KR6c0001_454.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
#+PROPERTY: CBETA_ID T07n0220c
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
#+PROPERTY: VOL 07
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#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0001_T_454-0289c> ¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 454
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百五¶
十四¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
第二分增上慢品第六十之三¶

「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸¶
有情類皆得人身，得人身已發心修學諸菩¶
薩行，皆證無上正等菩提。有善男子、善女人¶
等盡其壽量以諸世間上妙樂具，供養恭敬、¶
尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是所¶
集善根，與諸有情平等共有迴向無上正等¶
菩提。是善男子、善女人等由此因緣得福多¶
不？」

善現對曰：「甚多！世尊！」

佛告善現：「若善男子、¶
善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波¶
羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及住¶
如是甚深般若波羅蜜多相應作意。此善男¶
子、善女人等由是因緣所獲功德，甚多於前¶
無量無數。

「復次，善現！於意云何？如是乃至假¶
使三千大千世界諸有情類皆得人身，得人¶
身已發心修學諸菩薩行，皆證無上正等菩
<pb:KR6c0001_T_454-0290a>¶
提。有善男子、善女人等盡其壽量，以諸世間¶
上妙樂具，供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、¶
正等覺，復持如是所集善根，與諸有情平等¶
共有迴向無上正等菩提。是善男子、善女人¶
等由此因緣得福多不？」

善現對曰：「甚多！世¶
尊！」

佛告善現：「若善男子、善女人等，於大眾¶
中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設建立¶
分別開示令其易了，及住如是甚深般若波¶
羅蜜多相應作意，此善男子、善女人等由是¶
因緣所獲功德，甚多於前無量無數。

「復次，善¶
現！於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類，¶
非前非後皆得人身。有善男子、善女人等，方¶
便教導，皆令安住十善業道、或四靜慮、或四¶
無量、或四無色定、或五神通、或預流果、或一¶
來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或¶
復無上正等菩提，復持如是教導善根，與諸¶
有情平等共有迴向無上正等菩提。是善男¶
子、善女人等由此因緣得福多不？」

善現對曰：¶
「甚多！世尊！」

佛告善現：「若善男子、善女人等，於¶
大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施設¶
建立分別開示令其易了，及正安住一切智¶
智相應作意。此善男子、善女人等由是因緣¶
所獲功德，甚多於前無量無數。

「復次，善現！於¶
意云何？如是乃至假使三千大千世界諸有¶
情類，非前非後皆得人身。有善男子、善女人¶
等，方便教導皆令安住十善業道、或四靜慮、¶
或四無量、或四無色定、或五神通、或預流果、¶
或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩¶
提、或復無上正等菩提，復持如是教導善根，
<pb:KR6c0001_T_454-0290b>¶
與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善¶
男子、善女人等由此因緣得福多不？」

善現對¶
曰：「甚多！世尊！」

佛告善現：「若善男子、善女人等，¶
於大眾中宣說如是甚深般若波羅蜜多，施¶
設建立分別開示令其易了，及正安住一切¶
智智相應作意。此善男子、善女人等由是因¶
緣所獲功德，甚多於前無量無數。

「善現！當知¶
是菩薩摩訶薩，由此精進增上威力，到諸有¶
情福田彼岸。所以者何？是菩薩摩訶薩於法¶
精進增上威力，一切有情無能及者，唯除如¶
來、應、正等覺。何以故？善現！是菩薩摩訶薩修¶
行般若波羅蜜多，見諸有情無利樂者，起大¶
慈心，非諸聲聞、獨覺所得；見諸有情有衰苦¶
者，起大悲心，非諸聲聞、獨覺所得；見諸有情¶
得利樂者，起大喜心，非諸聲聞、獨覺所得；見¶
諸有情離性離相，起大捨心，非諸聲聞、獨覺¶
所得。善現！是菩薩摩訶薩雖於有情平等發¶
起大慈、大悲、大喜、大捨，而於一切無所執著，¶
不同異生、聲聞、獨覺隨有所得起執著心。

