KR6c0001_449.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
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#+PROPERTY: JUAN 449
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百四¶
十九¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶

** 第二分轉不轉品第五十四¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是不退轉菩¶
薩摩訶薩，為但名不退轉，為亦名退轉耶？」

佛¶
告善現：「如是不退轉菩薩摩訶薩，既名不退¶
轉，亦得名退轉。」

具壽善現白言：「世尊！如是不¶
退轉菩薩摩訶薩，以何因緣名不退轉？復何¶
因緣亦名退轉？」

佛言：「善現！如是不退轉菩薩¶
摩訶薩定於聲聞、獨覺等地不復退墮，必得¶
無上正等菩提，由是因緣名不退轉，然於法¶
想有退轉故亦名退轉。」

爾時善現復白佛言：¶
「是菩薩摩訶薩於何法想有退轉故亦名退轉？」¶

佛言：「善現！是菩薩摩訶薩於色想有退轉故¶
亦名退轉，於受、想、行、識想有退轉故亦名退¶
轉，於內六處想有退轉故亦名退轉，於外六¶
處想有退轉故亦名退轉，於內六界想有退
<pb:KR6c0001_T_449-0264b>¶
轉故亦名退轉，於外六界想有退轉故亦名¶
退轉，於六識界想有退轉故亦名退轉，於六¶
觸想有退轉故亦名退轉，於六觸為緣所生¶
諸受想有退轉故亦名退轉，於貪、瞋、癡想有¶
退轉故亦名退轉，於諸見趣想有退轉故亦¶
名退轉，於六波羅蜜多想有退轉故亦名退¶
轉，於一切空想有退轉故亦名退轉，於真如等¶
想有退轉故亦名退轉，於四聖諦想有退轉¶
故亦名退轉，於四念住等想有退轉故亦名¶
退轉，於四靜慮等想有退轉故亦名退轉，於¶
八解脫等想有退轉故亦名退轉，於三解脫門¶
想有退轉故亦名退轉，於十地想有退轉故¶
亦名退轉，於五眼、六神通想有退轉故亦名¶
退轉，於陀羅尼門、三摩地門想有退轉故亦¶
名退轉，於佛十力等想有退轉故亦名退轉，¶
於三十二大士相、八十隨好想有退轉故亦名¶
退轉，於無忘失法、恒住捨性想有退轉故亦¶
名退轉，於預流果乃至獨覺菩提想有退轉¶
故亦名退轉，於諸菩薩摩訶薩行及佛無上¶
正等菩提想有退轉故亦名退轉，於一切智、¶
道相智、一切相智想有退轉故亦名退轉，於¶
諸異生、聲聞、獨覺、菩薩、佛想有退轉故亦名退¶
轉。所以者何？如是不退轉菩薩摩訶薩以自¶
相空觀一切法，已入菩薩正性離生，乃至不¶
見少法可得，不可得故無所造作，無所造作¶
故畢竟不生，畢竟不生故名無生法忍，由得¶
如是無生法忍，故名不退轉菩薩摩訶薩。善¶
現！若菩薩摩訶薩，成就如是諸行、狀、相，知是¶
不退轉菩薩摩訶薩。

「復次，善現！有諸惡魔到
<pb:KR6c0001_T_449-0264c>¶
是菩薩摩訶薩所，欲令厭背無上菩提，語菩¶
薩言：『一切智智與虛空等，自相本空，無性為¶
性，諸法亦爾，自相本空，無性為性，與虛空等。¶
如是一切與虛空等，性相空中，無有一法可¶
名能證，無有一法可名所證，證處、證時及由¶
此證亦不可得。既一切法性相皆空與虛空¶
等，汝等云何唐受勤苦，求證無上正等菩提？¶
汝先所聞諸菩薩眾應求無上正等菩提，皆¶
是魔說非真佛語。汝等應捨大菩提願，勿於¶
長夜廣為利樂一切有情自受勤苦，雖行種¶
種難行苦行，欲求菩提終不能得。云何汝等¶
唐設劬勞？』善現！是菩薩摩訶薩聞說如是呵¶
諫語時，能審觀察：『此惡魔事，欲退壞我大菩¶
提心，我今不應信受彼說。雖一切法與虛空¶
等，性相皆空，而諸有情生死長夜不知不見，¶
顛倒放逸，受諸苦惱。我當擐戴性相皆空如¶
太虛空功德甲冑，速趣無上正等菩提，為¶
諸有情如應說法，令其解脫生死大苦，得預¶
流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺¶
菩提，或證無上正等菩提。』

