KR6c0001_426.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
#+PROPERTY: CBETA_ID T07n0220c
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
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#+PROPERTY: JUAN 426
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百二¶
十六¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
第二分帝釋品第二十五之二¶

爾時，諸天子復作是念：「尊者善現於此般若¶
波羅蜜多，雖復種種方便顯說欲令易解，然¶
其義趣轉深轉妙難可測量。」

具壽善現知諸¶
天子心之所念，便告彼言：「諸天子！色乃至¶
識非深非妙，色自性乃至識自性亦非深非¶
妙；眼處乃至意處非深非妙，眼處自性乃至¶
意處自性亦非深非妙；色處乃至法處非深¶
非妙，色處自性乃至法處自性亦非深非妙；¶
眼界乃至意界非深非妙，眼界自性乃至意¶
界自性亦非深非妙；色界乃至法界非深非¶
妙，色界自性乃至法界自性亦非深非妙；眼¶
識界乃至意識界非深非妙眼識界自性乃¶
至意識界自性亦非深非妙；眼觸乃至意觸
<pb:KR6c0001_T_426-0139b>¶
非深非妙，眼觸自性乃至意觸自性亦非深¶
非妙；眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所¶
生諸受非深非妙，眼觸為緣所生諸受自性¶
乃至意觸為緣所生諸受自性亦非深非妙；¶
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多非深非¶
妙，布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多¶
自性亦非深非妙；內空乃至無性自性空非¶
深非妙，內空自性乃至無性自性空自性亦¶
非深非妙；四念住廣說乃至十八佛不共法¶
非深非妙，四念住自性廣說乃至十八佛不¶
共法自性亦非深非妙；一切三摩地門、一切¶
陀羅尼門非深非妙，一切三摩地門自性、一¶
切陀羅尼門自性亦非深非妙；乃至一切智、¶
道相智、一切相智非深非妙，一切智自性、道¶
相智、一切相智自性亦非深非妙。」¶

時，諸天子復作是念：「尊者善現所說法中，不¶
施設色乃至識，不施設眼處乃至意處，不施¶
設色處乃至法處，不施設眼界乃至意界，不¶
施設色界乃至法界，不施設眼識界乃至意¶
識界，不施設眼觸乃至意觸，不施設眼觸為¶
緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，不施¶
設布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，不施¶
設內空乃至無性自性空，不施設四念住廣¶
說乃至十八佛不共法，不施設一切三摩地¶
門、一切陀羅尼門，不施設一切智、道相智、一¶
切相智，不施設預流及預流果，乃至不施設¶
阿羅漢及阿羅漢果，不施設獨覺及獨覺菩¶
提，不施設菩薩及菩薩地，不施設三藐三佛¶
陀及三藐三菩提，亦不施設文字言說。」

具壽
<pb:KR6c0001_T_426-0139c>¶
善現知諸天子心所念法，便告之言：「如是！如¶
是！如汝所念。色等諸法乃至無上正等菩提，¶
皆離文字咸不可說，故於般若波羅蜜多無說、¶
無聽亦無解者。是故汝等於諸法中，應隨所¶
說修深固忍。諸有欲住欲證預流、一來、不還、¶
阿羅漢果，亦因此忍方能住證；諸有欲住欲¶
證獨覺所得菩提，亦因此忍方能住證；諸有¶
欲住欲證無上正等菩提，要因此忍乃能住¶
證。如是，諸天子！諸菩薩摩訶薩從初發心至¶
得無上正等菩提，應住無說、無聽、無解甚深¶
般若波羅蜜多，常勤修學。」¶

