KR6c0001_459.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
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#+PROPERTY: JUAN 459
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¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百五¶
十九¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶

** 第二分相攝品第六十七¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！云何菩薩摩¶
訶薩安住布施波羅蜜多攝取淨戒、安忍、精¶
進、靜慮、般若波羅蜜多？」

佛告善現：「若菩薩¶
摩訶薩以無貪著、無慳悋心修行布施，持此¶
布施與諸有情同共迴向一切智智，於諸有
<pb:KR6c0001_T_459-0317a>¶
情住慈身業、語業、意業，離諸罪犯。善現！是¶
為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多攝取淨戒¶
波羅蜜多。

「善現！若菩薩摩訶薩以無貪著、¶
無慳悋心修行布施，持此布施與諸有情同¶
共迴向一切智智，若有受者餘惡有情非理¶
毀罵、嫌害、凌辱，菩薩於彼不生變異瞋忿害¶
心、身、語加報，唯起憐愍慈悲之心，以善愛¶
言慚愧遜謝。善現！是為菩薩摩訶薩安住¶
布施波羅蜜多攝取安忍波羅蜜多。

「善現！¶
若菩薩摩訶薩以無貪著、無慳悋心修行布¶
施，持此布施與諸有情同共迴向一切智¶
智，設有受者餘惡有情，非理毀罵、嫌害、凌辱，¶
菩薩爾時便作是念：『諸有造作如是類業，¶
還自感得如是類果，我今不應計彼所作，廢¶
修自業。』復作是念：『我應於彼及餘有情，捨¶
心施心倍更增長，無所顧惜。』作是念已，發¶
起增上身心精進，常行惠捨。善現！是為¶
菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多攝取精進波¶
羅蜜多。

「善現！若菩薩摩訶薩以無貪著、無¶
慳悋心修行布施，持此布施與諸有情同共¶
迴向一切智智，於諸受者及餘境界心無散¶
亂，不求諸欲三界二乘，唯求佛果。善現！是¶
為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多攝取靜慮¶
波羅蜜多。

「善現！若菩薩摩訶薩以無貪著、無¶
慳悋心修行布施，持此布施與諸有情同共¶
迴向一切智智，觀諸受者、施者、施物皆如幻¶
事，不見此施於諸有情有益有損，達一切¶
法勝義空故。善現！是為菩薩摩訶薩安住¶
布施波羅蜜多攝取般若波羅蜜多。」

具壽善
<pb:KR6c0001_T_459-0317b>¶
現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩安住¶
淨戒波羅蜜多攝取布施、安忍、精進、靜慮、般若¶
波羅蜜多？」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩安住¶
淨戒波羅蜜多，造身、語、心三種福業，由斯¶
福業離斷生命乃至邪見，不求聲聞、獨覺乘¶
等，唯求無上正等菩提。菩薩爾時安住淨¶
戒，廣行布施隨諸有情所須之物盡皆施¶
與，復持如是布施善根，與諸有情同共迴向¶
一切智智，不求聲聞、獨覺等果。善現！是為¶
菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多攝取布施波¶
羅蜜多。

「善現！若菩薩摩訶薩安住淨戒波¶
羅蜜多，若諸有情競來分割菩薩支體，各取¶
持去，菩薩於彼不生一念忿恨之心，但作¶
是念：『我今獲得廣大善利，謂捨臭穢危脆之¶
身，得佛清淨金剛之身。』善現！是為菩薩摩¶
訶薩安住淨戒波羅蜜多攝取安忍波羅蜜¶
多。

「善現！若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜¶
多，身心精進恒無間斷，著大悲甲發弘誓言：¶
『一切有情沈溺可畏暴惡難出生死苦海，我¶
當拔置不死界中。』善現！是為菩薩摩訶薩安¶
住淨戒波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。

「善現！¶
若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，雖入四¶
靜慮或四無量、四無色定、或滅盡定，而不墮¶
聲聞、獨覺等地，亦不證實際，隨本願力作¶
是念言：『一切有情沈溺可畏暴惡難出生¶
死苦海，我今既住清淨尸羅，方便引發清淨¶
靜慮，定當拔置不死界中。』善現！是為菩薩¶
摩訶薩安住淨戒波羅蜜多攝取靜慮波羅蜜¶
多。

