KR6c0001_509.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
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#+PROPERTY: JUAN 509
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百九¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
第三分陀羅尼品第十三之二¶

爾時，舍利子白佛言：「世尊！佛涅槃已，後時、後¶
分、後五百歲法欲滅時，於東北方當有幾許¶
安住大乘善男子等，得聞般若波羅蜜多深¶
心信樂，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演¶
說？」

佛告舍利子：「我涅槃已，後時、後分、後五百¶
歲法欲滅時，於東北方雖有無量安住大乘¶
善男子等，而少得聞甚深般若波羅蜜多深¶
心信樂，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演¶
說。

「又，舍利子！彼住大乘善男子等聞深般若¶
波羅蜜多，其心不驚不恐不怖，深生信樂，書¶
寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說，甚為希有！何以¶
故？舍利子！彼住大乘善男子等，已曾親近供¶
養恭敬、尊重讚歎無量如來及諸菩薩，請問¶
般若波羅蜜多甚深義趣。

「又，舍利子！彼住大¶
乘善男子等，不久定當圓滿布施乃至般若¶
波羅蜜多，乃至不久定當圓滿一切相智及¶
餘無量無邊佛法。

「又，舍利子！彼住大乘善男¶
子等一切如來所護念故，無量善友所攝受¶
故，殊勝善根所任持故，為欲饒益多眾生故，¶
求趣無上正等菩提。何以故？舍利子！我常¶
為彼安住大乘善男子等說一切智相應之
<pb:KR6c0001_T_509-0595b>¶
法，過去如來亦常為彼說一切智相應之法。¶
由此因緣，彼善男子、善女人等，後生復能求¶
趣無上正等菩提，亦能為他如應說法，令趣¶
無上正等菩提。

「又，舍利子！彼住大乘善男子¶
等身心安定，諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞¶
求趣無上正等覺心，何況其餘樂行惡者毀¶
謗般若波羅蜜多能阻其心，令不精進求趣¶
無上正等菩提！

「又，舍利子！安住大乘善男子¶
等，聞我說此甚深般若波羅蜜多，心得廣大¶
妙法喜樂，亦能安立無量有情於勝善法，令¶
趣無上正等菩提。

「又，舍利子！安住大乘善男¶
子等今於我前發弘誓願：『我當安立無量百¶
千諸有情類，令發無上正等覺心，修諸菩薩¶
摩訶薩行，示現勸導讚勵慶喜，令於無上正¶
等菩提乃至得受不退轉記。』我於彼願深生¶
隨喜。何以故？舍利子！我觀如是安住大乘善¶
男子等所發弘願心語相應，彼於當來定能¶
安立無量百千諸有情類，令發無上正等覺¶
心，修諸菩薩摩訶薩行，示現勸導讚勵慶喜，¶
令於無上正等菩提乃至得受不退轉記。是¶
善男子、善女人等，亦於過去無量佛前發弘¶
誓願：『我當安立無量百千諸有情類，令發無¶
上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，示現勸導¶
讚勵慶喜，令於無上正等菩提乃至得受不¶
退轉記。』過去如來、應、正等覺亦於彼願深生¶
隨喜。何以故？舍利子！過去諸佛亦觀如是安¶
住大乘善男子等所發弘願心語相應，彼於¶
當來定能安立無量百千諸有情類，令發無¶
上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，示現勸導
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讚勵慶喜，令於無上正等菩提乃至得受不¶
退轉記。

「又，舍利子！此住大乘善男子等信解¶
廣大，能依妙色、聲、香、味、觸修廣大施，修此施¶
已復能種植廣大善根，因此善根復能攝受¶
廣大果報，攝受如是廣大果報，唯為饒益一¶
切有情，於諸有情能捨一切內外所有，迴向¶
如是所種善根，願生他方諸佛國土現有如¶
來、應、正等覺，宣說如是甚深般若波羅蜜多無¶
上法處。彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上¶
法已，復能安立彼佛土中無量百千諸有情¶
類，令發無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩¶
行示現勸導讚勵慶喜，令於無上正等菩提¶
得不退轉。」¶

