KR6c0001_503.txt

# -*- mode: mandoku-view; -*-
#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
#+PROPERTY: CBETA_ID T07n0220c
#+PROPERTY: ID KR6c0001
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
#+PROPERTY: VOL 07
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
#+PROPERTY: LASTPB <pb:KR6c0001_T_503-0560a> ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶
#+PROPERTY: JUAN 503
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百三¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
第三分稱揚功德品第六之二¶

爾時，天帝釋白佛言：「世尊！是善男子、善女人¶
等，以何驗知有此三千大千國土及餘十方¶
無邊世界天、龍、藥叉、阿素洛等來至其處，觀禮、¶
讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多，供養恭
<pb:KR6c0001_T_503-0560b>¶
敬、尊重讚歎，合掌右遶、歡喜護念？」

爾時，佛告¶
天帝釋言：「是善男子、善女人等，若見般若波¶
羅蜜多甚深經典所在之處有妙光明，或聞¶
其處異香氛郁，或復聞有微細樂音，當知爾¶
時有大神力威德熾盛諸天、龍等來至其處，¶
觀禮、讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多，供¶
養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、歡喜護念。

「復次，¶
憍尸迦！是善男子、善女人等修鮮淨行嚴麗¶
其處，至心供養甚深般若波羅蜜多，當知爾¶
時有大神力威德熾盛諸天、龍等來至其處，¶
觀禮、讀誦彼所書持甚深般若波羅蜜多，供¶
養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、歡喜護念。

「憍尸¶
迦！隨有如是具大神力威德熾盛諸天、龍等¶
來至其處，此中所有惡鬼、邪神驚怖退散無¶
敢住者。由此因緣，是善男子、善女人等心便¶
廣大起淨勝解，所修善業倍復增明，諸有所¶
為皆無障礙。

「以是故，憍尸迦！甚深般若波羅¶
蜜多隨所在處，應當周匝除去糞穢，掃拭、塗¶
治、香水散灑，敷設寶座而安置之；燒香、散花、¶
張施幰蓋，寶幢、幡鐸間飾其中，眾妙、珍奇、金¶
銀寶器、衣服、瓔珞、伎樂、燈明，種種雜綵莊嚴¶
其處。若能如是供養般若波羅蜜多甚深經¶
典，便有無量具大神力威德熾盛諸天、龍等¶
來至其處，觀禮、讀誦彼所書持甚深般若波¶
羅蜜多，供養恭敬、尊重讚歎，合掌右遶、歡喜¶
護念。

「復次，憍尸迦！是善男子、善女人等若能¶
如是供養恭敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜¶
多，決定當得身心無倦、身心安樂、身心調柔、¶
身心輕利。繫心般若波羅蜜多，夜寢息時無
<pb:KR6c0001_T_503-0560c>¶
諸惡夢唯得善夢，謂見如來、應、正等覺身真¶
金色相好莊嚴，放大光明普照一切，聲聞、菩¶
薩前後圍遶，身處眾中，聞佛為說布施、淨戒、¶
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多乃至無上正等¶
菩提相應之法，復聞分別布施、淨戒、安忍、精¶
進、靜慮、般若波羅蜜多乃至無上正等菩提¶
相應之義。或於夢中見菩提樹，其量高廣眾¶
寶莊嚴，有菩薩摩訶薩往詣其下結跏趺坐，¶
證得無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。或¶
於夢中見有無量百千俱胝那庾多數大菩薩¶
眾，論議決擇種種法義，謂應如是成熟有情、¶
嚴淨佛土，修菩薩行降伏魔軍，斷煩惱習趣¶
證無上正等菩提。或復夢中見十方界各有¶
無量百千俱胝那庾多佛，亦聞其聲，謂某世¶
界有某如來、應、正等覺，若干百千俱胝那庾¶
多菩薩摩訶薩聲聞弟子恭敬圍遶說如是¶
法。或復夢中見十方界各有無量百千俱胝¶
那庾多佛入般涅槃，彼一一佛般涅槃後，各¶
有施主為供養佛設利羅故，以妙七寶各起¶
無量百千俱胝那庾多數大窣堵波，復於一¶
一窣堵波所，各以無量上妙花鬘、塗散等香、¶
衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明，經¶
無量劫供養恭敬、尊重讚歎。