「善現！若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多，
<pb:KR6c0001_T_459-0317c>¶
不見有法若善若非善、若有記若無記、若有¶
漏若無漏、若世間若出世間、若有為若無¶
為、若墮有數若墮無數、若墮有相若墮無¶
相，唯觀諸法不離真如，廣說乃至不思議界，¶
此真如等亦不可得，由此般若波羅蜜多方¶
便善巧，不墮聲聞、獨覺等地，唯求無上正等¶
菩提。善現！是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅¶
蜜多攝取般若波羅蜜多。」¶

具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩¶
安住安忍波羅蜜多攝取布施、淨戒、精進、靜慮、¶
般若波羅蜜多？」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩¶
安住安忍波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙¶
菩提座，於其中間設有種種有情之類，非理¶
毀罵、嫌害、凌辱，乃至分割支節持去，菩薩爾¶
時都無瞋恨，但作是念：『此諸有情深可憐¶
愍，煩惱鬼病擾亂身心不得自在，無依無¶
護貧苦所逼，我當施彼隨意所須飲食、衣服¶
及餘種種財寶、資具，令無匱乏。』復持如是布¶
施善根，以無所得而為方便，與諸有情同共¶
迴向一切智智，於迴向時無二心轉，謂誰迴¶
向？何所迴向？善現！是為菩薩摩訶薩安住安¶
忍波羅蜜多攝取布施波羅蜜多。

「善現！若菩¶
薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，從初發心乃¶
至安坐妙菩提座，於其中間，設極為救自命¶
因緣，於諸有情終不損害，乃至不起諸惡邪¶
見。菩薩如是修淨戒時，不求聲聞、獨覺等地，¶
復持如是淨戒善根，以無所得而為方便，與¶
諸有情同共迴向一切智智，於迴向時無二¶
心轉，謂誰迴向？何所迴向？善現！是為菩薩
<pb:KR6c0001_T_459-0318a>¶
摩訶薩安住安忍波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜¶
多。

「善現！若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜¶
多，發起勇猛增上精進，常作是念：『若一有¶
情在一踰繕那外，或十、或百乃至無量踰繕那¶
外，或在一世界外，或十、或百乃至無量諸世¶
界外，應可度者我必當往方便教化，令其受¶
持或八學處、或五、或十、或具學處，或令¶
安住淨觀、種姓、第八、預流、一來、不還、阿羅漢¶
果、獨覺菩提，或令安住諸菩薩地，乃至無上¶
正等菩提，尚不辭勞，況為教化無量無數無¶
邊有情，皆令獲得利益安樂而當懈倦！』復持¶
如是精進善根，以無所得而為方便，與諸有¶
情同共迴向一切智智，於迴向時無二心轉，¶
謂誰迴向？何所迴向？善現！是為菩薩摩訶¶
薩安住安忍波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。¶

「善現！若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多，¶
攝心不亂、離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜¶
樂，入初靜慮，廣說乃至入滅想受定，是諸定¶
中隨所生起心、心所法及諸善根一切合集，¶
以無所得而為方便，與諸有情同共迴向一¶
切智智，於迴向時無二心轉，謂誰迴向？何所¶
迴向？善現！是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅¶
蜜多攝取靜慮波羅蜜多。

「善現！若菩薩摩訶¶
薩安住安忍波羅蜜多，於諸法中住循法觀，¶
雖以遠離行相，或以寂靜行相，或以無盡行¶
相、或以永滅行相觀一切法，而於寂靜能不¶
作證，乃至能坐妙菩提座，證得無上正等菩¶
提，從此座起轉妙法輪，利益安樂諸有情¶
眾。復持如是妙慧善根，以無所得而為方
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便，與諸有情同共迴向一切智智，於迴向¶
時無二心轉，謂誰迴向？何所迴向？善現！是¶
為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多攝取般若¶
波羅蜜多。」

具壽善現復白佛言：「世尊！云何¶
菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取布施、淨¶
戒、安忍、靜慮、般若波羅蜜多？」

