KR6c0001_492.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
#+PROPERTY: CBETA_ID T07n0220c
#+PROPERTY: ID KR6c0001
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
#+PROPERTY: VOL 07
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0001_T_492-0499c> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 492
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百九¶
十二¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
第三分善現品第三之十一¶

「復次，善現！汝次所問『如是大乘為何所住？』者，¶
善現當知！如是大乘都無所住。所以者何？以¶
一切法皆無所住。何以故？諸法住處不可得¶
故。善現當知！如是大乘以無所得而為方便¶
住無所住。

「善現當知！譬如真如、法界、法性、不¶
虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實¶
際、虛空界、不思議界非住非不住，大乘亦爾
<pb:KR6c0001_T_492-0500a>¶
非住非不住。所以者何？以真如自性乃至不¶
思議界自性皆無住無不住。何以故？真如自¶
性真如自性空，乃至不思議界自性不思議¶
界自性空故。

「善現當知！譬如斷界、離界、滅界、¶
安隱界、寂靜界、無生界、無滅界、無染界、無淨界、¶
無作界、無為界非住非不住，大乘亦爾非住¶
非不住。所以者何？以斷界自性乃至無為界¶
自性皆無住無不住。何以故？斷界自性斷界¶
自性空，乃至無為界自性無為界自性空故。¶

「善現當知！譬如色蘊乃至識蘊非住非不住，¶
大乘亦爾非住非不住。所以者何？以色蘊自¶
性乃至識蘊自性皆無住無不住。何以故？色¶
蘊自性色蘊自性空，乃至識蘊自性識蘊自¶
性空故。

「善現當知！譬如眼處乃至意處非住¶
非不住，大乘亦爾非住非不住。所以者何？以¶
眼處自性乃至意處自性皆無住無不住。何¶
以故？眼處自性眼處自性空，乃至意處自性¶
意處自性空故。

「善現當知！譬如色處乃至法¶
處非住非不住，大乘亦爾非住非不住。所以¶
者何？以色處自性乃至法處自性皆無住無¶
不住。何以故？色處自性色處自性空，乃至法¶
處自性法處自性空故。

「善現當知！譬如眼界¶
乃至意界非住非不住，大乘亦爾非住非不¶
住。所以者何？以眼界自性乃至意界自性皆¶
無住無不住。何以故？眼界自性眼界自性空，¶
乃至意界自性意界自性空故。

「善現當知！譬¶
如色界乃至法界非住非不住，大乘亦爾非¶
住非不住。所以者何？以色界自性乃至法界¶
自性皆無住無不住。何以故？色界自性色界
<pb:KR6c0001_T_492-0500b>¶
自性空，乃至法界自性法界自性空故。

「善現¶
當知！譬如眼識界乃至意識界非住非不住，¶
大乘亦爾非住非不住。所以者何？以眼識界¶
自性乃至意識界自性皆無住無不住。何以¶
故？眼識界自性眼識界自性空，乃至意識界¶
自性意識界自性空故。

「善現當知！譬如眼¶
觸乃至意觸非住非不住，大乘亦爾非住非不¶
住。所以者何？以眼觸自性乃至意觸自性皆¶
無住無不住。何以故？眼觸自性眼觸自性空，¶
乃至意觸自性意觸自性空故。

「善現當知！譬¶
如眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸¶
受非住非不住，大乘亦爾非住非不住。所以¶
者何？以眼觸為緣所生諸受自性乃至意觸¶
為緣所生諸受自性皆無住無不住。何以故？¶
眼觸為緣所生諸受自性眼觸為緣所生諸受¶
自性空，乃至意觸為緣所生諸受自性意觸¶
為緣所生諸受自性空故。

「善現當知！譬如地¶
界乃至識界非住非不住，大乘亦爾非住非¶
不住。所以者何？以地界自性乃至識界自性¶
皆無住無不住。何以故？地界自性地界自性¶
空，乃至識界自性識界自性空故。

