KR6c0001_156.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:07
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
#+PROPERTY: CBETA_ID T05n0220a
#+PROPERTY: ID KR6c0001
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 05, No. 220a
#+PROPERTY: VOL 05
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0001_T_156-0840c> ¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 156
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¶
《大般若波羅蜜多經》卷第一百五¶
十六¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
初分校量功德品第三十之五十四¶

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上¶
菩提心者宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝¶
善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀眼界若¶
常若無常，不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸¶
為緣所生諸受若常若無常。何以故？眼界眼¶
界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所¶
生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性¶
空；是眼界自性即非自性，是色界乃至眼¶
觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性¶
即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，眼¶
界不可得，彼常無常亦不可得；色界乃至眼¶
觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不¶
可得。所以者何？此中尚無眼界等可得，何況¶
有彼常與無常！汝若能修如是安忍，是修¶
安忍波羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安¶
忍波羅蜜多，不應觀眼界若樂若苦，不應觀¶
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受若樂¶
若苦。何以故？眼界眼界自性空，色界、眼識界
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及眼觸、眼觸為緣所生諸受色界乃至眼觸¶
為緣所生諸受自性空；是眼界自性即非¶
自性，是色界乃至眼觸為緣所生諸受自性¶
亦非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。¶
於此安忍波羅蜜多，眼界不可得，彼樂與苦¶
亦不可得；色界乃至眼觸為緣所生諸受皆¶
不可得，彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中¶
尚無眼界等可得，何況有彼樂之與苦！汝若¶
能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』

「復作是¶
言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀眼¶
界若我若無我，不應觀色界、眼識界及眼觸、¶
眼觸為緣所生諸受若我若無我。何以故？眼¶
界眼界自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為¶
緣所生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受¶
自性空；是眼界自性即非自性，是色界乃至¶
眼觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自¶
性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，¶
眼界不可得，彼我無我亦不可得；色界乃至¶
眼觸為緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦¶
不可得。所以者何？此中尚無眼界等可得，¶
何況有彼我與無我！汝若能修如是安忍，是¶
修安忍波羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應¶
修安忍波羅蜜多，不應觀眼界若淨若不¶
淨，不應觀色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣¶
所生諸受若淨若不淨。何以故？眼界眼界¶
自性空，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所¶
生諸受色界乃至眼觸為緣所生諸受自性¶
空；是眼界自性即非自性，是色界乃至眼¶
觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自
<pb:KR6c0001_T_156-0841b>¶
性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，¶
眼界不可得，彼淨不淨亦不可得；色界乃至¶
眼觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦¶
不可得。所以者何？此中尚無眼界等可得，何¶
況有彼淨與不淨！汝若能修如是安忍，是修¶
安忍波羅蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等¶
作此等說，是為宣說真正安忍波羅蜜多。¶

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上¶
菩提心者宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝¶
善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀耳界若¶
常若無常，不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸¶
為緣所生諸受若常若無常。何以故？耳界耳¶
界自性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所¶
生諸受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性¶
空；是耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸¶
為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即¶
是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，耳界¶
不可得，彼常無常亦不可得；聲界乃至耳觸¶
為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可¶
得。所以者何？此中尚無耳界等可得，何況有¶
彼常與無常！汝若能修如是安忍，是修安忍¶
波羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波¶
羅蜜多，不應觀耳界若樂若苦，不應觀聲界、¶
耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若樂若¶
苦。何以故？耳界耳界自性空，聲界、耳識界及¶
耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為¶
緣所生諸受自性空；是耳界自性即非自性，¶
是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自¶
性，若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍
<pb:KR6c0001_T_156-0841c>¶
波羅蜜多，耳界不可得，彼樂與苦亦不可得；¶
聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得，彼¶
樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無耳界¶
等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是¶
安忍，是修安忍波羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男¶
子應修安忍波羅蜜多，不應觀耳界若我若¶
無我，不應觀聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣¶
所生諸受若我若無我。何以故？耳界耳界自¶
性空，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸¶
受聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性空；是¶
耳界自性即非自性，是聲界乃至耳觸為緣¶
所生諸受自性亦非自性，若非自性即是安¶
忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，耳界不可¶
得，彼我無我亦不可得；聲界乃至耳觸為緣¶
所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所¶
以者何？此中尚無耳界等可得，何況有彼我¶
與無我！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅¶
蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜¶
多，不應觀耳界若淨若不淨，不應觀聲界、耳¶
識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受若淨若不¶
淨。何以故？耳界耳界自性空，聲界、耳識界及¶
耳觸、耳觸為緣所生諸受聲界乃至耳觸為¶
緣所生諸受自性空；是耳界自性即非自性，¶
是聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性亦非自¶
性，若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍¶
波羅蜜多，耳界不可得，彼淨不淨亦不可得；¶
聲界乃至耳觸為緣所生諸受皆不可得，彼¶
淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無耳界¶
等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是
<pb:KR6c0001_T_156-0842a>¶
安忍，是修安忍波羅蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、¶
善女人等作此等說，是為宣說真正安忍波¶
羅蜜多。¶

