KR6c0001_507.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
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#+PROPERTY: JUAN 507
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百七¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
第三分歎淨品第十一之二¶

爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！安住大乘諸¶
善男子、善女人等若無方便善巧，於深般若
<pb:KR6c0001_T_507-0583c>¶
波羅蜜多起般若波羅蜜多想，是善男子、善¶
女人等以有所得為方便故，棄捨、遠離甚深¶
般若波羅蜜多。」

佛告善現：「善哉！善哉！如是！如¶
是！如汝所說。彼善男子、善女人等著名、著相，¶
是故於此甚深般若波羅蜜多棄捨、遠離。」

具¶
壽善現復白佛言：「世尊！云何彼善男子、善女¶
人等著名、著相？」

佛告善現：「彼善男子、善女人¶
等，於深般若波羅蜜多取名、取相，取名相已，¶
耽著般若波羅蜜多而生憍慢，不能證得實¶
相般若，是故彼類於深般若波羅蜜多棄捨、¶
遠離。」

「復次，善現！安住大乘諸善男子、善女人¶
等若有方便善巧，於深般若波羅蜜多不起¶
般若波羅蜜多想，以無所得為方便故，於深¶
般若波羅蜜多不取名相、不起耽著、不生憍¶
慢，便能證得實相般若。當知此類於深般若¶
波羅蜜多能不棄捨亦不遠離。」

具壽善現即¶
白佛言：「甚奇！世尊！善為菩薩摩訶薩眾，於深¶
般若波羅蜜多開示分別著不著相。」

時，舍利¶
子問善現言：「云何菩薩摩訶薩於深般若波¶
羅蜜多所起執著不執著相？」

善現答言：「安住¶
大乘諸善男子、善女人等，若無方便善巧行¶
深般若波羅蜜多時，於色謂空，起空想著，於¶
受、想、行、識謂空，起空想著，如是乃至於一切¶
智謂空，起空想著，於道相智、一切相智謂空，¶
起空想著。

「復次，舍利子！安住大乘諸善男子、¶
善女人等，若無方便善巧行深般若波羅蜜¶
多時，於色謂色，起色想著，廣說乃至於一切¶
相智謂一切相智，起一切相智想著；於過去¶
法謂過去法，起過去法想著，於未來法謂未
<pb:KR6c0001_T_507-0584a>¶
來法，起未來法想著，於現在法謂現在法，起¶
現在法想著。

「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩以¶
有所得而為方便，從初發心於布施波羅蜜¶
多乃至一切相智起行想著。舍利子！諸菩薩¶
摩訶薩行深般若波羅蜜多時，若無方便善巧，¶
以有所得而為方便，起如是等種種想著，名¶
為著相。

「復次，舍利子！先所問言『云何菩薩¶
摩訶薩於深般若波羅蜜多不著相？』者，若菩¶
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，有方便善¶
巧故，於色不起空不空想，於受、想、行、識不起¶
空不空想，廣說乃至於一切智不起空不空¶
想，於道相智、一切相智不起空不空想；於過¶
去法不起空不空想，於未來、現在法不起空¶
不空想。

「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩行深般¶
若波羅蜜多時，有方便善巧故，不作是念：『我¶
能行施，此所行施，如是行施；我能持戒，此¶
所持戒，如是持戒；我能修忍，此所修忍，如是¶
修忍；我能精進，此是精進，如是精進；我能修¶
定，此所修定，如是修定；我能修慧，此所修¶
慧，如是修慧；我能植福，此所植福，如是植¶
福；我能入菩薩正性離生；我能嚴淨佛土，我¶
能成熟有情；我能證得一切智智。』舍利子！是¶
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，有方便¶
善巧故，無如是等一切分別，由通達內空乃¶
至無性自性空故。舍利子！是名菩薩摩訶薩¶
於深般若波羅蜜多不執著相。」¶

