KR6c0001_369.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:08
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 06, No. 220b
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#+PROPERTY: JUAN 369
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第三百六¶
十九¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
初分遍學道品第六十四之四¶

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應¶
觀大慈若常若無常，不可戲論故不應戲論；¶
應觀大悲、大喜、大捨若常若無常，不可戲論¶
故不應戲論；應觀大慈若樂若苦，不可戲論¶
故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若樂若苦，¶
不可戲論故不應戲論；應觀大慈若我若無¶
我，不可戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大¶
捨若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀¶
大慈若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應¶
觀大悲、大喜、大捨若淨若不淨，不可戲論故¶
不應戲論；應觀大慈若寂靜若不寂靜，不可¶
戲論故不應戲論；應觀大悲、大喜、大捨若寂¶
靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀¶
大慈若遠離若不遠離，不可戲論故不應戲¶
論；應觀大悲、大喜、大捨若遠離若不遠離，¶
不可戲論故不應戲論；應觀大慈若是所遍¶
知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀¶
大悲、大喜、大捨若是所遍知若非所遍知，不¶
可戲論故不應戲論。¶

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應¶
觀無忘失法若常若無常，不可戲論故不應¶
戲論；應觀恒住捨性若常若無常，不可戲論¶
故不應戲論；應觀無忘失法若樂若苦，不可
<pb:KR6c0001_T_369-0901a>¶
戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若樂若苦，¶
不可戲論故不應戲論；應觀無忘失法若我¶
若無我，不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨¶
性若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀¶
無忘失法若淨若不淨，不可戲論故不應戲¶
論；應觀恒住捨性若淨若不淨，不可戲論故¶
不應戲論；應觀無忘失法若寂靜若不寂靜，¶
不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若寂¶
靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀無¶
忘失法若遠離若不遠離，不可戲論故不應¶
戲論；應觀恒住捨性若遠離若不遠離，不可¶
戲論故不應戲論；應觀無忘失法若是所遍¶
知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應觀¶
恒住捨性若是所遍知若非所遍知，不可戲¶
論故不應戲論。¶

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應¶
觀一切智若常若無常，不可戲論故不應戲¶
論；應觀道相智、一切相智若常若無常，不可¶
戲論故不應戲論；應觀一切智若樂若苦，不¶
可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相智¶
若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀一切¶
智若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀¶
道相智、一切相智若我若無我，不可戲論故¶
不應戲論；應觀一切智若淨若不淨，不可戲¶
論故不應戲論；應觀道相智、一切相智若淨¶
若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀一切智¶
若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應¶
觀道相智、一切相智若寂靜若不寂靜，不可¶
戲論故不應戲論；應觀一切智若遠離若不
<pb:KR6c0001_T_369-0901b>¶
遠離，不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一¶
切相智若遠離若不遠離，不可戲論故不應¶
戲論；應觀一切智若是所遍知若非所遍知，¶
不可戲論故不應戲論；應觀道相智、一切相¶
智若是所遍知若非所遍知，不可戲論故不¶
應戲論。¶

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應¶
觀預流果若常若無常，不可戲論故不應戲¶
論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若常¶
若無常，不可戲論故不應戲論；應觀預流果¶
若樂若苦，不可戲論故不應戲論；應觀一來、¶
不還、阿羅漢果、獨覺菩提若樂若苦，不可戲¶
論故不應戲論；應觀預流果若我若無我，不¶
可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢¶
果、獨覺菩提若我若無我，不可戲論故不應¶
戲論；應觀預流果若淨若不淨，不可戲論故¶
不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩¶
提若淨若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀¶
預流果若寂靜若不寂靜，不可戲論故不應¶
戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若¶
寂靜若不寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀¶
預流果若遠離若不遠離，不可戲論故不應¶
戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若¶
遠離若不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀¶
預流果若是所遍知若非所遍知，不可戲論¶
故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺¶
菩提若是所遍知若非所遍知，不可戲論故¶
不應戲論。¶