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上¶
菩提心者宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝¶
善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀鼻界若¶
常若無常，不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸¶
為緣所生諸受若常若無常。何以故？鼻界鼻¶
界自性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所¶
生諸受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性¶
空；是鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸¶
為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即¶
是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，鼻界¶
不可得，彼常無常亦不可得；香界乃至鼻觸¶
為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可¶
得。所以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有¶
彼常與無常！汝若能修如是安忍，是修安忍¶
波羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波¶
羅蜜多，不應觀鼻界若樂若苦，不應觀香界、¶
鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若樂若¶
苦。何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及¶
鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為¶
緣所生諸受自性空；是鼻界自性即非自性，¶
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自¶
性，若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍¶
波羅蜜多，鼻界不可得，彼樂與苦亦不可得；¶
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼¶
樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界¶
等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是
<pb:KR6c0001_T_156-0842b>¶
安忍，是修安忍波羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男¶
子應修安忍波羅蜜多，不應觀鼻界若我若¶
無我，不應觀香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣¶
所生諸受若我若無我。何以故？鼻界鼻界自¶
性空，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸¶
受香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性空；是¶
鼻界自性即非自性，是香界乃至鼻觸為緣¶
所生諸受自性亦非自性，若非自性即是安¶
忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，鼻界不可¶
得，彼我無我亦不可得；香界乃至鼻觸為緣¶
所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所¶
以者何？此中尚無鼻界等可得，何況有彼我¶
與無我！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅¶
蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜¶
多，不應觀鼻界若淨若不淨，不應觀香界、鼻¶
識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受若淨若不¶
淨。何以故？鼻界鼻界自性空，香界、鼻識界及¶
鼻觸、鼻觸為緣所生諸受香界乃至鼻觸為¶
緣所生諸受自性空；是鼻界自性即非自性，¶
是香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性亦非自¶
性，若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍¶
波羅蜜多，鼻界不可得，彼淨不淨亦不可得；¶
香界乃至鼻觸為緣所生諸受皆不可得，彼¶
淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無鼻界¶
等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是¶
安忍，是修安忍波羅蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、¶
善女人等作此等說，是為宣說真正安忍波¶
羅蜜多。¶

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無
<pb:KR6c0001_T_156-0842c>¶
上菩提心者宣說安忍波羅蜜多，作如是¶
言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀¶
舌界若常若無常，不應觀味界、舌識界及舌¶
觸、舌觸為緣所生諸受若常若無常。何以故？¶
舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸¶
為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所生¶
諸受自性空；是舌界自性即非自性，是味¶
界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，¶
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波¶
羅蜜多，舌界不可得，彼常無常亦不可得；¶
味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼¶
常無常亦不可得。所以者何？此中尚無舌¶
界等可得，何況有彼常與無常！汝若能修¶
如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』

「復作是言：¶
『汝善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀舌¶
界若樂若苦，不應觀味界、舌識界及舌觸、舌¶
觸為緣所生諸受若樂若苦。何以故？舌界¶
舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣¶
所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自¶
性空；是舌界自性即非自性，是味界乃至舌¶
觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性¶
即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，舌¶
界不可得，彼樂與苦亦不可得；味界乃至舌¶
觸為緣所生諸受皆不可得，彼樂與苦亦不¶
可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況¶
有彼樂之與苦！汝若能修如是安忍，是修安¶
忍波羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍¶
波羅蜜多，不應觀舌界若我若無我，不應觀¶
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若我¶
若無我。何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識
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界及舌觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌¶
觸為緣所生諸受自性空；是舌界自性即非¶
自性，是味界乃至舌觸為緣所生諸受自性¶
亦非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。於¶
此安忍波羅蜜多，舌界不可得，彼我無我亦¶
不可得；味界乃至舌觸為緣所生諸受皆不¶
可得，彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚¶
無舌界等可得，何況有彼我與無我！汝若能¶
修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』