時，天帝釋問善現言：「安住大乘諸善男子、善¶
女人等，行深般若波羅蜜多時，云何知彼所¶
起著相？」

善現答言：「安住大乘諸善男子、善女
<pb:KR6c0001_T_507-0584b>¶
人等，行深般若波羅蜜多時，若無方便善巧，¶
有所得為方便，起自心想，起布施想，廣說乃¶
至起一切智智想，起諸佛想，起於佛所種善¶
根想，起以如是所種善根合集稱量，與諸有¶
情平等共有迴向無上正等覺想。憍尸迦！由¶
此應知安住大乘諸善男子、善女人等，行深¶
般若波羅蜜多時，所起著想。憍尸迦！是善男¶
子、善女人等由著相故，不能修行無著般若¶
波羅蜜多迴向無上正等菩提。何以故？憍尸¶
迦！非色本性可能迴向，廣說乃至非一切相¶
智本性可能迴向故。

「復次，憍尸迦！若菩薩摩¶
訶薩欲於無上正等菩提，示現勸導讚勵慶喜¶
他有情者，應觀諸法平等實性，隨此作意示¶
現勸導讚勵慶喜他諸有情，謂作是言：『善男¶
子等行布施時，不應分別我能行施，廣說乃¶
至行一切相智時，不應分別我能行一切相智，¶
修佛無上正等菩提時，不應分別我能修諸¶
佛無上正等菩提。』憍尸迦！諸菩薩摩訶薩欲¶
於無上正等菩提示現勸導讚勵慶喜他有情¶
者，應作如是示現勸導讚勵慶喜他諸有情。¶
若能如是，於自無損亦不損他，如諸如來所¶
應許可示現勸導讚勵慶喜諸有情故。憍尸¶
迦！安住大乘善男子等，若能如是示現勸導¶
讚勵慶喜趣菩薩乘諸有情者，便能遠離一¶
切執著。」

爾時，世尊讚善現曰：「善哉！善哉！汝今¶
善能為諸菩薩說執著相，復有此餘微細執¶
著當為汝說，汝應諦聽極善思惟。」

善現白¶
言：「唯然！願說！我等樂聞。」

佛告善現：「安住大乘¶
善男子等欲趣無上正等菩提，若於如來、應、
<pb:KR6c0001_T_507-0584c>¶
正等覺取相憶念，皆是執著；若於三世諸佛¶
世尊從初發心乃至法住所有善根取相憶¶
念，隨喜迴向無上菩提，皆是執著；若於如來¶
諸弟子等所修善法取相憶念，隨喜迴向無¶
上菩提，皆是執著。所以者何？於諸如來及弟¶
子等功德善根，不應取相憶念分別，諸取相¶
者皆虛妄故。」

爾時，善現便白佛言：「如是般若¶
波羅蜜多最為甚深。」

佛言：「如是！以一切法本¶
性離故。」

善現復言：「如是般若波羅蜜多皆應¶
禮敬。」

佛言：「如是！功德多故，然此般若波羅蜜¶
多無造、無作、無能證者。」

善現復言：「一切法性¶
不可證覺。」

佛言：「如是！以一切法一性非二。善¶
現當知！諸法一性即是無性，諸法無性即是¶
一性。如是諸法一性無性是本實性，此本實¶
性無造無作。若菩薩摩訶薩能如實知一性¶
無性無造無作，即能遠離一切執著。」

善現復¶
言：「如是般若波羅蜜多難可覺了。」

佛言：「如是！¶
以深般若波羅蜜多無能見聞覺知者故。」

善¶
現復言：「如是般若波羅蜜多不可思議。」

佛言：¶
「如是！以深般若波羅蜜多，不可以心取，離心¶
相故；不可以色取，離色相故；廣說乃至不可¶
以一切相智取，離一切相智相故；不可以一¶
切法取，離一切法相故。」

善現復言：「如是般若¶
波羅蜜多無所造作。」

佛言：「如是！以諸作者不¶
可得故。善現當知！色不可得故作者不可得，¶
受、想、行、識不可得故作者不可得，廣說乃至¶
一切相智不可得故作者不可得，一切法不¶
可得故作者不可得，由諸作者及色等法不¶
可得故，甚深般若波羅蜜多無造無作。」

爾時，
<pb:KR6c0001_T_507-0585a>¶
善現復白佛言：「云何菩薩摩訶薩應行般若¶
波羅蜜多？」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩不行於¶
色，是行般若波羅蜜多；不行受、想、行、識，是行¶
般若波羅蜜多；廣說乃至不行一切智，是行般¶
若波羅蜜多；不行道相智、一切相智，是行般¶
若波羅蜜多。