「憍尸迦！是善男¶
子、善女人等見如是類諸善夢相，若睡若¶
覺身心安樂，諸天神等益其精氣，令彼自覺¶
身體輕便。由此因緣，不多貪著飲食、醫藥、衣¶
服、臥具，於四供養其心輕微，如瑜伽師入勝¶
妙定，由彼定力滋潤身心，從定出已雖遇美¶
饍而心輕微，此亦如是。何以故？憍尸迦！是
<pb:KR6c0001_T_503-0561a>¶
善男子、善女人等，由此三千大千國土及餘十¶
方無邊世界，一切如來應正等覺、聲聞、菩薩、¶
天、龍、藥叉、阿素洛等具大神力勝威德者慈¶
悲護念，以妙精氣冥注身心，令其志勇體充¶
盛故。

「憍尸迦！若善男子、善女人等，欲得如是¶
現在種種功德勝利，應發一切智智心，以無¶
所得為方便，於此般若波羅蜜多甚深經典，¶
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、¶
解說、廣令流布。

「憍尸迦！若善男子、善女人等，¶
雖於般若波羅蜜多甚深經典，不能聽聞、受¶
持、讀誦、精勤修學、如理思惟，廣為有情宣說流¶
布，而但書寫眾寶嚴飾，復持無量上妙花鬘¶
乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎，亦得如前所¶
說種種功德勝利。何以故？憍尸迦！是善男子、¶
善女人等，能廣利樂無量無邊諸有情故。

「復¶
次，憍尸迦！若善男子、善女人等以應一切智¶
智心，用無所得為方便，於此般若波羅蜜多¶
甚深經典，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如¶
理思惟、書寫、解說、廣令流布，復持種種上妙¶
花鬘乃至燈明而為供養。是善男子、善女人¶
等所獲福聚無量無邊，勝餘有情盡其形壽，¶
以無量種上妙飲食、衣服、臥具、醫藥資緣，供¶
養十方一切世界諸佛菩薩及聲聞眾，亦勝¶
十方佛及弟子般涅槃後，有為供養設利羅¶
故，以妙七寶起窣堵波高廣嚴麗，復以無量¶
天妙花鬘乃至燈明，盡其形壽供養恭敬、尊¶
重讚歎。何以故？憍尸迦！十方諸佛及弟子眾，¶
皆因如是甚深般若波羅蜜多而生長故。」¶

** 第三分佛設利羅品第七
<pb:KR6c0001_T_503-0561b>¶

爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！假使充滿此贍¶
部洲佛設利羅以為一分，有書般若波羅蜜¶
多甚深經典復為一分，此二分中汝取何者？」¶

天帝釋言：「我意寧取甚深般若波羅蜜多。所¶
以者何？我於諸佛設利羅所非不信樂、供養¶
恭敬、尊重讚歎，然諸佛身及設利羅，皆因般¶
若波羅蜜多甚深經典而出生故，皆由般若¶
波羅蜜多功德勢力所熏修故，乃為一切世¶
間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。」

時，舍¶
利子謂帝釋言：「憍尸迦！甚深般若波羅蜜多，¶
無色、無見、無對、一相，所謂無相，無相之法既¶
不可取，汝云何取？何以故？憍尸迦！甚深般若¶
波羅蜜多無取無捨、無增無減、無聚無散、無¶
益無損、無染無淨，不與諸佛、菩薩、獨覺、聲聞¶
之法，不棄愚夫異生之法，不與無為界，不棄¶
有為界，不與諸空，不棄諸有，不與波羅蜜多¶
乃至一切相智，不棄一切雜染之法。」

爾時，天¶
帝釋報舍利子言：「如是！如是！誠如所說。大德！¶
若如實知甚深般若波羅蜜多，無色、無見、無¶
對、一相，所謂無相，無取無捨乃至不與一切¶
相智，不棄一切雜染之法，是為真取甚深般¶
若波羅蜜多，亦真修行甚深般若波羅蜜多。¶
所以者何？般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波¶
羅蜜多不隨二行，無二相故。」

爾時，佛讚天帝¶
釋言：「善哉！善哉！如汝所說。甚深般若波羅蜜¶
多乃至布施波羅蜜多不隨二行，無二相故。¶
憍尸迦！諸有欲令甚深般若波羅蜜多乃至¶
布施波羅蜜多有二相者，則為欲令真如乃至¶
不思議界亦有二相。何以故？憍尸迦！甚深般
<pb:KR6c0001_T_503-0561c>¶
若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多，與真如乃¶
至不思議界皆無二、無二分故。」

