KR6c0001_347.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:08
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 06, No. 220b
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#+PROPERTY: JUAN 347
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第三百四¶
十七¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
初分囑累品第五十八之二¶

「慶喜當知！若善男子、善女人等，於此般若波¶
羅蜜多甚深經典，受持、讀誦、究竟通利、如理思¶
惟、廣為他說、分別開示、令其易了，則為受持¶
過去、未來、現在諸佛所證無上正等菩提。

「慶
<pb:KR6c0001_T_347-0781b>¶
喜當知！若善男子、善女人等，於此般若波羅¶
蜜多甚深經典，受持、讀誦、究竟通利、如理思¶
惟、廣為他說、分別開示、令其易了，則為攝受¶
過去、未來、現在諸佛所證無上正等菩提。

「慶¶
喜當知！若善男子、善女人等，現於我所欲以¶
種種上妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、¶
伎樂、燈明，供養恭敬、尊重讚歎無懈息者，當¶
於般若波羅蜜多甚深經典，受持、讀誦、究竟¶
通利、如理思惟、廣為他說、分別開示、令其易¶
解，或復書寫眾寶莊嚴，恒以種種上妙華鬘、¶
塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供¶
養恭敬、尊重讚歎無得懈息。

「慶喜當知！若善¶
男子、善女人等，供養恭敬、尊重讚歎甚深般¶
若波羅蜜多，則為供養恭敬、尊重讚歎於我，¶
亦為供養恭敬、尊重讚歎現在十方世界一切¶
如來、應、正等覺現說法者，及與過去、未來諸¶
佛。

「慶喜當知！若善男子、善女人等，聞說般若¶
波羅蜜多甚深經典，深心信受恭敬愛樂，則¶
為信受恭敬愛樂過去、未來、現在諸佛。

「慶喜！¶
汝若愛樂於我、不捨於我，亦當愛樂、不捨般¶
若波羅蜜多甚深經典，下至一句勿令忘失。¶

「慶喜！我說如是般若波羅蜜多甚深經典付¶
囑因緣，雖有無量，以要言之，如我既是汝等¶
大師，甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大¶
師，汝敬重我，亦當敬重甚深般若波羅蜜多。¶
是故，慶喜！我以無量善巧方便，付汝般若波¶
羅蜜多甚深經典，汝當受持勿令忘失。慶¶
喜！我今以此般若波羅蜜多甚深經典，對諸¶
天、人、阿素洛等無量大眾付囑於汝。

「慶喜！我
<pb:KR6c0001_T_347-0781c>¶
今實言告汝，諸有淨信欲不捨佛、欲不捨法、¶
欲不捨僧，亦欲不捨過去、未來、現在諸佛所¶
證無上正等菩提，定不應捨如是般若波羅¶
蜜多甚深經典。慶喜！此是我等諸佛教誡教¶
授諸弟子法。若善男子、善女人等，於此般若¶
波羅蜜多甚深經典，愛樂聽聞、受持、讀誦、如¶
理思惟，以無量門廣為他說，分別開示、施設¶
安立、令其易解，是善男子、善女人等速證無¶
上正等菩提，能近圓滿一切智智。何以故？一¶
切如來、應、正等覺所得無上正等菩提，皆依¶
如是甚深般若波羅蜜多而得生故。

「慶喜當¶
知！過去如來、應、正等覺，亦依如是甚深般若¶
波羅蜜多，出生無上正等菩提。未來如來、應、¶
正等覺，亦依如是甚深般若波羅蜜多，出生¶
無上正等菩提。現在所有東西南北四維上¶
下諸世界中一切如來、應、正等覺現說法者，¶
亦從如是甚深般若波羅蜜多，出生無上正等¶
菩提。是故，慶喜！若菩薩摩訶薩欲得無上正¶
等菩提，當勤精進修學般若波羅蜜多。何以¶
故？如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母，¶
生諸菩薩摩訶薩故。

「慶喜當知！若菩薩摩訶¶
薩勤學六種波羅蜜多，皆當速證所求無上¶
正等菩提。是故，慶喜！我以此六波羅蜜多甚¶
深經典，對諸大眾更付囑汝，當正受持勿令¶
忘失。何以故？如是六種波羅蜜多甚深經典，¶
是諸如來、應、正等覺無盡法藏，一切佛法從¶
此生故。