「善¶
現！是菩薩摩訶薩雖於有情平等發起慈、悲、¶
喜、捨，然與捨心非恒共住，常為饒益所化有¶
情無暫捨故。善現！是菩薩摩訶薩修行般若¶
波羅蜜多得大光明。謂得布施波羅蜜多大¶
光明故，亦得淨戒波羅蜜多大光明故，亦得¶
安忍波羅蜜多大光明故，亦得精進波羅蜜¶
多大光明故，亦得靜慮波羅蜜多大光明故，¶
亦得般若波羅蜜多大光明故。

「善現！是菩薩¶
摩訶薩雖未證得一切智智，而於無上正等¶
菩提得不退轉故，至有情福田彼岸，堪受一
<pb:KR6c0001_T_454-0290c>¶
切衣服、飲食、床座、醫藥諸資生具。善現！是菩¶
薩摩訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意故，¶
能畢竟報施主恩，亦能親近一切智智。是故，¶
善現！若菩薩摩訶薩欲不虛受國王大臣及¶
餘有情所有信施，欲示有情真淨道路，欲為¶
有情作大明照，欲脫有情三界牢獄，欲施有¶
情清淨法眼，欲拔有情出生死海，欲與有情¶
作大洲渚，欲惠有情究竟安樂，應常安住甚¶
深般若波羅蜜多相應作意。

「善現！若菩薩摩¶
訶薩能常安住甚深般若波羅蜜多相應作¶
意，諸有所說皆說般若波羅蜜多相應之法，¶
既說般若波羅蜜多相應法已，復能如理思¶
惟般若波羅蜜多相應之法。善現！是菩薩摩¶
訶薩恒住般若波羅蜜多相應作意，諸餘作¶
意於其中間無容暫起。

「善現！是菩薩摩訶薩¶
晝夜精進，安住般若波羅蜜多相應作意無時¶
暫捨。譬如有人先未曾有末尼珠寶，後時遇¶
得，歡喜自慶，藏固不謹遇緣還失，生大愁憂¶
常懷歎惜，未曾離念思當何計還得此珠。彼¶
人由是相應作意，緣此寶珠不離心首。諸菩¶
薩摩訶薩亦復如是，恒時安住甚深般若波¶
羅蜜多相應作意。若離般若波羅蜜多相應¶
作意，則為喪失一切智智相應作意。是故，¶
善現！諸菩薩摩訶薩應常安住甚深般若波¶
羅蜜多相應作意。若常安住甚深般若波羅¶
蜜多相應作意，則不喪失一切智智相應作¶
意。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！一切作意¶
自性皆空，一切作意自性皆離，諸法亦爾。於¶
一切法皆自性空、自性離中，若菩薩摩訶薩、
<pb:KR6c0001_T_454-0291a>¶
若般若波羅蜜多、若一切智智、若諸作意皆¶
不可得，云何如來、應、正等覺勸諸菩薩摩訶¶
薩眾，不離般若波羅蜜多相應作意，亦令不¶
離一切智智相應作意？」

佛告善現：「若菩薩摩¶
訶薩知一切法、一切作意皆自性空，皆自性¶
離。如是空、離，非聲聞作，非獨覺作，非菩薩作，¶
非如來作，亦非餘作。然一切法法定、法住、法¶
性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、虛¶
空界、真如、實際、不思議界，法爾常住。是菩薩¶
摩訶薩即為不離甚深般若波羅蜜多相應作¶
意，亦為不離一切智智相應作意。所以者何？¶
甚深般若波羅蜜多、一切智智及諸作意皆¶
自性空，皆自性離。如是空、離無增無減，能正¶
通達名為不離。」

具壽善現復白佛言：「若深般¶
若波羅蜜多亦自性空、自性離者，云何菩薩¶
摩訶薩眾修證般若波羅蜜多平等性已，便¶
得無上正等菩提？」

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩¶
修證般若波羅蜜多平等性時，非諸佛法有¶
增有減，亦非諸法法定、法住、法性、法界、不虛¶
妄性、不變異性、平等性、離生性、虛空界、真如、實¶
際、不思議界有增有減。何以故？甚深般若波¶
羅蜜多非一、非二、非三、非四，亦非多故。善現！¶
若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜¶
多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒、亦不生疑，¶
是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多已得究¶
竟，安住菩薩不退轉地，疾證無上正等菩提，¶
普為有情作大饒益。」¶

爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！為即深般若¶
波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅實性，能
<pb:KR6c0001_T_454-0291b>¶
行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
離深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在性、不堅¶
實性有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不¶
爾！善現！」

