KR6c0001_373.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:08
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 06, No. 220b
#+PROPERTY: VOL 06
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0001_T_373-0922b> 
#+PROPERTY: JUAN 373
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第三百七¶
十三¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
初分三漸次品第六十五之二¶

「善現！云何菩薩摩訶薩修法隨念？善現！是¶
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應思¶
惟善法，不應思惟不善法，不應思惟無記¶
法；不應思惟世間法，不應思惟出世間法；¶
不應思惟有愛染法，不應思惟無愛染法；¶
不應思惟有諍法，不應思惟無諍法；不應¶
思惟聖法，不應思惟非聖法；不應思惟有漏¶
法，不應思惟無漏法；不應思惟欲界繫法，不¶
應思惟色界繫法，不應思惟無色界繫法；不¶
應思惟有墮法，不應思惟無墮法；不應思惟¶
有為法，不應思惟無為法。何以故？善現！¶
如是諸法皆無自性，若法無自性則無所有，¶
若無所有則不可念。所以者何？善現！若無¶
念、無思惟是為法隨念。善現！菩薩摩訶薩修¶
行般若波羅蜜多時，應如是修法隨念，若如¶
是修法隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修¶
漸次學、行漸次行。

「善現！是菩薩摩訶薩如是¶
作漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿¶
四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、¶
七等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦¶
能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，¶
亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解¶
脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則能
<pb:KR6c0001_T_373-0922c>¶
圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼¶
門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿淨¶
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓滿¶
內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝義¶
空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異¶
空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、¶
無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真¶
如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、¶
平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議¶
界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能¶
圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、¶
十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大¶
悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿¶
恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相¶
智、一切相智，由此證得一切智智。

「善現！是¶
菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一¶
切法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善¶
現！菩薩摩訶薩應如是修法隨念，謂於其¶
中尚無少念況有念法！¶

「善現！云何菩薩摩訶薩修僧隨念？善現！是¶
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應作是¶
念：『佛弟子眾具淨戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解¶
脫智見蘊，四雙八隻補特伽羅，一切皆是無¶
性所顯，皆以無性為其自性，由是因緣不¶
應思惟。』何以故？善現！佛弟子眾皆無自性，¶
若法無自性則無所有，若無所有則不可念。¶
所以者何？善現！若無念、無思惟是為僧隨¶
念。善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多¶
時，應如是修僧隨念，若如是修僧隨念，是
<pb:KR6c0001_T_373-0923a>¶
為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行漸次¶
行。

「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、修漸¶
次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦能圓¶
滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道¶
支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、無¶
願解脫門；則能圓滿四靜慮，亦能圓滿四無¶
量、四無色定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿八¶
勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三摩地¶
門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿布¶
施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、¶
般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿¶
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、¶
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、¶
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無¶
性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法¶
性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法¶
住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，¶
亦能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能¶
圓滿四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則¶
能圓滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則¶
能圓滿無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則¶
能圓滿一切智，亦能圓滿道相智、一切相智，¶
由此證得一切智智。

「善現！是菩薩摩訶薩以¶
無性為自性方便力故，覺一切法皆無自性，¶
其中無有想亦復無無想。善現！菩薩摩訶¶
薩應如是修僧隨念，謂於其中尚無少念況¶
有念僧！¶

「善現！云何菩薩摩訶薩修戒隨念？善現！是¶
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，從初發心
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乃至安坐妙菩提座，恒住淨戒無缺無隙、無¶
瑕無穢，無所取著，應受供養，智者所讚，妙善¶
受持，妙善究竟，隨順勝定思惟此戒以無¶
性為自性，由是因緣不應思惟。何以故？善¶
現！如是淨戒都無自性，若法無自性則無¶
所有，若無所有則不可念。所以者何？善¶
現！若無念、無思惟是為戒隨念。善現！菩薩¶
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是修戒¶
隨念，若如是修戒隨念，是為菩薩摩訶薩作¶
漸次業、修漸次學、行漸次行。

「善現！是菩薩摩¶
訶薩如是作漸次業、修漸次學、行漸次行時，¶
則能圓滿四念住，亦能圓滿四正斷、四神足、¶
五根、五力、七等覺支、八聖道支；則能圓滿空¶
解脫門，亦能圓滿無相、無願解脫門；則能圓¶
滿四靜慮，亦能圓滿四無量、四無色定；則能¶
圓滿八解脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十¶
遍處；則能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一¶
切陀羅尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能¶
圓滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則¶
能圓滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大¶
空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、¶
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不¶
可得空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓¶
滿真如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變¶
異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不¶
思議界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則¶
能圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙¶
解、十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿¶
大悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓
<pb:KR6c0001_T_373-0923c>¶
滿恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿¶
道相智、一切相智，由此證得一切智智。