「慶喜當知！現在所有東西南北四維¶
上下諸世界中一切如來、應、正等覺現所說¶
法，皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。
<pb:KR6c0001_T_347-0782a>¶
過去如來、應、正等覺曾所說法，皆是此六波¶
羅蜜多無盡法藏之所流出。未來如來、應、正¶
等覺當所說法，皆是此六波羅蜜多無盡法藏¶
之所流出。

「慶喜當知！過去如來、應、正等覺，亦¶
依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，已證¶
無上正等菩提。未來如來、應、正等覺，亦依此¶
六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，當證無上¶
正等菩提。現在所有東西南北四維上下諸¶
世界中一切如來、應、正等覺現說法者，亦依¶
此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，現證無¶
上正等菩提。

「慶喜當知！過去如來、應、正等覺¶
諸弟子眾，皆依此六波羅蜜多無盡法藏精¶
勤修學，於無餘依妙涅槃界已般涅槃。未來¶
如來、應、正等覺諸弟子眾，皆依此六波羅蜜¶
多無盡法藏精勤修學，於無餘依妙涅槃界¶
當般涅槃。現在所有東西南北四維上下諸¶
世界中一切如來、應、正等覺諸弟子眾，皆依¶
此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學，於無餘¶
依妙涅槃界今般涅槃。

「復次，慶喜！假使汝為¶
諸聲聞乘補特伽羅說聲聞法，由此法故三¶
千大千世界有情一切，皆得阿羅漢果，猶未為¶
我作弟子事。汝若能為住菩薩乘補特伽羅¶
宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法，則名¶
為我作弟子事，我於此事深生隨喜，勝汝教¶
化三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。¶

「復次，慶喜！假使三千大千世界諸有情類，由¶
他教力非前非後皆得人身，俱時證得阿羅¶
漢果，是諸阿羅漢所有殊勝施性福業事、戒¶
性福業事、修性福業事，於汝意云何？彼福業
<pb:KR6c0001_T_347-0782b>¶
事寧為多不？」

慶喜白言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」¶

佛告慶喜：「若有聲聞弟子能為菩薩摩訶薩，¶
宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜，所¶
獲福聚甚多於彼。慶喜當知！置一日夜但經¶
一日，復置一日但經半日，復置半日但經一¶
時，復置一時但經食頃，復置食頃但經須臾，¶
復置須臾但經俄爾，復置俄爾但瞬息頃，是¶
聲聞人能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應¶
之法，所獲福聚甚多於前。何以故？此聲聞人¶
所獲福聚，超過一切聲聞、獨覺諸善根故。

「復¶
次，慶喜！若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅，¶
宣說種種聲聞乘法，假使三千大千世界諸¶
有情類，由此法故一切證得阿羅漢果，皆具¶
種種殊勝功德，於汝意云何？是菩薩摩訶薩¶
由此因緣，所獲福聚寧為多不？」

慶喜白言：「甚¶
多！世尊！甚多！善逝！是菩薩摩訶薩所獲福聚¶
無量無邊。」

佛告慶喜：「若菩薩摩訶薩為聲聞¶
乘補特伽羅、或獨覺乘補特伽羅、或無上乘¶
補特伽羅，宣說般若波羅蜜多相應之法，經¶
一日夜所獲福聚甚多於前。

「慶喜當知！置一¶
日夜但經一日，復置一日但經半日，復置半¶
日但經一時，復置一時但經食頃，復置食頃¶
但經須臾，復置須臾但經俄爾，復置俄爾但¶
瞬息頃，是菩薩摩訶薩能為三乘補特伽羅，¶
宣說般若波羅蜜多相應之法，所獲福聚甚¶
多於前無量無數。何以故？甚深般若波羅蜜¶
多相應法施，超過一切聲聞、獨覺相應法施¶
及彼二乘諸善根故。所以者何？是菩薩摩訶¶
薩自求無上正等菩提，亦以大乘相應之法
<pb:KR6c0001_T_347-0782c>¶
示現教導讚勵慶喜化諸有情令於無上正¶
等菩提得不退轉。

