KR6c0001_186.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:07
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 05, No. 220a
#+PROPERTY: VOL 05
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#+PROPERTY: JUAN 186
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第一百八¶
十六¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
初分難信解品第三十四之五¶

「復次，善現！我清淨即身界清淨，身界清淨即¶
我清淨。何以故？是我清淨與身界清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。我清淨即觸界、身識¶
界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃¶
至身觸為緣所生諸受清淨即我清淨。何以¶
故？是我清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸¶
受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「有情清淨¶
即身界清淨，身界清淨即有情清淨。何以故？¶
是有情清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、¶
無斷故。有情清淨即觸界、身識界及身觸、身¶
觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣¶
所生諸受清淨即有情清淨。何以故？是有情¶
清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。

「命者清淨即身界¶
清淨，身界清淨即命者清淨。何以故？是命者¶
清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。
<pb:KR6c0001_T_186-0999a>¶
命者清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所¶
生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受¶
清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與觸¶
界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二¶
分、無別、無斷故。

「生者清淨即身界清淨，身界¶
清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨與身¶
界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨¶
即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清¶
淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即生¶
者清淨。何以故？是生者清淨與觸界乃至身¶
觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。

「養育者清淨即身界清淨，身界清淨即¶
養育者清淨。何以故？是養育者清淨與身界¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨¶
即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清¶
淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即養¶
育者清淨。何以故？是養育者清淨與觸界乃¶
至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。

「士夫清淨即身界清淨，身界清淨¶
即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與身界清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。士夫清淨即觸¶
界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，¶
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即士夫清¶
淨。何以故？是士夫清淨與觸界乃至身觸為¶
緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶

「補特伽羅清淨即身界清淨，身界清淨即補¶
特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與身¶
界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅¶
清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸
<pb:KR6c0001_T_186-0999b>¶
受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨¶
即補特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨¶
與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。

「意生清淨即身界清淨，¶
身界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨¶
與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生¶
清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸¶
受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨¶
即意生清淨。何以故？是意生清淨與觸界乃¶
至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。

「儒童清淨即身界清淨，身界清淨¶
即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與身界清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即觸¶
界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，¶
觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨即儒童清¶
淨。何以故？是儒童清淨與觸界乃至身觸為¶
緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶

「作者清淨即身界清淨，身界清淨即作者清¶
淨。何以故？是作者清淨與身界清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。作者清淨即觸界、身識¶
界及身觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃¶
至身觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何¶
以故？是作者清淨與觸界乃至身觸為緣所¶
生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「受者¶
清淨即身界清淨，身界清淨即受者清淨。何¶
以故？是受者清淨與身界清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。受者清淨即觸界、身識界及身¶
觸、身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸¶
為緣所生諸受清淨即受者清淨。何以故？是
<pb:KR6c0001_T_186-0999c>¶
受者清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「知者清淨即身¶
界清淨，身界清淨即知者清淨。何以故？是¶
知者清淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。知者清淨即觸界、身識界及身觸、身觸¶
為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所¶
生諸受清淨即知者清淨。何以故？是知者清¶
淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。

「見者清淨即身界清¶
淨，身界清淨即見者清淨。何以故？是見者清¶
淨與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見¶
者清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生¶
諸受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清¶
淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與觸界¶
乃至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。¶

「復次，善現！我清淨即意界清淨，意界清淨即¶
我清淨。何以故？是我清淨與意界清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。我清淨即法界、意識界¶
及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意¶
觸為緣所生諸受清淨即我清淨。何以故？是¶
我清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。

「有情清淨即意界¶
清淨，意界清淨即有情清淨。何以故？是有情¶
清淨與意界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶
有情清淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所¶
生諸受清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受¶
清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與法¶
界乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二
<pb:KR6c0001_T_186-1000a>¶
分、無別、無斷故。

「命者清淨即意界清淨，意界¶
清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與意¶
界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。命者清淨¶
即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清¶
淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即命¶
者清淨。何以故？是命者清淨與法界乃至意¶
觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。

「生者清淨即意界清淨，意界清淨即生¶
者清淨。何以故？是生者清淨與意界清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即法界、意¶
識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界¶
乃至意觸為緣所生諸受清淨即生者清淨。¶
何以故？是生者清淨與法界乃至意觸為緣¶
所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「養¶
育者清淨即意界清淨，意界清淨即養育者¶
清淨。何以故？是養育者清淨與意界清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即法界、¶
意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法¶
界乃至意觸為緣所生諸受清淨即養育者清¶
淨。何以故？是養育者清淨與法界乃至意觸¶
為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷¶
故。

