KR6c0001_402.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
#+PROPERTY: VOL 07
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#+PROPERTY: WITNESS master
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#+PROPERTY: JUAN 402
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百二¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶

** 第二分歡喜品第二¶

爾時，世尊知諸世界諸有緣眾一切來集諸¶
天、魔、梵、若諸沙門、若婆羅門、若健達縛、若阿¶
素洛、若諸龍神、人非人等、若諸菩薩摩訶薩¶
眾住最後身紹尊位者皆來集會，便告具壽¶
舍利子言：「若菩薩摩訶薩欲於一切法等覺¶
一切相，當學般若波羅蜜多。」

時，舍利子歡¶
喜踊躍即從座起，頂禮雙足偏覆左肩，右膝¶
著地合掌恭敬，而白佛言：「世尊！云何菩薩
<pb:KR6c0001_T_402-0007b>¶
摩訶薩欲於一切法等覺一切相，當學般若¶
波羅蜜多？」

佛告具壽舍利子言：「諸菩薩摩訶¶
薩應以無住而為方便，安住般若波羅蜜多，¶
所住、能住不可得故；應以無捨而為方便，圓¶
滿布施波羅蜜多，施者、受者及所施物不可¶
得故；應以無護而為方便，圓滿淨戒波羅蜜¶
多，犯、無犯相不可得故；應以無取而為方便，¶
圓滿安忍波羅蜜多，動、不動相不可得故；應¶
以無勤而為方便，圓滿精進波羅蜜多，身心¶
勤、怠不可得故；應以無思而為方便，圓滿靜¶
慮波羅蜜多，有味、無味不可得故；應以無著¶
而為方便，圓滿般若波羅蜜多，諸法性、相不¶
可得故。¶

「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩安住般若波羅¶
蜜多，以無所得而為方便，應修習四念住、四¶
正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支，¶
是三十七菩提分法不可得故；以無所得而¶
為方便，應修習空三摩地、無相三摩地、無願¶
三摩地，是三等持不可得故；以無所得而為¶
方便，應修習四靜慮、四無量、四無色定，靜慮、¶
無量及無色定不可得故；以無所得而為方¶
便，應修習八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，¶
解脫、勝處、等至、遍處不可得故；以無所得而¶
為方便，應修習九想，謂膖脹想、膿爛想、異赤¶
想、青瘀想、啄噉想、離散想、骸骨想、焚燒想、¶
滅壞想，如是諸想不可得故；以無所得而為¶
方便，應修習十隨念，謂佛隨念、法隨念、僧¶
隨念、戒隨念、捨隨念、天隨念、入出息隨念、¶
厭隨念、死隨念、身隨念，是諸隨念不可得故；
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以無所得而為方便，應修習十想，謂無常想、¶
苦想、無我想、不淨想、死想、一切世間不可樂¶
想、厭食想、斷想、離想、滅想，如是諸想不可得¶
故；以無所得而為方便，應修習十一智，謂苦¶
智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗¶
智、他心智、如說智，如是諸智不可得故；以無¶
所得而為方便，應修習有尋有伺三摩地、無¶
尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地，三三摩地¶
不可得故；以無所得而為方便，應修習未知¶
當知根、已知根、具知根，三無漏根不可得故；¶
以無所得而為方便，應修習不淨處觀、遍滿¶
處觀、一切智智、奢摩他、毘鉢舍那、四攝事、¶
四勝住、三明、五眼、六神通、六波羅蜜多、七¶
聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩¶
地門、十地、十行、十忍、二十增上意樂、如來¶
十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、三¶
十二大士相、八十隨好、無忘失法、恒住捨性、¶
一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智、大¶
慈、大悲、大喜、大捨，及餘無量無邊佛法，如是¶
諸法不可得故。¶