「善現！是菩薩摩訶¶
薩從初發心已聞此法，其心堅固不動不轉，¶
依此堅固不動轉心，恒正修行布施、淨戒、安¶
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，由此六種波羅¶
蜜多，隨分圓滿，已入菩薩正性離生。復正修¶
行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多，¶
由此得住不退轉地，是故惡魔雖作種種退¶
壞方便，而不能退菩薩所發大菩提心。善現！¶
是菩薩摩訶薩超諸聲聞、獨覺等地，一切魔¶
事不能退轉所求無上正等菩提，名不退轉，
<pb:KR6c0001_T_449-0265a>¶
遠離一切虛妄分別所執諸法、二乘地等，亦名¶
退轉，故此菩薩得二種名，非如餘位唯名退¶
轉。善現！若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，¶
知是不退轉菩薩摩訶薩。

「復次，善現！一切不¶
退轉菩薩摩訶薩欲入初靜慮乃至第四靜慮¶
即隨意能入，欲入慈無量乃至捨無量即隨¶
意能入，欲入空無邊處定乃至非想非非想¶
處定即隨意能入，欲入四念住乃至八聖道¶
支即隨意能入，欲入初解脫乃至想受滅解¶
脫即隨意能入，欲入初勝處乃至第八勝處¶
即隨意能入，欲入初靜慮定乃至想受滅定¶
即隨意能入，欲入初遍處乃至第十遍處即¶
隨意能入，欲入三解脫門即隨意能入，欲引¶
發五神通即隨意能引發。善現！是菩薩摩訶¶
薩雖入四靜慮乃至引發五神通而不受彼¶
果，由此因緣不隨靜慮、無量、等至乃至滅定¶
及餘功德勢力而生，亦不證預流果、或一來、¶
不還、阿羅漢果、獨覺菩提，為欲利樂諸有情¶
故，隨欲攝受所應受身，即隨所願皆能攝受。¶
善現！若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，知¶
是不退轉菩薩摩訶薩。

「復次，善現！一切不退¶
轉菩薩摩訶薩成就無上菩提作意，常不遠¶
離大菩提心，不貴重色，不貴重受、想、行、識，不¶
貴重眼處乃至意處，不貴重色處乃至法¶
處，不貴重眼界乃至意界，不貴重色界乃至¶
法界，不貴重眼識界乃至意識界，不貴重眼¶
觸乃至意觸，不貴重眼觸為緣所生諸受乃¶
至意觸為緣所生諸受，不貴重諸相，不貴重¶
所依，不貴重助伴，不貴重布施波羅蜜多乃
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至般若波羅蜜多，不貴重四靜慮、四無量、四¶
無色定，不貴重四念住乃至八聖道支，不貴¶
重八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，不貴重¶
空、無相、無願解脫門，不貴重四聖諦，不貴重¶
十八空，不貴重真如乃至不思議界，不貴重¶
十地，不貴重五眼、六神通，不貴重佛十力乃¶
至十八佛不共法，不貴重無忘失法、恒住捨¶
性，不貴重陀羅尼門、三摩地門，不貴重一切¶
智、道相智、一切相智，不貴重聲聞地、獨覺地、¶
菩薩地、如來地，不貴重成熟有情、嚴淨佛土，¶
不貴重一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩¶
提，不貴重多見諸佛，不貴重種諸善根。何以¶
故？善現！是菩薩摩訶薩達一切法性、相皆空¶
與虛空等都不可得，不見有法可生貴重，能¶
生、所生、生時、生處、由此而生皆不可得。所以¶
者何？善現！是一切法與虛空等，自相本空，無¶
性為性。

