KR6c0001_495.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
#+PROPERTY: CBETA_ID T07n0220c
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
#+PROPERTY: VOL 07
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0001_T_495-0515c> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 495
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百九¶
十五¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
第三分善現品第三之十四¶

「復次，善現！汝作是說『又如虛空，前、後、中際皆¶
不可得，大乘亦爾，前、後、中際皆不可得，如是¶
乃至三世平等超過三世，故名大乘。』者，如是！¶
如是！如汝所說。所以者何？過去世過去世空，¶
未來世未來世空，現在世現在世空，三世平¶
等三世平等空，超過三世超過三世空，大乘¶
大乘空，菩薩菩薩空。何以故？善現！空無一、¶
二、三、四、五、六、七、八、九、十，廣說乃至百千等相，¶
是故大乘三世平等超過三世。

「善現當知！此¶
大乘中，等不等相俱不可得，貪不貪相、瞋不¶
瞋相、癡不癡相、慢不慢相亦不可得。如是
<pb:KR6c0001_T_495-0516a>¶
乃至，善非善相、有記無記相、有漏無漏相、有¶
罪無罪相、雜染清淨相、世間出世間相、有染¶
離染相、生死涅槃相亦不可得；常無常相、苦¶
非苦相、我無我相、淨非淨相、寂靜不寂靜¶
相、遠離不遠離相亦不可得；欲界超欲界相、¶
色界超色界相、無色界超無色界相，如是等¶
相亦不可得。所以者何？此大乘中諸法自性¶
不可得故。

「善現當知！過去、未來、現在色蘊乃¶
至識蘊過去、未來、現在色蘊乃至識蘊自性¶
皆空，空中過去、未來、現在色蘊乃至識蘊皆¶
不可得。所以者何？過去、未來、現在色蘊乃至¶
識蘊皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可¶
得，何況空中有過去、未來、現在色蘊乃至識¶
蘊自性可得！

「善現當知！過去、未來、現在眼處¶
乃至意處過去、未來、現在眼處乃至意處自¶
性皆空，空中過去、未來、現在眼處乃至意處¶
皆不可得。所以者何？過去、未來、現在眼處乃¶
至意處皆即是空，空性亦空，空中空性尚不¶
可得，何況空中有過去、未來、現在眼處乃至¶
意處自性可得！

「善現當知！過去、未來、現在色¶
處乃至法處過去、未來、現在色處乃至法處¶
自性皆空，空中過去、未來、現在色處乃至法¶
處皆不可得。所以者何？過去、未來、現在色處¶
乃至法處皆即是空，空性亦空，空中空性尚¶
不可得，何況空中有過去、未來、現在色處乃¶
至法處自性可得！

「善現當知！過去、未來、現在¶
眼界乃至意界過去、未來、現在眼界乃至意¶
界自性皆空，空中過去、未來、現在眼界乃至¶
意界皆不可得。所以者何？過去、未來、現在眼
<pb:KR6c0001_T_495-0516b>¶
界乃至意界皆即是空，空性亦空，空中空性¶
尚不可得，何況空中有過去、未來、現在眼界¶
乃至意界自性可得！

「善現當知！過去、未來、現¶
在色界乃至法界過去、未來、現在色界乃至¶
法界自性皆空，空中過去、未來、現在色界乃¶
至法界皆不可得。所以者何？過去、未來、現在¶
色界乃至法界皆即是空，空性亦空，空中空¶
性尚不可得，何況空中有過去、未來、現在色¶
界乃至法界自性可得！

「善現當知！過去、未來、¶
現在眼識界乃至意識界過去、未來、現在眼¶
識界乃至意識界自性皆空，空中過去、未來、¶
現在眼識界乃至意識界皆不可得。所以者¶
何？過去、未來、現在眼識界乃至意識界皆即¶
是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空¶
中有過去、未來、現在眼識界乃至意識界自性¶
可得！

「善現當知！過去、未來、現在眼觸乃至意¶
觸過去、未來、現在眼觸乃至意觸自性皆空，¶
空中過去、未來、現在眼觸乃至意觸皆不可¶
得。所以者何？過去、未來、現在眼觸乃至意觸¶
皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何¶
況空中有過去、未來、現在眼觸乃至意觸自性¶
可得！

