KR6c0001_171.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:07
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 05, No. 220a
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#+PROPERTY: JUAN 171
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第一百七¶
十一¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
初分隨喜迴向品第三十一之四¶

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實知¶
地界不墮欲界、色界、無色界，如實知水、火、風、¶
空、識界不墮欲界、色界、無色界，若俱不墮三¶
界則非過去未來現在，若非三世則不可以¶
彼有相為方便、有所得為方便發生隨喜迴¶
向無上正等菩提。何以故？以地界等法自性¶
不生，若法不生則無所有，不可以彼無所有¶
法隨喜迴向無所有故。

「若菩薩摩訶薩修行¶
般若波羅蜜多，如實知無明不墮欲界、色界、¶
無色界，如實知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、¶
生、老死愁歎苦憂惱不墮欲界、色界、無色界，¶
若俱不墮三界則非過去未來現在，若非三¶
世則不可以彼有相為方便、有所得為方便¶
發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以無¶
明等法自性不生，若法不生則無所有，不可
<pb:KR6c0001_T_171-0918b>¶
以彼無所有法隨喜迴向無所有故。

「若菩薩¶
摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實知布施波¶
羅蜜多不墮欲界、色界、無色界，如實知淨戒、¶
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多不墮欲界、色界、¶
無色界，若俱不墮三界則非過去未來現在，¶
若非三世則不可以彼有相為方便、有所得¶
為方便發生隨喜迴向無上正等菩提。何以¶
故？以布施波羅蜜多等法自性不生，若法不¶
生則無所有，不可以彼無所有法隨喜迴向¶
無所有故。

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜¶
多，如實知內空不墮欲界、色界、無色界，如實¶
知外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為¶
空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相¶
空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、¶
無性自性空不墮欲界、色界、無色界，若俱不¶
墮三界則非過去未來現在，若非三世則不¶
可以彼有相為方便、有所得為方便發生隨¶
喜迴向無上正等菩提。何以故？以內空等法¶
自性不生，若法不生則無所有，不可以彼無¶
所有法隨喜迴向無所有故。

「若菩薩摩訶薩¶
修行般若波羅蜜多，如實知真如不墮欲界、¶
色界、無色界，如實知法界、法性、不虛妄性、不¶
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、¶
不思議界不墮欲界、色界、無色界，若俱不墮¶
三界則非過去未來現在，若非三世則不可¶
以彼有相為方便、有所得為方便發生隨喜¶
迴向無上正等菩提。何以故？以真如等法自¶
性不生，若法不生則無所有，不可以彼無所¶
有法隨喜迴向無所有故。

「若菩薩摩訶薩修
<pb:KR6c0001_T_171-0918c>¶
行般若波羅蜜多，如實知苦聖諦不墮欲界、¶
色界、無色界，如實知集、滅、道聖諦不墮欲界、¶
色界、無色界，若俱不墮三界則非過去未來¶
現在，若非三世則不可以彼有相為方便、有¶
所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提。¶
何以故？以苦聖諦等法自性不生，若法不生¶
則無所有，不可以彼無所有法隨喜迴向無¶
所有故。

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，¶
如實知四靜慮不墮欲界、色界、無色界，如實¶
知四無量、四無色定不墮欲界、色界、無色界，¶
若俱不墮三界則非過去未來現在，若非三¶
世則不可以彼有相為方便、有所得為方便¶
發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以四¶
靜慮等法自性不生，若法不生則無所有，不¶
可以彼無所有法隨喜迴向無所有故。

「若菩¶
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實知八解¶
脫不墮欲界、色界、無色界，如實知八勝處、九¶
次第定、十遍處不墮欲界、色界、無色界，若俱¶
不墮三界則非過去未來現在，若非三世則¶
不可以彼有相為方便、有所得為方便發生¶
隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以八解脫¶
等法自性不生，若法不生則無所有，不可以¶
彼無所有法隨喜迴向無所有故。

「若菩薩摩¶
訶薩修行般若波羅蜜多，如實知四念住不¶
墮欲界、色界、無色界，如實知四正斷、四神足、¶
五根、五力、七等覺支、八聖道支不墮欲界、色界、¶
無色界，若俱不墮三界則非過去未來現在，¶
若非三世則不可以彼有相為方便、有所得¶
為方便發生隨喜迴向無上正等菩提。何以
<pb:KR6c0001_T_171-0919a>¶
故？以四念住等法自性不生，若法不生則無¶
所有，不可以彼無所有法隨喜迴向無所有¶
故。