「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩欲疾證得一切¶
智智，當學般若波羅蜜多；欲疾圓滿一切智、¶
道相智、一切相智，當學般若波羅蜜多；欲疾¶
圓滿一切有情心行相智、一切相微妙智，當學¶
般若波羅蜜多；欲拔一切煩惱習氣，當學般¶
若波羅蜜多；欲入菩薩正性離生，當學般若¶
波羅蜜多；欲超聲聞及獨覺地，當學般若波¶
羅蜜多；欲住菩薩不退轉地，當學般若波羅¶
蜜多；欲得六種殊勝神通，當學般若波羅蜜
<pb:KR6c0001_T_402-0008a>¶
多；欲知一切有情心行所趣差別，當學般若¶
波羅蜜多；欲勝一切聲聞、獨覺智慧作用，當¶
學般若波羅蜜多；欲得一切陀羅尼門、三摩¶
地門，當學般若波羅蜜多；欲以一念隨喜之¶
心，超過一切聲聞、獨覺所有布施，當學般若波¶
羅蜜多；欲以一念隨喜之心，超過一切聲聞、¶
獨覺所有淨戒，當學般若波羅蜜多；欲以一¶
念隨喜之心，超過一切聲聞、獨覺定、慧、解脫、解¶
脫智見，當學般若波羅蜜多；欲以一念隨喜¶
之心，超過一切聲聞、獨覺靜慮、解脫、等持、等至¶
及餘善法，當學般若波羅蜜多；欲以一念所¶
修善法，超過一切異生、聲聞、獨覺善法，當學般¶
若波羅蜜多；欲行少分布施、淨戒、安忍、精進、¶
靜慮、般若，為諸有情方便善巧，迴向無上正¶
等菩提，便得無量無邊功德，當學般若波羅¶
蜜多。¶

「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩欲令所行布施、¶
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，離諸障¶
礙速得圓滿，當學般若波羅蜜多；欲得生生¶
常見諸佛，恒聞正法得佛覺悟，蒙佛憶念教¶
誡教授，當學般若波羅蜜多；欲得佛身具三¶
十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，當學般¶
若波羅蜜多；欲得生生常憶宿住，終不忘失¶
大菩提心，遠離惡友親近善友，恒修菩薩摩¶
訶薩行，當學般若波羅蜜多；欲得生生具大¶
威力，摧眾魔怨伏諸外道，當學般若波羅蜜¶
多；欲得生生遠離一切煩惱業障，通達諸法¶
心無罣礙，當學般若波羅蜜多；欲得生生善¶
心、善願、善行相續常無懈廢，當學般若波羅蜜
<pb:KR6c0001_T_402-0008b>¶
多；欲生佛家入童真地，常不遠離諸佛菩薩，¶
當學般若波羅蜜多；欲得生生具諸相好端¶
嚴如佛，一切有情見者歡喜，發起無上正等¶
覺心，速能成辦佛地功德，當學般若波羅蜜¶
多；欲以種種勝善根力，隨意能引上妙供具，¶
供養恭敬、尊重讚歎一切如來、應、正等覺，令¶
諸善根速得圓滿，當學般若波羅蜜多；欲滿¶
一切有情所求飲食、衣服、床榻、臥具、病緣醫¶
藥、種種花香、燈明、車乘、園林、舍宅、財穀、珍寶、¶
嚴具、伎樂及餘種種上妙樂具，當學般若波羅¶
蜜多。¶

「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩欲善安立盡虛¶
空界、法界、世界一切有情，皆令安住布施、淨¶
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，當學般若波¶
羅蜜多；欲得發起一念善心所獲功德，乃至¶
無上正等菩提亦不窮盡，當學般若波羅蜜¶
多；欲得十方諸佛世界一切如來、應、正等覺¶
及諸菩薩共所稱讚，當學般若波羅蜜多；欲¶
一發心即能遍至十方各如殑伽沙界，供養¶
諸佛利樂有情，當學般若波羅蜜多；欲一發¶
聲即能遍滿十方各如殑伽沙界，讚歎諸佛¶
教誨有情，當學般若波羅蜜多；欲一念頃安¶
立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情，皆令¶
習學十善業道，受三歸依護持禁戒，修四靜¶
慮及四無量、四無色定，獲五神通，當學般若¶
波羅蜜多；欲一念頃安立十方殑伽沙等諸¶
佛世界一切有情，令住大乘修菩薩行不毀¶
餘乘，當學般若波羅蜜多；欲紹佛種令不斷¶
絕，護菩薩家令不退轉，嚴淨佛土令速成辦，
<pb:KR6c0001_T_402-0008c>¶
當學般若波羅蜜多。¶

