KR6c0001_512.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
#+PROPERTY: CBETA_ID T07n0220c
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#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
#+PROPERTY: VOL 07
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#+PROPERTY: WITNESS master
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#+PROPERTY: JUAN 512
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百一¶
十二¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶

** 第三分善友品第十八¶

爾時，具壽善現復白佛言：「世尊！新學大乘諸¶
菩薩摩訶薩，云何應學般若、靜慮、精進、安忍、¶
淨戒、布施波羅蜜多？」

佛告善現：「新學大乘諸¶
菩薩摩訶薩，欲學般若乃至布施波羅蜜多，¶
應先親近、承事、供養能善宣說分別般若乃至¶
布施波羅蜜多真淨善友。謂說般若波羅蜜¶
多甚深經時，教誡教授新學大乘諸菩薩言：¶
『來！善男子！汝應勤修布施、淨戒、安忍、精進、靜¶
慮、般若波羅蜜多。汝勤修時應以無所得而¶
為方便，與一切有情平等共有迴向無上正¶
等菩提。汝勿以色蘊乃至識蘊而取無上正¶
等菩提，亦勿以眼處乃至意處而取無上正¶
等菩提，亦勿以色處乃至法處而取無上正¶
等菩提，亦勿以眼界乃至意界而取無上正¶
等菩提，亦勿以色界乃至法界而取無上正¶
等菩提，亦勿以眼識界乃至意識界而取無¶
上正等菩提，亦勿以眼觸乃至意觸而取無¶
上正等菩提，亦勿以眼觸為緣所生諸受乃¶
至意觸為緣所生諸受而取無上正等菩提，
<pb:KR6c0001_T_512-0613b>¶
亦勿以地界乃至識界而取無上正等菩提，¶
亦勿以因緣乃至增上緣而取無上正等菩¶
提，亦勿以無明乃至老死而取無上正等菩¶
提，亦勿以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜¶
多而取無上正等菩提，亦勿以內空乃至無¶
性自性空而取無上正等菩提，亦勿以真如¶
乃至不思議界而取無上正等菩提，亦勿以¶
苦、集、滅、道聖諦而取無上正等菩提，亦勿以¶
四念住乃至八聖道支而取無上正等菩提，¶
亦勿以四靜慮、四無量、四無色定而取無上正¶
等菩提，亦勿以八解脫、八勝處、九次第定、十¶
遍處而取無上正等菩提，亦勿以空、無相、無¶
願解脫門而取無上正等菩提，亦勿以淨觀¶
地乃至如來地而取無上正等菩提，亦勿以¶
極喜地乃至法雲地而取無上正等菩提，亦¶
勿以一切陀羅尼門、三摩地門而取無上正等¶
菩提，亦勿以五眼、六神通而取無上正等菩¶
提，亦勿以如來十力乃至十八佛不共法而¶
取無上正等菩提，亦勿以三十二相、八十隨¶
好而取無上正等菩提，亦勿以無忘失法、恒¶
住捨性而取無上正等菩提，亦勿以預流果¶
乃至獨覺菩提而取無上正等菩提，亦勿以¶
一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提而取¶
無上正等菩提，亦勿以一切智、道相智、一切¶
相智而取無上正等菩提。何以故？善男子！若¶
不取色便得無上正等菩提，乃至不取一切¶
相智便得無上正等菩提。

「『汝善男子！行深般¶
若波羅蜜多時，勿貪著色、受、想、行、識，廣說乃¶
至一切相智。所以者何？以色乃至一切相智
<pb:KR6c0001_T_512-0613c>¶
非可貪著。何以故？善男子！以一切法自性空¶
故。』」

爾時，善現復白佛言：「諸菩薩摩訶薩能為¶
難事，於一切法自相空中，希求無上正等菩¶
提，欲證無上正等菩提。」

佛告善現：「如是！如是！¶
諸菩薩摩訶薩能為難事，於一切法自相空¶
中，希求無上正等菩提，欲證無上正等菩提。¶
善現當知！諸菩薩摩訶薩雖知諸法皆如幻¶
事，廣說乃至如尋香城自相皆空，而為世間得¶
義利故，發趣無上正等菩提；為令世間得利益¶
故，發趣無上正等菩提；為令世間得安樂故，¶
發趣無上正等菩提；為欲拔濟諸世間故，發¶
趣無上正等菩提；為與世間作歸依故，發趣¶
無上正等菩提；為與世間作舍宅故，發趣無¶
上正等菩提；欲示世間究竟道故，發趣無上¶
正等菩提；為與世間作洲渚故，發趣無上正¶
等菩提；為與世間作日月故，發趣無上正等¶
菩提；為與世間作燈燭故，發趣無上正等菩¶
提；為與世間作導師故，發趣無上正等菩提；¶
為與世間作將帥故，發趣無上正等菩提；為¶
與世間作所趣故，發趣無上正等菩提。