「士夫清淨即意界清淨，意界清淨即士夫¶
清淨。何以故？是士夫清淨與意界清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。士夫清淨即法界、意識界¶
及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至¶
意觸為緣所生諸受清淨即士夫清淨。何以¶
故？是士夫清淨與法界乃至意觸為緣所生¶
諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「補特伽¶
羅清淨即意界清淨，意界清淨即補特伽羅
<pb:KR6c0001_T_186-1000b>¶
清淨。何以故？是補特伽羅清淨與意界清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即¶
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清¶
淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即補¶
特伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與法¶
界乃至意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二¶
分、無別、無斷故。

「意生清淨即意界清淨，意界¶
清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與意¶
界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨¶
即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清¶
淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即意¶
生清淨。何以故？是意生清淨與法界乃至意¶
觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。

「儒童清淨即意界清淨，意界清淨即儒¶
童清淨。何以故？是儒童清淨與意界清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即法界、意¶
識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界¶
乃至意觸為緣所生諸受清淨即儒童清淨。¶
何以故？是儒童清淨與法界乃至意觸為緣¶
所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「作¶
者清淨即意界清淨，意界清淨即作者清¶
淨。何以故？是作者清淨與意界清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。作者清淨即法界、意¶
識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法¶
界乃至意觸為緣所生諸受清淨即作者清¶
淨。何以故？是作者清淨與法界乃至意¶
觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。

「受者清淨即意界清淨，意界清淨即¶
受者清淨。何以故？是受者清淨與意界清
<pb:KR6c0001_T_186-1000c>¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即法¶
界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，¶
法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即受者清¶
淨。何以故？是受者清淨與法界乃至意觸為¶
緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶

「知者清淨即意界清淨，意界清淨即知者清¶
淨。何以故？是知者清淨與意界清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。知者清淨即法界、意識¶
界及意觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃¶
至意觸為緣所生諸受清淨即知者清淨。何¶
以故？是知者清淨與法界乃至意觸為緣所¶
生諸受清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「見者¶
清淨即意界清淨，意界清淨即見者清淨。何¶
以故？是見者清淨與意界清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。見者清淨即法界、意識界及意¶
觸、意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸¶
為緣所生諸受清淨即見者清淨。何以故？是¶
見者清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶

「復次，善現！我清淨即地界清淨，地界清淨即¶
我清淨。何以故？是我清淨與地界清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。我清淨即水、火、風、空、¶
識界清淨，水、火、風、空、識界清淨即我清淨。何¶
以故？是我清淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。

「有情清淨即地界清淨，¶
地界清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨¶
與地界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。有情¶
清淨即水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界¶
清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與水、
<pb:KR6c0001_T_186-1001a>¶
火、風、空、識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶

「命者清淨即地界清淨，地界清淨即命者清¶
淨。何以故？是命者清淨與地界清淨，無二、¶
無二分，無別、無斷故。命者清淨即水、火、風、空、¶
識界清淨，水、火、風、空、識界清淨即命者清淨。¶
何以故？是命者清淨與水、火、風、空、識界清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。

「生者清淨即地界¶
清淨，地界清淨即生者清淨。何以故？是生¶
者清淨與地界清淨，無二、無二分、無別、無斷¶
故。生者清淨即水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、¶
空、識界清淨即生者清淨。何以故？是生者清¶
淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無二分、無別、¶
無斷故。

「養育者清淨即地界清淨，地界清淨¶
即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與地¶
界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。養育者清¶
淨即水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清¶
淨即養育者清淨。何以故？是養育者清淨與¶
水、火、風、空、識界清淨，無二、無二分、無別、無斷¶
故。

「士夫清淨即地界清淨，地界清淨即士夫¶
清淨。何以故？是士夫清淨與地界清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。士夫清淨即水、火、風、空、識¶
界清淨，水、火、風、空、識界清淨即士夫清淨。何¶
以故？是士夫清淨與水、火、風、空、識界清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。

「補特伽羅清淨即地界¶
清淨，地界清淨即補特伽羅清淨。何以故？是¶
補特伽羅清淨與地界清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。補特伽羅清淨即水、火、風、空、識界¶
清淨，水、火、風、空、識界清淨即補特伽羅清淨。¶
何以故？是補特伽羅清淨與水、火、風、空、識界
<pb:KR6c0001_T_186-1001b>¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「意生清淨即¶
地界清淨，地界清淨即意生清淨。何以故？是¶
意生清淨與地界清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。意生清淨即水、火、風、空、識界清淨，水、火、¶
風、空、識界清淨即意生清淨。何以故？是意生¶
清淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。