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應
<pb:KR6c0001_T_369-0901c>¶
觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常，不可戲¶
論故不應戲論；應觀諸佛無上正等菩提若¶
常若無常，不可戲論故不應戲論；應觀一切¶
菩薩摩訶薩行若樂若苦，不可戲論故不應¶
戲論；應觀諸佛無上正等菩提若樂若苦，不¶
可戲論故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩¶
行若我若無我，不可戲論故不應戲論；應觀¶
諸佛無上正等菩提若我若無我，不可戲論¶
故不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若淨¶
若不淨，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無¶
上正等菩提若淨若不淨，不可戲論故不應¶
戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不¶
寂靜，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無上¶
正等菩提若寂靜若不寂靜，不可戲論故不¶
應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若遠離若¶
不遠離，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛無¶
上正等菩提若遠離若不遠離，不可戲論故¶
不應戲論；應觀一切菩薩摩訶薩行若是所¶
遍知若非所遍知，不可戲論故不應戲論；應¶
觀諸佛無上正等菩提若是所遍知若非所遍¶
知，不可戲論故不應戲論。¶

「復次，善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多¶
時，應觀苦聖諦若應遍知若不應遍知，不可¶
戲論故不應戲論；應觀集聖諦若應永斷若¶
不應永斷，不可戲論故不應戲論；應觀滅聖¶
諦若應作證若不應作證，不可戲論故不應¶
戲論；應觀道聖諦若應修習若不應修習，不¶
可戲論故不應戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深¶
般若波羅蜜多時，應觀四靜慮若應修若不
<pb:KR6c0001_T_369-0902a>¶
應修，不可戲論故不應戲論；應觀四無量、四¶
無色定若應修若不應修，不可戲論故不應¶
戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多¶
時，應觀四念住若應修若不應修，不可戲論¶
故不應戲論；應觀四正斷、四神足、五根、五力、¶
七等覺支、八聖道支若應修若不應修，不可¶
戲論故不應戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般¶
若波羅蜜多時，應觀空解脫門若應修若不¶
應修，不可戲論故不應戲論；應觀無相、無願¶
解脫門若應修若不應修，不可戲論故不應¶
戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多¶
時，應觀八解脫若應修若不應修，不可戲論¶
故不應戲論；應觀八勝處、九次第定、十遍處¶
若應修若不應修，不可戲論故不應戲論。

「善¶
現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀¶
五眼若應修若不應修，不可戲論故不應戲¶
論；應觀六神通若應修若不應修，不可戲論¶
故不應戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波¶
羅蜜多時，應觀預流果若應超若不應超，不¶
可戲論故不應戲論；應觀一來、不還、阿羅漢¶
果、獨覺菩提若應超若不應超，不可戲論故¶
不應戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅¶
蜜多時，應觀布施波羅蜜多若應行若不應¶
行，不可戲論故不應戲論；應觀淨戒、安忍、精¶
進、靜慮、般若波羅蜜多若應行若不應行，不¶
可戲論故不應戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深¶
般若波羅蜜多時，應觀內空若應住若不應¶
住，不可戲論故不應戲論；應觀外空、內外空、
<pb:KR6c0001_T_369-0902b>¶
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際¶
空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切¶
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空若¶
應住若不應住，不可戲論故不應戲論。

「善現！¶
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀真¶
如若應住若不應住，不可戲論故不應戲論；¶
應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離¶
生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若應住¶
若不應住，不可戲論故不應戲論。

「善現！菩¶
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀菩薩¶
正性離生若應趣入若不應趣入，不可戲論¶
故不應戲論；應觀菩薩十地正行若應圓滿¶
若不應圓滿，不可戲論故不應戲論。

「善現！¶
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一¶
切有情若應成熟若不應成熟，不可戲論故¶
不應戲論；應觀一切佛土若應嚴淨若不應¶
嚴淨，不可戲論故不應戲論。