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實¶
知空解脫門不墮欲界、色界、無色界，如實知¶
無相、無願解脫門不墮欲界、色界、無色界，若¶
俱不墮三界則非過去未來現在，若非三世¶
則不可以彼有相為方便、有所得為方便發¶
生隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以空解¶
脫門等法自性不生，若法不生則無所有，不¶
可以彼無所有法隨喜迴向無所有故。

「若菩¶
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實知五眼¶
不墮欲界、色界、無色界，如實知六神通不墮¶
欲界、色界、無色界，若俱不墮三界則非過去¶
未來現在，若非三世則不可以彼有相為方¶
便、有所得為方便發生隨喜迴向無上正等¶
菩提。何以故？以五眼等法自性不生，若法不¶
生則無所有，不可以彼無所有法隨喜迴向¶
無所有故。

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜¶
多，如實知佛十力不墮欲界、色界、無色界，如¶
實知四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、¶
十八佛不共法不墮欲界、色界、無色界，若俱¶
不墮三界則非過去未來現在，若非三世則¶
不可以彼有相為方便、有所得為方便發生¶
隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以佛十力¶
等法自性不生，若法不生則無所有，不可以¶
彼無所有法隨喜迴向無所有故。

「若菩薩摩¶
訶薩修行般若波羅蜜多，如實知無忘失法¶
不墮欲界、色界、無色界，如實知恒住捨性不¶
墮欲界、色界、無色界，若俱不墮三界則非過
<pb:KR6c0001_T_171-0919b>¶
去未來現在，若非三世則不可以彼有相為¶
方便、有所得為方便發生隨喜迴向無上正¶
等菩提。何以故？以無忘失法等法自性不生，¶
若法不生則無所有，不可以彼無所有法隨¶
喜迴向無所有故。

「若菩薩摩訶薩修行般若¶
波羅蜜多，如實知一切智不墮欲界、色界、無¶
色界，如實知道相智、一切相智不墮欲界、色¶
界、無色界，若俱不墮三界則非過去未來現¶
在，若非三世則不可以彼有相為方便、有所¶
得為方便發生隨喜迴向無上正等菩提。何¶
以故？以一切智等法自性不生，若法不生則¶
無所有，不可以彼無所有法隨喜迴向無所¶
有故。

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如¶
實知一切陀羅尼門不墮欲界、色界、無色界，¶
如實知一切三摩地門不墮欲界、色界、無色¶
界，若俱不墮三界則非過去未來現在，若非¶
三世則不可以彼有相為方便、有所得為方¶
便發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以¶
一切陀羅尼門等法自性不生，若法不生則¶
無所有，不可以彼無所有法隨喜迴向無所¶
有故。

「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如¶
實知戒蘊不墮欲界、色界、無色界，如實知定¶
蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊不墮欲界、色界、無¶
色界，若俱不墮三界則非過去未來現在，若¶
非三世則不可以彼有相為方便、有所得為¶
方便發生隨喜迴向無上正等菩提。何以故？¶
以戒蘊等法自性不生，若法不生則無所有，¶
不可以彼無所有法隨喜迴向無所有故。

「若¶
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如實知預
<pb:KR6c0001_T_171-0919c>¶
流果不墮欲界、色界、無色界，如實知一來果、¶
不還果、阿羅漢果不墮欲界、色界、無色界，若¶
俱不墮三界則非過去未來現在，若非三世則¶
不可以彼有相為方便、有所得為方便發生¶
隨喜迴向無上正等菩提。何以故？以預流果¶
等法自性不生，若法不生則無所有，不可以¶
彼無所有法隨喜迴向無所有故。

「若菩薩摩¶
訶薩修行般若波羅蜜多，如實知諸獨覺菩¶
提不墮欲界、色界、無色界，若不墮三界則非¶
過去未來現在，若非三世則不可以彼有相¶
為方便、有所得為方便發生隨喜迴向無上¶
正等菩提。何以故？以諸獨覺菩提法自性不¶
生，若法不生則無所有，不可以彼無所有法¶
隨喜迴向無所有故。

「若菩薩摩訶薩修行般¶
若波羅蜜多，如實知諸菩薩摩訶薩行不墮¶
欲界、色界、無色界，若不墮三界則非過去未¶
來現在，若非三世則不可以彼有相為方便、¶
有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩¶
提。何以故？以諸菩薩摩訶薩行法自性不生，¶
若法不生則無所有，不可以彼無所有法隨¶
喜迴向無所有故。