「儒童清淨即地界清淨，地界清淨¶
即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與地界清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即水、¶
火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨即儒¶
童清淨。何以故？是儒童清淨與水、火、風、空、識¶
界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「作者清淨¶
即地界清淨，地界清淨即作者清淨。何以故？¶
是作者清淨與地界清淨，無二、無二分、無別、¶
無斷故。作者清淨即水、火、風、空、識界清淨，水、¶
火、風、空、識界清淨即作者清淨。何以故？是作¶
者清淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。

「受者清淨即地界清淨，地界清¶
淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與地界¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受者清淨即¶
水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨即¶
受者清淨。何以故？是受者清淨與水、火、風、空、¶
識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「知者清¶
淨即地界清淨，地界清淨即知者清淨。何以¶
故？是知者清淨與地界清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。知者清淨即水、火、風、空、識界清淨，¶
水、火、風、空、識界清淨即知者清淨。何以故？是¶
知者清淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無二¶
分、無別、無斷故。

「見者清淨即地界清淨，地界
<pb:KR6c0001_T_186-1001c>¶
清淨即見者清淨。何以故？是見者清淨與地¶
界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨¶
即水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨¶
即見者清淨。何以故？是見者清淨與水、火、風、¶
空、識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶

「復次，善現！我清淨即無明清淨，無明清淨即¶
我清淨。何以故？是我清淨與無明清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。我清淨即行、識、名色、六¶
處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行¶
乃至老死愁歎苦憂惱清淨即我清淨。何以¶
故？是我清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「有情清淨即無¶
明清淨，無明清淨即有情清淨。何以故？是¶
有情清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。有情清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、¶
有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁¶
歎苦憂惱清淨即有情清淨。何以故？是有情¶
清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。

「命者清淨即無明清淨，¶
無明清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨¶
與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷故。命者¶
清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁¶
歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清¶
淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與行乃¶
至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、¶
無斷故。

「生者清淨即無明清淨，無明清淨即¶
生者清淨。何以故？是生者清淨與無明清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。生者清淨即行、識、¶
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清
<pb:KR6c0001_T_186-1002a>¶
淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即生者清¶
淨。何以故？是生者清淨與行乃至老死愁歎¶
苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「養育¶
者清淨即無明清淨，無明清淨即養育者清¶
淨。何以故？是養育者清淨與無明清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即行、識、¶
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清¶
淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即養育者¶
清淨。何以故？是養育者清淨與行乃至老死¶
愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶

「士夫清淨即無明清淨，無明清淨即士夫清¶
淨。何以故？是士夫清淨與無明清淨，無二、無¶
二分、無別、無斷故。士夫清淨即行、識、名色、六¶
處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行¶
乃至老死愁歎苦憂惱清淨即士夫清淨。何¶
以故？是士夫清淨與行乃至老死愁歎苦憂¶
惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「補特伽羅¶
清淨即無明清淨，無明清淨即補特伽羅清¶
淨。何以故？是補特伽羅清淨與無明清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即行、¶
識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱¶
清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即補特¶
伽羅清淨。何以故？是補特伽羅清淨與行乃¶
至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、¶
無斷故。

「意生清淨即無明清淨，無明清淨即¶
意生清淨。何以故？是意生清淨與無明清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即行、識、¶
名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清¶
淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即意生清
<pb:KR6c0001_T_186-1002b>¶
淨。何以故？是意生清淨與行乃至老死愁歎¶
苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「儒童¶
清淨即無明清淨，無明清淨即儒童清淨。何¶
以故？是儒童清淨與無明清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。儒童清淨即行、識、名色、六處、觸、¶
受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至¶
老死愁歎苦憂惱清淨即儒童清淨。何以故？¶
是儒童清淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。

「作者清淨即無明¶
清淨，無明清淨即作者清淨。何以故？是作¶
者清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷¶
故。作者清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、¶
生、老死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎¶
苦憂惱清淨即作者清淨。何以故？是作者清¶
淨與行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無¶
二分、無別、無斷故。

「受者清淨即無明清淨，無¶
明清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與¶
無明清淨，無二、無二分、無別、無斷故。受者清¶
淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎¶
苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨¶
即受者清淨。何以故？是受者清淨與行乃至¶
老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。