時，舍利子復白佛言：「希有！世尊！甚奇！善逝！佛¶
於過去未來現在所有諸法無不證知，於一¶
切法真如、法界廣說乃至不思議界無不證¶
知，於諸法教義趣差別無不證知，於諸有情¶
心行差別無不證知，於過去佛、菩薩、聲聞及佛¶
土等無不證知，於未來佛、菩薩、聲聞及佛土¶
等無不證知，於現在佛、菩薩、聲聞及佛土等¶
無不證知，於十方界一切如來、應、正等覺及¶
所說法、菩薩、聲聞、佛土等事無不證知。世尊！¶
若菩薩摩訶薩能於六種波羅蜜多，勇猛精¶
進常求不息，彼於六種波羅蜜多，為有得時、¶
不得時不？」

佛告舍利子：「彼菩薩摩訶薩常於¶
六種波羅蜜多，勇猛精進欣求不息，一切時¶
得無不得時。何以故？舍利子！彼菩薩摩訶薩¶
常於六種波羅蜜多，勇猛精進欣求不息，諸¶
佛菩薩常護念故。」

舍利子言：「世尊！彼菩薩摩
<pb:KR6c0001_T_509-0596a>¶
訶薩若不得六波羅蜜多相應經時，如何可¶
說彼得此六波羅蜜多？」

佛告舍利子：「若菩薩¶
摩訶薩常於此六波羅蜜多，勇猛信求不顧¶
身命，有時不得此相應經，無有是處！何以故？¶
舍利子！彼菩薩摩訶薩為求無上正等菩提，¶
示現勸導讚勵慶喜諸有情類，令於此六波¶
羅蜜多相應經典受持、讀誦、思惟、修學，由此¶
善根隨所生處，常得此六波羅蜜多相應契¶
經，受持、讀誦、勇猛精進、如教修行，成熟有情、¶
嚴淨佛土，未證無上正等菩提於其中間甞¶
無暫廢。」¶

** 第三分魔事品第十四¶

爾時，善現便白佛言：「佛已讚說為證無上正¶
等菩提勇猛正勤，修行布施乃至般若波羅¶
蜜多，成熟有情、嚴淨佛土菩薩功德，云何應¶
知彼諸菩薩發趣無上正等菩提修諸行時¶
留難魔事？」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩樂說法¶
要，辯久乃生，當知是為菩薩魔事。」

具壽善現¶
即白佛言：「何緣菩薩樂說法要，辯久乃生，說¶
為魔事？」

佛告善現：「是菩薩摩訶薩行深般若¶
波羅蜜多時，由此因緣所修般若乃至布施¶
波羅蜜多難得圓滿故，說彼為菩薩魔事。

「復¶
次，善現！若菩薩摩訶薩樂說法要，辯乃卒生，¶
當知是為菩薩魔事。」

具壽善現即白佛言：「何¶
緣菩薩樂說法要，辯乃卒生，說為魔事？」

佛告¶
善現：「是菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波¶
羅蜜多，樂說法要，辯才卒起，廢所修行，故是¶
魔事。

「復次，善現！書寫般若波羅蜜多甚深經¶
時，頻申欠呿、無緣戲笑、互相輕凌、身心躁擾、
<pb:KR6c0001_T_509-0596b>¶
文句倒錯、迷惑義理、不得滋味、橫事卒起，書¶
寫不終，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！受持、¶
讀誦、思惟、修習、說聽般若波羅蜜多甚深經¶
時，頻申欠呿、無緣戲笑、互相輕凌、身心躁擾、¶
文句倒錯、迷惑義理、不得滋味、橫事卒起，所¶
作不成，當知是為菩薩魔事。」

具壽善現即白¶
佛言：「何因緣故，有菩薩乘善男子等聞說般¶
若波羅蜜多，忽作是念：『我於此經不得滋味，¶
何用勤苦聽此經為？』作是念已即便捨去，受¶
持、讀誦、思惟、修習、書寫、演說亦復如是。」

佛告¶
善現：「是菩薩乘善男子等，於過去世未久修¶
行布施等六波羅蜜多，故於此經不得滋味，¶
心不愛樂即便棄捨。

「復次，善現！住菩薩乘善¶
男子等聞說般若波羅蜜多，若作是念：『我等¶
於此不得受記，何用聽為？』心不清淨便從座¶
起，厭捨而去無顧戀心，當知是為菩薩魔事。」¶

具壽善現即白佛言：「何緣於此甚深經中，不¶
授彼記，而令彼類無顧戀心厭捨而去？」

佛告¶
善現：「菩薩未入正性離生，不應授彼大菩提¶
記，若授彼記增彼憍逸，有損無益故不為記。¶

「復次，善現！住菩薩乘善男子等，聞說般若波¶
羅蜜多，若作是念：『此中不說我等名字，何用¶
聽為？』心不清淨便從座起，厭捨而去無顧戀¶
心，當知是為菩薩魔事。」

具壽善現即白佛言：¶
「何緣於此甚深經中，不記說彼菩薩名字？」

佛¶
告善現：「菩薩未受大菩提記，法爾不應記說¶
名字。

「復次，善現！住菩薩乘善男子等聞說般¶
若波羅蜜多，若作是念：『此中不說我等生處¶
城邑聚落，何用聽為？』心不清淨便從座起，厭
<pb:KR6c0001_T_509-0596c>¶
捨而去無顧戀心，當知是為菩薩魔事。」