「善現！是菩薩摩訶薩成就無上菩提¶
作意，常不遠離大菩提心，身四威儀、往來¶
入出、舉足下足心無散亂，行住坐臥進止威¶
儀，所作事業皆住正念。善現！若菩薩摩訶薩¶
成就如是諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶¶
薩。

「復次，善現！一切不退轉菩薩摩訶薩為欲¶
饒益諸有情故，現處居家，方便善巧，雖現攝¶
受五欲樂具，而於其中不生染著，皆為濟給¶
諸有情故，謂諸有情須食施食，須飲施飲，須¶
衣施衣，須乘施乘，乃至一切所須之物皆給¶
施之，令其意滿。善現！是菩薩摩訶薩自行布¶
施波羅蜜多，亦勸他行布施波羅蜜多，恒正¶
稱揚行布施波羅蜜多法，歡喜讚歎行布施
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波羅蜜多者；乃至自行般若波羅蜜多，亦勸¶
他行般若波羅蜜多，恒正稱揚行般若波羅¶
蜜多法，歡喜讚歎行般若波羅蜜多者。善現！¶
是菩薩摩訶薩現處居家，以神通力或大願力¶
攝受種種七寶資具滿贍部洲乃至三千大¶
千世界，持以供養佛、法、僧寶，及施貧乏諸有¶
情類。善現！是菩薩摩訶薩雖現處居家而常¶
修梵行，終不受用諸妙欲境，雖現攝受種種¶
珍財，而於其中不起染著，又於攝受諸欲樂¶
具及珍財時，終不逼迫諸有情類令生憂苦。¶
善現！若菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，知¶
是不退轉菩薩摩訶薩。

「復次，善現！一切不退¶
轉菩薩摩訶薩，有執金剛藥叉神常恒隨左¶
右密為守護，常作是念：『此菩薩摩訶薩不久¶
當證所求無上正等菩提，願我恒隨密為守¶
護，乃至無上正等菩提，常有五族執金剛神¶
隨逐守護，時無暫捨，人非人等不能損害，諸¶
天、魔、梵及餘世間亦無有能以法破壞所發¶
無上正等覺心。』由此因緣，乃至無上正等菩¶
提，身心安隱常無擾亂。善現！是菩薩摩訶薩¶
世間五根常無缺減，所謂眼、耳、鼻、舌、身根，出¶
世五根亦無缺減，謂信、精進、念、定、慧根。善現！¶
是菩薩摩訶薩身支圓滿相好莊嚴，心諸功¶
德念念增進，乃至無上正等菩提。善現！若菩¶
薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，知是不退轉¶
菩薩摩訶薩。

「復次，善現！一切不退轉菩薩摩¶
訶薩，常作上士不作下士。」

具壽善現白言：「世¶
尊！是菩薩摩訶薩云何名為常作上士不作¶
下士？」

佛言：「善現！是菩薩摩訶薩一切煩惱不
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復現前，剎那剎那功德增進，乃至無上正等¶
菩提，於一切時心無散亂，是故我說常作上¶
士不作下士。¶

「復次，善現！是菩薩摩訶薩成就無上菩提作¶
意，常不遠離大菩提心，恒修淨命，不行呪術、¶
醫藥、占卜諸邪命事，不為名利呪諸鬼神，令¶
著男女問其吉凶，亦不呪禁男女、大小、傍生、¶
鬼等現希有事，亦不占相壽量長短、財位、男¶
女諸善惡事，亦不懸記寒熱、豐儉、吉凶、好惡¶
惑亂有情，亦不呪禁合和湯藥、左道療疾、結¶
好貴人，亦不為他通致使命現親友相侚利¶
求名，尚不染心觀視男女歡笑與語，況有餘¶
事！亦不恭敬供養鬼神，是故我說常作上士¶
不作下士。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩知¶
一切法性相皆空，性相空中不見有相，不見¶
相故遠離種種邪命呪術、醫藥、占相，唯求無¶
上正等菩提，與諸有情常作饒益。善現！若¶
菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，知是不退¶
轉菩薩摩訶薩。