「善現！菩薩摩¶
訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀佛十力若¶
應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀¶
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若應起若¶
不應起，不可戲論故不應戲論。

「善現！菩薩¶
摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀大慈若¶
應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀¶
大悲、大喜、大捨若應起若不應起，不可戲論¶
故不應戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波¶
羅蜜多時，應觀無忘失法若應起若不應起，¶
不可戲論故不應戲論；應觀恒住捨性若應¶
起若不應起，不可戲論故不應戲論。

「善現！
<pb:KR6c0001_T_369-0902c>¶
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，應觀一¶
切智若應起若不應起，不可戲論故不應戲¶
論；應觀道相智、一切相智若應起若不應起，¶
不可戲論故不應戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行¶
深般若波羅蜜多時，應觀一切三摩地門若¶
應起若不應起，不可戲論故不應戲論；應觀¶
一切陀羅尼門若應起若不應起，不可戲論¶
故不應戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波¶
羅蜜多時，應觀一切煩惱習氣相續若應斷¶
若不應斷，不可戲論故不應戲論；應觀諸佛¶
無上正等菩提若應證若不應證，不可戲論¶
故不應戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波¶
羅蜜多時，應觀如是等一切法及諸有情，皆¶
不可戲論故不應戲論。¶

「何以故？善現！以一切法有性不能戲論，有性¶
無性不能戲論，無性有性不能戲論，無性無¶
性不能戲論。有性離有無性法不可得，若能¶
戲論，若所戲論，若戲論處，都無所有。

「是故，¶
善現！色無戲論，受、想、行、識無戲論；眼處無戲¶
論，耳、鼻、舌、身、意處無戲論；色處無戲論，聲、¶
香、味、觸、法處無戲論；眼界無戲論，耳、鼻、舌、身、¶
意界無戲論；色界無戲論，聲、香、味、觸、法界無¶
戲論；眼識界無戲論，耳、鼻、舌、身、意識界無戲¶
論；眼觸無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸無戲論；眼觸¶
為緣所生諸受無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸為緣¶
所生諸受無戲論；地界無戲論，水、火、風、空、識¶
界無戲論；無明無戲論，行、識、名色、六處、觸、受、¶
愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無戲論；布施波
<pb:KR6c0001_T_369-0903a>¶
羅蜜多無戲論，淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波¶
羅蜜多無戲論；內空無戲論，外空、內外空、空¶
空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、¶
散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法¶
空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空無戲¶
論；真如無戲論，法界、法性、不虛妄性、不變異¶
性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思¶
議界無戲論；四念住無戲論，四正斷、四神足、¶
五根、五力、七等覺支、八聖道支無戲論；苦聖¶
諦無戲論，集、滅、道聖諦無戲論；四靜慮無戲¶
論，四無量、四無色定無戲論；八解脫無戲論，¶
八勝處、九次第定、十遍處無戲論；一切三摩¶
地門無戲論，一切陀羅尼門無戲論；空解脫¶
門無戲論，無相、無願解脫門無戲論；極喜地¶
無戲論，離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現¶
前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地無戲論；¶
五眼無戲論，六神通無戲論；佛十力無戲論，¶
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法無戲論；¶
大慈無戲論，大悲、大喜、大捨無戲論；無忘失¶
法無戲論，恒住捨性無戲論；一切智無戲論，¶
道相智、一切相智無戲論；預流果無戲論，一¶
來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提無戲論；一切菩¶
薩摩訶薩行無戲論，永斷一切煩惱習氣相¶
續無戲論，諸佛無上正等菩提無戲論。

「如是，¶
善現！諸菩薩摩訶薩應行無戲論甚深般若¶
波羅蜜多。」¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行¶
深般若波羅蜜多時，云何觀一切法皆無戲¶
論？」