「善¶
現！是菩薩摩訶薩以無性為自性方便力故，¶
覺一切法皆無自性，其中無有想亦復無無¶
想。善現！菩薩摩訶薩應如是修戒隨念，謂¶
於其中尚無少念況有念戒！

「善現！云何菩薩¶
摩訶薩修捨隨念？善現！是菩薩摩訶薩修行¶
般若波羅蜜多時，以無性為自性方便力故，¶
修捨隨念，若捨財、若捨法俱不起心：『我施、我¶
不施，我捨、我不捨。』若捨所有身分支節亦¶
不起心：『我施、我不施，我捨、我不捨。』亦不思¶
惟所捨、所與及捨施福。何以故？善現！如是¶
諸法皆無自性，若法無自性則無所有，若無¶
所有則不可念。所以者何？善現！若無念、無¶
思惟是為捨隨念。善現！菩薩摩訶薩修行¶
般若波羅蜜多時，應如是修捨隨念，若如¶
是修捨隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸¶
次學、行漸次行。

「善現！是菩薩摩訶薩如是作¶
漸次業、修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四¶
念住，亦能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七¶
等覺支、八聖道支；則能圓滿空解脫門，亦¶
能圓滿無相、無願解脫門；則能圓滿四靜慮，¶
亦能圓滿四無量、四無色定；則能圓滿八解¶
脫，亦能圓滿八勝處、九次第定、十遍處；則¶
能圓滿一切三摩地門，亦能圓滿一切陀羅¶
尼門；則能圓滿布施波羅蜜多，亦能圓滿¶
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；則能圓¶
滿內空，亦能圓滿外空、內外空、空空、大空、勝¶
義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變
<pb:KR6c0001_T_373-0924a>¶
異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得¶
空、無性空、自性空、無性自性空；則能圓滿真¶
如，亦能圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、¶
平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議¶
界；則能圓滿五眼，亦能圓滿六神通；則能¶
圓滿佛十力，亦能圓滿四無所畏、四無礙解、¶
十八佛不共法；則能圓滿大慈，亦能圓滿大¶
悲、大喜、大捨；則能圓滿無忘失法，亦能圓滿¶
恒住捨性；則能圓滿一切智，亦能圓滿道相¶
智、一切相智，由此證得一切智智。

「善現！是菩¶
薩摩訶薩以無性為自性方便力故，覺一切¶
法皆無自性，其中無有想亦復無無想。善現！¶
菩薩摩訶薩應如是修捨隨念，謂於其中尚¶
無少念況有念捨！¶

「善現！云何菩薩摩訶薩修天隨念？善現！是¶
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以無性¶
為自性方便力故，修天隨念。觀預流等，雖¶
生四大王眾天、或三十三天、或夜摩天、或覩史¶
多天、或樂變化天、或他化自在天，而不可得、不¶
應思惟。觀不還等，雖生色界天或無色界天，¶
而不可得、不應思惟。何以故？善現！如是諸¶
天皆無自性，若法無自性則無所有，若無所¶
有則不可念。所以者何？善現！若無念、無思¶
惟是為天隨念。善現！菩薩摩訶薩修行般若¶
波羅蜜多時，應如是修天隨念，若如是修天¶
隨念，是為菩薩摩訶薩作漸次業、修漸次學、行¶
漸次行。

「善現！是菩薩摩訶薩如是作漸次業、¶
修漸次學、行漸次行時，則能圓滿四念住，亦¶
能圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八
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聖道支；則能圓滿空解脫門，亦能圓滿無相、¶
無願解脫門；則能圓滿四靜慮，亦能圓滿四¶
無量、四無色定；則能圓滿八解脫，亦能圓滿¶
八勝處、九次第定、十遍處；則能圓滿一切三¶
摩地門，亦能圓滿一切陀羅尼門；則能圓滿¶
布施波羅蜜多，亦能圓滿淨戒、安忍、精進、靜¶
慮、般若波羅蜜多；則能圓滿內空，亦能圓滿¶
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、¶
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、¶
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無¶
性自性空；則能圓滿真如，亦能圓滿法界、法¶
性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法¶
住、實際、虛空界、不思議界；則能圓滿五眼，亦¶
能圓滿六神通；則能圓滿佛十力，亦能圓滿¶
四無所畏、四無礙解、十八佛不共法；則能圓¶
滿大慈，亦能圓滿大悲、大喜、大捨；則能圓滿¶
無忘失法，亦能圓滿恒住捨性；則能圓滿一¶
切智，亦能圓滿道相智、一切相智，由此證得¶
一切智智。