「復次，善現！一切不退轉菩薩¶
摩訶薩於諸世間文章、伎藝，雖得善巧而不¶
愛著。所以者何？善現！是菩薩摩訶薩達一¶
切法性相皆空，性相空中世間所有文章、伎¶
藝皆不可得，又諸世間文章、伎藝，皆雜穢語¶
邪命所攝，是故菩薩知而不為。善現！是菩¶
薩摩訶薩於諸世俗外道書論，雖亦善知而¶
不樂著。何以故？善現！是菩薩摩訶薩達一¶
切法皆畢竟空，畢竟空中一切書論皆不可¶
得，又諸世俗外道書論，所說理事多有增減，¶
於菩薩道非為隨順，皆是戲論雜穢語攝，故
<pb:KR6c0001_T_449-0266b>¶
諸菩薩知而不樂。善現！若菩薩摩訶薩成就¶
如是諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩。¶

「復次，善現！一切不退轉菩薩摩訶薩復有所¶
餘諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩。吾當¶
為汝分別解說，汝應諦聽，極善思惟！」

善現請¶
言：「唯然！願說！我等大眾專意樂聞。」

佛言：「善¶
現！一切不退轉菩薩摩訶薩修行般若波羅¶
蜜多，通達諸法皆無所有，常不遠離菩提作¶
意，不樂觀察論說諸蘊、諸處、諸界。所以者何？¶
是菩薩摩訶薩於蘊、處、界性相空理，已善思¶
惟、善通達故。

「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察¶
論說眾事。所以者何？是菩薩摩訶薩於一切¶
眾性相皆空，已善思惟、善通達故。

「善現！是¶
菩薩摩訶薩不樂觀察論說王事。所以者何？¶
是菩薩摩訶薩住本性空，不見少法有勝有¶
劣貴賤相故。

「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察¶
論說賊事。所以者何？是菩薩摩訶薩住自相¶
空，不見少法有得有失與奪相故。

「善現！是¶
菩薩摩訶薩不樂觀察論說軍事。所以者何？¶
是菩薩摩訶薩住本性空，不見諸法有多有¶
少聚散相故。

「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察¶
論說戰事。所以者何？是菩薩摩訶薩善住真¶
如一切法空，不見少法有強有弱愛恚相故。¶

「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說城邑事。¶
何以故？是菩薩摩訶薩住虛空界空，不見少¶
法有攝不攝好惡相故。

「善現！是菩薩摩訶薩¶
不樂觀察論說聚落事。所以者何？是菩薩摩¶
訶薩住一切法空，不見少法有增有減合離¶
相故。

「善現！是菩薩摩訶薩不樂觀察論說國
<pb:KR6c0001_T_449-0266c>¶
土事。所以者何？是菩薩摩訶薩安住實際，不¶
見諸法有屬不屬此彼相故。

「善現！是菩薩¶
摩訶薩不樂觀察論說我、有情乃至知者、見者¶
事。所以者何？是菩薩摩訶薩住畢竟空，都¶
不見我乃至見者若有若無差別相故。

「善現！¶
是菩薩摩訶薩不樂觀察論說相好事。所以¶
者何？是菩薩摩訶薩善住無相，不見諸法有¶
好有醜差別相故。

「善現！是菩薩摩訶薩不樂¶
觀察論說世間如是等事，但樂觀察論說般¶
若波羅蜜多。所以者何？甚深般若波羅蜜多¶
遠離眾相，能證無上正等覺故。

「善現！是菩薩¶
摩訶薩常不遠離一切智智相應作意，修行¶
布施波羅蜜多離慳貪事，修行淨戒波羅蜜¶
多離破戒事，修行安忍波羅蜜多離忿恚事，¶
修行精進波羅蜜多離懈怠事，修行靜慮波¶
羅蜜多離散動事，修行般若波羅蜜多離惡¶
慧事。