「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩欲安住內空、外¶
空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢¶
竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共¶
相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性¶
自性空，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩¶
欲安住一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變¶
異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不¶
思議界，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩¶
欲覺知一切法盡所有性、如所有性無顛倒¶
無分別，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩¶
欲覺知一切法因緣、等無間緣、所緣緣、增上¶
緣性無所有不可得，當學般若波羅蜜多。若¶
菩薩摩訶薩欲覺知一切法如幻、如夢、如響、如¶
像、如光影、如陽焰、如空花、如尋香城、如變化事，¶
唯心所現性相皆空，當學般若波羅蜜多。若¶
菩薩摩訶薩欲知十方殑伽沙等三千大千世¶
界大地、虛空、諸山、大海、江河、池沼、澗谷、陂湖、地、¶
水、火、風諸極微量，當學般若波羅蜜多。若菩¶
薩摩訶薩欲析一毛以為百分，取一分毛盡¶
舉三千大千世界大海、江河、池沼、澗谷、陂湖中¶
水，棄置他方無邊世界，而不損害其中有情，¶
當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見火劫¶
起，遍燒三千大千世界天地洞然，欲以一氣¶
吹令頓滅，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶¶
薩見風劫起，三千世界所依風輪飄擊上涌，將¶
吹三千大千世界蘇迷盧山、輪圍山等諸所有¶
物碎如穅𥢶，欲以一指障彼風力令息不起，當¶
學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於三千
<pb:KR6c0001_T_402-0009a>¶
大千世界一結跏坐充滿虛空，當學般若波¶
羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一毛羂取三千¶
大千世界妙高山王、輪圍山等諸所有物，擲¶
過他方無量無數無邊世界，而不損害其中有¶
情，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以¶
一食、一花、一香、一幢蓋等，供養恭敬、尊重讚¶
歎十方各如殑伽沙界一切如來、應、正等覺及¶
弟子眾無不充足，當學般若波羅蜜多。若菩¶
薩摩訶薩欲等安立十方各如殑伽沙界諸有¶
情類，令住戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見¶
蘊，或住預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提，¶
乃至或令入無餘依般涅槃界，當學般若波羅¶
蜜多。¶

「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅¶
蜜多，能如實知如是布施得大果報，謂如實¶
知如是布施得生剎帝利大族，或生婆羅門¶
大族，或生長者大族，或生居士大族；如是¶
布施得生四大王眾天，或生三十三天，或生¶
夜摩天，或生覩史多天，或生樂變化天，或¶
生他化自在天；依此布施得初靜慮，或第¶
二靜慮，或第三靜慮，或第四靜慮；依此布¶
施得空無邊處定，或識無邊處定，或無所¶
有處定，或非想非非想處定；依此布施起¶
四念住乃至八聖道支，得預流果、或一來¶
果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提，或¶
得無上正等菩提。能如實知如是淨戒、安忍、¶
精進、靜慮、般若，得大果報亦復如是。若菩薩¶
摩訶薩修行般若波羅蜜多，能如實知如是¶
布施方便善巧能滿布施波羅蜜多，如是布
<pb:KR6c0001_T_402-0009b>¶
施方便善巧能滿淨戒波羅蜜多，如是布施¶
方便善巧能滿安忍波羅蜜多，如是布施方¶
便善巧能滿精進波羅蜜多，如是布施方便¶
善巧能滿靜慮波羅蜜多，如是布施方便善¶
巧能滿般若波羅蜜多，如是淨戒、安忍、精進、¶
靜慮、般若方便善巧皆能圓滿六波羅蜜多。」¶