「善現！是菩薩摩訶薩以無性為自¶
性方便力故，覺一切法皆無自性，其中無有¶
想亦復無無想。善現！菩薩摩訶薩應如是修¶
天隨念，謂於其中尚無少念況有念天！善現！¶
是為菩薩摩訶薩依修六隨念作漸次業、修¶
漸次學、行漸次行。¶

「復次，善現！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多¶
時，為欲圓滿作漸次業、修漸次學、行漸次行，¶
以無性為自性方便力故，應學內空，應學¶
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、¶
畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、
<pb:KR6c0001_T_373-0924c>¶
共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無¶
性自性空；以無性為自性方便力故，應學¶
真如，應學法界、法性、不虛妄性、不變異性、平¶
等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議¶
界；以無性為自性方便力故，應學四念住，¶
應學四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖¶
道支；以無性為自性方便力故，應學苦聖¶
諦，應學集、滅、道聖諦；以無性為自性方便¶
力故，應學四靜慮，應學四無量、四無色定；¶
以無性為自性方便力故，應學八解脫、應學¶
八勝處、九次第定、十遍處；以無性為自性¶
方便力故，應學空解脫門，應學無相、無願解¶
脫門；以無性為自性方便力故，應學布施¶
波羅蜜多，應學淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方¶
便善巧、願、力、智波羅蜜多；以無性為自性方¶
便力故，應學極喜地，應學離垢地、發光地、焰¶
慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、¶
法雲地；以無性為自性方便力故，應學五¶
眼，應學六神通；以無性為自性方便力故，¶
應學佛十力，應學四無所畏、四無礙解、十八¶
佛不共法；以無性為自性方便力故，應學¶
大慈，應學大悲、大喜、大捨；以無性為自性¶
方便力故，應學無忘失法，應學恒住捨性；以¶
無性為自性方便力故，應學一切智，應學¶
道相智、一切相智；以無性為自性方便力¶
故，應學一切三摩地門，應學一切陀羅尼門。¶

「善現！是菩薩摩訶薩如是修學菩提道時，¶
覺一切法皆以無性為其自性，於中尚無少¶
念可得，況有念色，念受、想、行、識！況有念眼處，
<pb:KR6c0001_T_373-0925a>¶
念耳、鼻、舌、身、意處！況有念色處，念聲、香、味、觸、¶
法處！況有念眼界，念耳、鼻、舌、身、意界！況有念¶
色界，念聲、香、味、觸、法界！況有念眼識界，念耳、¶
鼻、舌、身、意識界！況有念眼觸，念耳、鼻、舌、身、意¶
觸！況有念眼觸為緣所生諸受，念耳、鼻、舌、身、¶
意觸為緣所生諸受！況有念地界，念水、火、風、¶
空、識界！況有念因緣，念等無間緣、所緣緣、增¶
上緣！況有念無明，念行、識、名色、六處、觸、受、愛、¶
取、有、生、老死愁歎苦憂惱！況有念布施波羅¶
蜜多，念淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多！¶
況有念內空，念外空、內外空、空空、大空、勝義空、¶
有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、¶
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無¶
性空、自性空、無性自性空！況有念四念住，念¶
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道¶
支！況有念苦聖諦，念集、滅、道聖諦！況有念四¶
靜慮，念四無量、四無色定！況有念八解脫，念¶
八勝處、九次第定、十遍處！況有念一切三摩¶
地門，念一切陀羅尼門！況有念空解脫門，念¶
無相、無願解脫門！況有念極喜地，念離垢地、¶
發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動¶
地、善慧地、法雲地！況有念五眼，念六神通！況¶
有念佛十力，念四無所畏、四無礙解、十八佛不¶
共法！況有念大慈，念大悲、大喜、大捨！況有念¶
無忘失法，念恒住捨性！況有念一切智，念道¶
相智、一切相智！況有念預流果，念一來、不還、¶
阿羅漢果、獨覺菩提！況有念一切菩薩摩訶¶
薩行，念諸佛無上正等菩提！如是諸念及所¶
念法，若少有實無有是處。