「善現！是菩薩摩訶薩雖行一切法空，而¶
愛樂正法不愛非法，恒願饒益一切有情。

「善¶
現！是菩薩摩訶薩雖行不可得空，而常稱讚¶
三寶功德，利益安樂一切有情。

「善現！是菩¶
薩摩訶薩雖行諸法真如法界一味之相，而¶
樂稱讚真如法界種種功德。

「善現！是菩薩摩¶
訶薩雖知諸法皆畢竟空，而愛善友不樂惡¶
友。言善友者謂佛、菩薩，若諸聲聞、獨覺乘等，¶
能善教化安立有情，令趣無上正等菩提，亦¶
名善友。

「善現！是菩薩摩訶薩常樂親覲一切¶
如來、應、正等覺，若聞如來、應、正等覺在餘世¶
界現說正法，即以願力往生彼界，供養恭敬、¶
尊重讚歎聽受正法。

「善現！是菩薩摩訶薩若
<pb:KR6c0001_T_449-0267a>¶
晝若夜常不遠離念佛作意，常不遠離聞法¶
作意，由此因緣，隨諸國土有佛世尊現說正¶
法，即乘願力往彼受生，或乘神通往彼聽¶
法。由是因緣，此諸菩薩生生之處常不離¶
佛，恒聞正法無間無斷。

「善現！是菩薩摩¶
訶薩常為利樂諸有情故，雖能現起初靜¶
慮定乃至非想非非想處定，而巧方便起欲¶
界心，教諸有情十善業道，亦隨願力現生¶
欲界有佛國土，供養恭敬、尊重讚歎諸佛世¶
尊，聽聞正法修諸勝行。善現！若菩薩摩¶
訶薩成就如是諸行、狀、相，知是不退轉菩薩¶
摩訶薩。

「復次，善現！一切不退轉菩薩摩訶¶
薩常修布施乃至般若波羅蜜多，常行內空¶
乃至無性自性空，常行真如乃至不思議界，¶
常行苦、集、滅、道聖諦，常修四念住乃至八聖¶
道支，常修四靜慮、四無量、四無色定，常修八¶
解脫、八勝處、九次第定、十遍處，常修空、無相、¶
無願解脫門，常修五眼、六神通，常修一切陀¶
羅尼門、三摩地門，常修佛十力乃至十八佛¶
不共法，常修無忘失法、恒住捨性，常修一切¶
智、道相智、一切相智，常修一切菩薩摩訶薩¶
行，常求無上正等菩提。

「善現！是菩薩摩訶¶
薩常於自地不起疑惑，不作是念：『我是不退¶
轉，我非不退轉。』所以者何？是菩薩摩訶薩不¶
見少法可於無上正等菩提說有退轉，說無退¶
轉。

「善現！是菩薩摩訶薩於自地法無惑無疑。¶
所以者何？是菩薩摩訶薩於自地法，已善了¶
知、善通達故。

「善現！如預流者住預流果，於¶
自果法無惑無疑，一來、不還、阿羅漢、獨覺及
<pb:KR6c0001_T_449-0267b>¶
諸如來、應、正等覺各住自果，於自果法亦無¶
惑無疑。是菩薩摩訶薩亦復如是，於自所住¶
不退轉地所攝諸法，現知現見，無惑無疑。