「善現當知！過去、未來、現在眼觸為緣所¶
生諸受乃至意觸為緣所生諸受過去、未來、¶
現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生¶
諸受自性皆空，空中過去、未來、現在眼觸為¶
緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受皆不可¶
得。所以者何？過去、未來、現在眼觸為緣所生¶
諸受乃至意觸為緣所生諸受皆即是空，空¶
性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有過
<pb:KR6c0001_T_495-0516c>¶
去、未來、現在眼觸為緣所生諸受乃至意觸為¶
緣所生諸受自性可得！

「善現當知！過去、未來、¶
現在地界乃至識界過去、未來、現在地界乃¶
至識界自性皆空，空中過去、未來、現在地界¶
乃至識界皆不可得。所以者何？過去、未來、現¶
在地界乃至識界皆即是空，空性亦空，空中¶
空性尚不可得，何況空中有過去、未來、現在¶
地界乃至識界自性可得！

「善現當知！過去、未¶
來、現在因緣乃至增上緣過去、未來、現在因¶
緣乃至增上緣自性皆空，空中過去、未來、現¶
在因緣乃至增上緣皆不可得。所以者何？過¶
去、未來、現在因緣乃至增上緣皆即是空，空¶
性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有過¶
去、未來、現在因緣乃至增上緣自性可得！

「善¶
現當知！過去、未來、現在無明乃至老死過去、¶
未來、現在無明乃至老死自性皆空，空中過¶
去、未來、現在無明乃至老死皆不可得。所以¶
者何？過去、未來、現在無明乃至老死皆即是¶
空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中¶
有過去、未來、現在無明乃至老死自性可得！¶

「善現當知！過去、未來、現在布施波羅蜜多乃¶
至般若波羅蜜多過去、未來、現在布施波羅¶
蜜多乃至般若波羅蜜多自性皆空，空中過¶
去、未來、現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜¶
多皆不可得。所以者何？過去、未來、現在布施¶
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多皆即是空，空¶
性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有過¶
去、未來、現在布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜¶
多自性可得！

「善現當知！過去、未來、現在四念
<pb:KR6c0001_T_495-0517a>¶
住乃至八聖道支過去、未來、現在四念住乃¶
至八聖道支自性皆空，空中過去、未來、現在¶
四念住乃至八聖道支皆不可得。所以者何？¶
過去、未來、現在四念住乃至八聖道支皆即是¶
空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中¶
有過去、未來、現在四念住乃至八聖道支自性¶
可得！

「善現當知！過去、未來、現在四靜慮、四無¶
量、四無色定過去、未來、現在四靜慮、四無量、¶
四無色定自性皆空，空中過去、未來、現在四¶
靜慮、四無量、四無色定皆不可得。所以者何？¶
過去、未來、現在四靜慮、四無量、四無色定皆即¶
是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空¶
中有過去、未來、現在四靜慮、四無量、四無色定¶
自性可得！

「善現當知！過去、未來、現在空、無相、¶
無願解脫門過去、未來、現在空、無相、無願解¶
脫門自性皆空，空中過去、未來、現在空、無相、¶
無願解脫門皆不可得。所以者何？過去、未來、¶
現在空、無相、無願解脫門皆即是空，空性亦¶
空，空中空性尚不可得，何況空中有過去、未¶
來、現在空、無相、無願解脫門自性可得！

「善現¶
當知！過去、未來、現在八解脫、九次第定過去、¶
未來、現在八解脫、九次第定自性皆空，空中¶
過去、未來、現在八解脫、九次第定皆不可得。¶
所以者何？過去、未來、現在八解脫、九次第定¶
皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何¶
況空中有過去、未來、現在八解脫、九次第定自¶
性可得！

「善現當知！過去、未來、現在淨觀地乃¶
至如來地過去、未來、現在淨觀地乃至如來¶
地自性皆空，空中過去、未來、現在淨觀地乃
<pb:KR6c0001_T_495-0517b>¶
至如來地皆不可得。所以者何？過去、未來、現¶
在淨觀地乃至如來地皆即是空，空性亦空，¶
空中空性尚不可得，何況空中有過去、未來、¶
現在淨觀地乃至如來地自性可得！