「世尊！為即深般若波羅蜜多，能行¶
深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離¶
深般若波羅蜜多有法可得，能行深般若波¶
羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即空性能行¶
空不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離空性有法可得¶
能行空不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即色、受、想、行、¶
識，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為離色、受、想、行、識有法可得，能行深般若¶
波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即眼處乃¶
至意處，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」¶

「世尊！為離眼處乃至意處有法可得，能行深¶
般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即色¶
處乃至法處，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！¶
善現！」

「世尊！為離色處乃至法處有法可得，能¶
行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
即眼界乃至意界，能行深般若波羅蜜多不？」¶

「不爾！善現！」

「世尊！為離眼界乃至意界有法可¶
得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為即色界乃至法界，能行深般若波羅蜜¶
多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離色界乃至法界¶
有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善¶
現！」

「世尊！為即眼識界乃至意識界，能行深¶
般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離眼¶
識界乃至意識界有法可得，能行深般若波¶
羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即眼觸乃至¶
意觸，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世
<pb:KR6c0001_T_454-0291c>¶
尊！為離眼觸乃至意觸有法可得，能行深般¶
若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即眼觸¶
為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，能¶
行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
離眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸¶
受有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！¶
善現！」

「世尊！為即地界乃至識界，能行深般¶
若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離地界¶
乃至識界有法可得，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即因緣乃至增上緣，¶
能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
離因緣乃至增上緣有法可得，能行深般若¶
波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即無明乃¶
至老死，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」¶

「世尊！為離無明乃至老死有法可得，能行深¶
般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即布¶
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，能行深般¶
若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離布施波¶
羅蜜多乃至般若波羅蜜多有法可得，能行¶
深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即¶
內空乃至無性自性空，能行深般若波羅蜜¶
多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離內空乃至無性¶
自性空有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」¶

「不爾！善現！」

「世尊！為即真如乃至不思議界，能¶
行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
離真如乃至不思議界有法可得，能行深般¶
若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即苦、集、¶
滅、道聖諦，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善¶
現！」

「世尊！為離苦、集、滅、道聖諦有法可得，能
<pb:KR6c0001_T_454-0292a>¶
行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
即四靜慮、四無量、四無色定，能行深般若波¶
羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離四靜慮、四¶
無量、四無色定有法可得，能行深般若波羅¶
蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即八解脫乃至¶
十遍處，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」¶

「世尊！為離八解脫乃至十遍處有法可得，能¶
行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
即四念住乃至八聖道支，能行深般若波羅¶
蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離四念住乃至¶
八聖道支有法可得，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即空、無相、無願解脫¶
門，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為離空、無相、無願解脫門有法可得，能行¶
深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即¶
淨觀地乃至如來地，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離淨觀地乃至如來¶
地有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！¶
善現！」

「世尊！為即極喜地乃至法雲地，能行¶
深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離¶
極喜地乃至法雲地有法可得，能行深般若¶
波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即一切陀¶
羅尼門、三摩地門，能行深般若波羅蜜多不？」¶

「不爾！善現！」

「世尊！為離一切陀羅尼門、三摩地¶
門有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！¶
善現！」

「世尊！為即五眼、六神通，能行深般若¶
波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離五眼、六¶
神通有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不¶
爾！善現！」

「世尊！為即如來十力乃至十八佛不
<pb:KR6c0001_T_454-0292b>¶
共法，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為離如來十力乃至十八佛不共法有法¶
可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為即三十二相、八十隨好，能行深般若波¶
羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離三十二相、¶
八十隨好有法可得，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即無忘失法、恒住捨¶
性，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！¶
為離無忘失法、恒住捨性有法可得，能行深¶
般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即預¶
流果乃至獨覺菩提，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離預流果乃至獨覺¶
菩提有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不¶
爾！善現！」

「世尊！為即一切菩薩摩訶薩行、諸佛¶
無上正等菩提，能行深般若波羅蜜多不？」

「不¶
爾！善現！」

「世尊！為離一切菩薩摩訶薩行、諸佛¶
無上正等菩提有法可得，能行深般若波羅¶
蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即一切智、道相智、¶
一切相智，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善¶
現！」