** 第二分信受品第二十六¶

時，諸天子復作是念：「尊者善現今者欲為何¶
等有情樂說何法？」

具壽善現知彼所念便告¶
之言：「諸天子！我今欲為如幻、如化、如夢有情¶
樂說如幻、化、夢之法。何以故？諸天子！如是¶
聽者於所說中，無聞、無解、無所證故。」

時，諸¶
天子尋復問言：「能說、能聽及所說法，皆如¶
幻、如化、如夢耶？」

善現答言：「如是！如是！如汝所¶
說。如幻有情為如幻者說如幻法，如化有情¶
為如化者說如化法，如夢有情為如夢者說¶
如夢法。諸天子！我乃至見者如幻、如化、如夢¶
所見，色乃至識如幻、如化、如夢所見，眼乃¶
至意如幻、如化、如夢所見，色乃至法如幻、如¶
化、如夢所見，眼識乃至意識如幻、如化、如夢¶
所見，眼觸乃至意觸如幻、如化、如夢所見，眼¶
觸所生受乃至意觸所生受如幻、如化、如夢所¶
見，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多如幻、¶
如化、如夢所見，內空乃至無性自性空如
<pb:KR6c0001_T_426-0140a>¶
幻、如化、如夢所見，四念住廣說乃至十八佛¶
不共法如幻、如化、如夢所見，如是乃至預流¶
果乃至阿羅漢果如幻、如化、如夢所見，獨覺¶
菩提及無上正等菩提如幻、如化、如夢所見。」¶

時，諸天子問善現言：「今尊者為但說我等、色¶
等乃至無上正等菩提如幻、如化、如夢所見，¶
為亦說涅槃如幻、如化、如夢所見？」

善現答¶
言：「諸天子！我不但說我等、色等乃至無上正¶
等菩提如幻、如化、如夢所見，亦說涅槃如幻、¶
如化、如夢所見。諸天子！設更有法勝涅槃¶
者，我亦說為如幻、如化、如夢所見。何以故？諸¶
天子！幻、化、夢事與一切法乃至涅槃，悉皆無¶
二無二處故。」¶

爾時，舍利子、大目連、執大藏、滿慈子、大迦多¶
衍那、大迦葉波等諸大聲聞，及無量百千菩¶
薩摩訶薩，問具壽善現言：「所說般若波羅蜜¶
多，如是甚深，如是難見，如是難覺，如是寂¶
靜，如是微細，如是沈密，如是殊妙，誰能信¶
受？」

時，阿難陀聞彼語已，白大聲聞及諸菩薩¶
摩訶薩言：「有不退轉諸菩薩摩訶薩，於此所¶
說甚深、難見、難覺、寂靜、微細、沈密、殊妙般若¶
波羅蜜多能深信受。復有無量已見聖諦，¶
於諸深法能盡源底，諸阿羅漢所願已滿，¶
於此所說甚深、難見、難覺、寂靜、微細、沈密、殊¶
妙般若波羅蜜多亦能信受。復有無量菩薩¶
摩訶薩，已於過去多俱胝佛所親近供養，發¶
弘誓願植眾德本，於此所說甚深、難見、難覺、¶
寂靜、微細、沈密、殊妙、般若波羅蜜多亦能信¶
受。復有無量諸善男子、善女人等，已於過去
<pb:KR6c0001_T_426-0140b>¶
無數佛所發弘誓願種諸善根，聰慧利根善¶
友所攝，於此所說甚深、難見、難覺、寂靜、微細、¶
沈密、殊妙、般若波羅蜜多亦能信受。

「所以者¶
何？如是人等，不以空、無相、無願、無生、無滅、寂¶
靜、遠離分別色乃至識；亦不以色乃至識，¶
分別空、無相、無願、無生、無滅、寂靜、遠離。如¶
是不以空、無相、無願、無生、無滅、寂靜、遠離，分¶
別眼乃至意，色乃至法，眼識乃至意識，眼¶
觸乃至意觸，眼觸為緣所生受乃至意觸為¶
緣所生受，布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜¶
多，內空乃至無性自性空，四念住廣說乃至¶
十八佛不共法，一切三摩地門、一切陀羅尼¶
門，預流果乃至阿羅漢果、獨覺菩提，一切¶
菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提，一切智、¶
道相智、一切相智，有為界、無為界。亦不以眼¶
乃至無為界，分別空、無相、無願、無生、無滅、寂靜、¶
遠離。由此因緣，如是人等於此所說甚深、難¶
見、難覺、寂靜、微細、沈密、殊妙般若波羅蜜多皆¶
能信受。」

時，具壽善現告諸天子言：「如是所¶
說甚深、難見難覺、寂靜微細、沈密殊妙般若¶
波羅蜜多，非所尋思，超尋思境，其中實無¶
能信受者。何以故？諸天子！此中無法可顯¶
可示，既實無法可顯可示故，信受者實不可¶
得。」¶