「復作是言：¶
『汝善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀舌界¶
若淨若不淨，不應觀味界、舌識界及舌觸、舌¶
觸為緣所生諸受若淨若不淨。何以故？舌界¶
舌界自性空，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣¶
所生諸受味界乃至舌觸為緣所生諸受自¶
性空；是舌界自性即非自性，是味界乃至舌¶
觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性¶
即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，舌¶
界不可得，彼淨不淨亦不可得；味界乃至舌¶
觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨不淨亦不¶
可得。所以者何？此中尚無舌界等可得，何況¶
有彼淨與不淨！汝若能修如是安忍，是修安¶
忍波羅蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、善女人等作¶
此等說，是為宣說真正安忍波羅蜜多。¶

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上¶
菩提心者宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝¶
善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀身界若¶
常若無常，不應觀觸界、身識界及身觸、身觸¶
為緣所生諸受若常若無常。何以故？身界身¶
界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所
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生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性¶
空；是身界自性即非自性，是觸界乃至身¶
觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性¶
即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，身¶
界不可得，彼常無常亦不可得；觸界乃至身¶
觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不¶
可得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況¶
有彼常與無常！汝若能修如是安忍，是修安¶
忍波羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍¶
波羅蜜多，不應觀身界若樂若苦，不應觀觸¶
界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若樂若¶
苦。何以故？身界身界自性空，觸界、身識界及¶
身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為¶
緣所生諸受自性空；是身界自性即非自性，¶
是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自¶
性，若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安¶
忍波羅蜜多，身界不可得，彼樂與苦亦不可¶
得；觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得，¶
彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無身¶
界等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如¶
是安忍，是修安忍波羅蜜多。』

「復作是言：『汝善¶
男子應修安忍波羅蜜多，不應觀身界若我¶
若無我，不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為¶
緣所生諸受若我若無我。何以故？身界身界¶
自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生¶
諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空；¶
是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸為¶
緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是¶
安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，身界不
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可得，彼我無我亦不可得；觸界乃至身觸為¶
緣所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。¶
所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼¶
我與無我！汝若能修如是安忍，是修安忍波¶
羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅¶
蜜多，不應觀身界若淨若不淨，不應觀觸界、¶
身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若淨若不¶
淨。何以故？身界身界自性空，觸界、身識界¶
及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸¶
為緣所生諸受自性空；是身界自性即非自¶
性，是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦¶
非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。於此¶
安忍波羅蜜多，身界不可得，彼淨不淨亦不¶
可得；觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可¶
得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚¶
無身界等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能¶
修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』

「憍尸迦！是¶
善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正¶
安忍波羅蜜多。¶

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上¶
菩提心者宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝¶
善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀意界若¶
常若無常，不應觀法界、意識界及意觸、意觸¶
為緣所生諸受若常若無常。何以故？意界意¶
界自性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所¶
生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性¶
空；是意界自性即非自性，是法界乃至意觸¶
為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即¶
是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，意界
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不可得，彼常無常亦不可得；法界乃至意觸¶
為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可¶
得。所以者何？此中尚無意界等可得，何況有¶
彼常與無常！汝若能修如是安忍，是修安忍¶
波羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波¶
羅蜜多，不應觀意界若樂若苦，不應觀法界、¶
意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若樂若¶
苦。何以故？意界意界自性空，法界、意識界及¶
意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為¶
緣所生諸受自性空；是意界自性即非自性，¶
是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自¶
性，若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍¶
波羅蜜多，意界不可得，彼樂與苦亦不可得；¶
法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼¶
樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無意界¶
等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是¶
安忍，是修安忍波羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男¶
子應修安忍波羅蜜多，不應觀意界若我若¶
無我，不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣¶
所生諸受若我若無我。何以故？意界意界自¶
性空，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸¶
受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空；是¶
意界自性即非自性，是法界乃至意觸為緣¶
所生諸受自性亦非自性，若非自性即是安¶
忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，意界不可¶
得，彼我無我亦不可得；法界乃至意觸為緣¶
所生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。所¶
以者何？此中尚無意界等可得，何況有彼我¶
與無我！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅
<pb:KR6c0001_T_156-0844b>¶
蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜¶
多，不應觀意界若淨若不淨，不應觀法界、意¶
識界及意觸、意觸為緣所生諸受若淨若不¶
淨。何以故？意界意界自性空，法界、意識界及¶
意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為¶
緣所生諸受自性空；是意界自性即非自性，¶
是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自¶
性，若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍¶
波羅蜜多，意界不可得，彼淨不淨亦不可得；¶
法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼¶
淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無意界¶
等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是¶
安忍，是修安忍波羅蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、¶
善女人等作此等說，是為宣說真正安忍波¶
羅蜜多。¶

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上¶
菩提心者宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝¶
善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀地界若¶
常若無常，不應觀水、火、風、空、識界若常若無¶
常。何以故？地界地界自性空，水、火、風、空、識界¶
水、火、風、空、識界自性空；是地界自性即非自¶
性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，若非自¶
性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，¶
地界不可得，彼常無常亦不可得；水、火、風、空、¶
識界皆不可得，彼常無常亦不可得。所以者¶
何？此中尚無地界等可得，何況有彼常與無¶
常！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』¶