「善現當¶
知！過去、未來、現在極喜地乃至法雲地過去、¶
未來、現在極喜地乃至法雲地自性皆空，空¶
中過去、未來、現在極喜地乃至法雲地皆不可¶
得。所以者何？過去、未來、現在極喜地乃至法¶
雲地皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可¶
得，何況空中有過去、未來、現在極喜地乃至法¶
雲地自性可得！

「善現當知！過去、未來、現在陀¶
羅尼門、三摩地門過去、未來、現在陀羅尼門、¶
三摩地門自性皆空，空中過去、未來、現在陀¶
羅尼門、三摩地門皆不可得。所以者何？過去、¶
未來、現在陀羅尼門、三摩地門皆即是空，空¶
性亦空，空中空性尚不可得，何況空中有過¶
去、未來、現在陀羅尼門、三摩地門自性可得！¶

「善現當知！過去、未來、現在五眼、六神通過去、¶
未來、現在五眼、六神通自性皆空，空中過去、¶
未來、現在五眼、六神通皆不可得。所以者何？¶
過去、未來、現在五眼、六神通皆即是空，空性¶
亦空，空中空性尚不可得，何況空中有過去、¶
未來、現在五眼、六神通自性可得！

「善現當知！¶
過去、未來、現在如來十力乃至十八佛不共¶
法過去、未來、現在如來十力乃至十八佛不¶
共法自性皆空，空中過去、未來、現在如來十¶
力乃至十八佛不共法皆不可得。所以者何？¶
過去、未來、現在如來十力乃至十八佛不共法¶
皆即是空，空性亦空，空中空性尚不可得，何
<pb:KR6c0001_T_495-0517c>¶
況空中有過去、未來、現在如來十力乃至十八¶
佛不共法自性可得！

「善現當知！過去、未來、現¶
在無忘失法、恒住捨性過去、未來、現在無忘¶
失法、恒住捨性自性皆空，空中過去、未來、現¶
在無忘失法、恒住捨性皆不可得。所以者何？¶
過去、未來、現在無忘失法、恒住捨性皆即是¶
空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中¶
有過去、未來、現在無忘失法、恒住捨性自性可¶
得！

「善現當知！過去、未來、現在一切智、道相智、¶
一切相智過去、未來、現在一切智、道相智、一¶
切相智自性皆空，空中過去、未來、現在一切¶
智、道相智、一切相智皆不可得。所以者何？過¶
去、未來、現在一切智、道相智、一切相智皆即是¶
空，空性亦空，空中空性尚不可得，何況空中¶
有過去、未來、現在一切智、道相智、一切相智自¶
性可得！

「善現當知！過去、未來、現在異生、聲聞、¶
獨覺、菩薩、如來過去、未來、現在異生乃至如¶
來自性皆空，空中過去、未來、現在異生乃至¶
如來皆不可得。所以者何？過去、未來、現在異¶
生乃至如來皆即是空，空性亦空，空中空性¶
尚不可得，何況空中有過去、未來、現在異生¶
乃至如來自性可得！以我、有情廣說乃至知¶
者、見者不可得故。¶

「復次，善現！前、後、中際色蘊乃至識蘊皆不可¶
得，三際平等中色蘊乃至識蘊亦不可得。所¶
以者何？平等中前、後、中際色蘊自性乃至識¶
蘊自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚¶
不可得，何況平等中有前、後、中際色蘊自性¶
乃至識蘊自性可得！

「復次，善現！前、後、中際眼
<pb:KR6c0001_T_495-0518a>¶
處乃至意處皆不可得，三際平等中眼處乃¶
至意處亦不可得。所以者何？平等中前、後、中¶
際眼處自性乃至意處自性皆不可得。何以¶
故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有¶
前、後、中際眼處自性乃至意處自性可得！

「復¶
次，善現！前、後、中際色處乃至法處皆不可得，¶
三際平等中色處乃至法處亦不可得。所以¶
者何？平等中前、後、中際色處自性乃至法處¶
自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不¶
可得，何況平等中有前、後、中際色處自性乃¶
至法處自性可得！