「復次，善現！若菩薩摩訶薩不行¶
色若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若¶
不淨、若遠離若不遠離、若寂靜若不寂靜，是¶
行般若波羅蜜多。廣說乃至不行一切相智¶
若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不¶
淨、若遠離若不遠離、若寂靜若不寂靜，是行¶
般若波羅蜜多。何以故？以色乃至一切相智¶
尚無所有，況有常無常乃至寂靜不寂靜！

「復¶
次，善現！若菩薩摩訶薩不行色圓滿，是行般¶
若波羅蜜多；不行色不圓滿，是行般若波羅¶
蜜多。廣說乃至不行一切相智圓滿，是行般¶
若波羅蜜多；不行一切相智不圓滿，是行般¶
若波羅蜜多。何以故？若色圓滿及不圓滿，俱¶
不名色亦不如是行，是行般若波羅蜜多；廣¶
說乃至若一切相智圓滿及不圓滿，俱不名¶
一切相智亦不如是行，是行般若波羅蜜多。」¶

具壽善現便白佛言：「甚奇！如來、應、正等覺！善¶
為菩薩宣說種種著不著相。」

佛告善現：「如是！¶
如是！一切如來、應、正等覺善為菩薩宣說種¶
種著不著相，令學般若波羅蜜多速至究竟。¶

「復次，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜¶
多時，若不行色著不著相，是行般若波羅蜜¶
多；不行受、想、行、識著不著相，是行般若波羅¶
蜜多；廣說乃至若不行一切菩薩摩訶薩行
<pb:KR6c0001_T_507-0585b>¶
著不著相，是行般若波羅蜜多；不行諸佛無¶
上正等菩提著不著相，是行般若波羅蜜多。」¶

爾時，善現即白佛言：「甚奇！世尊！甚深法性極¶
為希有，若說不說俱無增減。」

佛告善現：「如是！¶
如是！甚深法性極為希有，若說不說俱無增¶
減。譬如虛空，假使諸佛盡其壽量或讚或毀，¶
而彼虛空無增無減，甚深法性亦復如是，若¶
說不說俱無增減。又如幻士，於讚毀時無喜¶
無憂不增不減，甚深法性亦復如是，若說不¶
說如本無異。」

具壽善現復白佛言：「諸菩薩摩¶
訶薩行深般若波羅蜜多甚為難事。謂深般¶
若波羅蜜多，若修不修、無增無減、無憂無喜、¶
無向無背，而勤修學甚深般若波羅蜜多乃¶
至無上正等菩提常無退轉。所以者何？諸菩¶
薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，如修虛空都¶
無所有。如虛空中，無色可了，亦無受、想、行、識¶
可了，廣說乃至無一切菩薩摩訶薩行可了，¶
亦無諸佛無上正等菩提可了，所修般若波¶
羅蜜多亦復如是。謂此般若波羅蜜多甚深法¶
中，無色可得，廣說乃至無諸佛無上正等菩¶
提可得。此中雖無諸法可得，而諸菩薩能勤¶
精進修學般若波羅蜜多乃至無上正等菩提¶
常無退轉，是故，我說諸菩薩摩訶薩行深般¶
若波羅蜜多甚為難事。」

爾時，具壽善現復白¶
佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩能被如是大功德¶
鎧，我等有情皆應敬禮。世尊！若菩薩摩訶薩¶
為諸有情成熟解脫被功德鎧勤精進者，如¶
為虛空成熟解脫被功德鎧發勤精進；若菩¶
薩摩訶薩為一切法被功德鎧勤精進者，如
<pb:KR6c0001_T_507-0585c>¶
為虛空被功德鎧發勤精進；若菩薩摩訶薩¶
為拔有情出生死苦被功德鎧勤精進者，如¶
為舉空置高勝處被功德鎧發勤精進。世尊！¶
諸菩薩摩訶薩得大精進波羅蜜多，為如虛¶
空諸有情類獲大利樂，發趣無上正等菩提。¶
世尊！諸菩薩摩訶薩得不思議無等神力，為¶
如虛空諸法性海被功德鎧，發趣無上正等¶
菩提。世尊！諸菩薩摩訶薩最極勇健，為如虛¶
空諸佛無上正等菩提被功德鎧發勤精進。¶