「善現當知！¶
譬如因緣乃至增上緣非住非不住，大乘亦¶
爾非住非不住。所以者何？以因緣自性乃至¶
增上緣自性皆無住無不住。何以故？因緣自¶
性因緣自性空，乃至增上緣自性增上緣自¶
性空故。

「善現當知！譬如無明乃至老死非住¶
非不住，大乘亦爾非住非不住。所以者何？以¶
無明自性乃至老死自性皆無住無不住。何¶
以故？無明自性無明自性空，乃至老死自性
<pb:KR6c0001_T_492-0500c>¶
老死自性空故。

「善現當知！譬如夢境、幻事、¶
響、像、光影、陽焰、空花、尋香城、變化事非住非不¶
住，大乘亦爾非住非不住。所以者何？以夢¶
境自性乃至變化事自性無住無不住。何以¶
故？夢境自性夢境自性空，乃至變化事自性¶
變化事自性空故。

「善現當知！譬如布施波羅¶
蜜多乃至般若波羅蜜多非住非不住，大乘¶
亦爾非住非不住。所以者何？以布施波羅蜜¶
多自性乃至般若波羅蜜多自性皆無住無不¶
住。何以故？布施波羅蜜多自性布施波羅蜜¶
多自性空，乃至般若波羅蜜多自性般若波¶
羅蜜多自性空故。

「善現當知！譬如內空乃至¶
無性自性空非住非不住，大乘亦爾非住非¶
不住。所以者何？以內空自性乃至無性自性¶
空自性皆無住無不住。何以故？內空自性內¶
空自性空，乃至無性自性空自性無性自性¶
空自性空故。

「善現當知！譬如苦、集、滅、道聖諦¶
非住非不住，大乘亦爾非住非不住。所以者¶
何？以苦、集、滅、道聖諦自性皆無住無不住。何¶
以故？苦、集、滅、道聖諦自性苦、集、滅、道聖諦自¶
性空故。

「善現當知！譬如四念住乃至八聖道¶
支非住非不住，大乘亦爾非住非不住。所以¶
者何？以四念住自性乃至八聖道支自性皆¶
無住無不住。何以故？四念住自性四念住自¶
性空，乃至八聖道支自性八聖道支自性空¶
故。

「善現當知！譬如四靜慮、四無量、四無色定¶
非住非不住，大乘亦爾非住非不住。所以者¶
何？以四靜慮、四無量、四無色定自性皆無住¶
無不住。何以故？四靜慮、四無量、四無色定自
<pb:KR6c0001_T_492-0501a>¶
性四靜慮、四無量、四無色定自性空故。

「善現¶
當知！譬如空、無相、無願解脫門非住非不住，¶
大乘亦爾非住非不住。所以者何？以空、無相、¶
無願解脫門自性皆無住無不住。何以故？空、¶
無相、無願解脫門自性空、無相、無願解脫門自¶
性空故。

「善現當知！譬如八解脫、九次第定非¶
住非不住，大乘亦爾非住非不住。所以者¶
何？以八解脫、九次第定自性皆無住無不住。¶
何以故？八解脫、九次第定自性八解脫、九次¶
第定自性空故。

「善現當知！譬如淨觀地乃至¶
如來地非住非不住，大乘亦爾非住非不住。¶
所以者何？以淨觀地自性乃至如來地自性¶
皆無住無不住。何以故？淨觀地自性淨觀地¶
自性空，乃至如來地自性如來地自性空故。¶

「善現當知！譬如極喜地乃至法雲地非住非¶
不住，大乘亦爾非住非不住。所以者何？以極¶
喜地自性乃至法雲地自性皆無住無不住。¶
何以故？極喜地自性極喜地自性空，乃至法¶
雲地自性法雲地自性空故。

「善現當知！譬如¶
陀羅尼門、三摩地門非住非不住，大乘亦爾¶
非住非不住。所以者何？以陀羅尼門、三摩地¶
門自性皆無住無不住。何以故？陀羅尼門、三¶
摩地門自性陀羅尼門、三摩地門自性空故。¶