「復次，善現！前、後、中際眼界¶
乃至意界皆不可得，三際平等中眼界乃至¶
意界亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際¶
眼界自性乃至意界自性皆不可得。何以故？¶
平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、¶
後、中際眼界自性乃至意界自性可得！

「復次，¶
善現！前、後、中際色界乃至法界皆不可得，三¶
際平等中色界乃至法界亦不可得。所以者¶
何？平等中前、後、中際色界自性乃至法界自性¶
皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可得，¶
何況平等中有前、後、中際色界自性乃至法界¶
自性可得！

「復次，善現！前、後、中際眼識界乃至¶
意識界皆不可得，三際平等中眼識界乃至¶
意識界亦不可得。所以者何？平等中前、後、中¶
際眼識界自性乃至意識界自性皆不可得。¶
何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等¶
中有前、後、中際眼識界自性乃至意識界自性¶
可得！

「復次，善現！前、後、中際眼觸乃至意觸皆¶
不可得，三際平等中眼觸乃至意觸亦不可
<pb:KR6c0001_T_495-0518b>¶
得。所以者何？平等中前、後、中際眼觸自性乃¶
至意觸自性皆不可得。何以故？平等中平等¶
性尚不可得，何況平等中有前、後、中際眼觸¶
自性乃至意觸自性可得！

「復次，善現！前、後、中¶
際眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸¶
受皆不可得，三際平等中眼觸為緣所生諸¶
受乃至意觸為緣所生諸受亦不可得。所以¶
者何？平等中前、後、中際眼觸為緣所生諸受¶
自性乃至意觸為緣所生諸受自性皆不可得。¶
何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等¶
中有前、後、中際眼觸為緣所生諸受自性乃至¶
意觸為緣所生諸受自性可得！

「復次，善現！前、¶
後、中際地界乃至識界皆不可得，三際平等中¶
地界乃至識界亦不可得。所以者何？平等中¶
前、後、中際地界自性乃至識界自性皆不可得。¶
何以故？平等中平等性尚不可得，何況平等¶
中有前、後、中際地界自性乃至識界自性可得！¶

「復次，善現！前、後、中際因緣乃至增上緣皆不¶
可得，三際平等中因緣乃至增上緣亦不可得。¶
所以者何？平等中前、後、中際因緣自性乃至¶
增上緣自性皆不可得。何以故？平等中平等¶
性尚不可得，何況平等中有前、後、中際因緣自¶
性乃至增上緣自性可得！

「復次，善現！前、後、中¶
際無明乃至老死皆不可得，三際平等中無明¶
乃至老死亦不可得。所以者何？平等中前、後、¶
中際無明自性乃至老死自性皆不可得。何以¶
故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有¶
前、後、中際無明自性乃至老死自性可得！

「復¶
次，善現！前、後、中際布施波羅蜜多乃至般若
<pb:KR6c0001_T_495-0518c>¶
波羅蜜多皆不可得，三際平等中布施波羅¶
蜜多乃至般若波羅蜜多亦不可得。所以者¶
何？平等中前、後、中際布施波羅蜜多自性乃¶
至般若波羅蜜多自性皆不可得。何以故？平¶
等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、¶
中際布施波羅蜜多自性乃至般若波羅蜜多¶
自性可得！

「復次，善現！前、後、中際四念住乃至¶
八聖道支皆不可得，三際平等中四念住乃¶
至八聖道支亦不可得。所以者何？平等中前、¶
後、中際四念住自性乃至八聖道支自性皆不¶
可得。何以故？平等中平等性尚不可得，何¶
況平等中有前、後、中際四念住自性乃至八聖¶
道支自性可得！

「復次，善現！前、後、中際四靜慮、¶
四無量、四無色定皆不可得，三際平等中四¶
靜慮、四無量、四無色定亦不可得。所以者何？¶
平等中前、後、中際四靜慮、四無量、四無色定自¶
性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不可¶
得，何況平等中有前、後、中際四靜慮、四無量、¶
四無色定自性可得！