「善¶
現！是菩薩摩訶薩住此地中，成熟有情、嚴淨¶
佛土修諸功德，有魔事起即能覺知，不隨魔¶
事勢力而轉，善能摧伏種種魔事，令不障礙¶
所修功德。

「善現！如有造作無間業者，彼無¶
間心恒常隨逐，乃至命終亦不能捨。何以故？¶
善現！彼能等起無間業纏增上勢力恒常隨¶
轉，乃至命盡亦不能伏，設有餘心不能遮礙。¶
是菩薩摩訶薩亦復如是，安住自地其心不¶
動，無所分別，世間天、人、阿素洛等皆不能轉。¶
何以故？善現！是菩薩摩訶薩其心堅固，超¶
諸世間天、人、魔、梵、阿素洛等，已入菩薩正性¶
離生住不退地，已得菩薩殊勝神通，成熟有¶
情、嚴淨佛土，從一佛國至一佛國，供養恭敬、¶
尊重讚歎諸佛世尊及佛弟子，聽聞正法於¶
諸佛所種諸善根，請問菩薩所學法義。

「善現！¶
是菩薩摩訶薩安住自地，修行般若波羅蜜¶
多及餘善法，有魔事起即能覺知，終不隨順¶
魔事，而轉方便善巧集諸魔事，置實際中方¶
便除滅，於自地法無惑無疑。所以者何？是¶
菩薩摩訶薩知一切法皆入實際，通達實際¶
非一非多，於實際中無所分別，以於實際¶
無惑無疑，於自地法亦無猶豫。

「善現！是菩¶
薩摩訶薩設轉受生，亦於實際無復退轉，終¶
不發起趣向聲聞、獨覺地心。所以者何？是菩¶
薩摩訶薩達一切法自相皆空，於此空中不¶
見有法若生若滅、若染若淨。

「善現！是菩薩摩
<pb:KR6c0001_T_449-0267c>¶
訶薩乃至轉身，亦不疑我當得無上正等菩¶
提為不當得。何以故？是菩薩摩訶薩達一切¶
法皆自相空，即是無上正等菩提。

「善現！是¶
菩薩摩訶薩安住自地不隨他緣，於自地法¶
無能壞者。何以故？是菩薩摩訶薩成就無動¶
無退轉智，一切惡緣不能傾動。

「善現！是菩¶
薩摩訶薩，設有惡魔作佛形像來至其所，作¶
如是言：『汝今應求阿羅漢果，永盡諸漏證般¶
涅槃。汝未堪受大菩提記，亦未證得無生法¶
忍，汝今未有不退轉地諸行、狀、相，如來不應¶
授汝無上大菩提記，要有具足不退轉地諸¶
行、狀、相，乃可蒙佛授與無上大菩提記。』

「善現！¶
是菩薩摩訶薩聞彼語已心無轉變，不驚不¶
怖，不退不沒，是菩薩摩訶薩應自證知：『我於¶
過去佛世尊所，必已受得大菩提記。何以故？¶
菩薩成就如是勝法，定蒙如來、應、正等覺授¶
菩提記。我已成就如是勝法，云何如來、應、正¶
等覺不授我記？故我過去於諸佛所，定已受¶
得大菩提記。』

「善現！是菩薩摩訶薩，設有惡魔¶
或魔使者作佛形像，來授菩薩聲聞地記，或¶
授菩薩獨覺地記，謂菩薩言：『汝善男子何¶
用無上正等菩提，生死輪迴久受大苦？宜自¶
速證無餘涅槃，永離生死畢竟安樂！』

「善現！是¶
菩薩摩訶薩聞彼語已，作是念言：『此定惡魔¶
或魔使者詐現佛像擾亂我心，授我聲聞、獨¶
覺地記，令退無上正等菩提。所以者何？定無¶
諸佛教諸菩薩趣向聲聞或獨覺地，棄捨無上¶
正等菩提。』

「善現！是菩薩摩訶薩，設有惡魔或¶
魔使者詐現佛像語菩薩言：『汝所受持大乘
<pb:KR6c0001_T_449-0268a>¶
經典非佛所說，亦非如來弟子所說，是諸惡¶
魔或諸外道為誑惑汝作如是說，汝今不應¶
受持、讀誦。』是菩薩摩訶薩聞彼語已，作是念¶
言：『此定惡魔或魔眷屬，令我厭捨所求無上¶
正等菩提故，說大乘甚深經典非佛所說，亦¶
非如來弟子所說。所以者何？離此經典能得¶
無上正等菩提，定無是處。』