具壽¶
善現即白佛言：「何緣於此甚深經中，不記說¶
彼菩薩生處城邑聚落？」

佛告善現：「若未記彼¶
菩薩名字，不應說其生處差別。

「復次，善現！若¶
菩薩乘善男子等，聞說般若波羅蜜多甚深¶
經時，心不清淨而捨去者，隨彼所起不清淨¶
心，厭捨此經舉步多少，便減爾許劫數功德，¶
獲爾許劫障菩提罪，受彼罪已更爾許時，發¶
勤精進求趣無上正等菩提，修諸菩薩難行¶
苦行方可復本。是故菩薩若欲速證無上菩¶
提，不應厭捨甚深般若波羅蜜多。

「復次，善現！¶
住菩薩乘善男子等，棄捨般若波羅蜜多甚¶
深經典，求學餘經，當知是為菩薩魔事。何以¶
故？是菩薩乘善男子等，棄捨一切智智根本¶
甚深般若波羅蜜多，而攀枝葉諸餘經典，終¶
不能得佛菩提故。」

具壽善現即白佛言：「何等¶
餘經猶如枝葉，不能引發一切智智？」

佛告¶
善現：「若說二乘相應之法，謂四念住，廣說乃¶
至八聖道支、三解脫門、四諦智等。善男子等¶
於中修學，但得預流、一來、不還、阿羅漢果、獨¶
覺菩提，不得無上正等菩提，是名餘經猶如¶
枝葉，不能引發一切智智。甚深般若波羅蜜¶
多定能引發一切智智，有大勢用猶如樹根。¶
是菩薩乘善男子等，棄捨般若波羅蜜多求¶
學餘經，定不能得一切智智。何以故？甚深般¶
若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾世、出世間¶
一切功德，諸餘經典無斯用故。若菩薩摩訶¶
薩修學般若波羅蜜多，即為修學一切菩薩¶
摩訶薩眾世、出世間功德珍寶。

「復次，善現！如
<pb:KR6c0001_T_509-0597a>¶
有餓狗棄其主食，反從僕使而求覓之，於當¶
來世有住大乘善男子等，棄捨一切佛法根¶
本甚深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典¶
其狀亦爾，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！譬¶
如有人欲求香象，得此象已捨而求跡。於意¶
云何？彼人黠不？」

善現答言：「彼人非黠。」

佛告¶
善現：「於當來世有住大乘善男子等，棄捨一¶
切佛法根本甚深般若波羅蜜多，求學二乘¶
相應經典其狀亦爾，當知是為菩薩魔事。

「復¶
次，善現！譬如有人欲見大海，既至海岸反觀¶
牛跡，作是念言：『大海中水其量深廣豈及此¶
耶？』於意云何？彼人黠不？」

善現答言：「彼人非¶
黠。」

佛告善現：「於當來世有住大乘善男子等，¶
棄捨一切佛法根本甚深般若波羅蜜多，求¶
學二乘相應經典其狀亦爾，當知是為菩薩¶
魔事。

「復次，善現！如有巧匠或彼弟子，欲造大¶
殿如天帝釋殊勝殿量，見彼殿已而反規模¶
日月宮殿。於意云何？如是巧匠或彼弟子，能¶
造大殿量如帝釋殊勝殿不？」

善現答言：「不也！¶
世尊！」

佛告善現：「於意云何？彼人黠不？」

善現¶
答言：「彼人非黠，是愚癡類。」

佛告善現：「於當來¶
世有住大乘善男子等，欲趣無上正等菩提，¶
棄深般若波羅蜜多，求學二乘相應經典其¶
狀亦爾，彼必不得無上菩提，當知是為菩薩¶
魔事。

「復次，善現！譬如有人欲見輪王，見已不¶
識捨至餘處，見小國王觀其形相作如是念：¶
『轉輪聖王形相威德與此何異？』於意云何？彼¶
人黠不？」

善現答言：「彼人非黠。」

佛告善現：「於當¶
來世有住大乘善男子等亦復如是，欲趣無
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上正等菩提，棄深般若波羅蜜多，求學二乘¶
相應經典，言：『此經典與彼何異？何用彼為？』彼¶
由此緣定不能得所求無上正等菩提，當知¶
是為菩薩魔事。

