KR6c0001_128.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:07
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 05, No. 220a
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#+PROPERTY: JUAN 128
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第一百二¶
十八¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
初分校量功德品第三十之二十六¶

「世尊！若善男子、善女人等於此般若波羅蜜¶
多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟，¶
廣為有情宣說流布，是善男子、善女人等，於¶
當來世不墮地獄、傍生、鬼界、邊鄙、達絮、蔑戾車¶
中，常具諸根聰明端正，不墮聲聞及獨覺地。¶
何以故？是善男子、善女人等，決定當住菩薩¶
摩訶薩不退地故。

「世尊！若善男子、善女人等¶
於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精¶
勤修學、如理思惟，廣為有情宣說流布，或復¶
書寫眾寶嚴飾，以無量種上妙華鬘、塗散等¶
香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，¶
盡諸所有供養恭敬、尊重讚歎，是善男子、善¶
女人等遠離一切衰惱怖畏。世尊！如負債人¶
怖畏債主，即便奉事親近於王，依王勢力得¶
離怖畏。世尊！譬如有人依附王故，王攝受¶
故，為諸世人供養恭敬、尊重讚歎；佛設利¶
羅亦復如是，由此般若波羅蜜多所薰修故，¶
為諸天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。世¶
尊！一切智智亦依般若波羅蜜多而得成就。¶

「世尊！由此緣故我作是說：假使充滿於此三¶
千大千世界佛設利羅以為一分，書寫如是
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甚深般若波羅蜜多復為一分，此二分中我¶
意寧取如是般若波羅蜜多。何以故？世尊！由¶
此般若波羅蜜多，佛設利羅及佛所得三十¶
二種大丈夫相、八十隨好所莊嚴身而得生¶
故。

「世尊！由此般若波羅蜜多，布施、淨戒、安¶
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多得圓淨故。

「世尊！¶
由此般若波羅蜜多，內空、外空、內外空、空空、¶
大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散¶
空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、¶
不可得空、無性空、自性空、無性自性空得圓淨¶
故。

「世尊！由此般若波羅蜜多，真如、法界、法¶
性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法¶
住、實際、虛空界、不思議界得圓淨故。

「世尊！由¶
此般若波羅蜜多，苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道¶
聖諦得圓淨故。

「世尊！由此般若波羅蜜多，四¶
靜慮、四無量、四無色定得圓淨故。

「世尊！由此¶
般若波羅蜜多，八解脫、八勝處、九次第定、十¶
遍處得圓淨故。

「世尊！由此般若波羅蜜多，四¶
念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖¶
道支得圓淨故。

「世尊！由此般若波羅蜜多，¶
空解脫門、無相解脫門、無願解脫門得圓淨¶
故。

「世尊！由此般若波羅蜜多，五眼、六神通得¶
圓淨故。

「世尊！由此般若波羅蜜多，佛十力、四¶
無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛¶
不共法得圓淨故。

「世尊！由此般若波羅蜜多，¶
無忘失法、恒住捨性得圓淨故。

「世尊！由此般¶
若波羅蜜多，一切智、道相智、一切相智得圓¶
淨故。

「世尊！由此般若波羅蜜多，一切陀羅¶
尼門、一切三摩地門得圓淨故。

「世尊！由此般
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若波羅蜜多，一切菩薩摩訶薩行得圓淨故。¶

「世尊！由此般若波羅蜜多，諸佛無上正等菩¶
提得圓淨故。

「世尊！由此般若波羅蜜多，諸¶
佛身心俱不可壞，踰於金剛無數倍故。

「世尊！¶
由此般若波羅蜜多威神力故，布施等五亦¶
得名為波羅蜜多。何以故？若無般若波羅蜜¶
多，施等不能到彼岸故。¶

「世尊！若此三千大千世界，或餘世界所有王¶
都、城邑、聚落，其中若有受持、讀誦、書寫、解說、¶
供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多，是¶
處有情不為一切人非人等之所惱害，唯除¶
決定惡業應受，漸次修學，隨其所願，乃至證¶
得三乘涅槃。