「知者清淨即無明清淨，無明清淨即知¶
者清淨。何以故？是知者清淨與無明清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。知者清淨即行、識、名¶
色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清¶
淨，行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即知者清¶
淨。何以故？是知者清淨與行乃至老死愁¶
歎苦憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「見
<pb:KR6c0001_T_186-1002c>¶
者清淨即無明清淨，無明清淨即見者清淨。¶
何以故？是見者清淨與無明清淨，無二、無¶
二分、無別、無斷故。見者清淨即行、識、名色、六¶
處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，行¶
乃至老死愁歎苦憂惱清淨即見者清淨。何¶
以故？是見者清淨與行乃至老死愁歎苦憂¶
惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶

「復次，善現！我清淨即布施波羅蜜多清淨，布¶
施波羅蜜多清淨即我清淨。何以故？是我清¶
淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。我清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波¶
羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨¶
即我清淨。何以故？是我清淨與淨戒乃至般¶
若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「有¶
情清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜¶
多清淨即有情清淨。何以故？是有情清淨與¶
布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶
有情清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜¶
多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即¶
有情清淨。何以故？是有情清淨與淨戒乃至¶
般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷¶
故。

「命者清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波¶
羅蜜多清淨即命者清淨。何以故？是命者清¶
淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、¶
無斷故。命者清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般¶
若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多¶
清淨即命者清淨。何以故？是命者清淨與淨¶
戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。

「生者清淨即布施波羅蜜多清淨，
<pb:KR6c0001_T_186-1003a>¶
布施波羅蜜多清淨即生者清淨。何以故？是¶
生者清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二¶
分、無別、無斷故。生者清淨即淨戒、安忍、精進、靜¶
慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅¶
蜜多清淨即生者清淨。何以故？是生者清淨¶
與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二¶
分、無別、無斷故。

「養育者清淨即布施波羅蜜¶
多清淨，布施波羅蜜多清淨即養育者清淨。¶
何以故？是養育者清淨與布施波羅蜜多清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。養育者清淨即¶
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒¶
乃至般若波羅蜜多清淨即養育者清淨。何¶
以故？是養育者清淨與淨戒乃至般若波羅¶
蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「士夫清¶
淨即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清¶
淨即士夫清淨。何以故？是士夫清淨與布施¶
波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。士¶
夫清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多¶
清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即士夫清¶
淨。何以故？是士夫清淨與淨戒乃至般若波¶
羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「補特¶
伽羅清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波羅¶
蜜多清淨即補特伽羅清淨。何以故？是補特¶
伽羅清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二¶
分、無別、無斷故。補特伽羅清淨即淨戒、安忍、¶
精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般¶
若波羅蜜多清淨即補特伽羅清淨。何以故？¶
是補特伽羅清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「意生清淨即
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布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨即¶
意生清淨。何以故？是意生清淨與布施波羅¶
蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生¶
清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清¶
淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即意生清¶
淨。何以故？是意生清淨與淨戒乃至般若波¶
羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「儒童¶
清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜多¶
清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與布¶
施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶
儒童清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜¶
多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨即儒¶
童清淨。何以故？是儒童清淨與淨戒乃至般¶
若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「作¶
者清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波羅蜜¶
多清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與¶
布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無斷¶
故。作者清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波¶
羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清淨¶
即作者清淨。何以故？是作者清淨與淨戒乃¶
至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。

「受者清淨即布施波羅蜜多清淨，布施¶
波羅蜜多清淨即受者清淨。何以故？是受者¶
清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。受者清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、¶
般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜¶
多清淨即受者清淨。何以故？是受者清淨與¶
淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。

「知者清淨即布施波羅蜜多清
<pb:KR6c0001_T_186-1003c>¶
淨，布施波羅蜜多清淨即知者清淨。何以故？¶
是知者清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無¶
二分、無別、無斷故。知者清淨即淨戒、安忍、精¶
進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若¶
波羅蜜多清淨即知者清淨。何以故？是知者¶
清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。

「見者清淨即布施波羅¶
蜜多清淨，布施波羅蜜多清淨即見者清淨。¶
何以故？是見者清淨與布施波羅蜜多清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。見者清淨即淨戒、¶
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多清淨，淨戒乃¶
至般若波羅蜜多清淨即見者清淨。何以故？¶
是見者清淨與淨戒乃至般若波羅蜜多清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第一百八十六¶