「善現！是菩薩摩¶
訶薩當知已住不退轉地，過去諸佛久已授¶
彼大菩提記。何以故？是菩薩摩訶薩具足成¶
就不退轉地諸行、狀、相，若諸菩薩成就如是¶
諸行、狀、相，當知已受大菩提記，必已安住不¶
退轉地。善現！若菩薩摩訶薩成就如是諸行、¶
狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩。

「復次，善現！一¶
切不退轉菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多¶
時，攝受正法，護持正法，不惜身命，況餘親財！¶
是菩薩摩訶薩常作是念：『我寧棄捨親友、珍¶
財及自身命，終不棄捨諸佛正法。何以故？親¶
友、珍財及自身命，生生恒有甚為易得，諸佛¶
正法百千俱胝那庾多劫乃得一遇，遇已長¶
夜獲大利樂，故我定應精勤守護。』善現！是菩¶
薩摩訶薩護正法時應作是念：『我不為護一¶
佛、二佛乃至百千諸佛正法，普為護持十方¶
三世諸佛正法，令不虧損。』」

時，具壽善現白佛¶
言：「世尊！何等名為諸佛正法？是菩薩摩訶¶
薩云何護持不惜身命？」

佛告善現：「一切如來、¶
應、正等覺所覺所說一切法空，如是名為諸¶
佛正法。有愚癡類誹謗毀呰，言此非法、非毘¶
奈耶，非天人師所說聖教，修行此法不得無¶
上正等菩提，不證涅槃究竟安樂。善現！是
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菩薩摩訶薩護持此法不惜身命，恒作是念：¶
『諸佛所說一切法空是諸有情所歸依處，菩¶
薩修學速證無上正等菩提，拔諸有情生老¶
病死，令得究竟安樂涅槃，故應護持不惜身¶
命。』又作是念：『我亦墮在未來佛數，佛已授¶
我大菩提記，由此因緣，諸佛正法即是我法，¶
我應護持不惜身命，我未來世得作佛時，亦¶
為有情當說如是諸法空故。』善現！是菩薩摩¶
訶薩見此義利，護持如來所說正法，不惜身¶
命，乃至無上正等菩提，常無懈癈。善現！若¶
菩薩摩訶薩成就如是諸行、狀、相，知是不退¶
轉菩薩摩訶薩。

「復次，善現！一切不退轉菩薩¶
摩訶薩聞諸如來、應、正等覺所說正法無惑無¶
疑，聞已受持常不忘失，乃至無上正等菩提。¶
何以故？是菩薩摩訶薩已善證得陀羅尼故。」¶

爾時，善現白言：「世尊！是菩薩摩訶薩已得何¶
等陀羅尼故，聞諸如來、應、正等覺所說正法¶
無惑無疑，聞已受持常不忘失？」

佛言：「善現！¶
是菩薩摩訶薩已得無盡藏陀羅尼、海印陀¶
羅尼、蓮花眾藏陀羅尼等故，聞諸如來、應、正¶
等覺所說正法無惑無疑，聞已受持常不忘¶
失？」

具壽善現復白佛言：「是菩薩摩訶薩但聞¶
如來、應、正等覺所說正法無惑無疑，聞已受¶
持常不忘失，為聞菩薩、獨覺、聲聞、天、龍、藥叉、¶
阿素洛等所說正法，亦能於彼無惑無疑，聞¶
已受持常不忘失？」

佛言：「善現！是菩薩摩訶¶
薩普聞一切有情言音文字義趣，悉能解了¶
無惑無疑，窮未來際常不忘失。所以者何？是¶
菩薩摩訶薩已得無盡藏陀羅尼等，任持所
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說令不忘故。善現！若菩薩摩訶薩成就如是¶
諸行、狀、相，知是不退轉菩薩摩訶薩。」¶