「世尊！如是般若波羅蜜多具大¶
威力，隨所在處與諸有情作大饒益。世尊！如¶
是般若波羅蜜多有大神用，於此三千大千¶
國土作大佛事。

「世尊！若世界中流行如是甚¶
深般若波羅蜜多，當知是處則為有佛出現¶
世間利樂一切。世尊！譬如無價大寶神珠，具¶
無量種勝妙威德，隨所住處有此神珠，人及¶
非人終無惱害。設有男子或復女人，為鬼所¶
執身心苦惱，若有持此神珠示之，由珠威力¶
鬼便捨去。諸有熱病、或風、或痰、或熱風痰合¶
集為病，若有繫此神珠著身，如是諸病無不¶
除愈。此珠在暗能作照明，熱時能涼，寒時能¶
暖，隨地方所有此神珠，時節調和不寒不熱。¶
若地方處有此神珠，蛇蝎等毒無敢停止。設¶
有男子或復女人，為毒所中楚痛難忍，若有¶
持此神珠令見，珠威勢故毒即消滅。若諸有¶
情身嬰癩疾、惡瘡、腫疱、目睞瞖等眼病、耳病、
<pb:KR6c0001_T_128-0700b>¶
鼻病、舌病、喉病、身病，帶此神珠眾病皆愈。若¶
諸池沼泉井等中，其水濁穢或將枯涸，以珠¶
投之水便盈滿，香潔澄淨具八功德。若以青¶
黃赤白紅紫碧綠雜綺種種色衣，裹此神珠¶
投之於水，水隨衣綵作種種色。如是無價大¶
寶神珠威德無邊說不可盡，若置箱篋亦令¶
其器具足成就無邊威德。設空箱篋由曾置¶
珠，其器仍為眾人愛重。」

時，具壽慶喜問天帝¶
釋言：「憍尸迦！如是神珠為天獨有，人亦有¶
耶？」

天帝釋言：「大德！人中、天上俱有此珠，若¶
在人中形小而重，若在天上形大而輕。又人¶
中者相不具足，若在天上其相周圓。天上有¶
者威德殊勝，比人中珠過無量倍。」

時，天帝釋¶
復白佛言：「世尊！甚深般若波羅蜜多亦復如¶
是，為眾德本能滅無量惡不善法，隨所在處¶
令諸有情身心苦惱悉皆銷滅，人非人等不¶
能為害。世尊！所說無價大寶神珠，非但喻¶
於甚深般若波羅蜜多，亦喻如來一切智智。¶
世尊！如是般若波羅蜜多具足無量殊勝功¶
德，亦能引發世、出世間無量清淨殊勝功德。¶

「世尊！甚深般若波羅蜜多功德分限難可稱¶
讚。何以故？如是般若波羅蜜多功德深廣量¶
無邊故。佛設利羅由此般若波羅蜜多而得¶
生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭¶
敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深靜慮、精進、安忍、淨戒、¶
布施波羅蜜多功德分限難可稱讚。何以故？¶
如是靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多功德¶
深廣量無邊故。佛設利羅由此靜慮、精進、安¶
忍、淨戒、布施波羅蜜多而得生故，堪受一切
<pb:KR6c0001_T_128-0700c>¶
世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世¶
尊！甚深內空功德分限難可稱讚。何以故？如¶
是內空功德深廣量無邊故。佛設利羅由此¶
內空而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛¶
等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深外空、內外¶
空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無¶
際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一¶
切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空¶
功德分限難可稱讚。何以故？如是外空乃至¶
無性自性空功德深廣量無邊故。佛設利羅¶
由此外空乃至無性自性空而得生故，堪受¶
一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚¶
歎。

