KR6c0001_193.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:07
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 05, No. 220a
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#+PROPERTY: JUAN 193
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第一百九¶
十三¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
初分難信解品第三十四之十二¶

「復次，善現！意生清淨即色清淨，色清淨即意¶
生清淨。何以故？是意生清淨與色清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。意生清淨即受、想、行、識¶
清淨，受、想、行、識清淨即意生清淨。何以故？是¶
意生清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。

「善現！意生清淨即眼處清淨，眼¶
處清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與¶
眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清¶
淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處清¶
淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與耳、鼻、¶
舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善¶
現！意生清淨即色處清淨，色處清淨即意生
<pb:KR6c0001_T_193-1033c>¶
清淨。何以故？是意生清淨與色處清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。意生清淨即聲、香、味、觸、¶
法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即意生清淨。¶
何以故？是意生清淨與聲、香、味、觸、法處清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！意生清淨即¶
眼界清淨，眼界清淨即意生清淨。何以故？是¶
意生清淨與眼界清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。意生清淨即色界、眼識界及眼觸、眼觸¶
為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸為緣所¶
生諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清¶
淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。

「善現！意生清淨即耳¶
界清淨，耳界清淨即意生清淨。何以故？是意¶
生清淨與耳界清淨，無二、無二分、無別、無斷¶
故。意生清淨即聲界、耳識界及耳觸、耳觸為¶
緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為緣所生¶
諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨¶
與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。

「善現！意生清淨即鼻界¶
清淨，鼻界清淨即意生清淨。何以故？是意¶
生清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無別、無斷¶
故。意生清淨即香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為¶
緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為緣所生¶
諸受清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨¶
與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。

「善現！意生清淨即舌界¶
清淨，舌界清淨即意生清淨。何以故？是意生¶
清淨與舌界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶
意生清淨即味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所
<pb:KR6c0001_T_193-1034a>¶
生諸受清淨，味界乃至舌觸為緣所生諸受¶
清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與味¶
界乃至舌觸為緣所生諸受清淨，無二、無二¶
分、無別、無斷故。

「善現！意生清淨即身界清淨，¶
身界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨¶
與身界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生¶
清淨即觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸¶
受清淨，觸界乃至身觸為緣所生諸受清淨¶
即意生清淨。何以故？是意生清淨與觸界乃¶
至身觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。

「善現！意生清淨即意界清淨，意¶
界清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與¶
意界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清¶
淨即法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受¶
清淨，法界乃至意觸為緣所生諸受清淨即¶
意生清淨。何以故？是意生清淨與法界乃至¶
意觸為緣所生諸受清淨，無二、無二分、無別、¶
無斷故。

「善現！意生清淨即地界清淨，地界¶
清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與地¶
界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨¶
即水、火、風、空、識界清淨，水、火、風、空、識界清淨¶
即意生清淨。何以故？是意生清淨與水、火、風、¶
空、識界清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！¶
意生清淨即無明清淨，無明清淨即意生清¶
淨。何以故？是意生清淨與無明清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。意生清淨即行、識、名色、¶
六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱清淨，¶
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨即意生清淨。¶
何以故？是意生清淨與行乃至老死愁歎苦
<pb:KR6c0001_T_193-1034b>¶
憂惱清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！¶
意生清淨即布施波羅蜜多清淨，布施波羅¶
蜜多清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨¶
與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。意生清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、般若¶
波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜多清¶
淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與淨戒¶
乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、無別、¶
無斷故。

「善現！意生清淨即內空清淨，內空¶
清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與內¶
空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨¶
即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為¶
空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相¶
空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、¶
無性自性空清淨，外空乃至無性自性空清¶
淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與外空¶
乃至無性自性空清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。

「善現！意生清淨即真如清淨，真如清¶
淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與真如¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即¶
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、¶
法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界¶
乃至不思議界清淨即意生清淨。何以故？是¶
意生清淨與法界乃至不思議界清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。

「善現！意生清淨即苦聖¶
諦清淨，苦聖諦清淨即意生清淨。何以故？¶
是意生清淨與苦聖諦清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。意生清淨即集、滅、道聖諦清淨，集、¶
滅、道聖諦清淨即意生清淨。何以故？是意生
<pb:KR6c0001_T_193-1034c>¶
清淨與集、滅、道聖諦清淨，無二、無二分、無別、¶
無斷故。

「善現！意生清淨即四靜慮清淨，四¶
靜慮清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨¶
與四靜慮清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意¶
生清淨即四無量、四無色定清淨，四無量、四¶
無色定清淨即意生清淨。何以故？是意生清¶
淨與四無量、四無色定清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。