** 第二分甚深義品第五十五之一¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如是不退轉菩¶
薩摩訶薩，成就廣大無量無數、無有邊際、不可¶
思議殊勝功德。」

佛言：「善現！如是！如是！如汝所¶
說。如是不退轉菩薩摩訶薩成就廣大無量¶
無數、無有邊際、不可思議殊勝功德。所以者¶
何？善現！是菩薩摩訶薩已得殊勝無量無邊¶
不共聲聞及獨覺智，是菩薩摩訶薩住此智¶
中引發殊勝四無礙解。由此殊勝四無礙解，¶
世間天、人、阿素洛等無能問難，令此菩薩智¶
慧辯才至窮盡者。」

爾時，善現復白佛言：「世尊！¶
能如殑伽沙劫宣說不退轉菩薩摩訶薩諸行、¶
狀、相，由佛所說諸行、狀、相顯示不退轉菩薩¶
摩訶薩成就無邊殊勝功德。唯願如來、應、正¶
等覺，復為菩薩摩訶薩眾說甚深義，令諸菩¶
薩摩訶薩眾安住其中，能修布施乃至般若波¶
羅蜜多令速圓滿，能住內空乃至無性自性¶
空令速圓滿，能住真如乃至不思議界令速¶
圓滿，能住苦、集、滅、道聖諦令速圓滿，能修四¶
念住乃至八聖道支令速圓滿，能修四靜慮、¶
四無量、四無色定令速圓滿，能修八解脫、八¶
勝處、九次第定、十遍處令速圓滿，能修空、無¶
相、無願解脫門令速圓滿，能修陀羅尼門、三¶
摩地門令速圓滿，能修極喜地乃至法雲地¶
令速圓滿，能修五眼、六神通令速圓滿，能修¶
佛十力乃至十八佛不共法令速圓滿，能修¶
三十二大士相、八十隨好令速圓滿，能修無
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忘失法、恒住捨性令速圓滿，能修一切智、道¶
相智、一切相智令速圓滿。」

佛告善現：「善哉！善¶
哉！汝今乃能為諸菩薩摩訶薩眾請問如來、¶
應、正等覺甚深義處，令諸菩薩摩訶薩眾安¶
住其中，修住功德令速圓滿。善現當知！甚¶
深義處，謂空、無相、無願、無作、無生、無滅、寂靜、¶
涅槃、真如、法界、法性、實際，如是等名甚深義¶
處。善現當知！如是所說甚深義處種種增¶
語，皆顯涅槃為甚深義。」

爾時，善現復白佛言：¶
「為但涅槃名甚深義，為諸餘法亦名甚深？」

佛¶
告善現：「餘一切法亦名甚深。何以故？善現！¶
色亦名甚深，受、想、行、識亦名甚深，眼處乃至¶
意處亦名甚深，色處乃至法處亦名甚深，眼¶
界乃至意界亦名甚深，色界乃至法界亦名¶
甚深，眼識界乃至意識界亦名甚深，眼觸乃¶
至意觸亦名甚深，眼觸為緣所生諸受乃至¶
意觸為緣所生諸受亦名甚深，地界乃至識¶
界亦名甚深，無明乃至老死亦名甚深，布施¶
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦名甚深，苦、¶
集、滅、道聖諦亦名甚深，四念住乃至八聖道¶
支亦名甚深，四靜慮、四無量、四無色定亦名¶
甚深，八解脫、八勝處、九次第定、十遍處亦名¶
甚深，空、無相、無願解脫門亦名甚深，陀羅尼¶
門、三摩地門亦名甚深，三乘菩薩所行十地¶
亦名甚深，五眼、六神通亦名甚深，如來十力¶
乃至十八佛不共法亦名甚深，三十二大士¶
相、八十隨好亦名甚深，無忘失法、恒住捨性¶
亦名甚深，預流果乃至獨覺菩提亦名甚深，¶
一切智、道相智、一切相智亦名甚深，一切菩
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薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提亦名甚深。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百四十九¶