爾時，具壽舍利子問善現言：「豈不於此所說¶
般若波羅蜜多甚深教中，廣說三乘相應之¶
法，謂聲聞乘、獨覺乘、無上乘法？廣說攝受諸¶
菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道，¶
所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，四
<pb:KR6c0001_T_426-0140c>¶
念住廣說乃至十八佛不共法，一切三摩地¶
門、一切陀羅尼門？廣說攝受諸菩薩摩訶薩¶
神通勝事，謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜¶
多勤修行故，隨所生處常受化生，不退神通¶
自在遊戲，能善通達無量法門，從一佛國¶
至一佛國，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊，隨¶
所願樂種種善根皆能修集速得圓滿，於諸¶
佛所聞持正法乃至無上正等菩提常不¶
忘失，恒居勝定離散亂心，由此為緣得無礙¶
辯、無斷盡辯、應辯、迅辯、無踈謬辯、諸所演¶
說豐義味辯、一切世間最勝妙辯？」

善現答言：¶
「如是！如是！誠如所說。於此般若波羅蜜多甚¶
深教中，以無所得而為方便，廣說三乘相應¶
之法，乃至廣說攝受諸菩薩摩訶薩神通勝¶
事，乃至令得一切世間最勝妙辯，以無所得¶
為方便者，此於何法無所得為方便？謂於我¶
乃至見者無所得為方便，於色乃至識無所¶
得為方便，於眼乃至意無所得為方便，於色¶
乃至法無所得為方便，於眼識乃至意識無¶
所得為方便，於眼觸乃至意觸無所得為方¶
便，於眼觸為緣所生受乃至意觸為緣所生¶
受無所得為方便，於布施波羅蜜多乃至¶
般若波羅蜜多無所得為方便，於內空乃至¶
無性自性空無所得為方便，於四念住廣說¶
乃至十八佛不共法無所得為方便，如是乃¶
至於一切智、道相智、一切相智無所得為方¶
便。」

時，舍利子問善現言：「何因緣故，於此般若¶
波羅蜜多甚深教中，以無所得而為方便，廣¶
說三乘相應之法？何因緣故，於此般若波羅
<pb:KR6c0001_T_426-0141a>¶
蜜多甚深教中，以無所得而為方便，乃至廣¶
說攝受諸菩薩摩訶薩神通勝事，乃至令得¶
一切世間最勝妙辯？」

善現答言：「舍利子！由¶
內空乃至無性自性空故，於此般若波羅蜜多¶
甚深教中，以無所得而為方便，廣說三乘相¶
應之法。舍利子！由內空乃至無性自性空¶
故，於此般若波羅蜜多甚深教中，以無所得¶
而為方便，乃至廣說攝受諸菩薩摩訶薩神¶
通勝事，乃至令得一切世間最勝妙辯。」¶

** 第二分散花品第二十七之一¶

爾時，天帝釋及此三千大千世界四大王眾天¶
乃至色究竟天，咸作是念：「今尊者善現承佛¶
威力，為一切有情雨大法雨，我等今者各¶
宜化作天妙音花，奉散供養釋迦如來及諸¶
菩薩摩訶薩眾并苾芻僧、尊者善現，亦散供¶
養甚深般若波羅蜜多，豈不為善？」

時，天帝釋¶
及諸天眾作是念已，便各化作天妙音花，¶
持以奉散釋迦如來及諸菩薩摩訶薩眾并苾¶
芻僧、具壽善現、甚深般若波羅蜜多，而為供¶
養。是時，於此三千大千佛之世界花悉充滿，¶
以佛神力，於虛空中合成花臺，莊嚴殊妙，量¶
等三千大千世界。