「若菩薩摩訶薩修行般若¶
波羅蜜多，如實知諸佛無上正等菩提不墮¶
欲界、色界、無色界，若不墮三界則非過去未¶
來現在，若非三世則不可以彼有相為方便、¶
有所得為方便發生隨喜迴向無上正等菩¶
提。何以故？以諸佛無上正等菩提法自性不¶
生，若法不生則無所有，不可以彼無所有法¶
隨喜迴向無所有故。

「是菩薩摩訶薩如是隨¶
喜迴向，不雜眾毒，終至甘露無上菩提。
<pb:KR6c0001_T_171-0920a>¶

「復次，大士！住菩薩乘諸善男子、善女人等若¶
以有相為方便，或有所得為方便，於諸如來、¶
應、正等覺及弟子等功德善根發生隨喜迴¶
向無上正等菩提，如是為邪隨喜迴向。此邪¶
隨喜迴向之心，諸佛世尊所不稱讚。如是隨¶
喜迴向之心，非佛世尊所稱讚故，不能圓滿¶
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦¶
不能圓滿四靜慮、四無量、四無色定，亦不能¶
圓滿八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，亦不¶
能圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等¶
覺支、八聖道支，亦不能圓滿空解脫門、無相¶
解脫門、無願解脫門。由不能圓滿布施、淨戒、¶
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多故，不能圓滿¶
四靜慮、四無量、四無色定故，不能圓滿八解¶
脫、八勝處、九次第定、十遍處故，不能圓滿四¶
念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖¶
道支故，不能圓滿空解脫門、無相解脫門、無¶
願解脫門故，則不能圓滿內空、外空、內外空、¶
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際¶
空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切¶
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，¶
亦不能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變¶
異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不¶
思議界，亦不能圓滿苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、¶
道聖諦。由不能圓滿內空、外空、內外空、空空、¶
大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散¶
空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、¶
不可得空、無性空、自性空、無性自性空故，不¶
能圓滿真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、
<pb:KR6c0001_T_171-0920b>¶
平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議¶
界故，不能圓滿苦聖諦、集聖諦、滅聖諦、道聖¶
諦故，則不能圓滿五眼、六神通，亦不能圓滿¶
佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大¶
捨、十八佛不共法，亦不能圓滿無忘失法、恒¶
住捨性，亦不能圓滿一切智、道相智、一切相¶
智，亦不能圓滿一切陀羅尼門、一切三摩地¶
門。由不能圓滿五眼、六神通故，不能圓滿佛¶
十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、¶
十八佛不共法故，不能圓滿無忘失法、恒住¶
捨性故，不能圓滿一切智、道相智、一切相智¶
故，不能圓滿一切陀羅尼門、一切三摩地門¶
故，則不能圓滿嚴淨佛土，亦不能圓滿成熟¶
有情。由不能圓滿嚴淨佛土故，不能圓滿成¶
熟有情故，則不能證得阿耨多羅三藐三菩¶
提。何以故？由彼所起隨喜迴向雜眾毒故。

「復¶
次，大士！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，¶
應作是念：『如十方界一切如來、應、正等覺如¶
實照了功德善根有如是法，可依是法發生¶
無倒隨喜迴向，我今亦應依如是法發生隨喜¶
迴向無上正等菩提，是為正起隨喜迴向。』」¶

爾時，世尊讚具壽善現言：「善哉！善哉！善現！汝¶
今已為佛所作事，謂為菩薩摩訶薩等善說¶
無倒隨喜迴向，如是所說隨喜迴向，以無相¶
為方便、無所得為方便、無生為方便、無滅為¶
方便、無染為方便、無淨為方便、無性自性為¶
方便、自相空為方便、自性空為方便、真如為¶
方便、法界為方便、法性為方便、不虛妄性為¶
方便、實際為方便故。善現！假使三千大千世
<pb:KR6c0001_T_171-0920c>¶
界一切有情皆得成就十善業道、四靜慮、四¶
無量、四無色定、五神通，於汝意云何？是諸有¶
情功德多不？」

善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」¶

佛言：「善現！若善男子、善女人等，於諸如來、應、¶
正等覺及弟子等功德善根起無染著隨喜¶
迴向，所獲功德甚多於前。善現！是善男子、善¶
女人等所起如是隨喜迴向，為最為勝、為¶
尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等¶
等。¶