佛言：「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜
<pb:KR6c0001_T_369-0903b>¶
多時，觀色無自性，觀受、想、行、識無自性。若¶
法無自性則不應戲論，是故色無戲論，受、想、¶
行、識亦無戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若¶
波羅蜜多時，觀眼處無自性，觀耳、鼻、舌、身、意¶
處無自性。若法無自性則不應戲論，是故眼¶
處無戲論，耳、鼻、舌、身、意處亦無戲論。

「善現！¶
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀色處¶
無自性，觀聲、香、味、觸、法處無自性。若法無自¶
性則不應戲論，是故色處無戲論，聲、香、味、¶
觸、法處亦無戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般¶
若波羅蜜多時，觀眼界無自性，觀耳、鼻、舌、身、¶
意界無自性。若法無自性則不應戲論，是故¶
眼界無戲論，耳、鼻、舌、身、意界亦無戲論。

「善現！¶
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀色界¶
無自性，觀聲、香、味、觸、法界無自性。若法無自¶
性則不應戲論，是故色界無戲論，聲、香、味、觸、¶
法界亦無戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若¶
波羅蜜多時，觀眼識界無自性，觀耳、鼻、舌、身、¶
意識界無自性。若法無自性則不應戲論，是¶
故眼識界無戲論，耳、鼻、舌、身、意識界亦無戲¶
論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，¶
觀眼觸無自性，觀耳、鼻、舌、身、意觸無自性。若¶
法無自性則不應戲論，是故眼觸無戲論，耳、¶
鼻、舌、身、意觸亦無戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行¶
深般若波羅蜜多時，觀眼觸為緣所生諸受¶
無自性，觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受無¶
自性。若法無自性則不應戲論，是故眼觸為¶
緣所生諸受無戲論，耳、鼻、舌、身、意觸為緣所¶
生諸受亦無戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般
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若波羅蜜多時，觀地界無自性，觀水、火、風、空、¶
識界無自性。若法無自性則不應戲論，是故¶
地界無戲論，水、火、風、空、識界亦無戲論。

「善現！¶
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀無明¶
無自性，觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老¶
死愁歎苦憂惱無自性。若法無自性則不應¶
戲論，是故無明無戲論，行乃至老死愁歎苦¶
憂惱亦無戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若¶
波羅蜜多時，觀布施波羅蜜多無自性，觀淨¶
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無自性。若¶
法無自性則不應戲論，是故布施波羅蜜多¶
無戲論，淨戒乃至般若波羅蜜多亦無戲論。¶

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀¶
內空無自性，觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、¶
有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、¶
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無¶
性空、自性空、無性自性空無自性。若法無自性¶
則不應戲論，是故內空無戲論，外空乃至無¶
性自性空亦無戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深¶
般若波羅蜜多時，觀真如無自性，觀法界、法¶
性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法¶
住、實際、虛空界、不思議界無自性。若法無自性¶
則不應戲論，是故真如無戲論，法界乃至不¶
思議界亦無戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般¶
若波羅蜜多時，觀四念住無自性，觀四正斷、四¶
神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無自性。若¶
法無自性則不應戲論，是故四念住無戲論，¶
四正斷乃至八聖道支亦無戲論。

「善現！菩薩¶
摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀苦聖諦無
<pb:KR6c0001_T_369-0904a>¶
自性，觀集、滅、道聖諦無自性。若法無自性則¶
不應戲論，是故苦聖諦無戲論，集、滅、道聖諦¶
亦無戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波¶
羅蜜多時，觀四靜慮無自性，觀四無量、四無¶
色定無自性。若法無自性則不應戲論，是故¶
四靜慮無戲論，四無量、四無色定亦無戲論。¶

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀¶
八解脫無自性，觀八勝處、九次第定、十遍處¶
無自性。若法無自性則不應戲論，是故八解¶
脫無戲論，八勝處、九次第定、十遍處亦無戲¶
論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，¶
觀一切三摩地門無自性，觀一切陀羅尼門¶
無自性。若法無自性則不應戲論，是故一切¶
三摩地門無戲論，一切陀羅尼門亦無戲論。¶