「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜多，不¶
應觀地界若樂若苦，不應觀水、火、風、空、識界
<pb:KR6c0001_T_156-0844c>¶
若樂若苦。何以故？地界地界自性空，水、火、風、¶
空、識界水、火、風、空、識界自性空；是地界自性¶
即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性，¶
若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安忍波¶
羅蜜多，地界不可得，彼樂與苦亦不可得；水、¶
火、風、空、識界皆不可得，彼樂與苦亦不可得。¶
所以者何？此中尚無地界等可得，何況有彼¶
樂之與苦！汝若能修如是安忍，是修安忍波¶
羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅¶
蜜多，不應觀地界若我若無我，不應觀水、火、¶
風、空、識界若我若無我。何以故？地界地界自¶
性空，水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空；¶
是地界自性即非自性，是水、火、風、空、識界自¶
性亦非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。¶
於此安忍波羅蜜多，地界不可得，彼我無我¶
亦不可得；水、火、風、空、識界皆不可得，彼我無¶
我亦不可得。所以者何？此中尚無地界等可¶
得，何況有彼我與無我！汝若能修如是安忍，¶
是修安忍波羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應¶
修安忍波羅蜜多，不應觀地界若淨若不淨，¶
不應觀水、火、風、空、識界若淨若不淨。何以故？¶
地界地界自性空，水、火、風、空、識界水、火、風、空、¶
識界自性空；是地界自性即非自性，是水、¶
火、風、空、識界自性亦非自性，若非自性即是¶
安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，地界不¶
可得，彼淨不淨亦不可得；水、火、風、空、識界皆¶
不可得，彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中¶
尚無地界等可得，何況有彼淨與不淨！汝若¶
能修如是安忍，是修安忍波羅蜜多。』

「憍尸迦！
<pb:KR6c0001_T_156-0845a>¶
是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真¶
正安忍波羅蜜多。¶

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上¶
菩提心者宣說安忍波羅蜜多，作如是言：『汝¶
善男子應修安忍波羅蜜多，不應觀無明若¶
常若無常，不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、¶
生、老死愁歎苦憂惱若常若無常。何以故？無¶
明無明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、¶
生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂¶
惱自性空；是無明自性即非自性，是行乃至¶
老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性¶
即是安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，無¶
明不可得，彼常無常亦不可得；行乃至老死¶
愁歎苦憂惱皆不可得，彼常無常亦不可得。¶
所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼¶
常與無常！汝若能修如是安忍，是修安忍波¶
羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅¶
蜜多，不應觀無明若樂若苦，不應觀行、識、名¶
色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若樂¶
若苦。何以故？無明無明自性空，行、識、名色、六¶
處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至¶
老死愁歎苦憂惱自性空；是無明自性即非¶
自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非¶
自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。於此安¶
忍波羅蜜多，無明不可得，彼樂與苦亦不可¶
得；行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼樂¶
與苦亦不可得。所以者何？此中尚無無明等¶
可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是安¶
忍，是修安忍波羅蜜多。』

「復作是言：『汝善男子
<pb:KR6c0001_T_156-0845b>¶
應修安忍波羅蜜多，不應觀無明若我若無¶
我，不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老¶
死愁歎苦憂惱若我若無我。何以故？無明無¶
明自性空，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老¶
死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自¶
性空；是無明自性即非自性，是行乃至老死¶
愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是¶
安忍波羅蜜多。於此安忍波羅蜜多，無明不¶
可得，彼我無我亦不可得；行乃至老死愁歎¶
苦憂惱皆不可得，彼我無我亦不可得。所以¶
者何？此中尚無無明等可得，何況有彼我與¶
無我！汝若能修如是安忍，是修安忍波羅蜜¶
多。』

「復作是言：『汝善男子應修安忍波羅蜜¶
多，不應觀無明若淨若不淨，不應觀行、識、名¶
色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若淨¶
若不淨。何以故？無明無明自性空，行、識、名色、¶
六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃¶
至老死愁歎苦憂惱自性空；是無明自性即¶
非自性，是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦¶
非自性，若非自性即是安忍波羅蜜多。於此¶
安忍波羅蜜多，無明不可得，彼淨不淨亦不¶
可得；行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得，彼¶
淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無無明¶
等可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是¶
安忍，是修安忍波羅蜜多。』

「憍尸迦！是善男子、¶
善女人等作此等說，是為宣說真正安忍波¶
羅蜜多。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第一百五十六
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