時，天帝釋復¶
白佛言：「甚深般若波羅蜜多，世間天、人、阿素¶
洛等皆應至誠禮拜右遶，供養恭敬、尊重讚¶
歎。所以者何？一切菩薩摩訶薩眾皆於般¶
若波羅蜜多，精勤修學證得無上正等菩提。¶

「世尊！如我坐在三十三天善法殿中天帝座¶
上，為諸天眾宣說正法時，有無量諸天子等¶
來至我所聽我所說，供養恭敬、尊重讚歎，右¶
遶禮拜合掌而去。我若不在彼法座時，諸天¶
子等亦來其處，雖不見我，如我在時恭敬供¶
養，咸言：『此處是天帝釋為諸天等說法之座，¶
我等皆應如天主在，供養右遶禮拜而去。』世¶
尊！如是般若波羅蜜多，若有書寫、受持、讀誦、¶
廣為有情宣說流布，當知是處恒有此土并¶
餘十方無邊世界無量無數天、龍、藥叉、阿素洛¶
等皆來集會。設無說者，敬重法故，亦於是處¶
供養恭敬、尊重讚歎，禮拜而去。何以故？一切¶
如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾、獨覺、聲¶
聞、一切有情所有樂具，皆依般若波羅蜜多¶
而得有故。佛設利羅，亦由般若波羅蜜多功¶
德熏修受供養故。

「世尊！甚深般若波羅蜜多，¶
與諸菩薩摩訶薩行及所證得一切智智為因¶
為緣，為所依止，為能引發，是故我說：假使充¶
滿此贍部洲佛設利羅以為一分，有書般若¶
波羅蜜多甚深經典復為一分，此二分中我¶
意寧取甚深般若波羅蜜多。

「世尊！我若於此¶
甚深般若波羅蜜多，受持、讀誦、正憶念時，心¶
契法故，都不見有諸怖畏相。所以者何？甚深
<pb:KR6c0001_T_503-0562a>¶
般若波羅蜜多無相無狀無言無說。由深般¶
若波羅蜜多無相無狀無言無說，靜慮等五¶
波羅蜜多廣說乃至一切相智亦無相無狀¶
無言無說。世尊！若深般若波羅蜜多有相有¶
狀有言有說，非無相狀及言說者，不應如來、¶
應、正等覺，知一切法無相無狀無言無說，證¶
得無上正等菩提，為諸有情說一切法無相¶
無狀無言無說。世尊！由深般若波羅蜜多無¶
相無狀無言無說，非有相狀及有言說，是故¶
如來、應、正等覺，知一切法無相無狀無言無¶
說，證得無上正等菩提，為諸有情說一切法¶
無相無狀無言無說。

「世尊！是故般若波羅蜜¶
多甚深經典，應受一切世間天、人、阿素洛等，¶
以無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊¶
重讚歎。世尊！若有於此甚深般若波羅蜜多，¶
至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書¶
寫、解說、廣令流布，復以無量上妙花鬘乃至¶
燈明供養恭敬、尊重讚歎，決定不復墮諸惡¶
趣、邊鄙、達絮、蔑戾車中，不墮聲聞、獨覺等地，¶
必趣無上正等菩提，常見諸佛、恒聞正法、不¶
離善友，嚴淨佛土、成熟有情，從一佛國至一¶
佛國，以無量種上妙供具，供養恭敬、尊重讚¶
歎諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。¶

「復次，世尊！假使充滿三千世界佛設利羅以¶
為一分，有書般若波羅蜜多甚深經典復為¶
一分，此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜¶
多。何以故？一切如來、應、正等覺及三千界佛¶
設利羅，皆從般若波羅蜜多而出生故；又三¶
千界佛設利羅，皆由般若波羅蜜多功德勢
<pb:KR6c0001_T_503-0562b>¶
力所熏修故，得諸天、人、阿素洛等供養恭敬、¶
尊重讚歎。由此因緣，若善男子、善女人等，供¶
養恭敬、尊重讚歎佛設利羅，決定不生諸險¶
惡趣，常生善趣受諸富樂，隨心所願乘三乘¶
法，畢竟證得三乘涅槃。

「復次，世尊！諸善男子、¶
善女人等若見如來、應、正等覺，若見般若波¶
羅蜜多甚深經典，此二功德平等無異。何以¶
故？甚深般若波羅蜜多與諸如來、應、正等覺¶
平等無二、無二分故。