時，舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修¶
行般若波羅蜜多，能如實知如是布施方便¶
善巧能滿布施乃至般若波羅蜜多，如是淨¶
戒乃至般若方便善巧能滿淨戒乃至靜慮波¶
羅蜜多？」

佛言：「舍利子！以無所得為方便故，¶
謂菩薩摩訶薩行布施時，了達一切施者、受¶
者、所施物相不可得故，能滿布施波羅蜜多；¶
犯、無犯相不可得故，能滿淨戒波羅蜜多；動、¶
不動相不可得故，能滿安忍波羅蜜多；身心¶
勤、怠不可得故，能滿精進波羅蜜多；有亂、無¶
亂不可得故，能滿靜慮波羅蜜多；諸法性、相¶
不可得故，能滿般若波羅蜜多。是為菩薩摩¶
訶薩行布施時，方便善巧能滿六種波羅蜜¶
多。如是菩薩摩訶薩行淨戒時，方便善巧能¶
滿六種波羅蜜多，乃至行般若時，方便善巧¶
能滿六種波羅蜜多。¶

「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩欲得過去、未來、¶
現在諸佛功德，當學般若波羅蜜多。若菩薩¶
摩訶薩欲到一切有為無為法之彼岸，當學般¶
若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲達過去、未來、¶
現在諸法真如、法界、法性、無生、實際，當學般若¶
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲窮過去、未來、現¶
在生不生際，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩
<pb:KR6c0001_T_402-0009c>¶
訶薩欲與一切聲聞、獨覺而為導首，當學般若¶
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切如來為¶
親侍者，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩¶
欲與一切如來為內眷屬，當學般若波羅蜜¶
多。若菩薩摩訶薩欲得大眷屬，當學般若波¶
羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得菩薩常為眷屬，¶
當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲消一¶
切施主供養，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩¶
訶薩欲摧伏慳貪心，不起犯戒心，除去恚怒¶
心，棄捨懈怠心，靜息散亂心，遠離惡慧心，當¶
學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲安立一¶
切有情於施性福業事、戒性福業事、修性¶
福業事、供侍福業事、有依福業事，當學般若¶
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得五眼，所謂肉¶
眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，當學般若波羅蜜多。¶
若菩薩摩訶薩欲以天眼，盡見十方殑伽沙等¶
世界諸佛，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶¶
薩欲以天耳，盡聞十方殑伽沙等世界諸佛所¶
說法要，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩¶
欲如實知十方各如殑伽沙界一切諸佛心、心¶
所法，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲¶
得普聞十方世界諸佛說法，乃至無上正等¶
菩提而不斷絕，當學般若波羅蜜多。若菩薩¶
摩訶薩欲見過去、未來、現在十方一切諸佛國¶
土，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於¶
過去、未來、現在十方諸佛所說契經、應頌、授¶
記、諷頌、自說、因緣、本事、本生、方廣、希法、譬喻、¶
論議，諸聲聞等所未曾聞，皆能受持究竟通¶
利，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於
<pb:KR6c0001_T_402-0010a>¶
過去、未來、現在十方諸佛所說法門，既自受¶
持究竟通利，復能為他如實廣說，當學般若¶
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去、未來、現¶
在十方諸佛所說法門自如實行，復能勸他¶
如實修行，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶¶
薩欲於十方殑伽沙等幽闇世界，或世界中¶
間日月所不照處為作光明，當學般若波羅蜜¶
多。若菩薩摩訶薩欲於十方殑伽沙等無量¶
世界，其中有情成就邪見，不聞佛名、法名、僧¶
名，而能開化令起正見聞三寶名，當學般若¶
波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙¶
等世界有情，以己威力，盲者能視，聾者能聽，¶
瘂者能言，狂者得念，亂者得定，貧者得富，露¶
者得衣，飢者得食，渴者得飲，病者得除愈，醜¶
者得端嚴，形殘者得具足，根缺者得圓滿，迷¶
悶者得醒悟，疲頓者得安泰，一切有情等心¶
相向，如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如¶
親，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令¶
十方殑伽沙等世界有情，以己威力，在惡趣者¶
皆生善趣，當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶¶
薩欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，習¶
惡業者皆修善業，當學般若波羅蜜多。若菩¶
薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情，以己¶
威力，諸犯戒者皆住戒蘊，未得定者皆住定¶
蘊，有惡慧者皆住慧蘊，無解脫者皆住解脫¶
蘊，無解脫智見者皆住解脫智見蘊，未見諦¶
者得預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢¶
果、若獨覺菩提，若得無上正等菩提，當學般¶
若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲學諸佛殊勝
<pb:KR6c0001_T_402-0010b>¶
威儀，令諸有情觀之無厭，息一切惡生一切¶
善，當學般若波羅蜜多。¶