佛告善現：「若¶
菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，身心精進¶
曾無懈息，求諸善法亦無厭倦，每作是念：¶
『我必應得一切智智，不應不得。』是菩薩摩訶¶
薩為欲利樂一切有情，常發誓願：『若一有情¶
在一踰繕那外，或十、或百乃至無量踰繕那¶
外；或在一世界外，或十、或百乃至無量諸世¶
界外，應可度者我必當往方便教化，或令住¶
聲聞乘，或令住獨覺乘，或令住無上乘，或令¶
受行十善業道。如是皆以法施、財施而充足¶
之，方便引攝。』復持如是布施善根，以無所得¶
而為方便，與諸有情同共迴向一切智智，於¶
迴向時無二心轉，謂誰迴向？何所迴向？善現！¶
是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取布¶
施波羅蜜多。

「善現！若菩薩摩訶薩安住精進¶
波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，自¶
離害生命，亦勸他離害生命，無倒稱揚離害¶
生命法，歡喜讚歎離害生命者；如是乃至自¶
離邪見，亦勸他離邪見，無倒稱揚離邪見法，¶
歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩持此淨¶
戒波羅蜜多，不求三界及二乘果，以無所得¶
而為方便，與諸有情同共迴向一切智智，於¶
迴向時無二心轉，謂誰迴向？何所迴向？善現！¶
是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取淨
<pb:KR6c0001_T_459-0318c>¶
戒波羅蜜多。

「善現！若菩薩摩訶薩安住精進¶
波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，於¶
其中間人非人等競來惱觸，或復斫刺、斷割¶
支節，隨意持去，菩薩爾時不作是念：『誰斫刺¶
我？誰斷割我？誰復持去？』但作是念：『我今獲得¶
廣大善利，彼諸有情為益我故，來割截我¶
身分支節，然我本為一切有情而受此身，¶
彼來自取己所有物而成我事。』菩薩如是審¶
諦思惟諸法實相而修安忍，持此安忍波羅¶
蜜多，不求聲聞、獨覺等地，以無所得而為方¶
便，與諸有情同共迴向一切智智，於迴向時¶
無二心轉，謂誰迴向？何所迴向？善現！是為¶
菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取安忍波¶
羅蜜多。

「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波¶
羅蜜多，勤修諸定，謂離欲惡不善法，有尋¶
有伺，離生喜樂，入初靜慮，廣說乃至入第四¶
靜慮；於諸有情起與樂想，作意入慈無量，¶
廣說乃至入捨無量；於諸色中起厭麁想，作¶
意入空無邊處定，廣說乃至入滅想受定。¶
是菩薩摩訶薩雖修如是靜慮、無量、無色、滅¶
定，而不攝取彼異熟果，但隨有情應可受¶
化，作利樂處而於中生。既生彼已，用四攝事¶
而攝取之，方便安立令於布施乃至般若波¶
羅蜜多精勤修學。是菩薩摩訶薩依諸靜慮¶
起勝神通，從一佛國往一佛國，親近供養¶
諸佛世尊，請問甚深諸法性相，精勤引發殊¶
勝善根。持此善根以無所得而為方便，與諸¶
有情同共迴向一切智智，於迴向時無二心
<pb:KR6c0001_T_459-0319a>¶
轉，謂誰迴向？何所迴向？善現，是為菩薩摩訶¶
薩安住精進波羅蜜多攝取靜慮波羅蜜多。¶

「善現！若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多，不¶
見布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多若名、若¶
事、若性、若相，不見四念住乃至八聖道支若¶
名、若事、若性、若相，不見內空乃至無性自性¶
空若名、若事、若性、若相，不見真如乃至不思¶
議界若名、若事、若性、若相，不見苦、集、滅、道聖¶
諦若名、若事、若性、若相，不見四靜慮、四無量、¶
四無色定若名、若事、若性、若相，不見八解脫¶
乃至十遍處若名、若事、若性、若相，不見淨觀¶
地乃至如來地若名、若事、若性、若相，不見極¶
喜地乃至法雲地若名、若事、若性、若相，不見¶
一切陀羅尼門、三摩地門若名、若事、若性、若¶
相，不見五眼、六神通若名、若事、若性、若相，不¶
見如來十力乃至十八佛不共法若名、若事、若¶
性、若相，不見三十二大士相、八十隨好若名、¶
若事、若性、若相，不見無忘失法、恒住捨性若¶
名、若事、若性、若相，不見一切智、道相智、一切¶
相智若名、若事、若性、若相，不見預流果乃¶
至獨覺菩提若名、若事、若性、若相，不見一¶
切菩薩摩訶薩行若名、若事、若性、若相，不見¶
諸佛無上正等菩提若名、若事、若性、若相，¶
不見一切智智若名、若事、若性、若相，如是¶
乃至不見一切法若名、若事、若性、若相，於諸¶
法中不起想念，無所執著，如說能作。復以¶
如是所集善根，以無所得而為方便，與諸¶
有情同共迴向一切智智，於迴向時無二心¶
轉，謂誰迴向？何所迴向？善現！是為菩薩
<pb:KR6c0001_T_459-0319b>¶
摩訶薩安住精進波羅蜜多攝取般若波羅蜜¶
多。」¶