「世尊！為離一切智、道相智、一切相智有法¶
可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為即色、受、想、行、識空虛、非有、不自在性、不¶
堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」¶

「世尊！為離色、受、想、行、識空虛、非有、不自在性、¶
不堅實性有法可得，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！如是乃至為即一切智、¶
道相智、一切相智空虛、非有、不自在性、不堅實¶
性，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為離一切智、道相智、一切相智空虛、非有、
<pb:KR6c0001_T_454-0292c>¶
不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若¶
波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即色、受、想、¶
行、識真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等¶
性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，¶
能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
離色、受、想、行、識真如、法界、法性、不虛妄性、不變¶
異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不¶
思議界有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」¶

「不爾！善現！」

「世尊！如是乃至為即一切智、道相¶
智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不變異¶
性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思¶
議界，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為離一切智、道相智、一切相智真如、法界、¶
法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、¶
法住、實際、虛空界、不思議界有法可得，能行¶
深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！若如是¶
諸法皆不能行深般若波羅蜜多，諸菩薩摩¶
訶薩云何能行深般若波羅蜜多？」

佛告善現：¶
「於意云何？汝見有法能行深般若波羅蜜多¶
不？」

善現對曰：「不也！世尊！」

佛告善現：「於意云¶
何？汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩訶薩所¶
行處不？」

善現對曰：「不也！世尊！」

佛告善現：「於¶
意云何？汝所不見法，是法可得不？」

善現對¶
曰：「不也！世尊！」

佛告善現：「於意云何？不可得¶
法有生滅不？」

善現對曰：「不也！世尊！」

佛告善¶
現：「如汝所見諸法法性，即是菩薩摩訶薩眾¶
無生法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法¶
忍，便為諸佛授與無上正等菩提不退轉記。¶
是菩薩摩訶薩於佛十力、四無所畏、四無礙
<pb:KR6c0001_T_454-0293a>¶
解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等，無¶
量無邊殊勝功德，號能精進如實行者。若能¶
如是精進修行，不得無上正等菩提、一切相¶
智、大智、妙智，無有是處。所以者何？是菩薩摩¶
訶薩既已證得無生法忍，乃至無上正等菩¶
提，於所得法常無退減。」

具壽善現復白佛言：¶
「世尊！諸菩薩摩訶薩為以一切法無生性，得¶
佛無上正等菩提不退轉記不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！諸菩薩摩訶薩為以一切法生性，得佛無¶
上正等菩提不退轉記不？」

「不爾！善現！」

「世尊！諸¶
菩薩摩訶薩為以一切法生無生性，得佛無¶
上正等菩提不退轉記不？」

「不爾！善現！」

「世尊！諸¶
菩薩摩訶薩為以一切法，非生非無生性，得¶
佛無上正等菩提不退轉記不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！若爾云何諸菩薩摩訶薩，得佛無上正等¶
菩提不退轉記？」

佛告善現：「於意云何？汝見有¶
法能得佛無上正等菩提不退轉記不？」

善現¶
對曰：「不也！世尊！我不見有法能得佛無上正¶
等菩提不退轉記，亦不見法於佛無上正等¶
菩提有能證者，證處、證時及由此證皆不可¶
得。」

佛告善現：「如是！如是！如汝所說。善現！若¶
菩薩摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：¶
『我於無上正等菩提當能證得，我用是法於¶
如是時，於如是處，證得無上正等菩提。』所¶
以者何？善現！諸菩薩摩訶薩修行如是甚深¶
般若波羅蜜多，無如是等一切分別。何以故？¶
善現！甚深般若波羅蜜多一切分別皆遠離¶
故。若起如是種種分別，非行般若波羅蜜多。」¶

** 第二分同學品第六十一之一
<pb:KR6c0001_T_454-0293b>¶

爾時天帝釋白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜¶
多，極為甚深難見難覺，不可尋思過尋思境，¶
微密聰敏智者所證，諸相分別畢竟離故。世¶
尊！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多¶
甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如¶
理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上正等¶
菩提，不雜諸餘心、心所法，是善男子、善女人¶
等非為成就少分善根，可於是中能辦斯事。」¶

爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。憍¶
尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅蜜¶
多甚深經典，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、¶
如理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上正¶
等菩提，不雜諸餘心、心所法，是善男子、善女¶
人等必定成就廣大善根，當於是中能辦斯¶
事。憍尸迦！若善男子、善女人等，假使能勸此¶
贍部洲乃至三千大千世界諸有情類，皆令¶
受行十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色¶
定、若五神通等無量功德。有善男子、善女人¶
等，於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞、¶
受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為¶
他正說，是善男子、善女人等所獲功德，勝前¶
福聚百倍、千倍乃至鄔波尼殺曇倍。」¶

爾時，眾中有一苾芻語天帝釋言：「憍尸迦！若¶
善男子、善女人等，於此般若波羅蜜多甚深¶
經典攝心不亂，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通¶
利、如理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上¶
正等菩提，不雜諸餘心、心所法。是善男子、善¶
女人等所獲功德，勝贍部洲乃至三千大千¶
世界諸有情類，皆共受行十善業道、若四靜
<pb:KR6c0001_T_454-0293c>¶
慮、若四無量、若四無色定、若五神通等無量功¶
德。」

天帝釋言：「是善男子、善女人等，初發一¶
念一切相智相應心時所獲功德，已勝一切¶
滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類，皆¶
共受行十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無¶
色定、若五神通等無量功德多百千倍。何況¶
復能於此般若波羅蜜多甚深經典，攝心不¶
亂，常樂聽聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、¶
依教修行、為他正說，乃至無上正等菩提，不¶
雜諸餘心、心所法，所獲功德不可挍量。

「苾芻¶
當知！是善男子、善女人等功德智慧，非但勝¶
彼滿贍部洲乃至三千大千世界諸有情類，¶
皆共受行十善業道、四靜慮等無量功德，亦¶
勝一切世間天、人、阿素洛等所有功德。所以¶
者何？是善男子、善女人等速證無上正等菩¶
提，饒益有情無邊際故。

「苾芻當知！是善男¶
子、善女人等功德智慧，非但勝於世間天、人、¶
阿素洛等所有功德，亦勝一切預流、一來、不¶
還、阿羅漢、獨覺所有功德。所以者何？是善男¶
子、善女人等速證無上正等菩提，饒益有情¶
無邊際故。

「苾芻當知！是善男子、善女人等功¶
德智慧，非但勝彼一切預流、一來、不還、阿羅¶
漢、獨覺所有功德，亦勝一切菩薩摩訶薩遠¶
離般若波羅蜜多方便善巧，修行布施、淨戒、¶
安忍、精進、靜慮、波羅蜜多，安住內空乃至無¶
性自性空，安住真如乃至不思議界，安住苦、¶
集、滅、道聖諦，修行四靜慮、四無量、四無色定，¶
修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處，修行¶
四念住乃至八聖道支，修行空、無相、無願解
<pb:KR6c0001_T_454-0294a>¶
脫門，修行極喜地乃至法雲地，修行一切陀¶
羅尼門、三摩地門，修行五眼、六神通，修行如¶
來十力乃至十八佛不共法，修行無忘失法、¶
恒住捨性，修行一切智、道相智、一切相智，修¶
行順逆十二緣起觀，嚴淨佛土、成熟有情，修¶
諸菩薩摩訶薩行，及修無上正等覺者所有¶
功德。何以故？是善男子、善女人等速證無上¶
正等菩提，饒益有情無邊際故。

「苾芻當知！¶
是善男子、善女人等功德智慧，亦勝一切菩¶
薩摩訶薩遠離方便善巧，修行般若波羅蜜多¶
者所有功德。何以故？是善男子、善女人等速¶
證無上正等菩提，饒益有情無邊際故。

「苾芻¶
當知！是善男子、善女人等即是菩薩摩訶薩，¶
是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜¶
多故，不為一切世間天、人、阿素洛等，及餘菩¶
薩、獨覺、聲聞之所勝伏，能紹一切智智種性¶
令不斷絕，常不遠離諸佛菩薩真勝善友，不¶
久當坐妙菩提座，降伏一切惡魔眷屬，證得¶
無上正等菩提，拔諸有情生老病死，令得究¶
竟寂靜安樂。

「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說¶
修行甚深般若波羅蜜多故，常學菩薩摩訶¶
薩眾所應學法，不學聲聞、及獨覺等所應學¶
法。