「復次，舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜¶
多時，作是思惟：『我何時得如象王視容止肅¶
然為眾說法？』欲成斯事當學般若波羅蜜多。¶

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，作是思¶
惟：『我何時得身、語、意業隨智慧行皆悉清¶
淨？』欲成斯事當學般若波羅蜜多。

「菩薩摩訶¶
薩修行般若波羅蜜多時，作是思惟：『我何時¶
得足不履地，如四指量自在而行？』欲成斯事¶
當學般若波羅蜜多。

「菩薩摩訶薩修行般若¶
波羅蜜多時，作是思惟：『我何時得無量百千¶
俱胝那庾多四大王眾天乃至色究竟天，供¶
養恭敬、尊重讚歎，導從圍繞詣菩提樹？』欲成¶
斯事當學般若波羅蜜多。

「菩薩摩訶薩修行¶
般若波羅蜜多時，作是思惟：『我何時得無量¶
百千俱胝那庾多四大王眾天乃至色究竟¶
天，於菩提樹下以天衣為座？』欲成斯事當學¶
般若波羅蜜多。

「菩薩摩訶薩修行般若波羅¶
蜜多時，作是思惟：『我何時得菩提樹下結跏¶
趺坐，以眾妙相所莊嚴手而撫大地，使于地¶
神并諸眷屬俱時踊現？』欲成斯事當學般若¶
波羅蜜多。

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多¶
時，作是思惟：『我何時得坐菩提樹降伏眾魔，¶
證得無上正等菩提？』欲成斯事當學般若波¶
羅蜜多。

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
作是思惟：『我何時得成正覺已，行住坐臥隨¶
地方所悉為金剛？』欲成斯事當學般若波羅¶
蜜多。

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，作
<pb:KR6c0001_T_402-0010c>¶
是思惟：『我何時得捨國出家，是日即成無上¶
正覺，還於是日轉妙法輪，即令無量無數有¶
情遠塵離垢生淨法眼，復令無量無數有情¶
永盡諸漏心慧解脫，亦令無量無數有情於¶
無上菩提得不退轉？』欲成斯事當學般若波¶
羅蜜多。

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，¶
作是思惟：『我何時得無上菩提，無量無數聲¶
聞、菩薩為弟子眾，一說法時，令無量無數有¶
情不起于座得阿羅漢果，復令無量無數有¶
情亦不起于座於無上菩提得不退轉？』欲成¶
斯事當學般若波羅蜜多。

「菩薩摩訶薩修行¶
般若波羅蜜多時，作是思惟：『我何時得壽量¶
無盡，無邊光明，相好莊嚴觀者無厭，雖復¶
行時千葉蓮花每承其足，而令地上現千輻¶
輪，舉步經行大地震動，而不擾惱地居有情，¶
欲迴顧時舉身皆轉，足之所履盡金剛際，如¶
車輪量地亦隨轉？』欲成斯事當學般若波羅¶
蜜多。

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，作¶
是思惟：『我何時得舉身支節皆放光明，遍照¶
十方無邊世界，隨所照處為諸有情作大饒¶
益？』欲成斯事當學般若波羅蜜多。