「復次，善現！前、後、中際空、¶
無相、無願解脫門皆不可得，三際平等中空、¶
無相、無願解脫門亦不可得。所以者何？平等¶
中前、後、中際空、無相、無願解脫門自性尚不可¶
得，何況平等中有前、後、中際空、無相、無願解¶
脫門自性可得！

「復次，善現！前、後、中際八解脫、¶
九次第定皆不可得，三際平等中八解脫、九¶
次第定亦不可得。所以者何？平等中前、後、中¶
際八解脫、九次第定自性皆不可得。何以故？¶
平等中平等性尚不可得，何況平等中有前、¶
後、中際八解脫、九次第定自性可得！

「復次，善
<pb:KR6c0001_T_495-0519a>¶
現！前、後、中際淨觀地乃至如來地皆不可得，¶
三際平等中淨觀地乃至如來地亦不可得。¶
所以者何？平等中前、後、中際淨觀地自性乃¶
至如來地自性皆不可得。何以故？平等中平¶
等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際淨¶
觀地自性乃至如來地自性可得！

「復次，善現！¶
前、後、中際極喜地乃至法雲地皆不可得，三¶
際平等中極喜地乃至法雲地亦不可得。所¶
以者何？平等中前、後、中際極喜地自性乃至¶
法雲地自性皆不可得。何以故？平等中平等¶
性尚不可得，何況平等中有前、後、中際極喜¶
地自性乃至法雲地自性可得！

「復次，善現！前、¶
後、中際陀羅尼門、三摩地門皆不可得，三際¶
平等中陀羅尼門、三摩地門亦不可得。所以¶
者何？平等中前、後、中際陀羅尼門、三摩地門¶
自性皆不可得。何以故？平等中平等性尚不¶
可得，何況平等中有前、後、中際陀羅尼門、三¶
摩地門自性可得！

「復次，善現！前、後、中際五眼、¶
六神通皆不可得，三際平等中五眼、六神通¶
亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際五眼、¶
六神通自性皆不可得。何以故？平等中平等¶
性尚不可得，何況平等中有前、後、中際五眼、¶
六神通自性可得！

「復次，善現！前、後、中際如來¶
十力乃至十八佛不共法皆不可得，三際平¶
等中如來十力乃至十八佛不共法亦不可¶
得。所以者何？平等中前、後、中際如來十力自¶
性乃至十八佛不共法自性皆不可得。何以¶
故？平等中平等性尚不可得，何況平等中有¶
如來十力自性乃至十八佛不共法自性可
<pb:KR6c0001_T_495-0519b>¶
得！

「復次，善現！前、後、中際無忘失法、恒住捨性¶
皆不可得，三際平等中無忘失法、恒住捨性¶
亦不可得。所以者何？平等中前、後、中際無忘¶
失法、恒住捨性自性皆不可得。何以故？平等¶
中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、中¶
際無忘失法、恒住捨性自性可得！

「復次，善現！¶
前、後、中際一切智、道相智、一切相智皆不可¶
得，三際平等中一切智、道相智、一切相智亦¶
不可得。所以者何？平等中前、後、中際一切智、¶
道相智、一切相智自性皆不可得。何以故？平¶
等中平等性尚不可得，何況平等中有前、後、¶
中際一切智、道相智、一切相智自性可得！

「復¶
次，善現！前、後、中際異生、聲聞、獨覺、菩薩、如來¶
皆不可得，三際平等中異生乃至如來亦不¶
可得。所以者何？平等中前、後、中際異生自性¶
乃至如來自性皆不可得。何以故？平等中平¶
等性尚不可得，何況平等中有前、後、中際異¶
生自性乃至如來自性可得！以我、有情廣說¶
乃至知者、見者不可得故。

「如是，善現！諸菩薩¶
摩訶薩安住般若波羅蜜多，精勤修學三際¶
平等，速能圓滿一切智智，如是名為諸菩薩¶
摩訶薩三際平等大乘之相。若菩薩摩訶薩¶
安住如是大乘相中，普超一切世間天、人、阿¶
素洛等，速能證得一切智智，窮未來際利樂¶
有情。」¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！善哉！善哉！如來¶
今者善為菩薩摩訶薩眾，宣說如是大乘之¶
義。如是大乘最尊最勝，過去菩薩摩訶薩眾¶
於此中學，已能證得一切智智，未來菩薩摩
<pb:KR6c0001_T_495-0519c>¶
訶薩眾於此中學，當能證得一切智智，現在¶
十方無量、無數、無邊世界一切菩薩摩訶薩眾¶
於此中學，現能證得一切智智。是故大乘最¶
尊最勝，能為菩薩摩訶薩眾一切智智真勝¶
所依。」