「復次，善現！如有飢人得百味¶
美食，棄而求噉六十日穀飯。於意云何？彼人¶
黠不？」

善現答言：「彼人非黠。」

佛告善現：「於當來¶
世有住大乘善男子等，棄深般若波羅蜜多，¶
求學二乘相應經典，於中欲覓一切智智，徒¶
設劬勞終不能得。於意云何？彼人黠不？」

善現¶
答言：「彼人非黠。」

佛告善現：「如是！如是！當知是¶
為菩薩魔事。

「復次，善現！如有貧人得無價寶，¶
棄而翻取迦遮末尼。於意云何？彼人黠不？」

善¶
現答言：「彼人非黠。」

佛告善現：「於當來世有住¶
大乘善男子等，棄深般若波羅蜜多，求學二¶
乘相應經典，於中欲覓一切智智，徒設劬勞¶
終不能得。於意云何？彼人黠不？」

善現答言：「彼¶
人非黠。」

佛告善現：「如是！如是！當知是為菩薩¶
魔事。

「復次，善現！安住大乘善男子等，書大般¶
若波羅蜜多甚深經時，眾辯卒起，樂說種種¶
差別法門，令所書經不得究竟，當知是為菩¶
薩魔事。何謂眾辯？謂樂說色、聲、香、味、觸，樂說¶
六種波羅蜜多，樂說欲界、色無色界，樂說受¶
持、讀誦功德，樂說看病修餘福業，樂說念住¶
乃至道支，樂說一切靜慮、解脫、等持、等至，樂¶
說內空乃至無上正等菩提，當知皆是菩薩¶
魔事。何以故？甚深般若波羅蜜多樂說法相¶
都不可得，無尋伺故，難思議故，無思慮故，無¶
生滅故，無染淨故，無定亂故，離名言故，不可¶
說故，不可得故。所以者何？甚深般若波羅蜜
<pb:KR6c0001_T_509-0597c>¶
多中，如前所說法皆無所有都不可得。安住¶
大乘善男子等，書大般若波羅蜜多甚深經¶
時，如是諸法擾亂其心令不究竟，是故說為¶
菩薩魔事。」

時，具壽善現白佛言：「世尊！甚深般¶
若波羅蜜多可書寫不？」

佛告善現：「不可書寫。¶
所以者何？於此般若波羅蜜多甚深經中，般¶
若等六波羅蜜多皆無自性都不可得，廣說¶
乃至一切相智亦無自性都不可得。善現當¶
知！諸法自性皆無所有都不可得即是無性，¶
如是無性即深般若波羅蜜多。非無性法能¶
書無性，是故我說甚深般若波羅蜜多不可¶
書寫。善現當知！安住大乘善男子等，若於般¶
若波羅蜜多起無性想，當知是為菩薩魔事。¶

「復次，善現！若住大乘善男子等，書寫般若波¶
羅蜜多甚深經時，作如是念：『我以文字書寫¶
般若波羅蜜多。』彼依文字執著般若波羅蜜¶
多，當知是為菩薩魔事。何以故？於此般若波¶
羅蜜多甚深經中，一切般若乃至布施波羅¶
蜜多皆無文字，色乃至識亦無文字，廣說乃¶
至一切相智亦無文字，是故不應執有文字¶
能書般若波羅蜜多。善現當知！若住大乘善¶
男子等作如是執：『於此般若波羅蜜多甚深¶
經中，一切般若乃至布施波羅蜜多皆無文¶
字，色乃至識亦無文字，廣說乃至一切相智¶
亦無文字。』當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！安¶
住大乘善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、¶
演說此大般若波羅蜜多甚深經時，若念國¶
土，若念城邑，若念王都，若念方處，若念親¶
教，若念軌範，若念同學，若念知友，若念父
<pb:KR6c0001_T_509-0598a>¶
母，若念妻子，若念兄弟，若念姊妹，若念親¶
戚，若念朋侶，若念國王，若念大臣，若念盜¶
賊，若念猛獸，若念惡人，若念惡鬼，若念眾¶
集，若念遊戲，若念報怨，若念報恩，若念諸¶
餘所作事業，當知皆是菩薩魔事。魔以此事¶
擾惱菩薩，令所作事不成辦故。