具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶¶
薩安住靜慮波羅蜜多攝取布施、淨戒、安忍、¶
精進、般若波羅蜜多？」

佛告善現：「若菩薩摩訶¶
薩安住靜慮波羅蜜多，於諸有情住財、法施，¶
謂離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初¶
靜慮，廣說乃至入第四靜慮；於諸有情起¶
與樂想，作意入慈無量，廣說乃至入捨無量；¶
於諸色中起厭麁想，作意入空無邊處定，廣¶
說乃至入滅想受定。是菩薩摩訶薩安住靜¶
慮波羅蜜多，以無亂心，為諸有情宣說正法，¶
行財、法施。是菩薩摩訶薩常自行財、法施，¶
亦常勸他行財、法施，常無倒稱揚行財法、施¶
法，常歡喜讚歎行財、法施者。持此善根，不¶
求聲聞、獨覺等地，但無所得而為方便，與¶
諸有情同共迴向一切智智，於迴向時無二¶
心轉，謂誰迴向？何所迴向？善現！是為菩薩¶
摩訶薩安住靜慮波羅蜜多攝取布施波羅蜜¶
多。

「善現！若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，¶
受持淨戒，常不發起貪俱行心、瞋俱行心、¶
癡俱行心、害俱行心、慳俱行心、嫉俱行心¶
及毀淨戒俱行之心，但常發起一切智智俱¶
行作意。復持如是淨戒善根，不求聲聞、獨覺¶
等地，但無所得而為方便，與諸有情同共¶
迴向一切智智，於迴向時無二心轉，謂誰¶
迴向？何所迴向？善現！是為菩薩摩訶薩安¶
住靜慮波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多。

「善現！¶
若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，修行安
<pb:KR6c0001_T_459-0319c>¶
忍，觀色如聚沫，觀受如浮泡，觀想如陽焰，¶
觀行如芭蕉，觀識如幻事。作是觀時，於五¶
取蘊不堅實想，恒現在前，復作是念：『諸法¶
皆空非我、我所，誰能割截？誰受割截？誰能¶
毀罵？誰受毀罵？誰復於中發起瞋恨？色是¶
誰色？受是誰受？想是誰想？行是誰行？識¶
是誰識？』如是菩薩安住靜慮波羅蜜多，審¶
觀法時能具安忍，復持如是所集善根，以¶
無所得而為方便，與諸有情同共迴向一切¶
智智，於迴向時無二心轉，謂誰迴向？何所迴¶
向？善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅¶
蜜多攝取安忍波羅蜜多。

「善現！若菩薩摩¶
訶薩安住靜慮波羅蜜多，發勤精進，離欲惡¶
不善法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮具足¶
住；尋伺寂靜，住內等淨，心一趣性，無尋無伺，¶
定生喜樂，入第二靜慮具足住；離喜住捨，具¶
念正知，領身受樂，聖者於中能說能捨，具念樂¶
住，入第三靜慮具足住；斷樂斷苦，先喜憂沒，¶
不苦不樂，捨念清淨，入第四靜慮具足住。菩¶
薩如是修一切種靜慮、解脫、等持、等至，於中¶
皆能不取其相，發起種種神境智通，能作¶
無邊大神變事。或復發起天耳智通，明了¶
清淨過人天耳，能如實聞十方世界情、非情¶
類種種音聲。或復發起他心智通，能如實¶
知十方世界他有情眾心、心所法。或復發起¶
宿住智通，如實念知十方世界無量有情諸¶
宿住事。或復發起天眼智通，明了清淨過¶
人天眼，能如實見十方世界有情、無情種種¶
色像，乃至業果皆如實知。是菩薩摩訶薩安
<pb:KR6c0001_T_459-0320a>¶
住此五殊勝神通，從一佛國趣一佛國，親¶
近供養諸佛世尊，請問如來甚深法義，廣植¶
無量微妙善根，成熟有情、嚴淨佛土，勤修¶
種種菩薩勝行。持此善根不求聲聞、獨覺等¶
地，但無所得而為方便，與諸有情同共迴向¶
一切智智，於迴向時無二心轉，謂誰迴向？何¶
所迴向？善現！是為菩薩摩訶薩安住靜慮¶
波羅蜜多攝取精進波羅蜜多。