「善現！如是菩薩
<pb:KR6c0001_T_373-0925b>¶
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，雖作漸次業、¶
修漸次學、行漸次行，而於其中所有一切心¶
所行業、心所行學、心所行行皆悉不轉，以一¶
切法皆以無性為自性故。」¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆以¶
無性為自性者，則應無色，亦無受、想、行、識；應¶
無眼處，亦無耳、鼻、舌、身、意處；應無色處，亦無¶
聲、香、味、觸、法處；應無眼界，亦無耳、鼻、舌、身、意¶
界；應無色界，亦無聲、香、味、觸、法界；應無眼識¶
界，亦無耳、鼻、舌、身、意識界；應無眼觸，亦無耳、¶
鼻、舌、身、意觸；應無眼觸為緣所生諸受，亦無¶
耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受；應無地界，亦¶
無水、火、風、空、識界；應無因緣，亦無等無間緣、¶
所緣緣、增上緣；應無無明，亦無行、識、名色、六¶
處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱；應無布¶
施波羅蜜多，亦無淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波¶
羅蜜多；應無內空，亦無外空、內外空、空空、大¶
空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、¶
無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不¶
可得空、無性空、自性空、無性自性空；應無四¶
念住，亦無四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、¶
八聖道支；應無苦聖諦，亦無集、滅、道聖諦；¶
應無四靜慮，亦無四無量、四無色定；應無八¶
解脫，亦無八勝處、九次第定、十遍處；應無一¶
切三摩地門，亦無一切陀羅尼門；應無空解¶
脫門，亦無無相、無願解脫門；應無極喜地，亦¶
無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠¶
行地、不動地、善慧地、法雲地；應無五眼，亦無¶
六神通；應無佛十力，亦無四無所畏、四無礙
<pb:KR6c0001_T_373-0925c>¶
解、十八佛不共法；應無大慈，亦無大悲、大喜、¶
大捨；應無無忘失法，亦無恒住捨性；應無¶
一切智，亦無道相智、一切相智；應無預流果，¶
亦無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；應無一¶
切菩薩摩訶薩行，亦無諸佛無上正等菩提；¶
應無佛，亦無法、僧；應無道，亦無果；應無雜¶
染，亦無清淨；應無行，亦無得、無現觀，乃至¶
一切法皆應是無。」

佛言：「善現！於汝意云何？¶
於一切法皆以無性為自性中，有性、無性為可¶
得不？」

善現答言：「不也！世尊！不也！善逝！於一¶
切法皆以無性為自性中，有性、無性俱不可¶
得。」

佛言：「善現！若一切法皆以無性為自¶
性中，有性、無性俱不可得，云何汝今可為是¶
問：若一切法皆以無性為自性者，則應無色，¶
亦無受、想、行、識；應無眼處，亦無耳、鼻、舌、身、意¶
處；應無色處，亦無聲、香、味、觸、法處；應無眼界，¶
亦無耳、鼻、舌、身、意界；應無色界，亦無聲、香、味、¶
觸、法界；應無眼識界，亦無耳、鼻、舌、身、意識界；¶
應無眼觸，亦無耳、鼻、舌、身、意觸；應無眼觸為¶
緣所生諸受，亦無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸¶
受；應無地界，亦無水、火、風、空、識界；應無因緣，¶
亦無等無間緣、所緣緣、增上緣；應無無明，亦¶
無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦¶
憂惱；應無布施波羅蜜多，亦無淨戒、安忍、精¶
進、靜慮、般若波羅蜜多；應無內空，亦無外空、¶
內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟¶
空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相¶
空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自¶
性空；應無四念住，亦無四正斷、四神足、五根、
<pb:KR6c0001_T_373-0926a>¶
五力、七等覺支、八聖道支；應無苦聖諦，亦無¶
集、滅、道聖諦；應無四靜慮，亦無四無量、四無¶
色定；應無八解脫，亦無八勝處、九次第定、十¶
遍處；應無一切三摩地門，亦無一切陀羅尼¶
門；應無空解脫門，亦無無相、無願解脫門；應¶
無極喜地，亦無離垢地、發光地、焰慧地、極難勝¶
地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；應¶
無五眼，亦無六神通；應無佛十力，亦無四無¶
所畏、四無礙解、十八佛不共法；應無大慈，亦¶
無大悲、大喜、大捨；應無無忘失法，亦無恒住¶
捨性；應無一切智，亦無道相智、一切相智；應¶
無預流果，亦無一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩¶
提；應無一切菩薩摩訶薩行，亦無諸佛無上¶
正等菩提；應無佛，亦無法、僧；應無道，亦無¶
果；應無雜染，亦無清淨；應無行，亦無得、無現¶
觀，乃至一切法皆應是無？」