「復次，善現！假使三千大千世界一切有情皆¶
得預流、一來、不還、阿羅漢果，有善男子、善女¶
人等於彼預流、一來、不還、阿羅漢果，盡其形¶
壽供養恭敬、尊重讚歎，以無量種衣服、飲食、¶
臥具、醫藥及餘資具而奉施之，於汝意云何？¶
是善男子、善女人等由此因緣得福多不？」

善¶
現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「善現！若¶
善男子、善女人等，於諸如來、應、正等覺及弟¶
子等功德善根起無染著隨喜迴向，所獲福¶
聚甚多於前。善現！是善男子、善女人等所起¶
如是隨喜迴向，為最為勝、為尊為高、為妙為¶
微妙、為上為無上、無等無等等。

「復次，善現！假¶
使三千大千世界一切有情皆成獨覺，有善¶
男子、善女人等於彼獨覺盡其形壽，供養恭¶
敬、尊重讚歎，以無量種衣服、飲食、臥具、醫藥¶
及餘資具而奉施之，於汝意云何？是善男子、¶
善女人等由此因緣得福多不？」

善現答言：「甚¶
多！世尊！甚多！善逝！」

佛言：「善現！若善男子、善女¶
人等，於諸如來、應、正等覺及弟子等功德善¶
根起無染著隨喜迴向，所獲福聚甚多於前。
<pb:KR6c0001_T_171-0921a>¶
善現！是善男子、善女人等所起如是隨喜迴¶
向，為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為¶
無上、無等無等等。

「復次，善現！假使三千大千¶
世界一切有情皆趣無上正等菩提，設復十¶
方各如殑伽沙等世界一切有情，一一各於¶
彼趣無上正等菩提一一菩薩摩訶薩所，供¶
養恭敬、尊重讚歎，以無量種衣服、飲食、臥具、醫¶
藥及餘資生上妙樂具而奉施之，經如殑伽¶
沙等大劫，於汝意云何？是諸有情由此因緣¶
得福多不？」

善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！如¶
是福聚無數無量無邊無限，算數譬喻難可測¶
量。世尊！若是福聚有形色者，十方各如殑伽¶
沙界所不容受。」

佛言：「善哉！善哉！善現！彼福聚¶
量如汝所說。若善男子、善女人等，於諸如來、¶
應、正等覺及弟子等功德善根起無染著隨¶
喜迴向，所獲福聚甚多於前。善現！是善男子、¶
善女人等所起如是隨喜迴向，為最為勝、為¶
尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等¶
等。善現！若以前福比此福聚，百分不及一，千¶
分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一，百¶
俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝¶
分不及一，百千俱胝那庾多分不及一，數分、¶
算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及¶
一。何以故？善現！彼諸有情所成就十善業道、¶
四靜慮、四無量、四無色定、五神通，皆以有相¶
及有所得為方便故。彼善男子、善女人等供¶
養恭敬、尊重讚歎，以無量種衣服、飲食、臥具、¶
醫藥及餘資具奉施預流、一來、不還、阿羅漢¶
果及諸獨覺，所獲福聚皆以有相及有所得
<pb:KR6c0001_T_171-0921b>¶
為方便故。彼諸有情供養恭敬、尊重讚歎，以¶
無量種衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資生上妙樂¶
具奉施彼趣無上菩提諸菩薩眾，所獲福聚¶
皆以有相及有所得為方便故。」

爾時，四大天¶
王與其眷屬二萬天子俱，踊躍歡喜便起合¶
掌，頂禮佛足白言：「世尊！如是菩薩摩訶薩乃¶
能發起如是廣大隨喜迴向，謂彼菩薩摩訶¶
薩方便善巧，以無相為方便、無所得為方便、¶
無染著為方便、無思作為方便，於諸如來、應、¶
正等覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向¶
無上正等菩提，如是所起隨喜迴向不墮二¶
法、不二法中。」

時，天帝釋與其眷屬無量百千¶
天子俱，各持種種天妙花鬘、燒香、塗香、散香、¶
衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇，奏諸天樂，以¶
供養佛，白言：「世尊！如是菩薩摩訶薩乃能發¶
起如是廣大隨喜迴向，謂彼菩薩摩訶薩方¶
便善巧，以無相為方便、無所得為方便、無染¶
著為方便、無思作為方便，於諸如來、應、正等¶
覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向無上¶
正等菩提，如是所起隨喜迴向不墮二法、不¶
二法中。」