「世尊！諸菩薩摩訶薩為如虛空諸有情類，勤¶
修苦行欲證無上正等菩提，甚為希有！所以¶
者何？假使三千大千世界滿中如來、應、正等¶
覺如竹、麻、葦、甘蔗等林，住世一劫或一劫餘，¶
為諸有情常說正法，各度無量無數有情，令¶
入涅槃究竟安樂，而有情界不增不減。所以¶
者何？以諸有情皆無所有、性遠離故。世尊！假¶
使十方一切世界滿中如來、應、正等覺如竹、¶
麻、葦、甘蔗等林，住世一劫或一劫餘，為諸有¶
情常說正法，各度無量無數有情，令入涅槃¶
究竟安樂，而有情界不增不減。所以者何？以¶
諸有情皆無所有、性遠離故。世尊！由此因緣，¶
我作是說諸菩薩摩訶薩為如虛空諸有情¶
類，勤修苦行欲證無上正等菩提，甚為希有！」¶

爾時，眾中有一苾芻竊作是念：「我應敬禮甚¶
深般若波羅蜜多，此中雖無諸法生滅，而有¶
戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊施設可¶
得，亦有預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、¶
一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提施設¶
可得，亦有佛寶、法寶、僧寶、轉妙法輪度有情
<pb:KR6c0001_T_507-0586a>¶
眾施設可得。」

佛知其念，便告彼言：「如是！如是！¶
如汝所念。甚深般若波羅蜜多微妙難測，其¶
中雖無諸法可得而亦非無。」

時，天帝釋問善¶
現言：「若菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜多，當¶
如何學？」

善現答言：「當如虛空精勤修學。」

時，天¶
帝釋便白佛言：「若善男子、善女人等於深般¶
若波羅蜜多，至心聽聞、受持、讀誦、精勤修學、¶
如理思惟、書寫、解說、廣令流布，我當云何為¶
作守護？」

具壽善現告帝釋言：「汝見有法可守¶
護不？」

天帝釋言：「不也！大德！我不見法是可守¶
護。」

善現告言：「若善男子、善女人等，如佛所說¶
住深般若波羅蜜多，即為守護；若善男子、善¶
女人等，住深般若波羅蜜多常不遠離，當知¶
一切人非人等伺求其便欲為損害終不能¶
得。

「憍尸迦！若欲守護住深般若波羅蜜多諸¶
菩薩者，不異有人發勤精進守護虛空；若欲¶
守護行深般若波羅蜜多諸菩薩者，唐設劬¶
勞都無所益。

「憍尸迦！於意云何？有能守護幻、¶
夢、響、像、光影、陽焰及尋香城、變化事不？」

天帝釋¶
言：「不也！大德！」

善現言：「憍尸迦！若欲守護行深¶
般若波羅蜜多諸菩薩者亦復如是，唐設劬¶
勞都無所益。

「憍尸迦！於意云何？有能守護如¶
來及佛所化事不？」

天帝釋言：「不也！大德！」

善現¶
言：「憍尸迦！若欲守護行深般若波羅蜜多諸¶
菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。

「憍尸¶
迦！於意云何？有能守護真如、法界廣說乃至¶
虛空界、不思議界不？」

天帝釋言：「不也！大德！」

善¶
現言：「憍尸迦！若欲守護行深般若波羅蜜多¶
諸菩薩者亦復如是，唐設劬勞都無所益。」

時，
<pb:KR6c0001_T_507-0586b>¶
天帝釋問善現言：「云何菩薩摩訶薩行深般¶
若波羅蜜多時，雖達諸法如幻、如夢、如響、如¶
像、如光影、如陽焰、如尋香城、如變化事，而是¶
菩薩摩訶薩不執是幻廣說乃至是變化事，¶
不執由幻廣說乃至由變化事，不執屬幻廣¶
說乃至屬變化事，不執依幻廣說乃至依變¶
化事？」

善現答言：「若菩薩摩訶薩行深般若波¶
羅蜜多時，不執是色廣說乃至一切相智，不¶
執由色廣說乃至一切相智，不執屬色廣說¶
乃至一切相智，不執依色廣說乃至一切相¶
智。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，雖¶
達諸法如幻乃至如變化事，而能不執是幻¶
乃至是變化事，亦復不執由幻乃至由變化¶
事，亦復不執屬幻乃至屬變化事，亦復不執¶
依幻乃至依變化事，乃至不執是相、由相、屬¶
相、依相。」