「復次，善現！安¶
住大乘善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、¶
演說此大般若波羅蜜多甚深經時，得大名¶
利供養恭敬，所謂衣服、飲食、臥具、病緣醫藥¶
及餘資財，彼著此事廢所作業，當知是為菩¶
薩魔事。

「復次，善現！安住大乘善男子等書寫、¶
受持、讀誦、修習、思惟、演說此大般若波羅蜜¶
多甚深經時，有諸惡魔執持種種世俗書論，¶
或復二乘相應經典，詐現親友授與菩薩，此¶
中廣說世俗勝事，或復廣說諸蘊、處、界、諦實、¶
緣起、三十七種菩提分法、三解脫門、四靜慮¶
等，言是經典義味深奧，應勤修學捨所習經。¶
此住大乘善男子等方便善巧，不應受著惡¶
魔所授世俗書論或復二乘相應經典。所以¶
者何？世俗書論、二乘經典不能引發一切智¶
智，非趣無上正等菩提無倒方便，乃於無上¶
正等菩提極為障礙。善現當知！我此般若波¶
羅蜜多甚深經中，廣說菩薩摩訶薩道善巧¶
方便，若於此中精勤修學，疾證無上正等菩¶
提。若住大乘善男子等，無方便善巧故棄深¶
般若波羅蜜多，受學惡魔世俗書論、二乘經¶
典，當知是為菩薩魔事。¶

「復次，善現！能聽法者樂聽、樂問、書寫、受持、讀¶
誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者著樂
<pb:KR6c0001_T_509-0598b>¶
懈怠不欲為說，亦不施與甚深般若波羅蜜¶
多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者¶
心不著樂亦不懈怠，樂說、樂施甚深般若波羅¶
蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽法¶
者懈怠著樂，不欲聽受乃至修習，當知是為菩¶
薩魔事。

「復次，善現！能聽法者樂聽、樂問、書寫、¶
受持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法¶
者欲往他方不獲教授，當知是為菩薩魔事。¶

「復次，善現！能說法者樂說、樂施甚深般若波¶
羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽¶
法者欲往他方不獲聽受，當知是為菩薩魔¶
事。

「復次，善現！能說法者具大惡欲，愛重名利、¶
衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財、供養恭敬心¶
無厭足，能聽法者少欲喜足修遠離行，勇猛¶
正勤具念定慧，厭怖利養恭敬名譽，兩不和¶
合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波¶
羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說¶
法者少欲喜足修遠離行，勇猛正勤具念定¶
慧，厭怖利養恭敬名譽，能聽法者具大惡欲，¶
愛重名利、衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財、供¶
養恭敬心無厭足，兩不和合，不獲教授、聽受、¶
書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是¶
為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者受行十二¶
杜多功德，謂住阿練若處乃至但畜三衣，能¶
聽法者不受行十二杜多功德，兩不和合，不¶
獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜¶
多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者¶
受行十二杜多功德，能說法者不受行十二¶
杜多功德，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀
<pb:KR6c0001_T_509-0598c>¶
誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩¶
魔事。

「復次，善現！能說法者有信、有戒、樂為他¶
說甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、¶
讀誦、修習，能聽法者無信、無戒、不樂聽受，兩¶
不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般¶
若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！¶
能聽法者有信、有戒、樂聽、樂問，書寫、受持、讀¶
誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者無信、¶
無戒、不欲教授，兩不和合，不獲說聽、書寫、受¶
持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為¶
菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者心無慳悋一¶
切能捨，能聽法者心有慳悋不能捨施，兩不¶
和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若¶
波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能¶
聽法者心無慳悋一切能捨，能說法者心有¶
慳悋不能捨施，兩不和合，不獲教授、聽受、書¶
持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為¶
菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者欲求供養能¶
說法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資財，能說¶
法者不樂受用，兩不和合，不獲教授、聽受、書¶
持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為¶
菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者欲求供給能¶
聽法者衣服、飲食、臥具、醫藥及餘資具，能聽¶
法者不樂受用，兩不和合，不獲教授、聽受、書¶
持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為¶
菩薩魔事。¶