「善現！意生清淨即八解脫清淨，¶
八解脫清淨即意生清淨。何以故？是意生清¶
淨與八解脫清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶
意生清淨即八勝處、九次第定、十遍處清淨，¶
八勝處、九次第定、十遍處清淨即意生清淨。¶
何以故？是意生清淨與八勝處、九次第定、十¶
遍處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！¶
意生清淨即四念住清淨，四念住清淨即意¶
生清淨。何以故？是意生清淨與四念住清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即四正¶
斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支清¶
淨，四正斷乃至八聖道支清淨即意生清淨。¶
何以故？是意生清淨與四正斷乃至八聖道¶
支清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！意¶
生清淨即空解脫門清淨，空解脫門清淨即¶
意生清淨。何以故？是意生清淨與空解脫門¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即¶
無相、無願解脫門清淨，無相、無願解脫門清淨¶
即意生清淨。何以故？是意生清淨與無相、無¶
願解脫門清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善¶
現！意生清淨即菩薩十地清淨，菩薩十地¶
清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與菩¶
薩十地清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！
<pb:KR6c0001_T_193-1035a>¶
意生清淨即五眼清淨，五眼清淨即意生清¶
淨。何以故？是意生清淨與五眼清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。意生清淨即六神通清¶
淨，六神通清淨即意生清淨。何以故？是意¶
生清淨與六神通清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。

「善現！意生清淨即佛十力清淨，佛十¶
力清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與¶
佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生¶
清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大¶
捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至十八¶
佛不共法清淨即意生清淨。何以故？是意生¶
清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！意生清淨即¶
無忘失法清淨，無忘失法清淨即意生清淨。¶
何以故？是意生清淨與無忘失法清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。意生清淨即恒住捨性¶
清淨，恒住捨性清淨即意生清淨。何以故？是¶
意生清淨與恒住捨性清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。

「善現！意生清淨即一切智清淨，¶
一切智清淨即意生清淨。何以故？是意生清¶
淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶
意生清淨即道相智、一切相智清淨，道相智、¶
一切相智清淨即意生清淨。何以故？是意生¶
清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。

「善現！意生清淨即一切陀羅尼¶
門清淨，一切陀羅尼門清淨即意生清淨。何¶
以故？是意生清淨與一切陀羅尼門清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即一切三¶
摩地門清淨，一切三摩地門清淨即意生清
<pb:KR6c0001_T_193-1035b>¶
淨。何以故？是意生清淨與一切三摩地門清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶

「善現！意生清淨即預流果清淨，預流果清淨¶
即意生清淨。何以故？是意生清淨與預流果¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。意生清淨即¶
一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢¶
果清淨即意生清淨。何以故？是意生清淨與¶
一來、不還、阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、¶
無斷故。

「善現！意生清淨即獨覺菩提清淨，¶
獨覺菩提清淨即意生清淨。何以故？是意生¶
清淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。

「善現！意生清淨即一切菩薩摩訶薩行¶
清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即意生清淨。¶
何以故？是意生清淨與一切菩薩摩訶薩行¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！意生清¶
淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正¶
等菩提清淨即意生清淨。何以故？是意生清¶
淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。¶

「復次，善現！儒童清淨即色清淨，色清淨即儒¶
童清淨。何以故？是儒童清淨與色清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即受、想、行、¶
識清淨，受、想、行、識清淨即儒童清淨。何以故？¶
是儒童清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。

「善現！儒童清淨即眼處清淨，¶
眼處清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨¶
與眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童¶
清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意處¶
清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與耳、
<pb:KR6c0001_T_193-1035c>¶
鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶

「善現！儒童清淨即色處清淨，色處清淨即儒¶
童清淨。何以故？是儒童清淨與色處清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即聲、香、¶
味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即儒童¶
清淨。何以故？是儒童清淨與聲、香、味、觸、法處¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童¶
清淨即眼界清淨，眼界清淨即儒童清淨。何¶
以故？是儒童清淨與眼界清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。儒童清淨即色界、眼識界及眼¶
觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼觸¶
為緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是¶
儒童清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清¶
淨即耳界清淨，耳界清淨即儒童清淨。何以¶
故？是儒童清淨與耳界清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。儒童清淨即聲界、耳識界及耳觸、¶
耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸為¶
緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒¶
童清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清¶
淨即鼻界清淨，鼻界清淨即儒童清淨。何以¶
故？是儒童清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。儒童清淨即香界、鼻識界及鼻觸、¶
鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為¶
緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒¶
童清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清¶
淨即舌界清淨，舌界清淨即儒童清淨。何以
<pb:KR6c0001_T_193-1036a>¶
故？是儒童清淨與舌界清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。儒童清淨即味界、舌識界及舌觸、¶
舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為¶
緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒¶
童清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清¶
淨即身界清淨，身界清淨即儒童清淨。何以¶
故？是儒童清淨與身界清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。儒童清淨即觸界、身識界及身觸、¶
身觸為緣所生諸受清淨，觸界乃至身觸為¶
緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是儒¶
童清淨與觸界乃至身觸為緣所生諸受清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清¶
淨即意界清淨，意界清淨即儒童清淨。何以¶
故？是儒童清淨與意界清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。儒童清淨即法界、意識界及意觸、¶
意觸為緣所生諸受清淨，法界乃至意觸為¶
緣所生諸受清淨即儒童清淨。何以故？是¶
儒童清淨與法界乃至意觸為緣所生諸受清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清¶
淨即地界清淨，地界清淨即儒童清淨。何以¶
故？是儒童清淨與地界清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。儒童清淨即水、火、風、空、識界清¶
淨，水、火、風、空、識界清淨即儒童清淨。何以故？¶
是儒童清淨與水、火、風、空、識界清淨，無二、無¶
二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清淨即無明清¶
淨，無明清淨即儒童清淨。何以故？是儒童¶
清淨與無明清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶
儒童清淨即行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老
<pb:KR6c0001_T_193-1036b>¶
死愁歎苦憂惱清淨，行乃至老死愁歎苦憂¶
惱清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與¶
行乃至老死愁歎苦憂惱清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。¶