爾時，世尊威神力故，令此三千大千¶
世界一切四大王眾天乃至色究竟天，皆持¶
天上栴檀香末遙散世尊，來詣佛所頂禮雙¶
足却住一面。時，諸天等佛神力故，於十方面¶
各見千佛宣說般若波羅蜜多，義、品、名字皆¶
同於此；請說般若波羅蜜多苾芻眾首皆名¶
善現，問難般若波羅蜜多諸天眾首皆名帝¶
釋。

爾時，世尊告善現曰：「慈氏菩薩當證無上¶
正等覺時，亦於此處宣說般若波羅蜜多；此¶
賢劫中當來諸佛，亦於此處宣說般若波羅蜜¶
多。」

具壽善現即白佛言：「慈氏菩薩當證無上¶
正等覺時，當以何法諸行、相、狀宣說般若波¶
羅蜜多？」

佛告善現：「慈氏菩薩當證無上正等¶
覺時，當以色、受、想、行、識非常非無常、非樂非
<pb:KR6c0001_T_507-0586c>¶
苦、非我非無我、非淨非不淨、非遠離非不遠¶
離、非寂靜非不寂靜、非縛非脫、非有非空、非¶
過去非未來非現在，宣說般若波羅蜜多。¶
廣說乃至當以一切智、道相智、一切相智非¶
常非無常、非樂非苦、非我非無我、非淨非不¶
淨、非遠離非不遠離、非寂靜非不寂靜、非縛¶
非脫、非有非空、非過去非未來非現在，宣¶
說般若波羅蜜多。」

具壽善現復白佛言：「慈氏¶
菩薩當得無上正等覺時，證何等法？說何等¶
法？」

佛告善現：「慈氏菩薩當得無上正等覺時，¶
證色畢竟淨，說色畢竟淨，廣說乃至證一切¶
相智畢竟淨，說一切相智畢竟淨。」

具壽善現¶
復白佛言：「甚深般若波羅蜜多云何清淨？」

佛¶
告善現：「色清淨故甚深般若波羅蜜多清淨，¶
廣說乃至一切相智清淨故甚深般若波羅蜜¶
多清淨。」

具壽善現即白佛言：「云何色清淨故¶
甚深般若波羅蜜多清淨？廣說乃至云何一¶
切相智清淨故甚深般若波羅蜜多清淨？」

佛¶
告善現：「色無生無滅、無染無淨故清淨，色¶
清淨故甚深般若波羅蜜多清淨，廣說乃至¶
一切相智無生無滅、無染無淨故清淨，一切¶
相智清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。