「復次，善現！能說法者成就開智不樂廣說，能¶
聽法者成就演智不樂略說，兩不和合，不獲¶
教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜
<pb:KR6c0001_T_509-0599a>¶
多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者¶
成就開智不樂廣說，能說法者成就演智不¶
樂略說，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、¶
修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔¶
事。

「復次，善現！能說法者專樂廣知十二分教¶
次第法義，所謂契經乃至論議，能聽法者不¶
樂廣知十二分教次第法義，兩不和合，不獲¶
教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜¶
多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者¶
專樂廣知十二分教次第法義，能說法者不¶
樂廣知十二分教次第法義，兩不和合，不獲¶
教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜¶
多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者¶
成就六種波羅蜜多，又於六種波羅蜜多有¶
方便善巧，能聽法者無如是德，兩不和合，不¶
獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜¶
多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者¶
成就六種波羅蜜多，又於六種波羅蜜多有¶
方便善巧，能說法者無如是德，兩不和合，不¶
獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜¶
多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者¶
已得陀羅尼，能聽法者未得陀羅尼，兩不和¶
合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波¶
羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽¶
法者已得陀羅尼，能說法者未得陀羅尼，兩¶
不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般¶
若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！¶
能說法者欲令恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深¶
般若波羅蜜多，能聽法者不隨其意，兩不和
<pb:KR6c0001_T_509-0599b>¶
合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波¶
羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽¶
法者欲得恭敬書寫、受持、讀誦、修習甚深般若¶
波羅蜜多，能說法者不隨其意，兩不和合，不¶
獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜¶
多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者¶
已離慳垢、已離五蓋，能聽法者，未離慳垢、¶
未離五蓋，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀¶
誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩¶
魔事。

「復次，善現！能聽法者已離慳垢、已離¶
五蓋，能說法者未離慳垢、未離五蓋，兩不和¶
合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波¶
羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！有住¶
大乘善男子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演¶
說此大般若波羅蜜多甚深經時，若有人來¶
說三惡趣種種苦事，因復告言：『汝於此身應¶
勤精進，速盡苦際而般涅槃，何用稽留生死¶
大海，受百千種難忍苦事，求趣無上正等菩¶
提？』彼由此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、思惟、¶
演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟，當¶
知是為菩薩魔事。

「復次，善現！有住大乘善男¶
子等，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說此大般¶
若波羅蜜多甚深經時，若有人來讚說人趣¶
種種勝事，讚說四大王眾天乃至非想非非¶
想處天諸勝妙事，因而告曰：『雖於欲界受諸¶
欲樂，於色界中受靜慮樂，於無色界受等至¶
樂，而彼皆是無常、苦、空、無我、不淨、變壞之法，¶
謝法、離法、盡法、滅法，汝於此身何不精進取¶
預流果，或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或
<pb:KR6c0001_T_509-0599c>¶
獨覺菩提入般涅槃畢竟安樂，何用久處生¶
死輪迴，無事為他受諸勤苦，求趣無上正等¶
菩提？』彼由此言，於所書寫、受持、讀誦、修習、思¶
惟、演說般若波羅蜜多甚深經事不得究竟，¶
當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者一¶
身無繫，專修己事不憂他業，能聽法者好領¶
徒眾，樂營他事不憂自業，兩不和合，不獲教¶
授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，¶
當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者一¶
身無繫，專修己事不憂他業，能說法者好領¶
徒眾，樂營他事不憂自業，兩不和合，不獲教¶
授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，¶
當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者不¶
樂喧雜，能聽法者樂處喧雜，兩不和合，不獲¶
教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜¶
多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者¶
不樂喧雜，能說法者樂處喧雜，兩不和合，不¶
獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜¶
多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者¶
欲令聽者於我所為悉皆隨助，能聽法者不¶
隨其欲，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、¶
修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔¶
事。

「復次，善現！能聽法者於說法者諸有所為¶
悉樂隨助，能說法者不隨其欲，兩不和合，不¶
獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜¶
多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者¶
為名利故欲為他說，復欲令彼書寫、受持、讀¶
誦、修習甚深般若波羅蜜多，能聽法者知其¶
所為不欲從受，兩不和合，不獲教授、聽受、書
<pb:KR6c0001_T_509-0600a>¶
持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為¶
菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者為名利故欲¶
請他說，復欲方便書寫、受持、讀誦、修習甚深¶
般若波羅蜜多，能說法者知其所為而不隨¶
請，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習¶
甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復¶
次，善現！能說法者欲往他方危身命處，能聽¶
法者恐失身命不欲隨往，兩不和合，不獲教¶
授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，¶
當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者欲¶
往他方危身命處，能說法者恐失身命不欲¶
共往，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修¶
習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。¶