「善現！儒童清淨即布施波羅蜜多清淨，布施¶
波羅蜜多清淨即儒童清淨。何以故？是儒童¶
清淨與布施波羅蜜多清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。儒童清淨即淨戒、安忍、精進、靜慮、¶
般若波羅蜜多清淨，淨戒乃至般若波羅蜜¶
多清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與¶
淨戒乃至般若波羅蜜多清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。

「善現！儒童清淨即內空清淨，內¶
空清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與¶
內空清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清¶
淨即外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無¶
為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自¶
相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性¶
空、無性自性空清淨，外空乃至無性自性空¶
清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與外¶
空乃至無性自性空清淨，無二、無二分、無別、¶
無斷故。

「善現！儒童清淨即真如清淨，真如清¶
淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與真如¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即¶
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、¶
法定、法住、實際、虛空界、不思議界清淨，法界¶
乃至不思議界清淨即儒童清淨。何以故？是¶
儒童清淨與法界乃至不思議界清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清淨即苦聖¶
諦清淨，苦聖諦清淨即儒童清淨。何以故？是
<pb:KR6c0001_T_193-1036c>¶
儒童清淨與苦聖諦清淨，無二、無二分、無別、¶
無斷故。儒童清淨即集、滅、道聖諦清淨，集、滅、¶
道聖諦清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清¶
淨與集、滅、道聖諦清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。¶

「善現！儒童清淨即四靜慮清淨，四靜慮清淨¶
即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與四靜慮¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即¶
四無量、四無色定清淨，四無量、四無色定清¶
淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與四無¶
量、四無色定清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶

「善現！儒童清淨即八解脫清淨，八解脫清淨¶
即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與八解脫¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即¶
八勝處、九次第定、十遍處清淨，八勝處、九次¶
第定、十遍處清淨即儒童清淨。何以故？是儒¶
童清淨與八勝處、九次第定、十遍處清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清淨即四¶
念住清淨，四念住清淨即儒童清淨。何以故？¶
是儒童清淨與四念住清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。儒童清淨即四正斷、四神足、五根、¶
五力、七等覺支、八聖道支清淨，四正斷乃至¶
八聖道支清淨即儒童清淨。何以故？是儒童¶
清淨與四正斷乃至八聖道支清淨，無二、無¶
二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清淨即空解脫¶
門清淨，空解脫門清淨即儒童清淨。何以故？¶
是儒童清淨與空解脫門清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。儒童清淨即無相、無願解脫門¶
清淨，無相、無願解脫門清淨即儒童清淨。何
<pb:KR6c0001_T_193-1037a>¶
以故？是儒童清淨與無相、無願解脫門清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清淨即¶
菩薩十地清淨，菩薩十地清淨即儒童清淨。¶
何以故？是儒童清淨與菩薩十地清淨，無二、¶
無二分、無別、無斷故。¶

「善現！儒童清淨即五眼清淨，五眼清淨即儒¶
童清淨。何以故？是儒童清淨與五眼清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即六神¶
通清淨，六神通清淨即儒童清淨。何以故？¶
是儒童清淨與六神通清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。

「善現！儒童清淨即佛十力清淨，¶
佛十力清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清¶
淨與佛十力清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶
儒童清淨即四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大¶
喜、大捨、十八佛不共法清淨，四無所畏乃至¶
十八佛不共法清淨即儒童清淨。何以故？是¶
儒童清淨與四無所畏乃至十八佛不共法清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清¶
淨即無忘失法清淨，無忘失法清淨即儒童¶
清淨。何以故？是儒童清淨與無忘失法清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即恒住¶
捨性清淨，恒住捨性清淨即儒童清淨。何以¶
故？是儒童清淨與恒住捨性清淨，無二、無二¶
分、無別、無斷故。