佛告善現：「如是！如是！如汝所說。過去¶
未來現在菩薩摩訶薩眾，皆依大乘精勤修¶
學，速能證得一切智智，窮未來際利樂有情。¶
是故大乘最尊最勝，普超一切世間天、人、阿¶
素洛等，諸菩薩眾當勤修學。」

爾時，滿慈子白¶
佛言：「世尊！如來先教尊者善現為諸菩薩摩¶
訶薩眾宣說般若波羅蜜多，而今何故乃說種¶
種大乘之義？」

爾時，善現即白佛言：「我從前來¶
所說種種大乘之義，將無違越所說般若波¶
羅蜜多。」

佛告善現：「汝從前來所說種種大乘¶
之義，皆順般若波羅蜜多無所違越。所以者¶
何？一切善法、菩提分法、若聲聞法、若獨覺¶
法、若菩薩法、若如來法，如是一切無不攝入¶
甚深般若波羅蜜多。」

爾時，善現復白佛言：「何¶
等名為一切善法、菩提分法、若聲聞法、若¶
獨覺法、若菩薩法、若如來法，如是一切無不¶
攝入甚深般若波羅蜜多？」

佛告善現：「若布施¶
波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，若四念住乃¶
至八聖道支，若四靜慮、四無量、四無色定，若¶
空、無相、無願解脫門，若八解脫、九次第定，若¶
淨觀地乃至如來地，若極喜地乃至法雲地，¶
若一切陀羅尼門、三摩地門，若五眼、六神通，¶
若如來十力乃至十八佛不共法，若無忘失¶
法、恒住捨性，若一切智、道相智、一切相智，善¶
現當知！諸如是等一切善法、菩提分法、若聲
<pb:KR6c0001_T_495-0520a>¶
聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法，如是一¶
切無不攝入甚深般若波羅蜜多。

「善現當知！¶
若大乘，若般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜¶
多，若色蘊乃至識蘊，若眼處乃至意處，若色¶
處乃至法處，若眼界乃至意界，若色界乃至¶
法界，若眼識界乃至意識界，若眼觸乃至意¶
觸，若眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生¶
諸受，若地界乃至識界，若因緣乃至增上緣，¶
若無明乃至老死，若欲界、色界、無色界，若善¶
法、不善法，若有記法、無記法，若學法、無學法、非學非無¶
學法，若四念住乃至八聖道支，若四靜慮、四¶
無量、四無色定，若八解脫、九次第定，若空、無¶
相、無願解脫門，若淨觀地乃至如來地，若極¶
喜地乃至法雲地，若一切陀羅尼門、三摩地¶
門，若五眼、六神通，若如來十力乃至十八佛¶
不共法，若無忘失法、恒住捨性，若一切智、道¶
相智、一切相智，若善法、非善法，若有記法、無¶
記法，若有漏法、無漏法，若有為法、無為法，若¶
世間法、出世間法，若苦、集、滅、道聖諦，若內空¶
乃至無性自性空，若真如乃至不思議界，若¶
斷界乃至無為界，若諸如來、應、正等覺，若佛¶
所覺所說法、律，若菩提，若涅槃。如是等一¶
切法，皆非相應非不相應，無色、無見、無對、一¶
相，所謂無相。

「由此因緣，汝從前來所說種種大¶
乘之義，皆順般若波羅蜜多無所違越。所以¶
者何？大乘不異般若波羅蜜多乃至布施波¶
羅蜜多，般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多¶
不異大乘。何以故？若大乘，若般若波羅蜜多¶
乃至布施波羅蜜多，其性無二、無二分故。

「大
<pb:KR6c0001_T_495-0520b>¶
乘不異四念住乃至八聖道支，四念住乃至八¶
聖道支不異大乘。何以故？若大乘，若四念住¶
乃至八聖道支，其性無二、無二分故。