「慶喜當知！是菩薩摩訶薩¶
自修布施波羅蜜多，亦教他修布施波羅蜜¶
多；自修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，¶
亦教他修淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜¶
多。由是因緣善根增長，若於無上正等菩提¶
有退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自修四¶
念住，亦教他修四念住；自修四正斷、四神足、¶
五根、五力、七等覺支、八聖道支，亦教他修四¶
正斷乃至八聖道支。由是因緣善根增長，若¶
於無上正等菩提有退轉者，無有是處。

「是¶
菩薩摩訶薩自住內空，亦教他住內空；自住¶
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、¶
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、¶
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無¶
性自性空，亦教他住外空乃至無性自性空。¶
由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有¶
退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自住真如，¶
亦教他住真如；自住法界、法性、不虛妄性、不¶
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、¶
不思議界，亦教他住法界乃至不思議界。由¶
是因緣善根增長，若於無上正等菩提有退¶
轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自住苦聖諦，¶
亦教他住苦聖諦；自住集、滅、道聖諦，亦教他¶
住集、滅、道聖諦。由是因緣善根增長，若於無¶
上正等菩提有退轉者，無有是處。

「是菩薩摩¶
訶薩自修四靜慮，亦教他修四靜慮；自修四¶
無量、四無色定，亦教他修四無量、四無色定。¶
由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有
<pb:KR6c0001_T_347-0783a>¶
退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自修八解¶
脫，亦教他修八解脫；自修八勝處、九次第定、¶
十遍處，亦教他修八勝處、九次第定、十遍處。¶
由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有¶
退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自修空解¶
脫門，亦教他修空解脫門；自修無相、無願解¶
脫門，亦教他修無相、無願解脫門。由是因緣¶
善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，無¶
有是處。

「是菩薩摩訶薩自修五眼，亦教他修¶
五眼；自修六神通，亦教他修六神通。由是因¶
緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，¶
無有是處。

「是菩薩摩訶薩自修佛十力，亦教¶
他修佛十力；自修四無所畏、四無礙解、大慈、¶
大悲、大喜、大捨、十八佛不共法，亦教他修四無¶
所畏乃至十八佛不共法。由是因緣善根增¶
長，若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。¶

「是菩薩摩訶薩自修無忘失法，亦教他修無¶
忘失法；自修恒住捨性，亦教他修恒住捨性。¶
由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有¶
退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自修一切陀¶
羅尼門，亦教他修一切陀羅尼門；自修一切¶
三摩地門，亦教他修一切三摩地門。由是因¶
緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉者，¶
無有是處。

「是菩薩摩訶薩自修一切智，亦教¶
他修一切智；自修道相智、一切相智，亦教他¶
修道相智、一切相智。由是因緣善根增長，若¶
於無上正等菩提有退轉者，無有是處。

「是菩¶
薩摩訶薩自修一切菩薩摩訶薩行，亦教他¶
修一切菩薩摩訶薩行。由是因緣善根增長，
<pb:KR6c0001_T_347-0783b>¶
若於無上正等菩提有退轉者，無有是處。

「是¶
菩薩摩訶薩自修無上正等菩提，亦教他修¶
無上正等菩提。由是因緣善根增長，若於¶
無上正等菩提有退轉者，無有是處。

「是菩薩¶
摩訶薩自修無生法忍，亦教他修無生法忍。¶
由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有¶
退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自嚴淨佛¶
土，亦教他嚴淨佛土；自成熟有情，亦教他成¶
熟有情。由是因緣善根增長，若於無上正等¶
菩提有退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自¶
學轉無上法輪，亦教他學轉無上法輪。由是¶
因緣善根增長，若於無上正等菩提有退轉¶
者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自以無量微妙¶
相好莊嚴其身，亦教他以無量微妙相好莊¶
嚴其身，由是因緣善根增長，若於無上正等¶
菩提有退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自¶
順逆觀十二緣起，亦教他順逆觀十二緣起。¶
由是因緣善根增長，若於無上正等菩提有¶
退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自觀一切¶
法無我、無有情、無命者、無生者、無養者、無士夫、¶
無補特伽羅、無意生、無儒童、無作者、無受者、無¶
知者、無見者，亦教他觀一切法無我乃至無¶
見者。由是因緣善根增長，若於無上正等菩¶
提有退轉者，無有是處。