「苾芻當知！是菩薩摩訶薩修行如是甚深¶
般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學¶
故，護世四王領己天眾來到其所，供養恭敬、¶
尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當速精進學¶
諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨¶
覺等所應學法，若如是學疾當安坐妙菩提¶
座，證得無上正等菩提。如先如來、應、正等覺
<pb:KR6c0001_T_454-0294b>¶
受四天王所奉四鉢，汝亦當受，如昔護世四¶
大天王奉上四鉢，我亦當奉。』

「苾芻當知！是菩¶
薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，常¶
學菩薩摩訶薩眾所應學故，我等天帝領己¶
天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如是¶
言：『善哉！大士！當速精進修諸菩薩摩訶薩眾¶
所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法，若¶
如是學疾當安坐妙菩提座，證得無上正等¶
菩提，轉妙法輪度有情眾。』

「苾芻當知！是菩薩¶
摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，常學¶
菩薩摩訶薩眾所應學故，妙時分天子領時¶
分天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，作如¶
是言：『善哉！大士！當速精進學諸菩薩摩訶薩¶
眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法，¶
若如是學疾當安坐妙菩提座，證得無上正¶
等菩提，轉妙法輪度有情眾。』

「苾芻當知！是¶
菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，¶
常學菩薩摩訶薩眾所應學故，妙喜足天子¶
領喜足天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，¶
作如是言：『善哉！大士！當速精進學諸菩薩摩¶
訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應¶
學法，若如是學疾當安坐妙菩提座，證得無¶
上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』

「苾芻當¶
知！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅¶
蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，樂變化¶
天子領樂變化天眾來到其所，供養恭敬、尊¶
重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當速精進學¶
諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨¶
覺等所應學法，若如是學疾當安坐妙菩提
<pb:KR6c0001_T_454-0294c>¶
座，證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』¶

「苾芻當知！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般¶
若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，¶
妙自在天子領他化自在天眾來到其所，供¶
養恭敬、尊重讚歎，作如是言：『善哉！大士！當速¶
精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲¶
聞及獨覺等所應學法，若如是學疾當安坐¶
妙菩提座，證得無上正等菩提，轉妙法輪度¶
有情眾。』

「苾芻當知！是菩薩摩訶薩修行如是¶
甚深般若波羅蜜多，常學菩薩摩訶薩眾所¶
應學故，索訶界主大梵天王領梵眾天、梵輔¶
天、梵會天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎，¶
作如是言：『善哉！大士！當速精進學諸菩薩摩¶
訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應¶
學法，若如是學疾當安坐妙菩提座，證得無¶
上正等菩提，我當往詣菩提樹下，慇懃請轉¶
無上法輪，利樂無邊諸有情眾。』

「苾芻當知！是¶
菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，¶
常學菩薩摩訶薩眾所應學故，極光淨天與¶
光天、少光天、無量光天眾來到其所，供養恭¶
敬、尊重讚歎；遍淨天與淨天、少淨天、無量淨¶
天眾來到其所，供養恭敬、尊重讚歎；廣果天¶
與廣天、少廣天、無量廣天眾來到其所，供養¶
恭敬、尊重讚歎；色究竟天與無煩天、無熱天、¶
善現天、善見天眾來到其所，供養恭敬、尊重¶
讚歎，各作是言：『善哉！大士！當速精進學諸菩¶
薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等¶
所應學法，若如是學疾當安坐妙菩提座，證¶
得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』

「苾芻
<pb:KR6c0001_T_454-0295a>¶
當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深般若波¶
羅蜜多故，一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩¶
訶薩眾并諸天、龍、阿素洛等，常隨護念。由此¶
因緣是菩薩摩訶薩，世間一切險難危厄、身¶
心憂苦皆不能害。

「苾芻當知！是菩薩摩訶薩¶
如說修行甚深般若波羅蜜多故，世間所有¶
四大相違所起諸病，皆不侵惱。所謂眼病、耳¶
病、鼻病、舌病、身病、諸肢節病，如是一切四百¶
四病，皆於身中永無所有，唯除重業轉現輕¶
受。

「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚深¶
般若波羅蜜多故，獲如是等現世功德、後世¶
功德無量無邊，諸佛世尊能知見覺。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百五十四¶