「復次，善現！能說法者欲往他方多賊、疾疫、飢¶
渴國土，能聽法者慮彼艱辛不肯隨往，兩不¶
和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若¶
波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能¶
聽法者欲往他方多賊、疾疫、飢渴國土，能說¶
法者慮彼艱辛不肯共往，兩不和合，不獲教¶
授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，¶
當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者欲¶
往他方安隱、豐樂、無難之處，能聽法者欲隨¶
其去，能說法者方便試言：『汝雖為利欲隨我¶
往，而汝至彼豈必遂心，宜善審思勿後憂悔。』¶
時，聽法者聞已念言：『是彼不欲令我去，相設¶
固隨往豈必聞法？』由此因緣不隨其去，兩不¶
和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若¶
波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能¶
說法者欲往他方，所經道路曠野險阻，多諸
<pb:KR6c0001_T_509-0600b>¶
賊難及旃荼羅、惡獸、獵師、毒蛇等怖，能聽法¶
者欲隨其去，能說法者方便試言：『汝今何故¶
無事隨我欲經如是諸險難處，宜善審思勿¶
後憂悔。』能聽法者聞已念言：『彼應不欲令我¶
隨往，設固隨往何必聞法？』由此因緣不隨其¶
去，兩不和合，不獲教授、聽受、書持、讀誦、修習¶
甚深般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復¶
次，善現！能說法者多有施主數相追隨，聽法¶
者來請說般若波羅蜜多，或請書寫、受持、讀¶
誦、如說修行，彼多緣礙無暇教授，能聽法者¶
起嫌恨心，後雖教授而不聽受，兩不和合，不¶
獲教授、聽受、書持、讀誦、修習甚深般若波羅蜜¶
多，當知是為菩薩魔事。¶

「復次，善現！有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所方¶
便破壞，令於般若波羅蜜多甚深經典不得¶
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說。」

具壽善¶
現即白佛言：「云何惡魔作苾芻像，至菩薩所¶
方便破壞，令於般若波羅蜜多甚深經典不¶
得書寫乃至演說？」

佛告善現：「有諸惡魔作苾¶
芻像，至菩薩所方便破壞，令其毀厭甚深般¶
若波羅蜜多，謂作是言：『汝所習誦無相經典¶
非真般若波羅蜜多，我所習誦有相經典是¶
真般若波羅蜜多。』作是語時，有諸菩薩未得¶
授記，便於般若波羅蜜多心生疑惑，由疑惑¶
故便於般若波羅蜜多而生毀厭，由毀厭故¶
遂不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深¶
般若波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善¶
現！有諸惡魔作苾芻像，至菩薩所語菩薩言：¶
『若諸菩薩行深般若波羅蜜多，唯證實際得
<pb:KR6c0001_T_509-0600c>¶
預流果乃至或得獨覺菩提，終不能證無上¶
佛果，何緣於此唐設劬勞？』菩薩既聞，便不書¶
寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說甚深般若波¶
羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！甚深¶
般若波羅蜜多書寫等時，多諸魔事，菩薩應¶
覺而遠離之。」

具壽善現即白佛言：「何等名為¶
諸惡魔事，令菩薩覺而遠離之？」

佛告善現：「甚¶
深般若波羅蜜多書寫等時，多有相似般若、¶
靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多諸惡魔¶
事，多有相似內空、外空、內外空、大空、空空、勝¶
義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、無散空、本¶
性空、相空、一切法空、無性空、無性自性空諸惡¶
魔事，多有相似真如、法界廣說乃至不思議¶
界諸惡魔事，菩薩應覺而遠離之。

「復次，善現！¶
甚深般若波羅蜜多書寫等時，多有魔事而¶
作留難，謂有惡魔作苾芻像，至菩薩所宣說¶
二乘相應之法，謂菩薩言：『此是如來真實所¶
說，學此法者速證無上正等菩提。』復有惡魔¶
作苾芻像，至菩薩所宣說二乘四念住等，謂¶
菩薩言：『且依此法精勤修學，取預流果，廣說¶
乃至獨覺菩提，遠離一切生老病死，何用無¶
上正等菩提？』是為般若波羅蜜多諸惡魔事，¶
菩薩應覺當遠離之。