「是菩薩摩訶薩自觀¶
一切法如幻、如夢、如像、如響、如光影、如陽焰、如¶
變化事、如尋香城，雖皆似有而無實性，亦教¶
他觀一切法如幻乃至如尋香城，雖皆似有而¶
無實性。由是因緣善根增長，若於無上正等¶
菩提有退轉者，無有是處。」
<pb:KR6c0001_T_347-0783c>¶

爾時，世尊四眾圍繞，讚說般若波羅蜜多付¶
囑慶喜，令受持已，復於一切天、龍、藥叉、健達¶
縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等¶
大眾會前現神通力，令眾皆見不動如來、應、¶
正等覺，聲聞、菩薩前後圍繞，為海會眾宣說妙¶
法，及見彼土眾相莊嚴。其聲聞僧皆阿羅漢，¶
諸漏已盡無復煩惱，得真自在，心善解脫，慧¶
善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作，已辦¶
所辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正知解¶
脫，至心自在第一究竟。彼諸菩薩摩訶薩眾，¶
一切皆是眾望所識，得陀羅尼及無礙辯，成¶
就無量殊勝功德。佛攝神力，於是大眾忽不¶
復見不動如來、應、正等覺，聲聞、菩薩及海會眾，¶
并彼佛土眾相莊嚴。彼不動佛、菩薩、聲聞、國¶
土莊嚴眾會等事，皆非此處眼根所行。所以¶
者何？佛攝神力，於彼遠境無見緣故。¶

爾時，佛告具壽慶喜：「不動如來、應、正等覺國土¶
眾會，汝復見不？」

慶喜白言：「我不復見，彼事非¶
此眼所行故。」

佛告慶喜：「如彼佛土眾會等事，¶
非此土眼所行境界，一切法亦如是，皆非眼¶
根之所行境，法不行法，法不見法，法不知法。¶

「慶喜當知！一切法無行者、無見者、無知者、無¶
動、無作。所以者何？以一切法皆無作用，能取、¶
所取性遠離故。以一切法不可思議，能、所思¶
議性遠離故。以一切法如幻事等，眾緣和合¶
相似有故。以一切法無作、受者，妄現似有無¶
堅實故。慶喜當知！若菩薩摩訶薩如是知、如¶
是見、如是行者，是行般若波羅蜜多，亦不執¶
著此諸法相。慶喜當知！若菩薩摩訶薩如是
<pb:KR6c0001_T_347-0784a>¶
學時，是學般若波羅蜜多。

「慶喜當知！若菩薩¶
摩訶薩欲得一切波羅蜜多速圓滿者，當學¶
般若波羅蜜多。所以者何？如是學者，於諸學¶
中為最為勝、為長為尊、為妙為微妙、為上為¶
無上，利益安樂一切世間，無依護者為作依¶
護，諸佛世尊開許稱讚。

「慶喜當知！諸佛菩薩¶
住此學中，能以右手舉取三千大千世界，或¶
擲他方、或置本處，其中有情不知不覺。何以¶
故？甚深般若波羅蜜多功德威力難思議故。¶

「慶喜當知！過去未來現在諸佛及諸菩薩摩¶
訶薩眾，學此般若波羅蜜多，於去來今及無¶
為法，悉皆獲得無礙智見。是故，慶喜！我說學¶
此甚深般若波羅蜜多，於諸學中為最為勝、¶
為長為尊、為妙為微妙、為上為無上。

「慶喜當¶
知！諸有欲取甚深般若波羅蜜多量、邊際者，¶
如愚癡者欲取虛空量及邊際。何以故？甚深¶
般若波羅蜜多功德無量、無邊際故。

「慶喜當¶
知！我終不說甚深般若波羅蜜多如名身等¶
有量、邊際。何以故？一切名身、句身、文身是有¶
量法，甚深般若波羅蜜多非有量法，非諸名¶
身、句身、文身能量般若波羅蜜多，亦非般若¶
波羅蜜多是彼所量。」¶