「善現！儒童清淨即一切智清¶
淨，一切智清淨即儒童清淨。何以故？是儒童¶
清淨與一切智清淨，無二、無二分、無別、無斷¶
故。儒童清淨即道相智、一切相智清淨，道相¶
智、一切相智清淨即儒童清淨。何以故？是儒¶
童清淨與道相智、一切相智清淨，無二、無二
<pb:KR6c0001_T_193-1037b>¶
分、無別、無斷故。

「善現！儒童清淨即一切陀羅¶
尼門清淨，一切陀羅尼門清淨即儒童清淨。¶
何以故？是儒童清淨與一切陀羅尼門清淨，¶
無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即一切¶
三摩地門清淨，一切三摩地門清淨即儒童¶
清淨。何以故？是儒童清淨與一切三摩地門¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶

「善現！儒童清淨即預流果清淨，預流果清淨¶
即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與預流果¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。儒童清淨即¶
一來、不還、阿羅漢果清淨，一來、不還、阿羅漢¶
果清淨即儒童清淨。何以故？是儒童清淨與¶
一來、不還、阿羅漢果清淨，無二、無二分、無別、¶
無斷故。

「善現！儒童清淨即獨覺菩提清淨，獨¶
覺菩提清淨即儒童清淨。何以故？是儒童¶
清淨與獨覺菩提清淨，無二、無二分、無別、無¶
斷故。

「善現！儒童清淨即一切菩薩摩訶薩行¶
清淨，一切菩薩摩訶薩行清淨即儒童清淨。¶
何以故？是儒童清淨與一切菩薩摩訶薩行¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！儒童清¶
淨即諸佛無上正等菩提清淨，諸佛無上正¶
等菩提清淨即儒童清淨。何以故？是儒童¶
清淨與諸佛無上正等菩提清淨，無二、無二¶
分、無別、無斷故。¶

「復次，善現！作者清淨即色清淨，色清淨即作¶
者清淨。何以故？是作者清淨與色清淨，無¶
二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即受、想、行、¶
識清淨，受、想、行、識清淨即作者清淨。何以故？¶
是作者清淨與受、想、行、識清淨，無二、無二分、
<pb:KR6c0001_T_193-1037c>¶
無別、無斷故。

「善現！作者清淨即眼處清淨，¶
眼處清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨¶
與眼處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。作¶
者清淨即耳、鼻、舌、身、意處清淨，耳、鼻、舌、身、意¶
處清淨即作者清淨。何以故？是作者清淨與¶
耳、鼻、舌、身、意處清淨，無二、無二分、無別、無斷¶
故。

「善現！作者清淨即色處清淨，色處清淨¶
即作者清淨。何以故？是作者清淨與色處清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。作者清淨即聲、¶
香、味、觸、法處清淨，聲、香、味、觸、法處清淨即作¶
者清淨。何以故？是作者清淨與聲、香、味、觸、法¶
處清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！作¶
者清淨即眼界清淨，眼界清淨即作者清淨。¶
何以故？是作者清淨與眼界清淨，無二、無二¶
分、無別、無斷故。作者清淨即色界、眼識界及¶
眼觸、眼觸為緣所生諸受清淨，色界乃至眼¶
觸為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？¶
是作者清淨與色界乃至眼觸為緣所生諸受¶
清淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！作者¶
清淨即耳界清淨，耳界清淨即作者清淨。何¶
以故？是作者清淨與耳界清淨，無二、無二分、¶
無別、無斷故。作者清淨即聲界、耳識界及耳¶
觸、耳觸為緣所生諸受清淨，聲界乃至耳觸¶
為緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？是¶
作者清淨與聲界乃至耳觸為緣所生諸受清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！作者清¶
淨即鼻界清淨，鼻界清淨即作者清淨。何以¶
故？是作者清淨與鼻界清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。作者清淨即香界、鼻識界及鼻觸、
<pb:KR6c0001_T_193-1038a>¶
鼻觸為緣所生諸受清淨，香界乃至鼻觸為¶
緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？是作¶
者清淨與香界乃至鼻觸為緣所生諸受清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。

「善現！作者清¶
淨即舌界清淨，舌界清淨即作者清淨。何以¶
故？是作者清淨與舌界清淨，無二、無二分、無¶
別、無斷故。作者清淨即味界、舌識界及舌觸、¶
舌觸為緣所生諸受清淨，味界乃至舌觸為¶
緣所生諸受清淨即作者清淨。何以故？是作¶
者清淨與味界乃至舌觸為緣所生諸受清¶
淨，無二、無二分、無別、無斷故。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第一百九十三¶