「復次，善現！有諸惡魔作¶
佛形像，身真金色，常光一尋，三十二相、八十¶
隨好圓滿莊嚴，至菩薩所，菩薩見之深生愛¶
著，由斯退減一切智智，不獲聽問、書寫、受持、¶
讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜多，當¶
知是為菩薩魔事。

「復次，善現！有諸惡魔作苾¶
芻像，威儀庠序形貌端嚴，至菩薩所，菩薩見
<pb:KR6c0001_T_509-0601a>¶
之深生愛著，由斯退減一切智智，不獲聽問、¶
書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅¶
蜜多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！有諸惡¶
魔化作佛像，苾芻圍繞宣說法要，至菩薩所，¶
菩薩見之深生愛著，便作是念：『願我未來亦¶
當如是。』由斯退減一切智智，不獲聽問、書寫、¶
受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若波羅蜜¶
多，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！有諸惡魔¶
作菩薩像，若百若千乃至無量，或行布施波¶
羅蜜多，或行淨戒乃至般若波羅蜜多，菩薩¶
見之深生染著，由斯退減一切智智，不獲聽¶
問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、演說甚深般若¶
波羅蜜多，當知是為菩薩魔事。

「何以故？善現！¶
此大般若波羅蜜多甚深教中，色無所有，受、¶
想、行、識亦無所有，廣說乃至一切菩薩摩訶¶
薩行無所有，諸佛無上正等菩提亦無所有。¶
若於是處色無所有，廣說乃至諸佛無上正¶
等菩提亦無所有，則於是處一切如來、應、正¶
等覺及諸菩薩摩訶薩眾、獨覺、聲聞、諸異生¶
類亦無所有。何以故？以一切法自性空故。¶

「復次，善現！安住大乘善男子等聽問、書寫、受¶
持、讀誦、修習、思惟、為他演說此大般若波羅蜜¶
多甚深經時，多有留難違害事起，令薄福人¶
事不成就。如贍部洲有諸珍寶，謂吠琉璃乃¶
至金等，多有盜賊違害留難，諸薄福人求不¶
能得。甚深般若波羅蜜多無價神珠亦復如¶
是，諸薄福者聽問等時，多有惡魔為作留¶
難。」

具壽善現即白佛言：「如是！世尊！如是！善逝！¶
甚深般若波羅蜜多，如贍部洲吠琉璃等種
<pb:KR6c0001_T_509-0601b>¶
種珍寶多有留難，諸薄福人求不能得。安住¶
大乘善男子等少福德故，聽問等時多諸留¶
難，雖有樂欲而不能成。所以者何？有愚癡者¶
為魔所使，安住大乘善男子等聽問、書寫、¶
受持、讀誦、修習、思惟、為他演說此大般若波羅¶
蜜多甚深經時為作留難。世尊！彼愚癡者覺¶
慧微昧，不能思議廣大佛法，自於般若波羅¶
蜜多不能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、聽問、演¶
說，復樂障他書寫等事。」

佛告善現：「如是！如是！¶
如汝所說。有愚癡人為魔所使，未種善根福¶
慧薄劣，未於佛所發弘誓願，未為善友之所¶
攝受，自於般若波羅蜜多不能聽問乃至演¶
說，新學大乘善男子等聽問、書寫乃至演說¶
此大般若波羅蜜多甚深經時為作留難。於¶
當來世有善男子、善女人等，福慧薄劣善根¶
微少，於諸如來廣大功德心不欣樂，自於般¶
若波羅蜜多不能聽問乃至演說，復樂障¶
他聽問等事，當知此輩獲無量罪。

「復次，善¶
現！有住大乘善男子等聽問、書寫、受持、讀誦、¶
修習、思惟、為他演說此大般若波羅蜜多甚深¶
經時，多有魔事為作留難，令聽問等皆不能¶
成，由此不能圓滿般若乃至布施波羅蜜多，¶
廣說乃至不能圓滿一切相智。有住大乘善¶
男子等聽問、書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他¶
演說此大般若波羅蜜多甚深經時，若無魔¶
事，復能圓滿般若、靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波¶
羅蜜多，乃至圓滿一切相智，當知皆是如來¶
神力慈悲護念，亦是十方一切世界現在如¶
來，及不退轉諸菩薩眾神力加護，令惡魔軍
<pb:KR6c0001_T_509-0601c>¶
不能障礙聽問等事令不得成，亦是彼人自¶
善根力。¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百九¶