「善現！若菩¶
薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多，觀色、受、想、行、¶
識不可得，觀眼處乃至意處不可得，觀色¶
處乃至法處不可得，觀眼界乃至意界不可¶
得，觀色界乃至法界不可得，觀眼識界乃¶
至意識界不可得，觀眼觸乃至意觸不可得，¶
觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸¶
受不可得，觀地界乃至識界不可得，觀因¶
緣乃至增上緣不可得，觀無明乃至老死不¶
可得，觀布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多¶
不可得，觀內空乃至無性自性空不可得，觀¶
真如乃至不思議界不可得，觀苦、集、滅、道聖¶
諦不可得，觀四念住乃至八聖道支不可得，¶
觀四靜慮、四無量、四無色定不可得，觀八解¶
脫乃至十遍處不可得，觀空、無相、無願解脫¶
門不可得，觀淨觀地乃至如來地不可得，¶
觀極喜地乃至法雲地不可得，觀一切陀羅¶
尼門、三摩地門不可得，觀五眼、六神通不可¶
得，觀如來十力乃至十八佛不共法不可得，¶
觀三十二大士相、八十隨好不可得，觀無忘¶
失法、恒住捨性不可得，觀一切智、道相智、一¶
切相智不可得，觀預流果乃至獨覺菩提不
<pb:KR6c0001_T_459-0320b>¶
可得，觀一切菩薩摩訶薩行不可得，觀諸¶
佛無上正等菩提不可得，觀一切智智不可¶
得，觀有為界不可得，觀無為界不可得。

「如¶
是菩薩觀一切法不可得故無作，無作故無¶
造，無造故無生，無生故無滅，無滅故無取，¶
無取故畢竟清淨常住無變。所以者何？以¶
一切法若佛出世若不出世，安住法性、法界、¶
法住，無生無滅常無變異。是菩薩摩訶薩¶
心常無亂，恒時安住一切智智相應作意，¶
如實觀察一切法性都無所有。復持如是所¶
集善根，以無所得而為方便，與諸有情同¶
共迴向一切智智，於迴向時無二心轉，謂¶
誰迴向？何所迴向？善現！是為菩薩摩訶薩安¶
住靜慮波羅蜜多攝取般若波羅蜜多。」¶

具壽善現復白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶¶
薩安住般若波羅蜜多攝取布施、淨戒、安忍、精¶
進、靜慮波羅蜜多？」