時，具壽善現白佛¶
言：「世尊！我於是法無惑無疑，然當來世有苾¶
芻等或求聲聞乘、或求獨覺乘、或求菩薩¶
摩訶薩乘，彼作是說：『佛說一切法皆以無¶
性為其自性，若一切法皆以無性為自性者，¶
誰染？誰淨？誰縛？誰解？』彼於染、淨及於縛、解¶
不了知故，破戒、破見、破威儀、破淨命，由破¶
戒、見、威儀、淨命，當墮地獄、傍生、鬼界受諸劇¶
苦，輪迴生死難得解脫。我觀未來當有如¶
是可怖畏事，故問如來、應、正等覺如是深義，¶
然我於此無惑無疑。」

佛言：「善現！善哉！善¶
哉！如是！如是！如汝所說。於一切法皆以無性¶
為自性中，有性無性俱不可得，不應於此執¶
有無性。」
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** 初分無相無得品第六十六之一¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆¶
以無性為自性者，菩薩摩訶薩見何等義，¶
為欲利樂諸有情故，求趣無上正等菩提？」¶

佛言：「善現！以一切法皆以無性為自性故，¶
菩薩摩訶薩為欲利樂諸有情故，求趣無上¶
正等菩提。何以故？善現！諸有情類具斷、常見，¶
住有所得難可調伏，愚癡顛倒難可解脫。善¶
現！住有所得者由有所得想，無得、無現觀，¶
亦無無上正等菩提。」

具壽善現白佛言：「世¶
尊！無所得者為有得、有現觀、有無上正等菩¶
提不？」

佛言：「善現！若無所得即是得、即是現¶
觀、即是無上正等菩提，以不壞法界故。善¶
現！若有於是無所得中欲有所得，欲得現¶
觀，欲得無上正等菩提，當知彼為欲壞法¶
界。」

具壽善現復白佛言：「世尊！若無所得即¶
是得、即是現觀、即是無上正等菩提，無所¶
得中無得、無現觀，亦無無上正等菩提者，¶
云何得有菩薩摩訶薩極喜地、離垢地、發光地、¶
焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧¶
地、法雲地？云何得有菩薩摩訶薩無生法忍？¶
云何得有異熟生神通？云何得有異熟生布¶
施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多？云何¶
得有菩薩摩訶薩安住如是異熟生法，成熟¶
有情、嚴淨佛土，於諸佛所恭敬供養上妙飲¶
食、衣服、華鬘、塗散等香、車乘、瓔珞、寶幢、幡蓋、¶
房舍、臥具、伎樂、燈明，及餘種種人天資具所獲¶
善根，乃至無上正等菩提與果無盡，展轉¶
乃至般涅槃後，自設利羅及諸弟子，猶得
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種種供養恭敬，善根勢力仍未滅盡？」

佛言：¶
「善現！以一切法無所得故，得有菩薩摩訶¶
薩極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現¶
前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，即由此¶
故得有菩薩摩訶薩無生法忍，即由此故得¶
有異熟生神通，即由此故得有異熟生布施、¶
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。即由此¶
故得有菩薩摩訶薩安住如是異熟生法，¶
成熟有情、嚴淨佛土，於諸佛所恭敬供養上¶
妙飲食、衣服、華鬘、塗散等香、車乘、瓔珞、寶幢、¶
幡蓋、房舍、臥具、伎樂、燈明，及餘種種人天資¶
具，乃至無上正等菩提，所獲善根與果無¶
盡，展轉乃至般涅槃後，自設利羅及諸弟¶
子，猶得種種供養恭敬，善根勢力仍未滅盡。」¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若一切法皆¶
無所得，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅¶
蜜多及諸神通有何差別？」