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀¶
空解脫門無自性，觀無相、無願解脫門無自¶
性。若法無自性則不應戲論，是故空解脫門¶
無戲論，無相、無願解脫門亦無戲論。

「善現！菩¶
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀極喜地¶
無自性，觀離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、¶
現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地無自¶
性。若法無自性則不應戲論，是故極喜地無¶
戲論，離垢地乃至法雲地亦無戲論。

「善現！¶
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀五眼¶
無自性，觀六神通無自性。若法無自性則不¶
應戲論，是故五眼無戲論，六神通亦無戲論。¶

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀¶
佛十力無自性，觀四無所畏、四無礙解、十八佛¶
不共法無自性。若法無自性則不應戲論，是
<pb:KR6c0001_T_369-0904b>¶
故佛十力無戲論，四無所畏、四無礙解、十八¶
佛不共法亦無戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深¶
般若波羅蜜多時，觀大慈無自性，觀大悲、大¶
喜、大捨無自性。若法無自性則不應戲論，是¶
故大慈無戲論，大悲、大喜、大捨亦無戲論。

「善¶
現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，觀無¶
忘失法無自性，觀恒住捨性無自性。若法無¶
自性則不應戲論，是故無忘失法無戲論，恒¶
住捨性亦無戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般¶
若波羅蜜多時，觀一切智無自性，觀道相智、¶
一切相智無自性。若法無自性則不應戲論，¶
是故一切智無戲論，道相智、一切相智亦無¶
戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多¶
時，觀預流果無自性，觀一來、不還、阿羅漢果、¶
獨覺菩提無自性。若法無自性則不應戲論，¶
是故預流果無戲論，一來、不還、阿羅漢果、獨¶
覺菩提亦無戲論。

「善現！菩薩摩訶薩行深般¶
若波羅蜜多時，觀一切菩薩摩訶薩行無自¶
性，觀永斷一切煩惱習氣相續、諸佛無上正¶
等菩提無自性。若法無自性則不應戲論，是¶
故一切菩薩摩訶薩行無戲論，永斷一切煩¶
惱習氣相續、諸佛無上正等菩提亦無戲論。¶

「善現！菩薩摩訶薩若能如是行無戲論甚深¶
般若波羅蜜多，達一切法無自性故皆無戲¶
論，便入菩薩正性離生。」¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆無¶
自性亦無戲論而可得者，菩薩摩訶薩用何¶
等道得入菩薩正性離生？為用聲聞道？為用¶
獨覺道？為用佛道耶？」

佛言：「善現！菩薩摩訶薩
<pb:KR6c0001_T_369-0904c>¶
非用聲聞道、非用獨覺道、非用佛道得入菩¶
薩正性離生，然諸菩薩摩訶薩於一切道先¶
遍學已，用菩薩道而入菩薩正性離生。善現！¶
如第八者，先學諸道，後用自道，乃能證入正¶
性離生，乃至未起無學果道，猶未證得阿羅¶
漢果。菩薩摩訶薩亦復如是，於一切道先遍¶
學已，用菩薩道得入菩薩正性離生，乃至未¶
起金剛喻定，猶未能得一切智智。若起此定，¶
以一剎那相應妙慧，乃能證得一切智智。」¶

具壽善現復白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為¶
欲圓滿一切相智，於一切道先遍學已，用菩¶
薩道而入菩薩正性離生位者，世尊！豈不第¶
八道異、預流果道異、一來向道異、一來果¶
道異、不還向道異、不還果道異、阿羅漢向¶
道異、阿羅漢果道異、獨覺道異、如來道異！¶
世尊！如是諸道既各有異，諸菩薩摩訶薩為¶
欲圓滿一切相智，於一切道要遍學已，方入¶
菩薩正性離生。是菩薩摩訶薩若起第八道¶
時應成第八，若起具見道時應成預流果，¶
若起進修道時應成一來向、或成一來果、或¶
成不還向、或成不還果、或成阿羅漢向，若起¶
無學道時應成阿羅漢果，若起獨覺道時應¶
成獨覺菩提。