「善現當知！譬如五眼、六神通非住非不住，大¶
乘亦爾非住非不住。所以者何？以五眼、六神¶
通自性皆無住無不住。何以故？五眼、六神通¶
自性五眼、六神通自性空故。

「善現當知！譬如¶
佛十力乃至十八佛不共法非住非不住，大¶
乘亦爾非住非不住。所以者何？以佛十力自
<pb:KR6c0001_T_492-0501b>¶
性乃至十八佛不共法自性皆無住無不住。¶
何以故？佛十力自性佛十力自性空，乃至十¶
八佛不共法自性十八佛不共法自性空故。¶

「善現當知！譬如無忘失法、恒住捨性非住非¶
不住，大乘亦爾非住非不住。所以者何？以無¶
忘失法、恒住捨性自性皆無住無不住。何以¶
故？無忘失法、恒住捨性自性無忘失法、恒住¶
捨性自性空故。

「善現當知！譬如一切智、道相¶
智、一切相智非住非不住，大乘亦爾非住非¶
不住。所以者何？以一切智、道相智、一切相智¶
自性皆無住無不住。何以故？一切智、道相智、¶
一切相智自性一切智、道相智、一切相智自性¶
空故。

「善現當知！譬如預流者惡趣生、一來者¶
頻來生、不還者欲界生、諸菩薩自利生、阿羅漢¶
獨覺如來後有生非住非不住，大乘亦爾非¶
住非不住。所以者何？以預流者惡趣生自性¶
乃至如來後有生自性皆無住無不住。何以¶
故？預流者惡趣生自性預流者惡趣生自性¶
空，乃至如來後有生自性如來後有生自性¶
空故。

「善現當知！譬如預流向預流果、一來向¶
一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨¶
覺向獨覺果、一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正¶
等菩提非住非不住，大乘亦爾非住非不住。¶
所以者何？以預流向自性乃至諸佛無上正¶
等菩提自性皆無住無不住。何以故？預流向¶
自性預流向自性空，乃至諸佛無上正等菩¶
提自性諸佛無上正等菩提自性空故。

「善現¶
當知！譬如名字、假想、施設、言說非住非不住，¶
大乘亦爾非住非不住。所以者何？以名字、假
<pb:KR6c0001_T_492-0501c>¶
想、施設、言說自性無住無不住。何以故？名字、¶
假想、施設、言說自性名字、假想、施設、言說自性¶
空故。

「善現當知！譬如無生無滅、無染無淨、無¶
作無為非住非不住，大乘亦爾非住非不住。¶
所以者何？以無生無滅、無染無淨、無作無為¶
自性皆無住無不住。何以故？無生無滅、無染¶
無淨、無作無為自性無生無滅、無染無淨、無¶
作無為自性空故。

「善現！由此緣故，我作是¶
說：如是大乘雖無所住，而以無二為方便故¶
住無所住。¶

「復次，善現！汝後所問『誰復乘是大乘出？』者，善¶
現當知！都無乘是大乘出者。所以者何？若所¶
乘乘、若能乘者、由此、為此、若處、若時，如是一¶
切皆無所有都不可得。以一切法皆無所有¶
都不可得故，不可言有所乘乘、有能乘者、由¶
此、為此、若處、若時。由此因緣，都無乘是大乘¶
出者。所以者何？以一切法畢竟淨故。

「善現當¶
知！我無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。¶
所以者何？畢竟淨故。如是有情、命者、生者、養¶
者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見¶
者亦無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。¶
所以者何？畢竟淨故。

「善現當知！真如乃至不¶
思議界皆無所有不可得故，乘大乘者亦不¶
可得。所以者何？畢竟淨故。

「善現當知！斷界、離¶
界、滅界、安隱界、寂靜界、無生界、無滅界、無染界、¶
無淨界、無作界、無為界皆無所有不可得故，¶
乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善¶
現當知！色蘊乃至識蘊皆無所有不可得故，¶
乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善¶
現當知！眼處乃至意處皆無所有不可得故，
<pb:KR6c0001_T_492-0502a>¶
乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善¶
現當知！色處乃至法處皆無所有不可得故，¶
乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善¶
現當知！眼界乃至意界皆無所有不可得故，¶
乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善¶
現當知！色界乃至法界皆無所有不可得故，¶
乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善¶
現當知！眼識界乃至意識界皆無所有不可¶
得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨¶
故。