爾時，具壽慶喜白佛言：「世尊！何因緣故，甚深¶
般若波羅蜜多說為無量？」

佛告慶喜：「甚深般¶
若波羅蜜多性無盡故說為無量，甚深般若¶
波羅蜜多性遠離故說為無量，甚深般若波¶
羅蜜多性寂靜故說為無量，甚深般若波羅蜜¶
多如實際故說為無量，甚深般若波羅蜜多¶
如虛空故說為無量。慶喜當知！過去如來、應、
<pb:KR6c0001_T_347-0784b>¶
正等覺皆學般若波羅蜜多，證得無上正等¶
菩提，為諸有情宣說開示，而此般若波羅蜜¶
多亦無有盡。未來如來、應、正等覺皆學般若¶
波羅蜜多，證得無上正等菩提，為諸有情宣¶
說開示，而此般若波羅蜜多亦無有盡。現在¶
十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺¶
皆學般若波羅蜜多，證得無上正等菩提，為¶
諸有情宣說開示，而此般若波羅蜜多亦無有¶
盡。何以故？甚深般若波羅蜜多譬如虛空不¶
可盡故，諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則為¶
欲盡虛空邊際。

「慶喜當知！般若波羅蜜多不¶
可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；靜慮、精進、安¶
忍、淨戒、布施波羅蜜多亦不可盡故，已不盡、¶
今不盡、當不盡。

「慶喜當知！內空不可盡故，已¶
不盡、今不盡、當不盡；外空、內外空、空空、大空、¶
勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無¶
變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可¶
得空、無性空、自性空、無性自性空亦不可盡故，¶
已不盡、今不盡、當不盡。

「慶喜當知！真如不可¶
盡故，已不盡、今不盡、當不盡；法界、法性、不虛¶
妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、¶
虛空界、不思議界亦不可盡故，已不盡、今不¶
盡、當不盡。

「慶喜當知！苦聖諦不可盡故，已不¶
盡、今不盡、當不盡；集、滅、道聖諦亦不可盡故，¶
已不盡、今不盡、當不盡。

「慶喜當知！四靜慮不¶
可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；四無量、四無¶
色定亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。

「慶¶
喜當知！八解脫不可盡故，已不盡、今不盡、當¶
不盡；八勝處、九次第定、十遍處亦不可盡故，
<pb:KR6c0001_T_347-0784c>¶
已不盡、今不盡、當不盡。

「慶喜當知！四念住不¶
可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；四正斷、四神¶
足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不可盡¶
故，已不盡、今不盡、當不盡。

「慶喜當知！空解脫¶
門不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；無相、無¶
願解脫門亦不可盡故，已不盡、今不盡、當不¶
盡。

「慶喜當知！五眼不可盡故，已不盡、今不盡、¶
當不盡；六神通亦不可盡故，已不盡、今不盡、¶
當不盡。

「慶喜當知！佛十力不可盡故，已不盡、¶
今不盡、當不盡；四無所畏、四無礙解、大慈、大¶
悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不可盡故，已¶
不盡、今不盡、當不盡。

「慶喜當知！無忘失法不¶
可盡故，已不盡、今不盡、當不盡；恒住捨性亦¶
不可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。

「慶喜當知！¶
一切陀羅尼門不可盡故，已不盡、今不盡、當¶
不盡；一切三摩地門亦不可盡故，已不盡、今¶
不盡、當不盡。

「慶喜當知！一切智不可盡故，已¶
不盡、今不盡、當不盡；道相智、一切相智亦不¶
可盡故，已不盡、今不盡、當不盡。

「慶喜當知！一¶
切菩薩摩訶薩行不可盡故，已不盡、今不盡、¶
當不盡；諸佛無上正等菩提亦不可盡故，已¶
不盡、今不盡、當不盡。

「所以者何？此等諸法無¶
生、無滅亦無住異，云何可得施設有盡？」¶

爾時，世尊出廣長舌遍覆面輪，還攝舌相告¶
慶喜言：「於意云何？如是舌相所出語言有虛¶
妄不？」

慶喜白佛言：「不也！世尊！不也！善逝！」

佛¶
告慶喜：「汝從今後，應為四眾廣說如是甚深¶
般若波羅蜜多，分別開示、施設安立、令其易¶
解。

「慶喜當知！如是般若波羅蜜多甚深經中，
<pb:KR6c0001_T_347-0785a>¶
廣說一切菩提分法及諸法相，是故一切求¶
聲聞乘補特伽羅、求獨覺乘補特伽羅、求無¶
上乘補特伽羅，皆應於此甚深般若波羅蜜¶
多所說法門，常勤修學勿懷厭捨，若能如是¶
速當安住自所求地。