爾時，善現覩斯事已作是¶
念言：「今所散花於諸天處曾未見有，是花微¶
妙定非草樹水陸所生，應是諸天為供養故¶
從心化出。」

時，天帝釋既知善現心之所念，謂¶
善現言：「此所散花實非草樹水陸所生，亦不¶
從心實能化出，但是變現。」

爾時，善現語帝釋¶
言：「憍尸迦！汝言此花實非草樹水陸所生，¶
亦不從心實能化出，既非生法則不名花。」

時，
<pb:KR6c0001_T_426-0141b>¶
天帝釋問善現言：「大德！為但是花不生，為餘¶
法亦爾？」

善現答言：「非但是花不生，餘法亦無¶
生義。何謂也？憍尸迦！色亦不生，此既不生則¶
非色；受、想、行、識亦不生，此既不生則非受、想、¶
行、識。眼乃至意，色乃至法，眼識乃至意識，眼¶
觸乃至意觸，眼觸為緣所生受乃至意觸為¶
緣所生受亦如是。憍尸迦！布施波羅蜜多亦¶
不生，此既不生則非布施波羅蜜多；淨戒、安¶
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不生，此既不¶
生則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。¶
內空乃至無性自性空，四念住廣說乃至十¶
八佛不共法，如是乃至一切智、道相智、一切¶
相智，皆亦如是。」

時，天帝釋竊作是念：「尊者¶
善現智慧甚深，不違假名而說法性。」

佛知其¶
念便告彼言：「如憍尸迦心之所念，具壽善現¶
智慧甚深，不違假名而說法性。」

時，天帝釋即¶
白佛言：「尊者善現於何等法不違假名而說¶
法性？」

佛言：「憍尸迦！色但是假名，具壽善¶
現不違色假名而說色法性；受、想、行、識但是¶
假名，具壽善現不違受、想、行、識假名而說受、¶
想、行、識法性。所以者何？色等法性無違順故，¶
善現所說亦無違順。於眼乃至意，色乃至法，¶
眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸為緣所¶
生受乃至意觸為緣所生受亦如是。

「憍尸迦！¶
布施波羅蜜多但是假名，具壽善現不違布¶
施波羅蜜多假名而說布施波羅蜜多法性；¶
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多但是假¶
名，具壽善現不違淨戒、安忍、精進、靜慮、般若¶
波羅蜜多假名而說淨戒、安忍、精進、靜慮、般若
<pb:KR6c0001_T_426-0141c>¶
波羅蜜多法性。所以者何？布施波羅蜜多¶
等法性無違順故，善現所說亦無違順。於內¶
空乃至無性自性空，四念住廣說乃至十¶
八佛不共法，如是乃至預流果，乃至阿羅漢¶
果、獨覺菩提，乃至無上正等菩提，一切智、道¶
相智、一切相智，預流乃至阿羅漢、獨覺、菩薩、¶
如來，皆亦如是。

「憍尸迦！具壽善現於如是法¶
不違假名而說法性。」¶

爾時，具壽善現語天帝釋言：「憍尸迦！如是！如¶
是！如佛所說，諸所有法無非假名。憍尸迦！¶
諸菩薩摩訶薩知一切法但假名已，應學般若¶
波羅蜜多。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩如是學時，¶
不於色學，不於受、想、行、識學。何以故？憍尸迦！¶
是菩薩摩訶薩不見色可於中學，不見受、想、¶
行、識可於中學故。於眼乃至意，色乃至法，¶
眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸為緣所¶
生受乃至意觸為緣所生受亦如是。

「憍尸迦！¶
諸菩薩摩訶薩如是學時，不於布施波羅蜜¶
多學，不於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜¶
多學。何以故？憍尸迦！是菩薩摩訶薩不見¶
布施波羅蜜多可於中學，不見淨戒、安忍、精¶
進、靜慮、般若波羅蜜多可於中學故。於內空¶
乃至無性自性空，四念住廣說乃至十八佛¶
不共法，如是乃至預流果，乃至阿羅漢果、獨¶
覺菩提，乃至無上正等菩提，一切智、道相¶
智、一切相智，皆亦如是。」

時，天帝釋問善現¶
言：「諸菩薩摩訶薩何因緣故，不見色，乃至¶
不見一切相智？」

善現答言：「憍尸迦！色色空，¶
乃至一切相智一切相智空。憍尸迦！諸菩薩
<pb:KR6c0001_T_426-0142a>¶
摩訶薩由此因緣，不見色乃至一切相智。憍¶
尸迦！諸菩薩摩訶薩不見色故不於色學，乃¶
至不見一切相智故不於一切相智學。何以¶
故？憍尸迦！不可色空見色空，乃至不可一¶
切相智空見一切相智空，亦不可色空於色¶
空學，乃至亦不可一切相智空於一切相智¶
空學故。