「復次，世尊！若有如來、應、¶
正等覺住三示導，為諸有情宣說正法，所謂¶
契經乃至論議，若善男子、善女人等於深般¶
若波羅蜜多，受持、讀誦、廣為他說，此二功德¶
平等無異。何以故？若彼如來、應、正等覺，若三¶
示導，若所宣說十二分教，皆依般若波羅蜜¶
多而出生故。

「復次，世尊！若十方界如殑伽沙¶
諸佛世尊住三示導，為諸有情宣說正法，所¶
謂契經乃至論議，若善男子、善女人等於深¶
般若波羅蜜多，受持、讀誦、廣為他說。此二功¶
德平等無異。何以故？若十方界如殑伽沙諸¶
佛世尊，若三示導，若所宣說十二分教，皆依¶
般若波羅蜜多而出生故。

「復次，世尊！若善男¶
子、善女人等以無量種上妙花鬘乃至燈明，¶
供養恭敬、尊重讚歎十方世界如殑伽沙諸佛¶
世尊；有善男子、善女人等，書持般若波羅蜜¶
多甚深經典，復以種種上妙花鬘乃至燈明¶
供養恭敬、尊重讚歎。此二功德平等無異。何¶
以故？諸佛世尊皆依般若波羅蜜多而出生¶
故。

「復次，世尊！若善男子、善女人等於深般若¶
波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如
<pb:KR6c0001_T_503-0562c>¶
理思惟、書寫、解說、廣令流布，彼於當來不墮¶
地獄、傍生、鬼界，不墮聲聞及獨覺地。何以¶
故？是善男子、善女人等決定當住不退轉地，¶
遠離一切災橫、疾疫、衰惱、怖畏。如負債人怖畏¶
債主，即便親近奉事國王，依王勢力得免怖¶
畏。王喻般若波羅蜜多，彼負債人喻善男子、¶
善女人等，依恃般若波羅蜜多得離一切衰惱¶
怖畏。世尊！譬如有人依附王故，王攝受故，為¶
諸世人供養恭敬、尊重讚歎；佛設利羅亦復¶
如是，由深般若波羅蜜多所熏修故，為諸天、¶
人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。王喻般若¶
波羅蜜多，佛設利羅喻依王者。

「世尊！諸佛所¶
得一切智智，亦依般若波羅蜜多而得成就，¶
是故我說假使充滿此三千界佛設利羅以為¶
一分，有書般若波羅蜜多甚深經典復為一¶
分，此二分中我意寧取甚深般若波羅蜜多。¶
何以故？佛設利羅堅踰金剛具種種色，三十¶
二相八十隨好所莊嚴身，如來十力廣說乃至¶
一切相智，皆由般若波羅蜜多而成辦故。布¶
施等五波羅蜜多，皆由般若波羅蜜多名到¶
彼岸。何以故？若無般若波羅蜜多，施等不能¶
到彼岸故。

「復次，世尊！若此三千大千世界或¶
餘世界所有王都、城邑、聚落，其中若有受持、¶
讀誦、書寫、解說、供養恭敬甚深般若波羅蜜¶
多，是處有情不為一切人、非人等之所惱害，¶
唯除決定惡業應受，此中有情漸次修學三¶
乘正行，隨其所願乃至證得三乘涅槃。

「復次，¶
世尊！甚深般若波羅蜜多於三千界作大饒¶
益具大神力，隨所在處則為有佛作諸佛事，
<pb:KR6c0001_T_503-0563a>¶
所謂利樂一切有情。世尊！譬如無價大寶神¶
珠，具無量種勝妙威德，隨所住處有此神珠，¶
人及非人終無惱害。設有男子或復女人，為¶
鬼所執身心苦惱，若有持此神珠示之，由珠¶
威力鬼便捨去。諸有熱病或風、或痰、或熱風¶
痰合集為病，若有繫此神珠著身，如是諸病¶
無不除愈。此珠在闇能作照明，熱時能涼、寒¶
時能暖，隨地方所有此神珠，時節調和不寒¶
不熱。若地方所有此神珠，蛇蝎等毒無敢停¶
止。設有男子或復女人，為毒所中楚痛難忍，¶
若有持此神珠令見，珠威勢故毒即消滅。若¶
諸有情身嬰癩疾、惡瘡、腫疱、目眩、瞖等、眼病、¶
耳病、鼻病、舌病、喉病、身病、諸肢節病，帶此神¶
珠眾病皆愈。若諸池沼泉井等中，其水濁穢¶
或將枯涸，以珠投之水便盈滿，香潔澄淨具¶
八功德；若以青黃赤白紅紫碧綠雜綺種種¶
色衣，裹此神珠投之於水，水隨衣綵作種種¶
色。如是無價大寶神珠，威德無邊說不能盡，¶
若置箱篋亦令其器具足成就無邊威德，設¶
空箱篋由曾置珠，其器仍為眾人愛重。」

