。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第八十八¶