「世尊！若菩薩摩訶薩成第八已，¶
能入菩薩正性離生，無有是處，不入菩薩正¶
性離生而能證得一切智智，亦無是處。

「世尊！¶
若菩薩摩訶薩成預流果、或成一來向、或成¶
一來果、或成不還向、或成不還果、或成阿¶
羅漢向、或成阿羅漢果、或成獨覺菩提已，能¶
入菩薩正性離生，無有是處，不入菩薩正性
<pb:KR6c0001_T_369-0905a>¶
離生而能證得一切智智，亦無是處。

「世尊！云¶
何令我如實了知，諸菩薩摩訶薩於一切道要¶
遍學已，方入菩薩正性離生而不違理？」

佛言：¶
「善現！如是！如是！如汝所說。若菩薩摩訶薩成¶
第八已，能入菩薩正性離生，無有是處，不入¶
菩薩正性離生而能證得一切智智，亦無是¶
處。若菩薩摩訶薩成預流果，或成一來向、或¶
成一來果、或成不還向、或成不還果、或成阿¶
羅漢向、或成阿羅漢果、或成獨覺菩提已，能入¶
菩薩正性離生，無有是處，不入菩薩正性離¶
生而能證得一切智智，亦無是處。然諸菩薩¶
摩訶薩於一切道要遍學已，方入菩薩正性離¶
生，亦不違理。謂諸菩薩摩訶薩從初發心勇¶
猛正勤，修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波¶
羅蜜多，以勝智見超過八地。何等為八？謂淨¶
觀地、種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦¶
地、獨覺地。是菩薩摩訶薩雖於如是所說八¶
地皆遍修學，而能以勝智見超過，用道相智¶
而入菩薩正性離生。既入菩薩正性離生位¶
已，復用一切相智永斷一切習氣相續入如來¶
地，爾乃成就一切智智。

「善現！是菩薩摩訶薩¶
所學第八若智若斷，皆是菩薩摩訶薩忍；是¶
菩薩摩訶薩所學預流若智若斷，及一來、不還、¶
阿羅漢、獨覺若智若斷，亦是菩薩摩訶薩忍。¶

「善現！是菩薩摩訶薩遍學聲聞及獨覺等諸¶
所有道，得圓滿已，用道相智趣入菩薩正性¶
離生。既入菩薩正性離生位已，復用一切相¶
智永斷一切習氣相續入如來地，方得成就¶
一切智智。

「如是，善現！菩薩摩訶薩於一切道
<pb:KR6c0001_T_369-0905b>¶
皆遍修學得圓滿已，方證無上正等菩提。既¶
證無上正等菩提，以果饒益諸有情類。」¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所說一切¶
道相，若聲聞道、若獨覺道、若諸佛道，於佛道¶
中，諸菩薩摩訶薩云何當起道相智道？」

佛¶
言：「善現！諸菩薩摩訶薩應起一切淨道相智。」¶

「世尊！云何菩薩摩訶薩當起一切淨道相智？」¶

「善現！若諸行、狀、相能顯發起淨道相智，是菩¶
薩摩訶薩遍於如是諸行、狀、相皆現等覺，現¶
等覺已，如實為他宣說、開示、施設、建立，令諸¶
有情得無倒解，如應趣向利益安樂。