「善現當知！眼觸乃至意觸皆無所有不可¶
得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟¶
淨故。

「善現當知！眼觸為緣所生諸受乃至意¶
觸為緣所生諸受皆無所有不可得故，乘大¶
乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善現¶
當知！地界乃至識界皆無所有不可得故，乘¶
大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善現¶
當知！因緣乃至增上緣皆無所有不可得故，¶
乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善¶
現當知！無明乃至老死皆無所有不可得故，¶
乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善¶
現當知！夢境、幻事、響、像、光影、陽焰、空花、尋香¶
城、變化事皆無所有不可得故，乘大乘者亦¶
不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善現當知！布¶
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆無所有不¶
可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢¶
竟淨故。

「善現當知！內空乃至無性自性空皆¶
無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以¶
者何？畢竟淨故。

「善現當知！苦、集、滅、道聖諦皆¶
無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以
<pb:KR6c0001_T_492-0502b>¶
者何？畢竟淨故。

「善現當知！四念住乃至八¶
聖道支皆無所有不可得故，乘大乘者亦不¶
可得。所以者何？畢竟淨故。

「善現當知！四靜慮、¶
四無量、四無色定皆無所有不可得故，乘大¶
乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善現¶
當知！空、無相、無願解脫門皆無所有不可得¶
故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。¶

「善現當知！八解脫、九次第定皆無所有不可¶
得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨¶
故。

「善現當知！淨觀地乃至如來地皆無所有¶
不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢¶
竟淨故。

「善現當知！極喜地乃至法雲地皆無¶
所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者¶
何？畢竟淨故。

「善現當知！一切陀羅尼門、三摩¶
地門皆無所有不可得故，乘大乘者亦不可¶
得。所以者何？畢竟淨故。

「善現當知！五眼、六神¶
通皆無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。¶
所以者何？畢竟淨故。

「善現當知！如來十力乃¶
至十八佛不共法皆無所有不可得故，乘大¶
乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善現當¶
知！無忘失法、恒住捨性皆無所有不可得故，¶
乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善¶
現當知！一切智、道相智、一切相智皆無所有¶
不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢¶
竟淨故。

「善現當知！預流者惡趣生、一來者頻¶
來生、不還者欲界生、諸菩薩自利生、阿羅漢獨¶
覺如來後有生皆無所有不可得故，乘大乘¶
者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善現當¶
知！預流向預流果、一來向一來果、不還向
<pb:KR6c0001_T_492-0502c>¶
不還果、阿羅漢向阿羅漢果、獨覺向獨覺果、¶
一切菩薩摩訶薩行諸佛無上正等菩提皆¶
無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以¶
者何？畢竟淨故。

「善現當知！預流、一來、不還、阿¶
羅漢、獨覺、菩薩、如來皆無所有不可得故，乘¶
大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨故。

「善¶
現當知！名字、假想、施設、言說皆無所有不可¶
得故，乘大乘者亦不可得。所以者何？畢竟淨¶
故。

「善現當知！無生無滅、無染無淨、無作無為¶
皆無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所¶
以者何？畢竟淨故。

「善現當知！前、後、中際皆無¶
所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所以者¶
何？畢竟淨故。