「世尊！甚深真如功德分限難可稱讚。何¶
以故？如是真如功德深廣量無邊故。佛設利¶
羅由此真如而得生故，堪受一切世間天、人、¶
阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深法¶
界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法¶
定、法住、實際、虛空界、不思議界功德分限難可¶
稱讚。何以故？如是法界乃至不思議界功德¶
深廣量無邊故。佛設利羅由此法界乃至不¶
思議界而得生故，堪受一切世間天、人、阿素¶
洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深苦聖諦¶
功德分限難可稱讚。何以故？如是苦聖諦功¶
德深廣量無邊故。佛設利羅由此苦聖諦而¶
得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養¶
恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深集、滅、道聖諦功德¶
分限難可稱讚。何以故？如是集、滅、道聖諦功¶
德深廣量無邊故。佛設利羅由此集、滅、道聖¶
諦而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等
<pb:KR6c0001_T_128-0701a>¶
供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深四靜慮功德¶
分限難可稱讚。何以故？如是四靜慮功德深¶
廣量無邊故。佛設利羅由此四靜慮而得生¶
故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、¶
尊重讚歎。

「世尊！甚深四無量、四無色定功德¶
分限難可稱讚。何以故？如是四無量、四無色¶
定功德深廣量無邊故。佛設利羅由此四無¶
量、四無色定而得生故，堪受一切世間天、人、¶
阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深八¶
解脫功德分限難可稱讚。何以故？如是八解¶
脫功德深廣量無邊故。佛設利羅由此八解¶
脫而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等¶
供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深八勝處、九次¶
第定、十遍處功德分限難可稱讚。何以故？如¶
是八勝處、九次第定、十遍處功德深廣量無邊¶
故。佛設利羅由此八勝處、九次第定、十遍處¶
而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供¶
養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深四念住功德分¶
限難可稱讚。何以故？如是四念住功德深廣¶
量無邊故。佛設利羅由此四念住而得生故，¶
堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重¶
讚歎。

「世尊！甚深四正斷、四神足、五根、五力、七¶
等覺支、八聖道支功德分限難可稱讚。何以¶
故？如是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、¶
八聖道支功德深廣量無邊故。佛設利羅由¶
此四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道¶
支而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等¶
供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深空解脫門功¶
德分限難可稱讚。何以故？如是空解脫門功
<pb:KR6c0001_T_128-0701b>¶
德深廣量無邊故。佛設利羅由此空解脫門¶
而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供¶
養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深無相、無願解脫¶
門功德分限難可稱讚。何以故？如是無相、無¶
願解脫門功德深廣量無邊故。佛設利羅由¶
此無相、無願解脫門而得生故，堪受一切世¶
間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！¶
甚深五眼功德分限難可稱讚。何以故？如是¶
五眼功德深廣量無邊故。佛設利羅由此五¶
眼而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等¶
供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深六神通功德¶
分限難可稱讚。何以故？如是六神通功德深¶
廣量無邊故。佛設利羅由此六神通而得生¶
故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、¶
尊重讚歎。

「世尊！甚深佛十力功德分限難可¶
稱讚。何以故？如是佛十力功德深廣量無邊¶
故。佛設利羅由此佛十力而得生故，堪受一¶
切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。¶

「世尊！甚深四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大¶
喜、大捨、十八佛不共法功德分限難可稱讚。¶
何以故？如是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、¶
大喜、大捨、十八佛不共法功德深廣量無邊¶
故。佛設利羅由此四無所畏、四無礙解、大慈、¶
大悲、大喜、大捨、十八佛不共法而得生故，堪¶
受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚¶
歎。