時，蘇夜摩天王與其眷屬無量百千¶
天子俱，各持種種天妙花鬘、燒香、塗香、散香、¶
衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇，奏諸天樂，以¶
供養佛，白言：「世尊！如是菩薩摩訶薩乃能發¶
起如是廣大隨喜迴向，謂彼菩薩摩訶薩方¶
便善巧，以無相為方便、無所得為方便、無染¶
著為方便、無思作為方便，於諸如來、應、正等¶
覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向無上¶
正等菩提，如是所起隨喜迴向不墮二法、不
<pb:KR6c0001_T_171-0921c>¶
二法中。」

時，珊覩史多天王與其眷屬無量百¶
千天子俱，各持種種天妙花鬘、燒香、塗香、散¶
香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇，奏諸天樂，以¶
供養佛，白言：「世尊！如是菩薩摩訶薩乃能發¶
起如是廣大隨喜迴向，謂彼菩薩摩訶薩方¶
便善巧，以無相為方便、無所得為方便、無染¶
著為方便、無思作為方便，於諸如來、應、正等¶
覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向無上¶
正等菩提，如是所起隨喜迴向不墮二法、不¶
二法中。」

時，善變化天王與其眷屬無量百千¶
天子俱，各持種種天妙花鬘、燒香、塗香、散香、¶
衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇，奏諸天樂，以¶
供養佛，白言：「世尊！如是菩薩摩訶薩乃能發¶
起如是廣大隨喜迴向，謂彼菩薩摩訶薩方¶
便善巧，以無相為方便、無所得為方便、無染¶
著為方便、無思作為方便，於諸如來、應、正¶
等覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向無¶
上正等菩提，如是所起隨喜迴向不墮二法、¶
不二法中。」

時，最自在天王與其眷屬無量百¶
千天子俱，各持種種天妙花鬘、燒香、塗香、散¶
香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇，奏諸天樂，¶
以供養佛，白言：「世尊！如是菩薩摩訶薩乃能¶
發起如是廣大隨喜迴向，謂彼菩薩摩訶薩¶
方便善巧，以無相為方便、無所得為方便、無¶
染著為方便、無思作為方便，於諸如來、應、正¶
等覺及弟子等功德善根發生隨喜迴向無¶
上正等菩提，如是所起隨喜迴向不墮二法、¶
不二法中。」

爾時，大梵天王與無量百千俱胝¶
那庾多梵天眾俱，前詣佛所頂禮雙足，俱發
<pb:KR6c0001_T_171-0922a>¶
聲言：「希有！世尊！如是菩薩摩訶薩為般若波¶
羅蜜多及方便善巧所攝受故，超勝於前無¶
方便善巧、有相、有所得諸善男子、善女人等¶
所修善根。」

時，極光淨天與無量百千俱胝那¶
庾多光天眾俱，前詣佛所頂禮雙足，俱發聲¶
言：「希有！世尊！如是菩薩摩訶薩為般若波羅¶
蜜多及方便善巧所攝受故，超勝於前無方¶
便善巧、有相、有所得諸善男子、善女人等所¶
修善根。」

時，遍淨天與無量百千俱胝那庾多¶
淨天眾俱，前詣佛所頂禮雙足，俱發聲言：「希¶
有！世尊！如是菩薩摩訶薩為般若波羅蜜多¶
及方便善巧所攝受故，超勝於前無方便善¶
巧、有相、有所得諸善男子、善女人等所修善¶
根。」

時，廣果天與無量百千俱胝那庾多廣天¶
眾俱，前詣佛所頂禮雙足，俱發聲言：「希有！世¶
尊！如是菩薩摩訶薩為般若波羅蜜多及方¶
便善巧所攝受故，超勝於前無方便善巧、有¶
相、有所得諸善男子、善女人等所修善根。」

時，¶
色究竟天與無量百千俱胝那庾多淨居天眾¶
俱，前詣佛所頂禮雙足，俱發聲言：「希有！世尊！¶
如是菩薩摩訶薩為般若波羅蜜多及方便¶
善巧所攝受故，超勝於前無方便善巧、有相、¶
有所得諸善男子、善女人等所修善根。」¶