「善現當知！若往若來、若行若住¶
皆無所有不可得故，乘大乘者亦不可得。所¶
以者何？畢竟淨故。

「善現當知！若死若生、若增¶
若減皆無所有不可得故，乘大乘者亦不可¶
得。所以者何？畢竟淨故。

「善現當知！嚴淨佛土、¶
成熟有情皆無所有不可得故，乘大乘者亦¶
不可得。所以者何？畢竟淨故。

「復次，善現！此¶
中何法不可得故說不可得？

「善現當知！此中¶
我性乃至見者性不可得故說不可得。所以¶
者何？以我性乃至見者性，非已可得，非當可¶
得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當知！此中真如¶
性乃至不思議界性不可得故說不可得。所¶
以者何？以真如性乃至不思議界性，非已可¶
得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當知！¶
此中斷界性乃至無為界性不可得故說不可¶
得。所以者何？以斷界性乃至無為界性，非已¶
可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現
<pb:KR6c0001_T_492-0503a>¶
當知！此中色蘊性乃至識蘊性不可得故說¶
不可得。所以者何？以色蘊性乃至識蘊性，非¶
已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善¶
現當知！此中眼處性乃至意處性不可得故¶
說不可得。所以者何？以眼處性乃至意處性，¶
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。¶

「善現當知！此中色處性乃至法處性不可得¶
故說不可得。所以者何？以色處性乃至法處¶
性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。¶

「善現當知！此中眼界性乃至意界性不可得¶
故說不可得。所以者何？以眼界性乃至意界¶
性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨¶
故。

「善現當知！此中色界性乃至法界性不可¶
得故說不可得。所以者何？以色界性乃至法¶
界性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟¶
淨故。

「善現當知！此中眼識界性乃至意識界¶
性不可得故說不可得。所以者何？以眼識界¶
性乃至意識界性，非已可得，非當可得，非現¶
可得，畢竟淨故。

「善現當知！此中眼觸性乃至¶
意觸性不可得故說不可得。所以者何？以眼¶
觸性乃至意觸性，非已可得，非當可得，非現¶
可得，畢竟淨故。

「善現當知！此中眼觸為緣所¶
生諸受性乃至意觸為緣所生諸受性不可¶
得故說不可得。所以者何？以眼觸為緣所生¶
諸受性乃至意觸為緣所生諸受性，非已可¶
得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當¶
知！此中地界性乃至識界性不可得故說不¶
可得。所以者何？以地界性乃至識界性，非已¶
可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現
<pb:KR6c0001_T_492-0503b>¶
當知！此中因緣性乃至增上緣性不可得故¶
說不可得。所以者何？以因緣性乃至增上緣¶
性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨¶
故。

「善現當知！此中無明性乃至老死性不可¶
得故說不可得。所以者何？以無明性乃至老¶
死性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟¶
淨故。

「善現當知！此中夢境性乃至變化事性¶
不可得故說不可得。所以者何？以夢境性乃¶
至變化事性，非已可得，非當可得，非現可得，¶
畢竟淨故。

「善現當知！此中布施波羅蜜多性¶
乃至般若波羅蜜多性不可得故說不可得。¶
所以者何？以布施波羅蜜多性乃至般若波¶
羅蜜多性，非已可得，非當可得，非現可得，畢¶
竟淨故。

「善現當知！此中內空性乃至無性自¶
性空性不可得故說不可得。所以者何？以內¶
空性乃至無性自性空性，非已可得，非當可¶
得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當知！此中苦、¶
集、滅、道聖諦性不可得故說不可得。所以者¶
何？以苦、集、滅、道聖諦性，非已可得，非當可得，¶
非現可得，畢竟淨故。

「善現當知！此中四念¶
住性乃至八聖道支性不可得故說不可得。¶
所以者何？以四念住性乃至八聖道支性，非¶
已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善¶
現當知！此中四靜慮、四無量、四無色定性不¶
可得故說不可得。所以者何？以四靜慮、四無¶
量、四無色定性，非已可得，非當可得，非現可¶
得，畢竟淨故。

「善現當知！此中空、無相、無願解¶
脫門性不可得故說不可得。所以者何？以空、¶
無相、無願解脫門性，非已可得，非當可得，非
<pb:KR6c0001_T_492-0503c>¶
現可得，畢竟淨故。

「善現當知！此中八解脫、九¶
次第定性不可得故說不可得。所以者何？以¶
八解脫、九次第定性，非已可得，非當可得，非¶
現可得，畢竟淨故。

「善現當知！此中淨觀地¶
性乃至如來地性不可得故說不可得。所以¶
者何？以淨觀地性乃至如來地性，非已可得，¶
非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當知！¶
此中極喜地性乃至法雲地性不可得故說不¶
可得。所以者何？以極喜地性乃至法雲地性，¶
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善¶
現當知！此中一切陀羅尼門、三摩地門性不¶
可得故說不可得。所以者何？以一切陀羅尼¶
門、三摩地門性，非已可得，非當可得，非現可¶
得，畢竟淨故。