「憍尸迦！若菩薩摩訶薩不於空學，是¶
菩薩摩訶薩為於空學。何以故？以無二故。¶
憍尸迦！諸菩薩摩訶薩不於色空學為於色¶
空學，以無二故，乃至不於一切相智空學為¶
於一切相智空學，以無二故。憍尸迦！若菩¶
薩摩訶薩以無二為方便於色空學，乃至以¶
無二為方便於一切相智空學，是菩薩摩訶¶
薩能以無二為方便學布施波羅蜜多乃至¶
般若波羅蜜多，能以無二為方便學內空乃至¶
無性自性空，能以無二為方便學四念住廣¶
說乃至十八佛不共法，如是乃至能以無¶
二為方便學預流果乃至阿羅漢果，能以無¶
二為方便學獨覺菩提乃至無上正等菩提，¶
能以無二為方便學一切智、道相智、一切相¶
智。憍尸迦！若菩薩摩訶薩能以無二為方便¶
學布施波羅蜜多乃至一切相智，是菩薩摩¶
訶薩能以無二為方便學無量、無數、無邊不可¶
思議清淨佛法。

「憍尸迦！若菩薩摩訶薩能學¶
無量、無數、無邊不可思議清淨佛法，是菩薩¶
摩訶薩不為色增故學，亦不為色減故學，¶
乃至不為一切相智增故學，亦不為一切相¶
智減故學。憍尸迦！若菩薩摩訶薩不為色¶
增故學，亦不為色減故學，乃至不為一切
<pb:KR6c0001_T_426-0142b>¶
相智增故學，亦不為一切相智減故學，是菩¶
薩摩訶薩不為攝受色故學，亦不為壞滅色¶
故學，乃至不為攝受一切相智故學，亦不¶
為壞滅一切相智故學。」¶

爾時，具壽舍利子問善現言：「諸菩薩摩訶薩¶
如是學時，不為攝受色故學，亦不為壞滅色¶
故學，乃至不為攝受一切相智故學，亦不為¶
壞滅一切相智故學耶？」

善現對曰：「如是！如¶
是！舍利子！諸菩薩摩訶薩如是學時，不為¶
攝受色故學，亦不為壞滅色故學，乃至不¶
為攝受一切相智故學，亦不為壞滅一切相¶
智故學。」

時，舍利子問善現言：「何因緣故，諸菩¶
薩摩訶薩不為攝受色故學，亦不為壞滅色¶
故學，乃至不為攝受一切相智故學，亦不為¶
壞滅一切相智故學？」

善現對曰：「諸菩薩摩訶¶
薩不見有色是可攝受及可壞滅，亦不見有¶
能攝受色及壞滅者，乃至不見有一切相智¶
是可攝受及可壞滅，亦不見有能攝受一切¶
相智及壞滅者。何以故？舍利子！以色等法¶
若能若所內外空故。舍利子！若菩薩摩訶薩¶
於一切法，不見是可攝受及可壞滅，亦不見¶
有能攝受及壞滅者而學般若波羅蜜多，是¶
菩薩摩訶薩能成辦一切智智。」

時，舍利子問¶
善現言：「諸菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜¶
多，能成辦一切智智耶？」

善現對曰：「舍利子！¶
諸菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜多，能成¶
辦一切智智，於一切法不為攝受不為壞滅¶
為方便故。」

舍利子言：「若菩薩摩訶薩於一切¶
法不為攝受不為壞滅為方便者，云何能成
<pb:KR6c0001_T_426-0142c>¶
辦一切智智耶？」

善現對曰：「舍利子！是菩薩¶
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不見色若生¶
若滅、若取若捨、若染若淨、若增若減，乃至¶
不見一切相智若生若滅、若取若捨、若染若¶
淨、若增若減。何以故？以色乃至一切相智皆¶
自性無所有不可得故。如是，舍利子！諸菩薩¶
摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法不¶
見若生若滅、若取若捨、若染若淨、若增若¶
減，以無所學無所成辦為方便故而學般若¶
波羅蜜多，則能成辦一切智智。」¶