「世尊！甚深一切陀羅尼門功德分限難可¶
稱讚。何以故？如是一切陀羅尼門功德深廣¶
量無邊故。佛設利羅由此一切陀羅尼門而¶
得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養
<pb:KR6c0001_T_128-0701c>¶
恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深一切三摩地門功¶
德分限難可稱讚。何以故？如是一切三摩地¶
門功德深廣量無邊故。佛設利羅由此一切¶
三摩地門而得生故，堪受一切世間天、人、阿¶
素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深一切¶
智功德分限難可稱讚。何以故？如是一切智¶
功德深廣量無邊故。佛設利羅由此一切智¶
而得生故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供¶
養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深道相智、一切相¶
智功德分限難可稱讚。何以故？如是道相智、¶
一切相智功德深廣量無邊故。佛設利羅由¶
此道相智、一切相智而得生故，堪受一切世¶
間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！¶
甚深無忘失法功德分限難可稱讚。何以故？¶
如是無忘失法功德深廣量無邊故。佛設利¶
羅由此無忘失法而得生故，堪受一切世間¶
天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚¶
深恒住捨性功德分限難可稱讚。何以故？如¶
是恒住捨性功德深廣量無邊故。佛設利羅¶
由此恒住捨性而得生故，堪受一切世間天、¶
人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！甚深¶
永斷一切相續煩惱習氣功德分限難可稱¶
讚。何以故？如是永斷一切相續煩惱習氣功¶
德深廣量無邊故。佛設利羅由此永斷一切¶
相續煩惱習氣而得生故，堪受一切世間天、¶
人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。¶

「復次，世尊！佛設利羅是極圓滿甚深般若波¶
羅蜜多所薰修故，是極清淨甚深般若波羅¶
蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛
<pb:KR6c0001_T_128-0702a>¶
等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利羅是極¶
圓滿靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多所薰¶
修故，是極清淨靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波¶
羅蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素¶
洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利羅是¶
極圓滿安住內空所薰修故，是極清淨安住¶
內空所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛¶
等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利羅是極¶
圓滿安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為¶
空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性¶
空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、¶
自性空、無性自性空所薰修故，是極清淨安¶
住外空乃至無性自性空所依器故，堪受一¶
切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。¶

「世尊！佛設利羅是極圓滿安住真如所薰修¶
故，是極清淨安住真如所依器故，堪受一切¶
世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世¶
尊！佛設利羅是極圓滿安住法界、法性、不虛¶
妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、¶
虛空界、不思議界所薰修故，是極清淨安住¶
法界乃至不思議界所依器故，堪受一切世¶
間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！¶
佛設利羅是極圓滿安住苦聖諦所薰修故，¶
是極清淨安住苦聖諦所依器故，堪受一切¶
世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世¶
尊！佛設利羅是極圓滿安住集、滅、道聖諦所¶
薰修故，是極清淨安住集、滅、道聖諦所依器¶
故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、¶
尊重讚歎。

「世尊！佛設利羅是極圓滿四靜慮
<pb:KR6c0001_T_128-0702b>¶
所薰修故，是極清淨四靜慮所依器故，堪受¶
一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚¶
歎。

「世尊！佛設利羅是極圓滿四無量、四無色¶
定所薰修故，是極清淨四無量、四無色定所¶
依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養¶
恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利羅是極圓滿八¶
解脫所薰修故，是極清淨八解脫所依器故，¶
堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重¶
讚歎。

「世尊！佛設利羅是極圓滿八勝處、九次¶
第定、十遍處所薰修故，是極清淨八勝處、九¶
次第定、十遍處所依器故，堪受一切世間天、¶
人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設¶
利羅是極圓滿四念住所薰修故，是極清淨¶
四念住所依器故，堪受一切世間天、人、阿素¶
洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利羅是¶
極圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八¶
聖道支所薰修故，是極清淨四正斷、四神足、¶
五根、五力、七等覺支、八聖道支所依器故，堪¶
受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚¶
歎。

「世尊！佛設利羅是極圓滿空解脫門所薰¶
修故，是極清淨空解脫門所依器故，堪受一¶
切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。¶