「云何¶
菩薩摩訶薩為令世間得義利故，發趣無上¶
正等菩提？善現！菩薩摩訶薩為欲解脫一切¶
有情諸苦惱事，修行布施乃至般若，發趣無¶
上正等菩提，是為菩薩摩訶薩為令世間得¶
義利故，發趣無上正等菩提。

「云何菩薩摩訶¶
薩為令世間得利益故，發趣無上正等菩提？¶
善現！菩薩摩訶薩為拔五趣怖畏有情置於¶
涅槃無畏彼岸，發趣無上正等菩提，是為菩¶
薩摩訶薩為令世間得利益故，發趣無上正等
<pb:KR6c0001_T_512-0614a>¶
菩提。

「云何菩薩摩訶薩為令世間得安樂故，¶
發趣無上正等菩提？善現！菩薩摩訶薩為拔¶
憂苦愁惱有情置於涅槃安隱彼岸，發趣無¶
上正等菩提，是為菩薩摩訶薩為令世間得¶
安樂故，發趣無上正等菩提。

「云何菩薩摩訶¶
薩為欲拔濟諸世間故，發趣無上正等菩提？¶
善現！菩薩摩訶薩見諸有情墮三惡趣，為欲¶
拔濟令修善業，漸依三乘而趣出離，發趣無¶
上正等菩提，是為菩薩摩訶薩為欲拔濟諸¶
世間故，發趣無上正等菩提。

「云何菩薩摩訶¶
薩為與世間作歸依故，發趣無上正等菩提？¶
善現！菩薩摩訶薩為令一切生老病死愁歎¶
憂苦所逼有情，速得解脫生等眾苦，住無餘¶
依般涅槃界，發趣無上正等菩提，是為菩薩¶
摩訶薩為與世間作歸依故，發趣無上正等菩¶
提。

「云何菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故，發¶
趣無上正等菩提？善現！菩薩摩訶薩欲為有¶
情說一切法皆不和合，發趣無上正等菩提，¶
是為菩薩摩訶薩為與世間作舍宅故，發趣無¶
上正等菩提。」

具壽善現白佛言：「世尊！云何一¶
切法皆不和合？」

佛告善現：「諸色不和合即色¶
不相屬，若色不相屬即色無生，若色無生即¶
色無滅，若色無滅即色不和合，受、想、行、識廣¶
說乃至一切相智亦復如是。諸菩薩摩訶薩¶
欲為有情說一切法皆有如是不和合相，發¶
趣無上正等菩提。

「云何菩薩摩訶薩欲示世¶
間究竟道故，發趣無上正等菩提？善現！菩薩¶
摩訶薩發趣無上正等菩提，欲為有情說如¶
是法，謂色彼岸即非色，受、想、行、識彼岸即非
<pb:KR6c0001_T_512-0614b>¶
受、想、行、識，廣說乃至一切智彼岸即非一切¶
智，道相智、一切相智彼岸即非道相智、一切¶
相智。善現當知！如色等彼岸相，一切法亦¶
爾。」

具壽善現便白佛言：「若一切法皆如色等¶
彼岸相者，云何菩薩摩訶薩於一切法應現¶
等覺？所以者何？非色彼岸中有如是分別，¶
謂此是色，此是受、想、行、識，廣說乃至一切相¶
智。非受、想、行、識廣說乃至一切相智彼岸中¶
有如是分別，謂此是色，此是受、想、行、識，廣說¶
乃至一切相智。」

佛告善現：「如是！如是！非色彼¶
岸中有如是分別，謂此是色，廣說乃至一切¶
相智，如是乃至非一切相智彼岸中有如是¶
分別，謂此是色，廣說乃至一切相智。以一切¶
法本性空故。善現當知！諸菩薩摩訶薩甚為¶
難事，謂雖觀一切法皆寂滅相甚深微妙而¶
心不沈沒，作是念言：『我於此法現等覺已，證¶
得無上正等菩提，為諸有情宣說開示如是¶
寂滅深妙之法。』是為菩薩摩訶薩欲示世間¶
究竟道故，發趣無上正等菩提。

「云何菩薩摩¶
訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩¶
提？善現！譬如大小海河池中，高地可居周迴¶
水斷說為洲渚。如是，善現！色乃至識前後際¶
斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際¶
後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即¶
是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無¶
餘，雜染永滅究竟涅槃。善現！菩薩摩訶薩¶
求證無上正等菩提，欲為有情宣說開示如¶
是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實，是為¶
菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正
<pb:KR6c0001_T_512-0614c>¶
等菩提。

「云何菩薩摩訶薩為與世間作日月¶
故，發趣無上正等菩提？善現！菩薩摩訶薩為¶
破長夜無明卵㲉所覆有情重黑闇故，為療¶
有情無知瞖目令明朗故，為與一切愚冥有¶
情作照明故，發趣無上正等菩提，是為菩薩¶
摩訶薩為與世間作日月故，發趣無上正等菩¶
提。