具壽¶
慶喜問帝釋言：「如是神珠為天獨有，人亦有¶
耶？」

天帝釋言：「人中、天上俱有此珠，若在人中¶
形小而重，若在天上形大而輕。又人中珠相¶
不具足，在天上者其相周圓，天上神珠威德¶
殊勝無量倍數過人所有。」

時，天帝釋復白佛¶
言：「甚深般若波羅蜜多亦復如是，為眾德本，¶
能滅無量惡不善法，隨所在處，令諸有情身¶
心苦惱皆悉除滅，人、非人等不能為害。

「世尊！¶
所說無價大寶神珠，非但喻於甚深般若波
<pb:KR6c0001_T_503-0563b>¶
羅蜜多，亦喻如來一切智智，亦喻靜慮乃至¶
布施波羅蜜多，亦喻內空乃至無性自性空，¶
亦喻四念住乃至十八佛不共法，亦喻真如¶
乃至不思議界，亦喻無忘失法、恒住捨性，亦¶
喻一切智、道相智、一切相智，亦喻一切陀羅¶
尼門、三摩地門，亦喻無量無邊佛法。何以故？¶
如是功德皆由般若波羅蜜多大神呪王之所¶
引顯，功德深廣無量無邊，佛設利羅由諸功¶
德所熏修故，佛涅槃後堪受一切世間天、人、阿¶
素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「復次，世尊！佛設¶
利羅是極圓滿最勝清淨般若、靜慮、精進、安忍、¶
淨戒、布施波羅蜜多廣說乃至永斷煩惱習氣¶
相續及餘無量無邊佛法所依器故，佛涅槃¶
後，堪受一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊¶
重讚歎。

「復次，世尊！佛設利羅是極圓滿最勝¶
清淨功德珍寶波羅蜜多所依器故，是極圓¶
滿最勝清淨、無染無淨、無生無滅、無入無出、¶
無增無減、無來無去、無動無止、無此無彼波¶
羅蜜多所依器故，是極圓滿最勝清淨諸法¶
實性波羅蜜多所依器故，佛涅槃後堪受一切¶
世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「復¶
次，世尊！置三千界佛設利羅，假使充滿十方¶
各如殑伽沙界佛設利羅以為一分，有書般¶
若波羅蜜多甚深經典復為一分，此二分中¶
我意寧取甚深般若波羅蜜多。何以故？一切¶
如來、應、正等覺及設利羅，皆因般若波羅蜜¶
多而出生故，皆由般若波羅蜜多所熏修故，¶
皆為般若波羅蜜多所依器故，堪受一切世¶
間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎。

「世尊！
<pb:KR6c0001_T_503-0563c>¶
若善男子、善女人等供養恭敬、尊重讚歎佛¶
設利羅，天上、人中受諸富樂無有窮盡。人中¶
所謂剎帝利大族乃至居士大族，天上所謂¶
四大王眾天乃至他化自在天，即由如是殊¶
勝善根至最後身得盡苦際。

「世尊！若善男子、¶
善女人等於深般若波羅蜜多，至心聽聞、受¶
持、讀誦、書寫、解說、如理思惟，甚深般若波羅¶
蜜多速得圓滿。甚深般若波羅蜜多得圓滿¶
故，復令靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多¶
乃至三十七菩提分法乃至十八佛不共法¶
亦得圓滿。由此復能超諸聲聞及獨覺地，證¶
入菩薩正性離生，獲得菩薩勝妙神通。乘此¶
神通遊諸佛國，從一佛土至一佛土，供養恭¶
敬、尊重讚歎諸佛世尊，成熟有情、嚴淨佛土，¶
發勝思願受種種身；為欲饒益諸有情故，或¶
作大輪王，或作小輪王，或作大國王，或作小¶
國王，或作剎帝利，或作婆羅門，或作毘沙門，¶
或作天帝釋，或作梵王，或作餘類，利益安樂¶
無量有情。是故，世尊！我於諸佛設利羅所，非¶
不信樂供養恭敬、尊重讚歎，然於般若波羅¶
蜜多甚深經典供養恭敬、尊重讚歎，所獲功¶
德甚多於彼，由此因緣，我意寧取甚深般若¶
波羅蜜多。