爾時，天帝釋問舍利子言：「大德！諸菩薩摩訶¶
薩所學般若波羅蜜多，當於何求？」

舍利子言：¶
「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜¶
多，當於善現所說中求。」

時，天帝釋謂善現言：¶
「大德神力為依持故，令舍利子作是說耶？」

善¶
現告言：「憍尸迦！非我神力為依持故，令舍利¶
子作如是說。」

天帝釋言：「是誰神力為所依持？」¶

善現報言：「是佛神力為所依持。」

天帝釋言：¶
「大德！諸法皆無依持，如何可言是佛神力為¶
所依持？」

善現告言：「憍尸迦！如是！如是！如汝所¶
說。一切法無依持，是故如來非所依持，亦無¶
依持，但為隨順世俗施設說為依持。

「憍尸¶
迦！非離無依持如來可得，非離無依持真如¶
如來可得，非離無依持法性如來可得，非離¶
無依持如來真如可得，非離無依持如來法¶
性可得，非離無依持真如如來真如可得，¶
非離無依持法性如來法性可得。

「憍尸迦！非¶
無依持中如來可得，非如來中無依持可得；¶
非無依持真如中如來可得，非如來中無依
<pb:KR6c0001_T_426-0143a>¶
持真如可得；非無依持法性中如來可得，非¶
如來中無依持法性可得；非無依持中如來¶
真如可得，非如來真如中無依持可得；非無¶
依持中如來法性可得，非如來法性中無依¶
持可得；非無依持真如中如來真如可得，非¶
如來真如中無依持真如可得；非無依持法¶
性中如來法性可得，非如來法性中無依持¶
法性可得。

「憍尸迦！非離色如來可得，非離¶
受、想、行、識如來可得；非離色真如如來可得，¶
非離受、想、行、識真如如來可得；非離色法性¶
如來可得，非離受、想、行、識法性如來可得；非¶
離色如來真如可得，非離受、想、行、識如來真¶
如可得；非離色如來法性可得，非離受、想、行、¶
識如來法性可得；非離色真如如來真如可¶
得，非離受、想、行、識真如如來真如可得；非離¶
色法性如來法性可得，非離受、想、行、識法性¶
如來法性可得。

「憍尸迦！非色中如來可得，¶
非如來中色可得，非受、想、行、識中如來可得，¶
非如來中受、想、行、識可得；非色真如中如來¶
可得，非如來中色真如可得，非受、想、行、識真¶
如中如來可得，非如來中受、想、行、識真如可¶
得；非色法性中如來可得，非如來中色法性¶
可得，非受、想、行、識法性中如來可得，非如來¶
中受、想、行、識法性可得；非色中如來真如可¶
得，非如來真如中色可得，非受、想、行、識中如¶
來真如可得，非如來真如中受、想、行、識可得；¶
非色中如來法性可得，非如來法性中色可¶
得，非受、想、行、識中如來法性可得，非如來法¶
性中受、想、行、識可得；非色真如中如來真如
<pb:KR6c0001_T_426-0143b>¶
可得，非如來真如中色真如可得，非受、想、行、¶
識真如中如來真如可得，非如來真如中受、¶
想、行、識真如可得；非色法性中如來法性可¶
得，非如來法性中色法性可得，非受、想、行、識¶
法性中如來法性可得，非如來法性中受、想、¶
行、識法性可得。

「憍尸迦！乃至非離一切智如¶
來可得，非離道相智、一切相智如來可得；非¶
離一切智真如如來可得，非離道相智、一切¶
相智真如如來可得；非離一切智法性如來¶
可得，非離道相智、一切相智法性如來可得；¶
非離一切智如來真如可得，非離道相智、一¶
切相智如來真如可得；非離一切智如來法¶
性可得，非離道相智、一切相智如來法性可¶
得；非離一切智真如如來真如可得，非離道¶
相智、一切相智真如如來真如可得；非離一¶
切智法性如來法性可得，非離道相智、一切¶
相智法性如來法性可得。