「復次，¶
善現！虛空清淨故甚深般若波羅蜜多清淨。」¶

具壽善現即白佛言：「云何虛空清淨故甚深¶
般若波羅蜜多清淨？」

佛告善現：「虛空無生無¶
滅、無染無淨故清淨，虛空清淨故甚深般若¶
波羅蜜多清淨。

「復次，善現！色無染污故甚深¶
般若波羅蜜多清淨，廣說乃至一切相智無¶
染污故甚深般若波羅蜜多清淨。

「世尊！云何
<pb:KR6c0001_T_507-0587a>¶
色無染污故甚深般若波羅蜜多清淨，廣說¶
乃至一切相智無染污故甚深般若波羅蜜多¶
清淨？」

「善現！色不可取故無染污，色無染污¶
故甚深般若波羅蜜多清淨，廣說乃至一切¶
相智不可取故無染污，一切相智無染污故¶
甚深般若波羅蜜多清淨。

「復次，善現！虛空無¶
染污故甚深般若波羅蜜多清淨。」

「世尊！云何¶
虛空無染污故甚深般若波羅蜜多清淨？」

「善¶
現！虛空不可取故無染污，虛空無染污故甚¶
深般若波羅蜜多清淨。

「復次，善現！虛空唯假¶
說故甚深般若波羅蜜多清淨。」

「世尊！云何虛¶
空唯假說故甚深般若波羅蜜多清淨？」

「善現！¶
如因虛空二響聲現唯有假說，唯假說故甚¶
深般若波羅蜜多清淨。

「復次，善現！虛空不可¶
說故甚深般若波羅蜜多清淨。」

「世尊！云何虛¶
空不可說故甚深般若波羅蜜多清淨？」

「善現！¶
虛空無可說事故不可說，不可說故甚深般¶
若波羅蜜多清淨。

「復次，善現！虛空不可得故¶
甚深般若波羅蜜多清淨。」

「世尊！云何虛空不¶
可得故甚深般若波羅蜜多清淨？」

「善現！虛空¶
無可得事故不可得，不可得故甚深般若波¶
羅蜜多清淨。

「復次，善現！一切法無生無滅、無¶
染無淨故甚深般若波羅蜜多清淨。」

「世尊！云¶
何一切法無生無滅、無染無淨故甚深般若波¶
羅蜜多清淨？」

「善現！以一切法畢竟淨故無生¶
無滅、無染無淨，無生滅染淨故甚深般若波¶
羅蜜多清淨。」¶

** 第三分讚德品第十二¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若善男子、善女
<pb:KR6c0001_T_507-0587b>¶
人等，能於般若波羅蜜多甚深經典，至心聽¶
聞、受持、讀誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說、¶
廣令流布，是善男子、善女人等，諸根無病、支¶
體具足、身不衰耄亦不橫死，常為無量百千天¶
神恭敬圍遶隨逐守護。是善男子、善女人等，¶
於黑白月各第八日、第十四日、第十五日，讀¶
誦宣說甚深般若波羅蜜多。是時，四大王眾¶
天乃至色究竟天，皆來集會此法師所，聽受¶
般若波羅蜜多甚深法義，是善男子、善女人¶
等由此因緣，便獲無量無數無邊不可思議¶
希有功德。」

佛告善現：「如是！如是！如汝所說。所¶
以者何？甚深般若波羅蜜多是大寶藏。由深¶
般若波羅蜜多大寶藏故，無量無數無邊有¶
情解脫地獄、傍生、鬼趣及人、天中貧病等苦，¶
亦能施與無量無數無邊有情剎帝利大族乃¶
至居士大族富貴安樂，亦能施與無量無數¶
無邊有情四大王眾天乃至非想非非想處天¶
富貴安樂，亦能施與無量無數無邊有情預流、¶
一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提、無上菩提自在¶
安樂。何以故？甚深般若波羅蜜多大寶藏中，¶
廣說開示十善業道、四靜慮、四無量、四無色定，¶
如是乃至一切相智，無量無數無邊有情於¶
中修學，得生剎帝利大族乃至居士大族，或¶
生四大王眾天乃至非想非非想處天，或得¶
預流果乃至獨覺菩提，或入菩薩正性離生¶
修諸菩薩摩訶薩地證得無上正等菩提。由¶
此因緣，甚深般若波羅蜜多名大寶藏，世出¶
世間功德珍寶無不依此而出現故。

「善現當¶
知！甚深般若波羅蜜多大寶藏中，不說少法
<pb:KR6c0001_T_507-0587c>¶
有生有滅、有染有淨、有取有捨。所以者何？此¶
中無法可生可滅、可染可淨、可取可捨。善現¶
當知！甚深般若波羅蜜多大寶藏中，不說有¶
法是善是非善、是有漏是無漏、是有罪是¶
無罪、是雜染是清淨、是世間是出世間、是有¶
為是無為。由此因緣，甚深般若波羅蜜多名¶
無所得大法寶藏。善現當知！甚深般若波羅¶
蜜多大寶藏中，不說少法是能染污及能清¶
淨。何以故？此中無法可染淨故。由此因緣，甚¶
深般若波羅蜜多名無染淨大法寶藏。

「復次，¶
善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，¶
無如是想、如是分別、如是有得、如是戲論：『我¶
能修行甚深般若波羅蜜多。』是菩薩摩訶薩¶
如實修行甚深般若波羅蜜多，亦能親近承¶
事諸佛，從一佛土趣一佛土供養恭敬、尊重¶
讚歎諸佛世尊，遊諸佛國善取其相，成熟有¶
情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行，速證無上¶
正等菩提。