「善現當知！此中五眼、六神通性¶
不可得故說不可得。所以者何？以五眼、六神¶
通性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟¶
淨故。

「善現當知！此中如來十力性乃至十八¶
佛不共法性不可得故說不可得。所以者何？¶
以如來十力性乃至十八佛不共法性，非已¶
可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當¶
知！此中無忘失法、恒住捨性性不可得故說¶
不可得。所以者何？以無忘失法、恒住捨性性，¶
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。¶

「善現當知！此中一切智、道相智、一切相智性¶
不可得故說不可得。所以者何？以一切智、道¶
相智、一切相智性，非已可得，非當可得，非現¶
可得，畢竟淨故。

「善現當知！此中預流者惡趣¶
生性乃至如來後有生性不可得故說不可¶
得。所以者何？以預流者惡趣生性乃至如來
<pb:KR6c0001_T_492-0504a>¶
後有生性，非已可得，非當可得，非現可得，¶
畢竟淨故。

「善現當知！此中預流向預流果、一¶
來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢¶
果、獨覺向獨覺果、一切菩薩摩訶薩行諸佛無¶
上正等菩提性不可得故說不可得。所以者¶
何？以預流向性乃至諸佛無上正等菩提性，¶
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。¶

「善現當知！此中預流性乃至如來性不可得¶
故說不可得。所以者何？以預流性乃至如來¶
性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。¶

「善現當知！此中名字、假想、施設、言說性不可¶
得故說不可得。所以者何？以名字、假想、施設、¶
言說性，非已可得，非當可得，非現可得，畢¶
竟淨故。

「善現當知！此中無生無滅、無染無淨、¶
無作無為性不可得故說不可得。所以者何？¶
以無生無滅、無染無淨、無作無為性，非已可¶
得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當¶
知！此中初、中、後際性不可得故說不可得。所¶
以者何？以初、中、後際性，非已可得，非當可得，¶
非現可得，畢竟淨故。

「善現當知！此中若往¶
若來、若行若住性不可得故說不可得。所以¶
者何？以若往若來、若行若住性，非已可得，非¶
當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當知！此¶
中若死若生、若增若減性不可得故說不可¶
得。所以者何？以若死若生、若增若減性，非已¶
可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現¶
當知！此中嚴淨佛土、成熟有情性不可得故¶
說不可得。所以者何？以嚴淨佛土、成熟有情¶
性，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨
<pb:KR6c0001_T_492-0504b>¶
故。

「復次，善現！內空乃至無性自性空中色乃¶
至識不可得故說不可得。所以者何？此中色¶
乃至識，非已可得，非當可得，非現可得，畢¶
竟淨故。

「善現當知！內空乃至無性自性空中¶
眼處乃至意處不可得故說不可得。所以者¶
何？此中眼處乃至意處，非已可得，非當可¶
得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當知！內空乃¶
至無性自性空中色處乃至法處不可得故說¶
不可得。所以者何？此中色處乃至法處，非已¶
可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現¶
當知！內空乃至無性自性空中眼界乃至意¶
界不可得故說不可得。所以者何？此中眼界¶
乃至意界，非已可得，非當可得，非現可得，畢¶
竟淨故。

「善現當知！內空乃至無性自性空中¶
色界乃至法界不可得故說不可得。所以者¶
何？此中色界乃至法界，非已可得，非當可得，¶
非現可得，畢竟淨故。

「善現當知！內空乃至無¶
性自性空中眼識界乃至意識界不可得故說¶
不可得。所以者何？此中眼識界乃至意識界，¶
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。¶