佛告善現：「若菩薩摩訶¶
薩安住般若波羅蜜多，觀一切法空無所有。」¶

「世尊！云何菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，¶
觀一切法空無所有？」

「善現！諸菩薩摩訶薩¶
安住般若波羅蜜多，觀內空內空性不可得，¶
外空外空性不可得，內外空內外空性不可¶
得，空空空空性不可得，大空大空性不可¶
得，勝義空勝義空性不可得，有為空有為¶
空性不可得，無為空無為空性不可得，畢竟¶
空畢竟空性不可得，無際空無際空性不可¶
得，散無散空散無散空性不可得，本性空本¶
性空性不可得，自共相空自共相空性不可¶
得，一切法空一切法空性不可得。是菩薩
<pb:KR6c0001_T_459-0320c>¶
摩訶薩安住如是十四空中，不得色若空若¶
不空，不得受、想、行、識若空若不空，不得眼¶
處乃至意處若空若不空，不得色處乃至法¶
處若空若不空，不得眼界乃至意界若空若¶
不空，不得色界乃至法界若空若不空，不¶
得眼識界乃至意識界若空若不空，不得眼¶
觸乃至意觸若空若不空，不得眼觸為緣所¶
生諸受乃至意觸為緣所生諸受若空若不¶
空，不得地界乃至識界若空若不空，不得¶
因緣乃至增上緣若空若不空，不得無明乃¶
至老死若空若不空，不得布施波羅蜜多乃¶
至般若波羅蜜多若空若不空，不得內空乃¶
至無性自性空若空若不空，不得真如乃至¶
不思議界若空若不空，不得苦、集、滅、道聖諦¶
若空若不空，不得四念住乃至八聖道支若¶
空若不空，不得四靜慮、四無量、四無色定若¶
空若不空，不得八解脫乃至十遍處若空若¶
不空，不得空、無相、無願解脫門若空若不空，¶
不得淨觀地乃至如來地若空若不空，不得¶
極喜地乃至法雲地若空若不空，不得一切¶
陀羅尼門、三摩地門若空若不空，不得五眼、¶
六神通若空若不空，不得如來十力乃至十¶
八佛不共法若空若不空，不得三十二大士¶
相、八十隨好若空若不空，不得無忘失法、恒¶
住捨性若空若不空，不得一切智、道相智、一¶
切相智若空若不空，不得預流果乃至獨覺¶
菩提若空若不空，不得一切菩薩摩訶薩行¶
若空若不空，不得諸佛無上正等菩提若空¶
若不空，不得一切智智若空若不空，不得有
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為界若空若不空，不得無為界若空若不空。¶
是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，於諸有¶
情所有布施若食、若飲，及餘資具皆觀為空。¶
若能施、若所施、若施福、若施果，如是一切亦¶
觀為空。

「菩薩爾時由住空觀，貪著、慳悋無¶
容得起。所以者何？是菩薩摩訶薩修行般¶
若波羅蜜多，從初發心乃至安坐妙菩提座，¶
如是分別皆不得起。如諸如來、應、正等覺無¶
時暫起著心、慳心，此菩薩摩訶薩亦復如是，¶
行深般若波羅蜜多，著心、慳心皆永不起。¶
當知般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩師，能¶
令菩薩摩訶薩眾不起一切妄想分別，所行¶
布施皆無染著。是菩薩摩訶薩持此善根，以¶
無所得而為方便，與諸有情同共迴向一切¶
智智，於迴向時無二心轉，謂誰迴向？何所¶
迴向？善現！是為菩薩摩訶薩安住般若波¶
羅蜜多攝取布施波羅蜜多。

「善現！若菩薩¶
摩訶薩安住般若波羅蜜多受持淨戒，一切¶
聲聞、獨覺等心無容得起。所以者何？是菩¶
薩摩訶薩觀諸聲聞、獨覺等地皆不可得，迴¶
向彼心亦不可得，迴向彼地身語律儀亦不¶
可得。是菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，¶
從初發心乃至安坐妙菩提座，於其中間自¶
離斷生命，亦勸他離斷生命，無倒稱揚離¶
斷生命法，歡喜讚歎離斷生命者；如是乃¶
至自離邪見，亦勸他離邪見，無倒稱揚離邪¶
見法，歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩¶
持此淨戒所生善根，不求三界及二乘法，¶
但無所得而為方便，與諸有情同共迴向一
<pb:KR6c0001_T_459-0321b>¶
切智智，於迴向時無二心轉，謂誰迴向？何¶
所迴向？善現！是為菩薩摩訶薩安住般若¶
波羅蜜多攝取淨戒波羅蜜多。

「善現，若菩¶
薩摩訶薩安住般若波羅蜜多起隨順忍，得¶
此忍已，常作是念：『一切法中無有一法若起¶
若滅、若生若老、若病若死、若能罵者、若¶
受罵者、若能謗者、若受謗者、若能割截、斫¶
刺、打縛、惱觸、加害，若所割截、斫刺、打縛、惱觸、¶
加害，如是一切性相皆空，不應於中妄想¶
分別。』是菩薩摩訶薩得此忍故，從初發心乃¶
至安坐妙菩提座，於其中間假使一切有情¶
之類，皆來訶毀、誹謗、凌辱，以諸刀杖瓦石¶
塊等，損害打擲割截斫刺，乃至分解身諸¶
支節。爾時菩薩心無變異，但作是念：『深可¶
怪哉！諸法性中都無訶毀、誹謗、凌辱、加害等¶
事，而諸有情妄想分別執為實有，發起種¶
種煩惱惡業，現在當來受諸劇苦。』是菩薩¶
摩訶薩持此善根，以無所得而為方便，與¶
諸有情同共迴向一切智智，於迴向時無二¶
心轉，謂誰迴向？何所迴向？善現！是為菩薩¶
摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取安忍波羅蜜¶
多。