「世尊！若善男子、善女人等，供養恭¶
敬、尊重讚歎甚深般若波羅蜜多，則為增長¶
一切佛法，亦為攝受世、出世間富樂自在，如¶
是已為供養恭敬、尊重讚歎佛設利羅及諸如¶
來、應、正等覺。」

爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！¶
如汝所說。」¶

** 第三分福聚品第八之一
<pb:KR6c0001_T_503-0564a>¶

爾時，天帝釋白佛言：「世尊！若善男子、善女人¶
等，欲得常見十方無量無數世界一切如來、¶
應、正等覺法身、色身，當於般若波羅蜜多甚¶
深經典至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、如理¶
思惟、書寫、解說、廣令流布。是善男子、善女人¶
等，既得常見十方無量無數世界一切如來、應、¶
正等覺法身、色身，漸次修行甚深般若波羅¶
蜜多令速圓滿，是時應以法性修習觀佛隨¶
念。

「世尊！一切法性略有二種：一者、有為。二者、¶
無為。云何名為有為法性？謂內空乃至無性¶
自性空智，若四念住乃至十八佛不共法智，¶
若善非善法智，若有記無記法智，若有漏無¶
漏法智，若有為無為法智，若有罪無罪法智，¶
若世間出世間法智，若雜染清淨法智，諸如¶
是等無量門智，皆悉說名有為法性。云何名¶
為無為法性？謂一切法無生無滅、無住無異、¶
無染無淨、無增無減、無相無為、無性自性，如¶
是說名無為法性。是善男子、善女人等，應以¶
如是二種法性，於諸如來、應、正等覺修佛隨¶
念。」

爾時，佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。¶
憍尸迦！過去未來現在諸佛，皆依般若波羅¶
蜜多，已證當證現證無上正等菩提；過去未¶
來現在諸佛聲聞弟子，皆依般若波羅蜜多，¶
已得當得現得預流、一來、不還、阿羅漢果；過¶
去未來現在獨覺，皆依般若波羅蜜多，已現¶
當證獨覺菩提。何以故？憍尸迦！甚深般若波¶
羅蜜多祕密藏中，廣說三乘相應法故。然此¶
所說以無所得為方便故，無性無相為方便¶
故，無生無滅為方便故，無染無淨為方便故，
<pb:KR6c0001_T_503-0564b>¶
無造無作為方便故，無入無出為方便故，無¶
增無減為方便故，無取無捨為方便故，如是¶
所說皆依世俗，不依勝義。所以者何？甚深般¶
若波羅蜜多非般若波羅蜜多、非非般若波¶
羅蜜多，非此岸非彼岸非中流、非陸非水、¶
非高非下、非平等非不平等、非有相非無相、¶
非世間非出世間、非有漏非無漏、非有為非¶
無為、非善非非善、非有記非無記、非過去非¶
未來非現在。

「憍尸迦！甚深般若波羅蜜多，不¶
與諸佛法，不與菩薩法，不與獨覺法，不與聲¶
聞法，亦不棄捨異生諸法。」

時，天帝釋復白佛¶
言：「甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多，是無¶
上波羅蜜多，是無等等波羅蜜多。諸菩薩摩¶
訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多時，雖知¶
一切有情心行境界差別，而不得我，不得有¶
情乃至不得知者、見者，亦不得色、受、想、行、識，¶
乃至不得六觸為緣所生諸受，亦復不得布¶
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，如是乃至¶
不得十八佛不共法及餘無量無邊佛法。何¶
以故？非深般若波羅蜜多於一切法，依有所得¶
而出現故。所以者何？甚深般若波羅蜜多都¶
無自性亦不可得，能得、所得及二依處性相¶
皆空不可得故。」

爾時，佛告天帝釋言：「如是！如¶
是！如汝所說。憍尸迦！諸菩薩摩訶薩以無所¶
得而為方便，長夜修學甚深般若波羅蜜多，¶
尚不得菩提及薩埵，況得菩薩摩訶薩！既不¶
得菩薩摩訶薩，豈得菩薩摩訶薩法！尚不得¶
菩薩摩訶薩法，況得諸佛無上正等菩提！」¶