「善現當知！內空乃至無性自性空中眼觸乃¶
至意觸不可得故說不可得。所以者何？此中¶
眼觸乃至意觸，非已可得，非當可得，非現可¶
得，畢竟淨故。

「善現當知！內空乃至無性自性¶
空中眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生¶
諸受不可得故說不可得。所以者何？此中眼¶
觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受，¶
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善¶
現當知！內空乃至無性自性空中地界乃至
<pb:KR6c0001_T_492-0504c>¶
識界不可得故說不可得。所以者何？此中地¶
界乃至識界，非已可得，非當可得，非現可得，¶
畢竟淨故。

「善現當知！內空乃至無性自性空¶
中因緣乃至增上緣不可得故說不可得。所¶
以者何？此中因緣乃至增上緣，非已可得，非¶
當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當知！內¶
空乃至無性自性空中無明乃至老死不可得¶
故說不可得。所以者何？此中無明乃至老死，¶
非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。¶

「善現當知！內空乃至無性自性空中布施波¶
羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故說不可¶
得。所以者何？此中布施波羅蜜多乃至般若¶
波羅蜜多，非已可得，非當可得，非現可得，¶
畢竟淨故。

「善現當知！內空乃至無性自性空¶
中四念住乃至八聖道支不可得故說不可¶
得。所以者何？此中四念住乃至八聖道支，非¶
已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善¶
現當知！內空乃至無性自性空中四靜慮、四¶
無量、四無色定不可得故說不可得。所以者¶
何？此中四靜慮、四無量、四無色定，非已可得，¶
非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當知！¶
內空乃至無性自性空中空、無相、無願解脫門¶
不可得故說不可得。所以者何？此中空、無相、¶
無願解脫門，非已可得，非當可得，非現可得，¶
畢竟淨故。

「善現當知！內空乃至無性自性空¶
中八解脫、九次第定不可得故說不可得。所¶
以者何？此中八解脫、九次第定，非已可得，非¶
當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當知！內¶
空乃至無性自性空中淨觀地乃至如來地不
<pb:KR6c0001_T_492-0505a>¶
可得故說不可得。所以者何？此中淨觀地乃¶
至如來地，非已可得，非當可得，非現可得，¶
畢竟淨故。

「善現當知！內空乃至無性自性空¶
中極喜地乃至法雲地不可得故說不可得。¶
所以者何？此中極喜地乃至法雲地，非已可¶
得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當¶
知！內空乃至無性自性空中一切陀羅尼門、¶
三摩地門不可得故說不可得。所以者何？此¶
中一切陀羅尼門、三摩地門，非已可得，非當¶
可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當知！內空¶
乃至無性自性空中五眼、六神通不可得故說¶
不可得。所以者何？此中五眼、六神通，非已可¶
得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當¶
知！內空乃至無性自性空中如來十力乃至¶
十八佛不共法不可得故說不可得。所以者¶
何？此中如來十力乃至十八佛不共法，非已¶
可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「善現當¶
知！內空乃至無性自性空中無忘失法、恒住¶
捨性不可得故說不可得。所以者何？此中無¶
忘失法、恒住捨性，非已可得，非當可得，非現¶
可得，畢竟淨故。

「善現當知！內空乃至無性自¶
性空中一切智、道相智、一切相智不可得故說¶
不可得。所以者何？此中一切智、道相智、一切¶
相智，非已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨¶
故。

「善現當知！內空乃至無性自性空中預流¶
向乃至諸佛無上正等菩提不可得故說不可¶
得。所以者何？此中預流向乃至諸佛無上正¶
等菩提，非已可得，非當可得，非現可得，畢¶
竟淨故。

「善現當知！內空乃至無性自性空中
<pb:KR6c0001_T_492-0505b>¶
嚴淨佛土、成熟有情不可得故說不可得。所¶
以者何？此中嚴淨佛土、成熟有情，非已可得，¶
非當可得，非現可得，畢竟淨故。

「如是，善現！諸¶
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，雖觀諸¶
法皆無所有都不可得。畢竟淨故無乘大乘而¶
出住者，然無所得而為方便，乘於大乘從三¶
界生死中出，至一切智智中住，窮未來際利¶
樂有情無斷無盡。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百九十二¶