「世尊！佛設利羅是極圓滿無相、無願解脫門¶
所薰修故，是極清淨無相、無願解脫門所依¶
器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭¶
敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利羅是極圓滿五眼¶
所薰修故，是極清淨五眼所依器故，堪受一¶
切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。¶

「世尊！佛設利羅是極圓滿六神通所薰修故，
<pb:KR6c0001_T_128-0702c>¶
是極清淨六神通所依器故，堪受一切世間¶
天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛¶
設利羅是極圓滿佛十力所薰修故，是極清¶
淨佛十力所依器故，堪受一切世間天、人、阿¶
素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利羅¶
是極圓滿四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、¶
大捨、十八佛不共法所薰修故，是極清淨四¶
無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛¶
不共法所依器故，堪受一切世間天、人、阿素¶
洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利羅是¶
極圓滿一切陀羅尼門所薰修故，是極清淨¶
一切陀羅尼門所依器故，堪受一切世間天、¶
人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設¶
利羅是極圓滿一切三摩地門所薰修故，是¶
極清淨一切三摩地門所依器故，堪受一切¶
世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世¶
尊！佛設利羅是極圓滿一切智所薰修故，是¶
極清淨一切智所依器故，堪受一切世間天、¶
人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設¶
利羅是極圓滿道相智、一切相智所薰修故，¶
是極清淨道相智、一切相智所依器故，堪受¶
一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚¶
歎。

「世尊！佛設利羅是極圓滿無忘失法所薰¶
修故，是極清淨無忘失法所依器故，堪受一¶
切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。¶

「世尊！佛設利羅是極圓滿恒住捨性所薰修¶
故，是極清淨恒住捨性所依器故，堪受一切¶
世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世¶
尊！佛設利羅是極圓滿永斷一切相續煩惱
<pb:KR6c0001_T_128-0703a>¶
習氣所薰修故，是極清淨永斷一切相續煩¶
惱習氣所依器故，堪受一切世間天、人、阿素¶
洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利羅是¶
極圓滿功德珍寶波羅蜜多所薰修故，是極¶
清淨功德珍寶波羅蜜多所依器故，堪受一¶
切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。¶

「世尊！佛設利羅是極圓滿無染無淨波羅蜜¶
多所薰修故，是極清淨無染無淨波羅蜜多¶
所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供¶
養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利羅是極圓滿¶
無生無滅波羅蜜多所薰修故，是極清淨無¶
生無滅波羅蜜多所依器故，堪受一切世間¶
天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛¶
設利羅是極圓滿無入無出波羅蜜多所薰修¶
故，是極清淨無入無出波羅蜜多所依器故，¶
堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重¶
讚歎。

「世尊！佛設利羅是極圓滿無增無減波¶
羅蜜多所薰修故，是極清淨無增無減波羅¶
蜜多所依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛¶
等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利羅是極¶
圓滿無來無去波羅蜜多所薰修故，是極清¶
淨無來無去波羅蜜多所依器故，堪受一切¶
世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世¶
尊！佛設利羅是極圓滿無動無止波羅蜜多¶
所薰修故，是極清淨無動無止波羅蜜多所¶
依器故，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養¶
恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛設利羅是極圓滿無¶
此無彼波羅蜜多所薰修故，是極清淨無此¶
無彼波羅蜜多所依器故，堪受一切世間天、
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人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！佛¶
設利羅是極圓滿諸法實性波羅蜜多所薰修¶
故，是極清淨諸法實性波羅蜜多所依器故，¶
堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重¶
讚歎。¶

「復次，世尊！置滿三千大千世界佛設利羅。假¶
使充滿十方各如殑伽沙等諸佛世界佛設利¶
羅以為一分，書寫如是甚深般若波羅蜜多¶
復為一分，此二分中我意寧取如是般若波¶
羅蜜多。何以故？一切如來、應、正等覺諸設利¶
羅，皆因如是甚深般若波羅蜜多而得生故，¶
一切如來、應、正等覺諸設利羅，皆由如是甚¶
深般若波羅蜜多所薰修故，一切如來、應、正¶
等覺諸設利羅，皆為如是甚深般若波羅蜜¶
多所依器故，堪受一切天、龍、藥叉、健達縛、阿¶
素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等供養¶
恭敬、尊重讚歎。