「大乘不¶
異四靜慮、四無量、四無色定，四靜慮、四無量、¶
四無色定不異大乘。何以故？若大乘，若四靜¶
慮、四無量、四無色定，其性無二、無二分故。

「大¶
乘不異八解脫、九次第定，八解脫、九次第定¶
不異大乘。何以故？若大乘，若八解脫、九次第¶
定，其性無二、無二分故。

「大乘不異空、無相、無¶
願解脫門，空、無相、無願解脫門不異大乘。何¶
以故？若大乘，若空、無相、無願解脫門，其性無¶
二、無二分故。

「大乘不異淨觀地乃至如來地，¶
淨觀地乃至如來地不異大乘。何以故？若大乘，¶
若淨觀地乃至如來地，其性無二、無二分故。¶

「大乘不異極喜地乃至法雲地，極喜地乃至¶
法雲地不異大乘。何以故？若大乘，若極喜地¶
乃至法雲地，其性無二、無二分故。

「大乘不異陀¶
羅尼門、三摩地門，陀羅尼門、三摩地門不異大¶
乘。何以故？若大乘，若陀羅尼門、三摩地門，其¶
性無二、無二分故。

「大乘不異五眼、六神通，五¶
眼、六神通不異大乘。何以故？若大乘，若五眼、¶
六神通，其性無二、無二分故。

「大乘不異如來¶
十力乃至十八佛不共法，如來十力乃至十¶
八佛不共法不異大乘。何以故？若大乘，若如¶
來十力乃至十八佛不共法，其性無二、無二¶
分故。

「大乘不異無忘失法、恒住捨性，無忘失¶
法、恒住捨性不異大乘。何以故？若大乘，若無¶
忘失法、恒住捨性，其性無二、無二分故。

「大乘¶
不異一切智、道相智、一切相智，一切智、道相
<pb:KR6c0001_T_495-0520c>¶
智、一切相智不異大乘。何以故？若大乘，若一¶
切智、道相智、一切相智，其性無二、無二分故。¶

「大乘不異苦、集、滅、道聖諦，苦、集、滅、道聖諦不¶
異大乘。何以故？若大乘，若苦、集、滅、道聖諦，其¶
性無二、無二分故。

「大乘不異內空乃至無性¶
自性空，內空乃至無性自性空不異大乘。何¶
以故？若大乘，若內空乃至無性自性空，其性¶
無二、無二分故。

「大乘不異真如乃至不思議¶
界，真如乃至不思議界不異大乘。何以故？若¶
大乘，若真如乃至不思議界，其性無二、無二¶
分故。

「大乘不異斷界乃至無為界，斷界乃至¶
無為界不異大乘。何以故？若大乘，若斷界乃¶
至無為界，其性無二、無二分故。

「大乘不異善¶
法、非善法，善法、非善法不異大乘。何以故？若¶
大乘，若善法、非善法，其性無二、無二分故。

「大¶
乘不異有記法、無記法，有記法、無記法不異¶
大乘。何以故？若大乘，若有記法、無記法，其¶
性無二、無二分故。

「大乘不異有漏法、無漏法，¶
有漏法、無漏法不異大乘。何以故？若大乘，若¶
有漏法、無漏法，其性無二、無二分故。

「大乘不¶
異世間法、出世間法，世間法、出世間法不異¶
大乘。何以故？若大乘，若世間法、出世間法，其¶
性無二、無二分故。

「大乘不異有為法、無為法，¶
有為法、無為法不異大乘。何以故？若大乘，若¶
有為法、無為法，其性無二、無二分故。

「大乘不¶
異蘊、處、界等，蘊、處、界等不異大乘。何以故？若¶
大乘，若蘊、處、界等，其性無二、無二分故。

「善現¶
當知！由此義故，汝從前來所說種種大乘之¶
義，皆順般若波羅蜜多無所違越。若說大乘
<pb:KR6c0001_T_495-0521a>¶
則說般若波羅蜜多，若說般若波羅蜜多則¶
說大乘，如是二名義無異故。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第四百九十五¶