爾時，佛告四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史¶
多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵¶
會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、¶
淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無¶
量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見¶
天、色究竟天等言：「假使三千大千世界一切
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有情皆發阿耨多羅三藐三菩提心，普於過¶
去未來現在十方世界一切如來、應、正等覺¶
從初發心至得無上正等菩提、轉妙法輪、入¶
無餘依般涅槃後乃至法滅，於其中間所有¶
修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多¶
相應善根，若安住內空、外空、內外空、空空、大¶
空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、¶
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不¶
可得空、無性空、自性空、無性自性空相應善¶
根，若安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異¶
性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思¶
議界相應善根，若安住苦聖諦、集聖諦、滅聖¶
諦、道聖諦相應善根，若修習四靜慮、四無量、¶
四無色定相應善根，若修習八解脫、八勝處、¶
九次第定、十遍處相應善根，若修習四念住、¶
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支¶
相應善根，若修習空解脫門、無相解脫門、無¶
願解脫門相應善根，若修習五眼、六神通相¶
應善根，若修習佛十力、四無所畏、四無礙解、¶
大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法相應善¶
根，若修習無忘失法、恒住捨性相應善根，若¶
修習一切智、道相智、一切相智相應善根，若¶
修習一切陀羅尼門、一切三摩地門相應善¶
根，若修習諸菩薩摩訶薩行相應善根，若修¶
習諸佛無上正等菩提相應善根，若諸弟子¶
所有善根，若諸如來、應、正等覺戒蘊、定蘊、慧¶
蘊、解脫蘊、解脫知見蘊及餘無量無邊佛法，¶
若諸如來所說正法，若依彼法修習施性、戒¶
性、修性三福業事，若依彼法精勤修學得預
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流果、得一來果、得不還果、得阿羅漢果、得獨¶
覺菩提、得入菩薩正性離生，若諸有情修布¶
施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若等所引善根，如¶
是一切合集稱量，以有相為方便、有所得為¶
方便、有染著為方便、有思作為方便、有二不¶
二為方便現前隨喜，既隨喜已，迴向無上正¶
等菩提。

「有善男子、善女人等發趣無上正等¶
菩提，普於過去未來現在十方世界一切如¶
來、應、正等覺從初發心至得無上正等菩提、¶
轉妙法輪、入無餘依般涅槃後乃至法滅，於¶
其中間所有修習布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、¶
般若波羅蜜多相應善根，若安住內空、外空、¶
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟¶
空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相¶
空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自¶
性空相應善根，若安住真如、法界、法性、不虛¶
妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、¶
虛空界、不思議界相應善根，若安住苦聖諦、¶
集聖諦、滅聖諦、道聖諦相應善根，若修習四¶
靜慮、四無量、四無色定相應善根，若修習八¶
解脫、八勝處、九次第定、十遍處相應善根，若¶
修習四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺¶
支、八聖道支相應善根，若修習空解脫門、無¶
相解脫門、無願解脫門相應善根，若修習五¶
眼、六神通相應善根，若修習佛十力、四無所¶
畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共¶
法相應善根，若修習無忘失法、恒住捨性相¶
應善根，若修習一切智、道相智、一切相智相¶
應善根，若修習一切陀羅尼門、一切三摩地
<pb:KR6c0001_T_171-0923a>¶
門相應善根，若修習諸菩薩摩訶薩行相應¶
善根，若修習諸佛無上正等菩提相應善根，¶
若諸弟子所有善根，若諸如來、應、正等覺戒¶
蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫知見蘊及餘無量¶
無邊佛法，若諸如來所說正法，若依彼法修¶
習施性、戒性、修性三福業事，若依彼法精勤¶
修學得預流果、得一來果、得不還果、得阿羅¶
漢果、得獨覺菩提、得入菩薩正性離生，若諸¶
有情修布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若等所引¶
善根，如是一切合集稱量，以無相為方便、無¶
所得為方便、無染著為方便、無思作為方便、¶
無二不二為方便現前隨喜，既隨喜已，迴向¶
無上正等菩提。是善男子、善女人等隨喜迴¶
向為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為¶
無上、無等無等等，於前有情隨喜迴向百倍¶
為勝，千倍為勝，百千倍為勝，俱胝倍為勝，百¶
俱胝倍為勝，千俱胝倍為勝，百千俱胝倍為¶
勝，百千俱胝那庾多倍為勝，數倍、算倍、計倍、¶
喻倍乃至鄔波尼殺曇倍亦最為勝。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第一百七十一¶