「復次，慶喜！甚深般若¶
波羅蜜多，是能悟入一切相、一切字、一切陀¶
羅尼門，諸菩薩摩訶薩於此一切陀羅尼門¶
皆應修學。若菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼¶
門，速能證得一切辯才、諸無礙解。是故，慶喜！¶
我說如是甚深般若波羅蜜多，乃是過去未來¶
現在一切如來、應、正等覺無盡法藏。

「慶喜！我¶
今分明告汝，若有於此甚深般若波羅蜜多¶
受持、讀誦、究竟通利、如理思惟，則為受持一¶
切過去、未來、現在諸佛無上正等菩提。

「慶喜！¶
我說甚深般若波羅蜜多，是能遊趣菩提道¶
者之堅固足，亦是一切無上佛法大陀羅尼，¶
汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅¶
尼者，則為總持一切佛法。」¶

** 初分無盡品第五十九之一¶

爾時，具壽善現竊作是念：「諸佛無上正等菩¶
提最為甚深，如是般若波羅蜜多亦最甚深！¶
我當問佛。」

作是念已，白佛言：「世尊！甚深般若¶
波羅蜜多為無盡不？」

佛言：「如是甚深般若波¶
羅蜜多實為無盡，猶如虛空不可盡故。」

具壽¶
善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩應引¶
般若波羅蜜多？」

佛告善現：「當知色無盡故，菩¶
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；受、想、行、識無¶
盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。

「善現¶
當知！眼處無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波
<pb:KR6c0001_T_347-0785b>¶
羅蜜多；耳、鼻、舌、身、意處無盡故，菩薩摩訶薩¶
應引般若波羅蜜多。

「善現當知！色處無盡故，¶
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；聲、香、味、觸、法¶
處無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。¶

「善現當知！眼界無盡故，菩薩摩訶薩應引般¶
若波羅蜜多；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣¶
所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅¶
蜜多。

「善現當知！耳界無盡故，菩薩摩訶薩應¶
引般若波羅蜜多；聲界、耳識界及耳觸、耳觸¶
為緣所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩應引般若¶
波羅蜜多。

「善現當知！鼻界無盡故，菩薩摩訶¶
薩應引般若波羅蜜多；香界、鼻識界及鼻觸、¶
鼻觸為緣所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩應引¶
般若波羅蜜多。

「善現當知！舌界無盡故，菩薩¶
摩訶薩應引般若波羅蜜多；味界、舌識界及¶
舌觸、舌觸為緣所生諸受無盡故，菩薩摩訶薩¶
應引般若波羅蜜多。

「善現當知！身界無盡故，¶
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；觸界、身識¶
界及身觸、身觸為緣所生諸受無盡故，菩薩摩¶
訶薩應引般若波羅蜜多。

「善現當知！意界無¶
盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；法界、¶
意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無盡故，菩¶
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。

「善現當知！地¶
界無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；¶
水、火、風、空、識界無盡故，菩薩摩訶薩應引般若¶
波羅蜜多。

「善現當知！無明無盡故，菩薩摩訶¶
薩應引般若波羅蜜多；行、識、名色、六處、觸、受、¶
愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無盡故，菩薩摩訶¶
薩應引般若波羅蜜多。
<pb:KR6c0001_T_347-0785c>¶

「善現當知！布施波羅蜜多無盡故，菩薩摩訶¶
薩應引般若波羅蜜多，淨戒、安忍、精進、靜慮、¶
般若波羅蜜多無盡故，菩薩摩訶薩應引般若¶
波羅蜜多。

「善現當知！內空無盡故，菩薩摩訶¶
薩應引般若波羅蜜多；外空、內外空、空空、大¶
空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、¶
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不¶
可得空、無性空、自性空、無性自性空無盡故，菩¶
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。