「菩薩摩訶¶
薩修行般若波羅蜜多時，作是思惟：『我得無¶
上正等覺時，願所居土無有一切貪欲、瞋恚、¶
愚癡等名，其中有情成就妙慧，由斯慧力亟¶
作是思：布施、調伏、安忍、勇進、寂靜、諦觀，離諸¶
放逸，修行梵行，慈、悲、喜、捨，不惱有情，如餘佛¶
土，豈不善哉！』欲滿斯願當學般若波羅蜜多。¶

「菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，作是思¶
惟：『我得無上正等覺時，化事既周，般涅槃
<pb:KR6c0001_T_402-0011a>¶
後正法無有滅盡之期，常為有情作大利樂。』¶
欲滿斯願當學般若波羅蜜多。

「菩薩摩訶薩¶
修行般若波羅蜜多時，作是思惟：『我得無上¶
正等覺時，願令十方殑伽沙等世界有情，聞¶
我名者必得無上正等菩提。』欲滿斯願當學¶
般若波羅蜜多。

「舍利子！諸菩薩摩訶薩若¶
欲成就此等無量無邊功德，當學般若波羅蜜¶
多。¶

「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅¶
蜜多，既能成辦如是功德，爾時，三千大千世¶
界四大天王皆大歡喜，咸作是念：『我等今¶
者當以四鉢奉此菩薩，如昔天王奉先佛鉢。』¶
是時，三千大千世界三十三天、夜摩天、覩史多¶
天、樂變化天、他化自在天皆大歡喜，咸作是¶
念：『我等皆當給侍供養如是菩薩，令阿素洛¶
凶黨損減，使諸天眾眷屬增益。』是時，三千¶
大千世界梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、¶
少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量¶
淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無¶
繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天，歡喜¶
欣慶咸作是念：『我等當請如是菩薩速證無¶
上正等菩提，轉妙法輪利樂一切。』

「舍利子！若¶
菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，增益六種¶
波羅蜜多時，彼世界諸善男子、善女人等皆¶
大歡喜咸作是念：『我等當為如是菩薩作¶
父母、兄弟、妻子、眷屬、知識、朋友。』時，彼世界四¶
大王眾天乃至色究竟天，歡喜慶幸咸作是¶
念：『我等當設種種方便，令是菩薩離非梵行，¶
從初發心乃至成佛常修梵行。所以者何？若
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染色欲生於梵天尚能為障，況得無上正等¶
菩提！』是故菩薩斷欲出家修梵行者，能得¶
無上正等菩提，非不斷者。」¶

時，舍利子白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩為¶
決定有父母、妻子、諸親友耶？」

佛言：「舍利子！或¶
有菩薩具有父母、妻子、眷屬而修菩薩摩訶薩¶
行；或有菩薩摩訶薩無有妻子，從初發心乃¶
至成佛，常修梵行不壞童真；或有菩薩摩訶¶
薩方便善巧示受五欲，厭捨出家，方得無上¶
正等菩提。

「舍利子！譬如幻師若彼弟子，善¶
於幻術幻作五欲，於中自恣共相娛樂。於意¶
云何？是幻所作為有實不？」

舍利子言：「不也！¶
世尊！」

佛言：「舍利子！菩薩摩訶薩亦復如是¶
方便善巧，為欲成熟諸有情故化受五欲，然¶
此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患，不為五¶
欲之所染污，以無量門訶毀諸欲：欲為熾然¶
燒身心故，欲為穢惡染自他故，欲為魁膾於¶
去、來、今常為害故，欲為怨敵長夜伺求作衰¶
損故，欲如草炬，欲如苦果，欲如劍刃，欲如¶
火聚，欲如毒器，欲如幻惑，欲如暗井。菩薩摩¶
訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲，既善了¶
知諸欲過失，寧有真實受諸欲事？但為饒益¶
所化有情，方便善巧示受諸欲。」¶