「善現！是¶
菩薩摩訶薩應於一切音聲語言皆得善巧，用¶
此善巧音聲語言，遍為三千大千世界諸有¶
情類宣說正法，令知所聞皆如谷響，雖有解¶
了而無執著。

「善現！是菩薩摩訶薩由此因緣，¶
應學圓滿諸道相智。既學圓滿道相智已，應¶
如實知一切有情隨眠意樂種種差別；應如¶
實知地獄有情有地獄道、地獄因果，知已方¶
便遮障彼道及彼因果；應如實知傍生有情有¶
傍生道、傍生因果，知已方便遮障彼道及彼因¶
果；應如實知鬼界有情有鬼界道、鬼界因果，知¶
已方便遮障彼道及彼因果；應如實知諸龍、藥¶
叉、阿素洛、緊捺洛、健達縛、揭路茶、具霍迦、遮¶
魯拏、莫呼洛伽、持呪神等，各有彼道、有彼因¶
果，知已方便遮障彼道及彼因果；應如實知¶
人道因果，應如實知四大王眾天、三十三天、¶
夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天諸道¶
因果，應如實知梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵¶
天諸道因果，應如實知光天、少光天、無量光
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天、極光淨天諸道因果，應如實知淨天、少淨¶
天、無量淨天、遍淨天諸道因果，應如實知廣¶
天、少廣天、無量廣天、廣果天諸道因果，應如¶
實知無想天諸道因果，應如實知無煩天、無¶
熱天、善現天、善見天、色究竟天諸道因果，應¶
如實知空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、¶
非想非非想處天諸道因果，知已方便隨其¶
所應，遮障彼道及彼因果，或勸攝受修證¶
善法；應如實知四念住、四正斷、四神足、五根、¶
五力、七等覺支、八聖道支及彼因果，應如實¶
知空解脫門、無相解脫門、無願解脫門及彼因¶
果，應如實知苦、集、滅、道聖諦及彼因果，應如¶
實知四靜慮、四無量、四無色定及彼因果，應¶
如實知八解脫、八勝處、九次第定、十遍處及彼¶
因果，應如實知布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般¶
若波羅蜜多及彼因果，應如實知內空、外空、¶
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟¶
空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相¶
空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自¶
性空及彼因果，應如實知真如、法界、法性、不¶
虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實¶
際、虛空界、不思議界及彼因果，應如實知一¶
切三摩地門、一切陀羅尼門及彼因果，應如¶
實知五眼、六神通及彼因果，應如實知菩薩¶
十地及彼因果，應如實知佛十力、四無所畏、¶
四無礙解、十八佛不共法及彼因果，應如實¶
知大慈、大悲、大喜、大捨及彼因果，應如實知¶
無忘失法、恒住捨性及彼因果，應如實知一¶
切智、道相智、一切相智及彼因果，應如實知
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諸聲聞道、諸獨覺道、諸菩薩道及彼因果。

「善¶
現！是菩薩摩訶薩以如是道，安立有情。若有¶
情類應得預流果者，以預流果法而安立之；¶
應得一來果者，以一來果法而安立之；應得¶
不還果者，以不還果法而安立之；應得阿羅¶
漢果者，以阿羅漢果法而安立之；應得獨覺¶
菩提者，以獨覺菩提法而安立之；應得無上¶
正等菩提者，以無上正等菩提法而安立之。¶

「善現！是名菩薩摩訶薩所應發起諸道相智。¶
菩薩摩訶薩修學如是道相智已，於諸有情¶
種種界性、種種隨眠、種種意樂皆善悟入。既¶
悟入已，隨其所宜為說正法，皆令獲得利益¶
安樂，無空過者。何以故？善現！是菩薩摩訶薩¶
善達有情諸根勝劣，如實了知諸有情類往¶
還生死心、心所法趣向差別。

「善現！諸菩薩摩¶
訶薩應行如是諸道般若波羅蜜多。何以故？¶
善現！一切聲聞所應學道，一切獨覺所應學¶
道，一切菩薩摩訶薩所應學道，如是一切菩¶
提分法，皆為般若波羅蜜多所攝受故。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第三百六十九¶