時，天帝釋復白佛言：「諸菩薩摩訶薩為但應
<pb:KR6c0001_T_503-0564c>¶
修甚深般若波羅蜜多，為亦應修餘五波羅¶
蜜多耶？」

爾時，佛告天帝釋言：「諸菩薩摩訶薩¶
以無所得而為方便，具修六種波羅蜜多。修¶
布施時，不得布施，不得施者，不得受者；修淨¶
戒時，不得淨戒，不得持戒者，不得犯戒者；修¶
安忍時，不得安忍，不得安忍者，不得忿恚者；¶
修精進時，不得精進，不得精進者，不得懈怠¶
者，不得精進所應作事，不得能作若身若心；¶
修靜慮時，不得靜慮，不得靜慮者，不得散亂¶
者；修般若時，不得般若，不得具妙慧者，不得¶
具惡慧者，不得般若所觀諸法性相差別。

「復¶
次，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩，甚深般若波羅蜜¶
多為明為導，修習一切波羅蜜多，無所執著令¶
速圓滿。

「復次，憍尸迦！諸菩薩摩訶薩於一切法，¶
以無所得而為方便，甚深般若波羅蜜多為¶
明為導，雖觀諸法而無所著，令所修習速得¶
圓滿，謂無所得而為方便，甚深般若波羅蜜¶
多為明為導，雖觀諸蘊、諸處、諸界廣說乃至一¶
切相智而無所著。由此因緣，令所修習速得¶
圓滿。憍尸迦！如贍部洲所有諸樹枝條、莖幹、¶
花葉、果實，雖有種種形色不同，而其蔭影都¶
無差別，具大功德眾所歸依，如是前五波羅¶
蜜多雖各有異，而由般若波羅蜜多攝受，迴¶
向一切智智，以無所得為方便故，諸差別相都¶
不可得，具大功德眾所歸依。」

時，天帝釋復白¶
佛言：「甚深般若波羅蜜多成就廣大殊勝功¶
德，成就一切殊勝功德，成就圓滿殊勝功德，成¶
就無量殊勝功德，成就無數殊勝功德，成就¶
無邊殊勝功德，成就無等殊勝功德，成就無
<pb:KR6c0001_T_503-0565a>¶
盡殊勝功德。若善男子、善女人等書寫如是¶
甚深般若波羅蜜多，眾寶莊嚴受持，讀誦、供¶
養恭敬、尊重讚歎，依此經說如理思惟。有善¶
男子、善女人等書寫如是甚深般若波羅蜜¶
多，施他、受持、廣令流布。此二福聚何者為多？」¶

爾時，佛告天帝釋言：「我還問汝，當隨意答。若¶
善男子、善女人等從他請得佛設利羅，盛以¶
寶函置高勝處，復持種種上妙花鬘乃至燈¶
明供養恭敬、尊重讚歎；有善男子、善女人等¶
從他請得佛設利羅，分施與他如芥子許，令¶
彼敬受如法安置，復以無量上妙花鬘乃至¶
燈明供養恭敬、尊重讚歎。於意云何？此二福¶
聚何者為勝？」

天帝釋言：「如我解佛所說義者，¶
此二福聚後者為勝。何以故？以諸如來、應、正¶
等覺以大悲心為有情類應於諸佛設利羅¶
所供養恭敬而得度者，將涅槃時以金剛喻¶
三摩地力，碎金剛身令如芥子，復以深廣大¶
悲神力加持如是佛設利羅，令於如來般涅¶
槃後，有得一粒如芥子量供養恭敬獲福無¶
邊，於天、人中受多勝樂，乃至最後得盡苦際，¶
故施他者其福為勝。」

爾時，佛讚天帝釋言：「善¶
哉！善哉！如汝所說。憍尸迦！於深般若波羅¶
蜜多，若自受持供養恭敬，若轉施他廣令流¶
布，此二福聚後者為多。何以故？由施他者能¶
令無量無數有情得利樂故。¶