「復次，善現！甚深般若波羅蜜多於¶
一切法不向不背、不引不遣、不取不捨、不生¶
不滅、不垢不淨、不增不減。甚深般若波羅蜜¶
多，非過去、非未來、非現在，不超欲界、不住欲¶
界，不超色界、不住色界，不超無色界、不住無¶
色界；於布施波羅蜜多不與不捨，廣說乃至¶
於一切相智不與不捨；於預流果不與不捨，¶
廣說乃至於佛無上正等菩提不與不捨；不¶
與諸聖法，不捨異生法，不與諸佛法，不捨二¶
乘法，不與無為界，不捨有為界。所以者何？如¶
來出世、若不出世，如是諸法常無變易安住¶
法界。一切如來現覺、現觀，既自現覺、自現觀
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已，為諸有情宣說、開示、分別、顯了，令同悟入¶
離諸妄想分別顛倒。」¶

爾時，無量百千天子，住虛空中歡喜踊躍，各¶
持天上嗢鉢羅花，鉢特摩花、拘某陀花、奔茶¶
利華、微妙音華及諸香末而散佛上，互相慶¶
慰同聲唱言：「我等今者於贍部洲見佛第二¶
轉妙法輪。」此中無量百千天子，聞說般若波¶
羅蜜多，皆同證得無生法忍。

爾時，世尊告善¶
現曰：「如是法輪非第一轉亦非第二。所以者¶
何？甚深般若波羅蜜多於一切法，不為轉故、¶
不為還故出現世間，但以無性自性空故。」

具¶
壽善現白言：「世尊！以何無性自性空故，甚深¶
般若波羅蜜多於一切法，不為轉故、不為還¶
故出現世間？」

佛告善現：「以深般若波羅蜜多¶
乃至布施波羅蜜多甚深般若乃至布施波¶
羅蜜多自性空故，廣說乃至以一切智、道相¶
智、一切相智一切智、道相智、一切相智自性¶
空故；以預流果預流果自性空故，廣說乃至¶
以諸佛無上正等菩提諸佛無上正等菩提¶
自性空故。善現當知！以如是等諸法無性自¶
性空故，甚深般若波羅蜜多於一切法，不為¶
轉故、不為還故出現世間。」

具壽善現復白佛¶
言：「甚深般若波羅蜜多是大波羅蜜多，達一¶
切法自性空故。雖達諸法自性皆空，而諸菩¶
薩摩訶薩，依此般若波羅蜜多，證得無上正¶
等菩提，轉妙法輪度有情眾；雖證菩提而無¶
所證，證不證法不可得故；雖轉法輪而無所¶
轉，轉法還法不可得故；雖度有情而無所度，¶
見不見法不可得故。世尊！於此大般若波羅
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蜜多中，轉法輪事都不可得，以一切法永不¶
生故，能轉所轉不可得故。所以者何？非空、無¶
相、無願法中可有能轉及能還法？轉、還性法¶
不可得故。

「世尊！於深般若波羅蜜多，若能如¶
是宣說、開示、分別、顯了令易悟入，是名善淨¶
宣說般若波羅蜜多。此中都無說者、受者、所¶
說、受法，既無說者、受者及法，諸能證者亦不¶
可得，無證者故亦無有能得涅槃者。甚深般¶
若波羅蜜多善說法中亦無福田，施、受、施物¶
皆性空故，福田無故福性亦空。表示名言皆¶
不可得，是故名大波羅蜜多。」¶

爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！甚深般若波¶
羅蜜多是無邊波羅蜜多。」

「如是！善現！如太虛¶
空無邊際故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是平¶
等波羅蜜多。」

「如是！善現！以一切法性平等故。」¶

「世尊！甚深般若波羅蜜多是遠離波羅蜜多。」¶

「如是！善現！畢竟空故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜¶
多是難屈伏波羅蜜多。」

「如是！善現！以一切法¶
不可得故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是無足¶
跡波羅蜜多。」

「如是！善現！以一切法無名體故。」¶

「世尊！甚深般若波羅蜜多是虛空波羅蜜多。」¶

「如是！善現！入息、出息不可得故。」

「世尊！甚深般¶
若波羅蜜多是不可說波羅蜜多。」

「如是！善現！¶
此中無尋亦無伺故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜¶
多是無名波羅蜜多。」

「如是！善現！受、想、行等不¶
可得故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是無轉波¶
羅蜜多。」