「善現當知！真¶
如無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；¶
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、¶
法定、法住、實際、虛空界、不思議界無盡故，菩薩¶
摩訶薩應引般若波羅蜜多。¶

「善現當知！苦聖諦無盡故，菩薩摩訶薩應引¶
般若波羅蜜多；集、滅、道聖諦無盡故，菩薩摩¶
訶薩應引般若波羅蜜多。

「善現當知！四靜慮¶
無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多，四¶
無量、四無色定無盡故，菩薩摩訶薩應引般若¶
波羅蜜多。

「善現當知！八解脫無盡故，菩薩¶
摩訶薩應引般若波羅蜜多；八勝處、九次第¶
定、十遍處無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅¶
蜜多。

「善現當知！四念住無盡故，菩薩摩訶薩¶
應引般若波羅蜜多；四正斷、四神足、五根、五¶
力、七等覺支、八聖道支無盡故，菩薩摩訶薩應¶
引般若波羅蜜多。

「善現當知！空解脫門無盡¶
故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；無相、無¶
願解脫門無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅¶
蜜多。¶

「善現當知！五眼無盡故，菩薩摩訶薩應引般
<pb:KR6c0001_T_347-0786a>¶
若波羅蜜多；六神通無盡故，菩薩摩訶薩應¶
引般若波羅蜜多。

「善現當知！佛十力無盡故，¶
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；四無所畏、¶
四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法¶
無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。

「善¶
現當知！無忘失法無盡故，菩薩摩訶薩應引¶
般若波羅蜜多；恒住捨性無盡故，菩薩摩訶¶
薩應引般若波羅蜜多。

「善現當知！一切智無¶
盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；道相¶
智、一切相智無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波¶
羅蜜多。

「善現當知！一切陀羅尼門無盡故，¶
菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；一切三摩¶
地門無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜¶
多。¶

「善現當知！預流果無盡故，菩薩摩訶薩應引¶
般若波羅蜜多；一來、不還、阿羅漢果無盡¶
故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。

「善現當¶
知！獨覺菩提無盡故，菩薩摩訶薩應引般若¶
波羅蜜多。

「善現當知！一切菩薩摩訶薩行無¶
盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。

「善現¶
當知！諸佛無上正等菩提無盡故，菩薩摩訶¶
薩應引般若波羅蜜多。

「復次，善現當知！色虛¶
空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；¶
受、想、行、識虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若¶
波羅蜜多。

「善現當知！眼處虛空無盡故，菩薩¶
摩訶薩應引般若波羅蜜多；耳、鼻、舌、身、意處¶
虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜¶
多。

「善現當知！色處虛空無盡故，菩薩摩訶薩¶
應引般若波羅蜜多；聲、香、味、觸、法處虛空無
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盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。

「善現¶
當知！眼界虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般¶
若波羅蜜多；色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣¶
所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若¶
波羅蜜多。

「善現當知！耳界虛空無盡故，菩薩¶
摩訶薩應引般若波羅蜜多；聲界、耳識界及¶
耳觸、耳觸為緣所生諸受虛空無盡故，菩薩摩¶
訶薩應引般若波羅蜜多。

「善現當知！鼻界虛¶
空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；¶
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受虛空¶
無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。

「善¶
現當知！舌界虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引¶
般若波羅蜜多；味界、舌識界及舌觸、舌觸為¶
緣所生諸受虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般¶
若波羅蜜多。

「善現當知！身界虛空無盡故，菩¶
薩摩訶薩應引般若波羅蜜多；觸界、身識界¶
及身觸、身觸為緣所生諸受虛空無盡故，菩薩¶
摩訶薩應引般若波羅蜜多。

「善現當知！意界¶
虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜¶
多；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受¶
虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜¶
多。

「善現當知！地界虛空無盡故，菩薩摩訶薩¶
應引般若波羅蜜多；水、火、風、空、識界虛空無¶
盡故，菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。

「善現¶
當知！無明虛空無盡故，菩薩摩訶薩應引般¶
若波羅蜜多；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、¶
老死愁歎苦憂惱虛空無盡故，菩薩摩訶薩應¶
引般若波羅蜜多。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第三百四十七
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