佛言：「善現！無所¶
得者，布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜¶
多及諸神通皆無差別。為欲令彼有所得者¶
離染著故，方便宣說布施、淨戒、安忍、精進、靜¶
慮、般若波羅蜜多及諸神通有差別相。」

具壽¶
善現復白佛言：「世尊！何因緣故無所得者，¶
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及諸¶
神通皆無差別？」

佛言：「善現！菩薩摩訶薩修行¶
般若波羅蜜多時，不得布施，不得施者，不¶
得受者，不得所施而行布施，不得淨戒而護¶
淨戒，不得安忍而修安忍，不得精進而修¶
精進，不得靜慮而修靜慮，不得般若而修¶
般若，不得神通而修神通；不得四念住而修
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四念住，不得四正斷、四神足、五根、五力、七等¶
覺支、八聖道支而修四正斷、四神足、五根、五力、¶
七等覺支、八聖道支；不得空解脫門而修空¶
解脫門，不得無相、無願解脫門而修無相、無¶
願解脫門；不得四靜慮而修四靜慮，不得¶
四無量、四無色定而修四無量、四無色定；不¶
得八解脫而修八解脫，不得八勝處、九次第¶
定、十遍處而修八勝處、九次第定、十遍處；不¶
得一切三摩地門而修一切三摩地門，不得¶
一切陀羅尼門而修一切陀羅尼門；不得菩¶
薩十地而修菩薩十地；不得五眼而修五眼；¶
不得佛十力而修佛十力，不得四無所畏、四¶
無礙解、十八佛不共法而修四無所畏、四無礙¶
解、十八佛不共法；不得大慈而修大慈，不得¶
大悲、大喜、大捨而修大悲、大喜、大捨；不得無¶
忘失法而修無忘失法，不得恒住捨性而修恒¶
住捨性；不得一切智而修一切智，不得道相¶
智、一切相智而修道相智、一切相智；不得有¶
情而成熟有情，不得佛土而嚴淨佛土；不¶
得一切佛法而證無上正等菩提。

「善現！菩¶
薩摩訶薩應行如是無所得般若波羅蜜多。¶
善現！若菩薩摩訶薩能行如是無所得般¶
若波羅蜜多，一切惡魔及彼眷屬皆不能¶
壞。」¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩¶
訶薩修行般若波羅蜜多時，一心具攝布施、¶
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，亦能具¶
攝四靜慮、四無量、四無色定，亦能具攝四念¶
住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道
<pb:KR6c0001_T_373-0927b>¶
支，亦能具攝空、無相、無願解脫門，亦能具¶
攝苦、集、滅、道聖諦，亦能具攝八解脫、八勝處、¶
九次第定、十遍處，亦能具攝一切三摩地門、¶
一切陀羅尼門，亦能具攝內空、外空、內外空、¶
空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際¶
空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切¶
法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空，¶
亦能具攝真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、¶
平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議¶
界，亦能具攝五眼、六神通，亦能具攝佛十¶
力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法，亦能¶
具攝大慈、大悲、大喜、大捨，亦能具攝無忘失¶
法、恒住捨性，亦能具攝一切智、道相智、一切¶
相智，亦能具攝三十二大士相、八十隨好？」

佛¶
告善現：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多¶
時，所行布施波羅蜜多，不離般若波羅蜜¶
多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所行淨¶
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，不離般若¶
波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。¶
所修四靜慮，不離般若波羅蜜多，皆為般¶
若波羅蜜多之所攝受；所修四無量、四無色¶
定，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜¶
多之所攝受。所修四念住，不離般若波羅¶
蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修¶
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道¶
支，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜¶
多之所攝受。所修空解脫門，不離般若波¶
羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所¶
修無相、無願解脫門，不離般若波羅蜜多，
<pb:KR6c0001_T_373-0927c>¶
皆為般若波羅蜜多之所攝受。所住苦聖諦，¶
不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之¶
所攝受；所住集、滅、道聖諦，不離般若波羅蜜¶
多，皆為般若波羅蜜多之所攝受。所修八解¶
脫，不離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多¶
之所攝受；所修八勝處、九次第定、十遍處，不¶
離般若波羅蜜多，皆為般若波羅蜜多之所¶
攝受。所修一切三摩地門，不離般若波羅蜜¶
多，皆為般若波羅蜜多之所攝受；所修一切¶
陀羅尼門，不離般若波羅蜜多，皆為般若波¶
羅蜜多之所攝受。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第三百七十三¶