「如是！善現！以一切法無去來故。」

「世尊！¶
甚深般若波羅蜜多是不可引波羅蜜多。」

「如¶
是！善現！以一切法不可取故。」

「世尊！甚深般若
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波羅蜜多是盡波羅蜜多。」

「如是！善現！以一切¶
法畢竟盡故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是無¶
生滅波羅蜜多。」

「如是！善現！以一切法無滅生¶
故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是無作波羅蜜¶
多。」

「如是！善現！以諸作者不可得故。」

「世尊！甚¶
深般若波羅蜜多是無知波羅蜜多。」

「如是！善¶
現！以諸知者不可得故。」

「世尊！甚深般若波羅¶
蜜多是無移動波羅蜜多。」

「如是！善現！以死生¶
者不可得故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是無¶
調伏波羅蜜多。」

「如是！善現！以一切法可調伏¶
性不可得故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是如¶
夢、如響、如像、如幻、如光影、如陽焰、如尋香城、如¶
變化事波羅蜜多。」

「如是！善現！以一切法如夢¶
所見，廣說乃至如變化事不可得故。」

「世尊！甚¶
深般若波羅蜜多是無染淨波羅蜜多。」

「如是！¶
善現！以染淨因不可得故。」

「世尊！甚深般若波¶
羅蜜多是無塗染波羅蜜多。」

「如是！善現！彼所¶
依法不可得故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是¶
無戲論波羅蜜多。」

「如是！善現！諸戲論事永滅¶
除故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是無慢執波¶
羅蜜多。」

「如是！善現！破壞一切慢執事故。」

「世尊！¶
甚深般若波羅蜜多是無動轉波羅蜜多。」

「如¶
是！善現！住法界故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜¶
多是離染著波羅蜜多。」

「如是！善現！覺一切法¶
非虛妄故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是無等¶
起波羅蜜多。」

「如是！善現！於一切法無分別故。」¶

「世尊！甚深般若波羅蜜多是寂靜波羅蜜多。」¶

「如是！善現！於諸法相無所得故。」

「世尊！甚深般¶
若波羅蜜多是無貪、瞋、癡波羅蜜多。」

「如是！善
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現！除滅一切三毒事故。」

「世尊！甚深般若波羅¶
蜜多是無煩惱波羅蜜多。」

「如是！善現！離分別¶
故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是離有情波羅¶
蜜多。」

「如是！善現！達諸有情無所有故。」

「世尊！甚¶
深般若波羅蜜多是無斷壞波羅蜜多。」

「如是！¶
善現！此能等起一切法故。」

「世尊！甚深般若波¶
羅蜜多是無二邊波羅蜜多。」

「如是！善現！離二¶
邊故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是無雜壞波¶
羅蜜多。」

「如是！善現！以一切法不雜壞故。」

「世¶
尊！甚深般若波羅蜜多是無取著波羅蜜多。」¶

「如是！善現！超過聲聞、獨覺地故。」

「世尊！甚深般¶
若波羅蜜多是無分別波羅蜜多。」

「如是！善現！¶
一切分別不可得故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜¶
多是無分量波羅蜜多。」

「如是！善現！諸法分限¶
不可得故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是如虛¶
空波羅蜜多。」

「如是！善現！於一切法無滯礙故。」¶

「世尊！甚深般若波羅蜜多是無常、苦、無我波¶
羅蜜多。」

「如是！善現！於一切法滅壞逼遣無執¶
著故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是空、無相、無¶
願波羅蜜多。」

「如是！善現！達一切法都無所有，¶
遠離諸相不可願故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜¶
多是內空乃至無性自性空波羅蜜多。」

「如是！¶
善現！知所空法不可得故。」

「世尊！甚深般若波¶
羅蜜多是四念住乃至十八佛不共法波羅蜜¶
多。」

「如是！善現！知身、受、心、法皆不可得，廣說乃¶
至超諸聲聞、獨覺法故。」

「世尊！甚深般若波羅¶
蜜多是如來波羅蜜多。」

「如是！善現！能如實說¶
一切法故。」

「世尊！甚深般若波羅蜜多是自然¶
波羅蜜多。」

「如是！善現！於一切法自在轉故。」

「世
<pb:KR6c0001_T_507-0589b>¶
尊！甚深般若波羅蜜多是正等覺波羅蜜多。」¶

「如是！善現！於一切法能正等覺一切相故。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百七¶