** 第二分觀照品第三之一¶

爾時，舍利子白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩應¶
云何修行般若波羅蜜多？」

佛言：「舍利子！菩薩¶
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如是觀：『實¶
有菩薩不見有菩薩，不見菩薩名；不見般¶
若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名；不見行，
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不見不行。』何以故？舍利子！菩薩自性空，菩薩¶
名空。所以者何？色自性空，不由空故。色空非¶
色，色不離空，空不離色，色即是空，空即是¶
色。受、想、行、識自性空，不由空故。受、想、行、識¶
空非受、想、行、識，受、想、行、識不離空，空不離受、¶
想、行、識，受、想、行、識即是空，空即是受、想、行、識。¶
何以故？舍利子！此但有名謂為菩提，此但¶
有名謂為薩埵，此但有名謂為菩薩，此但有¶
名謂之為空，此但有名謂之為色、受、想、行、識，¶
如是自性無生、無滅、無染、無淨。菩薩摩訶薩¶
如是修行般若波羅蜜多，不見生、不見滅、不¶
見染、不見淨。何以故？但假立客名分別於¶
法，而起分別假立客名，隨起言說，如如言¶
說，如是如是生起執著。菩薩摩訶薩修行般¶
若波羅蜜多時，於如是等一切不見，由不見¶
故不生執著。¶

「復次，舍利子！菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜¶
多時應如是觀：『菩薩但有名，佛但有名，般若¶
波羅蜜多但有名，色但有名，受、想、行、識但有¶
名，餘一切法但有名。』舍利子！如我但有名，¶
謂之為我實不可得，如是有情、命者、生者、養¶
者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起¶
者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦但有名，¶
謂為有情乃至見者實不可得。以不可得空¶
故，但隨世俗假立客名，諸法亦爾不應執著。¶
是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不¶
見有我乃至見者，亦不見有一切法性。

「舍利¶
子！菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜多，除¶
諸佛慧，一切聲聞、獨覺等慧所不能及，以不
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可得空故。所以者何？是菩薩摩訶薩於名、所¶
名俱無所得，以不觀見、無執著故。舍利子！菩¶
薩摩訶薩若能如是行般若波羅蜜多，名為¶
善行般若波羅蜜多。

「舍利子！假使汝及大目¶
犍連，滿贍部洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有¶
般若，比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若，¶
百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱¶
胝分不及一，百俱胝分不及一，千俱胝分不¶
及一，百千俱胝分不及一，數分、算分、計分、喻¶
分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？是¶
菩薩摩訶薩般若，能使一切有情趣般涅槃，¶
一切聲聞、獨覺般若不如是故。又，舍利子！修¶
行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩，於一日中所¶
修般若，一切聲聞、獨覺般若所不及故。

「舍利¶
子！置贍部洲。假使汝及大目犍連，滿四大¶
洲如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有般若，比行般¶
若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若，百分不及一，¶
千分不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼¶
殺曇分亦不及一。何以故？是菩薩摩訶薩般¶
若，能使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺¶
般若不如是故。又，舍利子！修行般若波羅蜜¶
多菩薩摩訶薩，於一日中所修般若，一切聲¶
聞、獨覺般若所不及故。

「舍利子！置四大洲。假¶
使汝及大目犍連，滿一三千大千世界如稻、¶
麻、竹、葦、甘蔗林等所有般若，比行般若波羅¶
蜜多菩薩摩訶薩般若，百分不及一，千分¶
不及一，百千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分¶
亦不及一。何以故？是菩薩摩訶薩般若，能¶
使一切有情趣般涅槃，一切聲聞、獨覺般若
<pb:KR6c0001_T_402-0012b>¶
不如是故。又，舍利子！修行般若波羅蜜多菩¶
薩摩訶薩，於一日中所修般若，一切聲聞、獨¶
覺般若所不及故。

「舍利子！置一三千大千世¶
界。假使汝及大目犍連，充滿十方殑伽沙¶
等諸佛世界如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有般¶
若，比行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩般若，百¶
分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃¶
至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故？是菩薩¶
摩訶薩般若，能使一切有情趣般涅槃，一切¶
聲聞、獨覺般若不如是故。又，舍利子！修行般¶
若波羅蜜多菩薩摩訶薩，於一日中所修般¶
若，一切聲聞、獨覺般若所不及故。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百二¶