「復次，憍尸迦！若有於此甚深般若波羅蜜多¶
所說義趣，如實為他分別解說令得正解，所¶
獲福聚復勝施他流布功德多百千倍。敬此¶
法師當如敬佛，亦如奉事尊梵行者。所以者
<pb:KR6c0001_T_503-0565b>¶
何？甚深般若波羅蜜多即是諸佛，諸佛即是¶
甚深般若波羅蜜多，甚深般若波羅蜜多不¶
異諸佛，諸佛不異甚深般若波羅蜜多。何以¶
故？三世諸佛皆依般若波羅蜜多精勤修學，¶
證得無上正等菩提；尊梵行者當知即是住¶
不退轉地菩薩摩訶薩，是菩薩摩訶薩亦依¶
般若波羅蜜多精勤修學，證得無上正等菩¶
提；聲聞種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多¶
精勤修學，得阿羅漢果，獨覺種性補特伽羅¶
亦依般若波羅蜜多精勤修學，得獨覺菩提；¶
菩薩種性補特伽羅亦依般若波羅蜜多精¶
勤修學，超諸聲聞、獨覺等地，證入菩薩正性¶
離生，漸次修行諸菩薩行，得住菩薩不退轉¶
地。以是故，憍尸迦！若善男子、善女人等欲以¶
無量上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎¶
現在佛者，當書般若波羅蜜多甚深經典，以¶
無量種上妙花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚¶
歎。

「憍尸迦！我觀是義初得無上正等覺時，作¶
是思惟：『我依誰住？誰堪受我供養恭敬？』作是¶
念時，都不見有諸天、魔、梵、人非人等與我等者，¶
況當有勝！復自思惟：『我依此法已證無上正¶
等菩提，此法甚深寂靜微妙，我當還依此法¶
而住，供養恭敬謂深般若波羅蜜多。』

「憍尸迦！¶
我已成佛，尚依般若波羅蜜多供養恭敬，況¶
善男子、善女人等欲求無上正等菩提，而不¶
依此甚深般若波羅蜜多精勤修學，供養恭敬、¶
尊重讚歎！何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜¶
多能生菩薩摩訶薩眾，從此菩薩摩訶薩眾¶
生諸如來、應、正等覺，依諸如來、應、正等覺，聲
<pb:KR6c0001_T_503-0565c>¶
聞、獨覺而得生故。以是故，憍尸迦！若菩薩乘、¶
若獨覺乘、若聲聞乘諸善男子、善女人等，皆¶
於般若波羅蜜多應勤修學，以無量種上妙¶
花鬘乃至燈明供養恭敬、尊重讚歎。所以者¶
何？聲聞、獨覺及菩薩乘，要依般若波羅蜜多，¶
精勤修學得至究竟。

「復次，憍尸迦！若善男子、¶
善女人等教贍部洲諸有情類，皆令安住十¶
善業道，於意云何？是善男子、善女人等由此¶
因緣得福多不？」

天帝釋言：「甚多！世尊！甚多！善¶
逝！」

佛告憍尸迦：「若善男子、善女人等，書寫般¶
若波羅蜜多甚深經典，施他、讀誦，若轉書寫、¶
廣令流布，是善男子、善女人等所獲福聚甚¶
多於前。何以故？憍尸迦！甚深般若波羅蜜多¶
祕密藏中，廣說一切無漏之法，諸善男子、善¶
女人等於中已學今學當學；或有已入今入¶
當入聲聞種性正性離生，漸次乃至已正當¶
得阿羅漢果；或有已入今入當入獨覺種性¶
正性離生，漸次乃至已正當得獨覺菩提；或¶
有已入今入當入菩薩種性正性離生，漸次¶
修行諸菩薩行，已得今得當得無上正等菩¶
提。

「憍尸迦！甚深般若波羅蜜多祕密藏中所¶
說一切無漏法者，謂布施波羅蜜多乃至般¶
若波羅蜜多，若內空乃至無性自性空，若真¶
如乃至不思議界，若斷界乃至無為界，若苦、¶
集、滅、道聖諦，若四念住乃至八聖道支，若四¶
靜慮、四無量、四無色定，若八解脫、九次第定，¶
若空、無相、無願解脫門，若淨觀地乃至如來¶
地，若極喜地乃至法雲地，若五眼、六神通。若¶
如來十力乃至十八佛不共法，若無忘失法、
<pb:KR6c0001_T_503-0566a>¶
恒住捨性，若一切陀羅尼門、三摩地門，若一¶
切智、道相智、一切相智，若餘無量無邊佛法，¶
皆是此中所說一切無漏之法。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百三¶