「世尊！若善男子、善女人等，供¶
養恭敬、尊重讚歎佛設利羅，是善男子、善女¶
人等，由此善根於人、天中受富貴樂，所謂剎¶
帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族、四¶
大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化¶
天、他化自在天中受富貴樂，即由如是殊勝¶
善根至最後身得盡苦際。

「世尊！若善男子、善¶
女人等於此般若波羅蜜多，至心聽聞、受持、¶
讀誦、書寫、解說、如理思惟，由此般若波羅蜜¶
多便得圓滿。如是般若波羅蜜多得圓滿故，¶
復令靜慮波羅蜜多而得圓滿。如是靜慮波¶
羅蜜多得圓滿故，復令精進波羅蜜多而得¶
圓滿。如是精進波羅蜜多得圓滿故，復令安
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忍波羅蜜多而得圓滿。如是安忍波羅蜜多¶
得圓滿故，復令淨戒波羅蜜多而得圓滿。如¶
是淨戒波羅蜜多得圓滿故，復令布施波羅¶
蜜多而得圓滿。

「世尊！由此復令安住內空、外¶
空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢¶
竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共¶
相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性¶
自性空而得圓滿。

「世尊！由此復令安住真如、¶
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、¶
法定、法住、實際、虛空界、不思議界而得圓滿。¶

「世尊！由此復令安住苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、¶
道聖諦而得圓滿。

「世尊！由此復令修習四靜慮、¶
四無量、四無色定而得圓滿。

「世尊！由此復令¶
修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處而得圓¶
滿。

「世尊！由此復令修習四念住、四正斷、四神¶
足、五根、五力、七等覺支、八聖道支而得圓滿。¶

「世尊！由此復令修習空解脫門、無相解脫門、¶
無願解脫門而得圓滿。

「世尊！由此復令修習¶
五眼、六神通而得圓滿。

「世尊！由此復令修習¶
佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大¶
捨、十八佛不共法而得圓滿。

「世尊！由此復令¶
修習一切智、道相智、一切相智而得圓滿。

「世尊！¶
由此復令修習無忘失法、恒住捨性而得圓¶
滿。

「世尊！由此復令修習一切陀羅尼門、一切三¶
摩地門而得圓滿。

「世尊！由此復令超聲聞地¶
及獨覺地，證入菩薩正性離生。既得證入菩¶
薩正性離生位已，復得菩薩勝妙神通，乘此¶
神通遊諸佛土，從一佛國至一佛國，供養恭¶
敬、尊重讚歎諸佛世尊，聽聞正法嚴淨佛土。
<pb:KR6c0001_T_128-0704a>¶
為欲成熟諸有情故，起勝思願受種種身，或¶
作大轉輪王、或作小轉輪王、或作大國王、或¶
作小國王、或生剎帝利大族、或生婆羅門大¶
族、或生長者大族、或生居士大族、或為天¶
帝釋、或為大梵王、或為毘沙門、或為持國¶
等，隨所應現而作饒益，漸次乃至證得無上¶
正等菩提。

「是故，世尊！我於諸佛設利羅所非¶
不信受，非不欣樂供養恭敬、尊重讚歎，然於¶
如是甚深般若波羅蜜多供養恭敬、尊重讚¶
歎，所獲功德甚多於彼，由是因緣，我意寧取¶
如是般若波羅蜜多。

「世尊！若善男子、善女人¶
等供養恭敬、尊重讚歎如是般若波羅蜜多，¶
則為增長一切佛法，亦為攝受世、出世間一¶
切富貴安樂自在，如是已為供養恭敬、尊重¶
讚歎佛設利羅。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第一百二十八¶