「善現！若菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜¶
多，為諸有情宣說正法，令住布施波羅蜜¶
多乃至般若波羅蜜多，或令住四念住乃至¶
八聖道支，或令得預流果乃至阿羅漢果，¶
或令得獨覺菩提，或令得一切智智。是菩薩¶
摩訶薩雖為此事，而不住有為界亦不住無¶
為界，復持如是所集善根，以無所得而為¶
方便，與諸有情同共迴向一切智智，於迴
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向時無二心轉，謂誰迴向？何所迴向？善現！¶
是為菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多攝取精¶
進波羅蜜多。

「善現！若菩薩摩訶薩安住般¶
若波羅蜜多，除佛等持，於餘一切聲聞、獨覺、¶
菩薩等持，皆能自在隨意入出。是菩薩摩¶
訶薩安住菩薩自在等持，於八解脫皆能自¶
在順逆入出。何等為八？一者、有色觀諸色¶
解脫。二者、內無色想觀外諸色解脫。三者、¶
淨勝解身作證解脫。四者、超一切色想滅有¶
對想，不思惟種種想，入無邊空，空無邊處¶
解脫。五者、超一切空無邊處，入無邊識，識無¶
邊處解脫。六者、超一切識無邊處，入無少所¶
有，無所有處解脫。七者、超一切無所有處，入¶
非有想、非無想，非想非非想處解脫。八者、超¶
一切非想、非非想處，入滅想受定，滅想受解¶
脫。是菩薩摩訶薩復能於九次第定，若逆若¶
順自在入出。何等為九？謂四靜慮、四無色定、¶
滅想受定，是名為九。是菩薩摩訶薩於八解¶
脫、九次第定順逆入出，善成熟已，能入師子¶
奮迅等持。云何師子奮迅等持？善現！謂菩薩¶
摩訶薩離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，入¶
初靜慮，次第乃至超一切非想非非想處，入¶
滅想受定，復從滅想受定起，還入非想非非¶
想處定，次第乃至入初靜慮，是為師子奮迅¶
等持。

「善現！是菩薩摩訶薩於此師子奮迅等¶
持善成熟已，復入菩薩超越等持。云何菩薩¶
超越等持？善現！謂菩薩摩訶薩離欲惡不善¶
法，有尋有伺，離生喜樂，入初靜慮，從初靜慮¶
起，次第乃至入滅想受定，從滅想受定起入
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初靜慮，從初靜慮起入滅想受定；從滅想受¶
定起入第二靜慮，從第二靜慮起入滅想受¶
定；從滅想受定起入第三靜慮，從第三靜慮¶
起入滅想受定；從滅想受定起入第四靜慮，¶
從第四靜慮起入滅想受定；從滅想受定起¶
入空無邊處定，從空無邊處定起入滅想受¶
定；從滅想受定起入識無邊處定，從識無邊¶
處定起入滅想受定；從滅想受定起入無所¶
有處定，從無所有處定起入滅想受定；從滅¶
想受定起入非想非非想處定，從非想非非¶
想處定起入滅想受定；從滅想受定起復入¶
非想非非想處定，從非想非非想處定起墮¶
不定心；從不定心還入滅想受定，從滅想受¶
定起住不定心；從不定心入非想非非想處¶
定，從非想非非想處定起住不定心；從不定¶
心入無所有處定，從無所有處定起住不定¶
心；從不定心入識無邊處定，從識無邊處定¶
起住不定心；從不定心入空無邊處定，從空¶
無邊處定起住不定心；從不定心入第四靜¶
慮，從第四靜慮起住不定心；從不定心入第¶
三靜慮，從第三靜慮起住不定心；從不定心¶
入第二靜慮，從第二靜慮起住不定心；從不¶
定心入初靜慮，從初靜慮起住不定心。是為¶
菩薩超越等持。若菩薩摩訶薩安住如是超¶
越等持，得一切法平等實性，復持如是所集¶
善根，以無所得而為方便，與諸有情同共迴¶
向一切智智，於迴向時無二心轉，謂誰迴向？¶
何所迴向？善現！是為菩薩摩訶薩安住般若¶
波羅蜜多攝取靜慮波羅蜜多。」
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《大般若波羅蜜多經》卷第四百五十九¶