「憍尸迦！非一切智¶
中如來可得，非如來中一切智可得，非道相¶
智、一切相智中如來可得，非如來中道相智、¶
一切相智可得；非一切智真如中如來可得，¶
非如來中一切智真如可得，非道相智、一切¶
相智真如中如來可得，非如來中道相智、一¶
切相智真如可得；非一切智法性中如來可¶
得，非如來中一切智法性可得，非道相智、一¶
切相智法性中如來可得，非如來中道相智、¶
一切相智法性可得；非一切智中如來真如¶
可得，非如來真如中一切智可得，非道相智、¶
一切相智中如來真如可得，非如來真如中¶
道相智、一切相智可得；非一切智中如來法
<pb:KR6c0001_T_426-0143c>¶
性可得，非如來法性中一切智可得，非道相¶
智、一切相智中如來法性可得，非如來法性¶
中道相智、一切相智可得；非一切智真如中¶
如來真如可得，非如來真如中一切智真如¶
可得，非道相智、一切相智真如中如來真如¶
可得，非如來真如中道相智、一切相智真如¶
可得；非一切智法性中如來法性可得，非如¶
來法性中一切智法性可得，非道相智、一切¶
相智法性中如來法性可得，非如來法性中¶
道相智、一切相智法性可得。

「憍尸迦！如來於¶
色非相應非不相應，於受、想、行、識亦非相應¶
非不相應；如來於色真如非相應非不相應，¶
於受、想、行、識真如亦非相應非不相應；如來¶
於色法性非相應非不相應，於受、想、行、識法¶
性亦非相應非不相應；如來真如於色非相¶
應非不相應，於受、想、行、識亦非相應非不相¶
應；如來真如於色真如非相應非不相應，於¶
受、想、行、識真如亦非相應非不相應；如來法¶
性於色非相應非不相應，於受、想、行、識亦非¶
相應非不相應；如來法性於色法性非相應¶
非不相應，於受、想、行、識法性亦非相應非不¶
相應。

「憍尸迦！如來於離色非相應非不相應，¶
於離受、想、行、識亦非相應非不相應；如來於¶
離色真如非相應非不相應，於離受、想、行、識¶
真如亦非相應非不相應；如來於離色法性¶
非相應非不相應，於離受、想、行、識法性亦非¶
相應非不相應；如來真如於離色非相應非¶
不相應，於離受、想、行、識亦非相應非不相應；¶
如來真如於離色真如非相應非不相應，於
<pb:KR6c0001_T_426-0144a>¶
離受、想、行、識真如亦非相應非不相應；如來¶
法性於離色非相應非不相應，於離受、想、行、¶
識亦非相應非不相應；如來法性於離色法¶
性非相應非不相應，於離受、想、行、識法性亦¶
非相應非不相應。

「憍尸迦！如是乃至如來於¶
一切智非相應非不相應，於道相智、一切相¶
智亦非相應非不相應；如來於一切智真如¶
非相應非不相應，於道相智、一切相智真如¶
亦非相應非不相應；如來於一切智法性非¶
相應非不相應，於道相智、一切相智法性亦¶
非相應非不相應；如來真如於一切智非相¶
應非不相應，於道相智、一切相智亦非相應¶
非不相應；如來真如於一切智真如非相應¶
非不相應，於道相智、一切相智真如亦非相¶
應非不相應；如來法性於一切智非相應非¶
不相應，於道相智、一切相智亦非相應非不¶
相應；如來法性於一切智法性非相應非不¶
相應，於道相智、一切相智法性亦非相應非不¶
相應。

「憍尸迦！如來於離一切智非相應非不¶
相應，於離道相智、一切相智亦非相應非不¶
相應；如來於離一切智真如非相應非不相¶
應，於離道相智、一切相智真如亦非相應非¶
不相應；如來於離一切智法性非相應非不¶
相應，於離道相智、一切相智法性亦非相應¶
非不相應；如來真如於離一切智非相應非¶
不相應，於離道相智、一切相智亦非相應非¶
不相應；如來真如於離一切智真如非相應¶
非不相應，於離道相智、一切相智真如亦非¶
相應非不相應；如來法性於離一切智非相
<pb:KR6c0001_T_426-0144b>¶
應非不相應，於離道相智、一切相智亦非相¶
應非不相應；如來法性於離一切智法性非¶
相應非不相應，於離道相智、一切相智法性¶
亦非相應非不相應。

「憍尸迦！舍利子所說，¶
是於一切法非即非離、非相應非不相應，如¶
來神力為所依持，以無依持為依持故。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百二十六¶