「云何菩薩摩訶薩為與世間作燈燭故，發¶
趣無上正等菩提？善現！菩薩摩訶薩欲為有¶
情宣說六種波羅蜜多及四攝事相應經典¶
真實義趣，方便教導令勤修學，除滅種種無¶
明黑闇，發趣無上正等菩提，是為菩薩摩訶¶
薩為與世間作燈燭故發趣無上正等菩提。¶

「云何菩薩摩訶薩為與世間作導師故，發趣¶
無上正等菩提？善現！菩薩摩訶薩欲令趣向¶
邪道有情離行四種不應行處，為說一道令歸¶
正故，為雜染者得清淨故，為愁惱者得歡悅¶
故，為憂苦者得喜樂故，為非理者得如理故，¶
為流轉者得還滅故，發趣無上正等菩提，是¶
為菩薩摩訶薩為與世間作導師故，發趣無上¶
正等菩提。

「云何菩薩摩訶薩為與世間作將¶
帥故，發趣無上正等菩提？善現！菩薩摩訶薩¶
希求無上正等菩提，欲為有情宣說開示色¶
無生無滅、無染無淨，受、想、行、識無生無滅、無¶
染無淨，廣說乃至一切智無生無滅、無染無¶
淨，道相智、一切相智無生無滅、無染無淨。是¶
為菩薩摩訶薩為與世間作將帥故，發趣無上¶
正等菩提。

「云何菩薩摩訶薩為與世間作所¶
趣故，發趣無上正等菩提？善現！菩薩摩訶薩¶
希求無上正等菩提，欲為有情宣說開示色
<pb:KR6c0001_T_512-0615a>¶
以虛空為所趣，受、想、行、識以虛空為所趣，廣¶
說乃至一切智以虛空為所趣，道相智、一切¶
相智以虛空為所趣。以一切法皆如虛空無¶
所有故，欲為有情宣說開示色非趣非不趣。¶
何以故？以色性空，空中無趣無不趣故。受、想、¶
行、識非趣非不趣。何以故？以受、想、行、識性空，¶
空中無趣無不趣故。廣說乃至一切智非趣¶
非不趣。何以故？以一切智性空，空中無趣無¶
不趣故。道相智、一切相智非趣非不趣。何以¶
故？以道相智、一切相智性空，空中無趣無不¶
趣故。是為菩薩摩訶薩為與世間作所趣故，¶
發趣無上正等菩提。所以者何？

「善現！一切法¶
皆以空、無相、無願為趣，諸菩薩摩訶薩於如¶
是趣不可超越。何以故？空、無相、無願中，趣與¶
非趣不可得故。

「善現！一切法皆以無起無作¶
為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何¶
以故？無起無作中，趣與非趣不可得故。

「善現！¶
一切法皆以無生無滅為趣，諸菩薩摩訶薩¶
於如是趣不可超越。何以故？無生無滅中，趣¶
與非趣不可得故。

「善現！一切法皆以無染無¶
淨為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。¶
何以故？無染無淨中，趣與非趣不可得故。

「善¶
現！一切法皆以無所有為趣，諸菩薩摩訶薩¶
於如是趣不可超越。何以故？無所有中，趣與¶
非趣不可得故。

「善現！一切法皆以如夢乃至¶
如尋香城為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不¶
可超越。何以故？如夢乃至尋香城中，趣與¶
非趣不可得故。

「善現！一切法皆以無量無邊¶
為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何
<pb:KR6c0001_T_512-0615b>¶
以故？無量無邊中，趣與非趣不可得故。

「善¶
現！一切法皆以不與不取為趣，諸菩薩摩訶¶
薩於如是趣不可超越。何以故？不與不取中，¶
趣與非趣不可得故。

「善現！一切法皆以不舉¶
不下為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超¶
越。何以故？不舉不下中，趣與非趣不可得¶
故。

「善現！一切法皆以無去無來為趣，諸菩薩¶
摩訶薩於如是趣不可超越。何以故？無去無¶
來中，趣與非趣不可得故。

「善現！一切法皆以¶
無增無減為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不¶
可超越。何以故？無增無減中，趣與非趣不可¶
得故。

「善現！一切法皆以無入無出為趣，諸菩¶
薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故？無入¶
無出中，趣與非趣不可得故。

「善現！一切法¶
皆以無集無散為趣，諸菩薩摩訶薩於如是¶
趣不可超越。何以故？無集無散中，趣與非¶
趣不可得故。

「善現！一切法皆以無合無離為¶
趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以¶
故？無合無離中，趣與非趣不可得故。

「善現！一¶
切法皆以我乃至見者為趣，諸菩薩摩訶薩¶
於如是趣不可超越。何以故？我乃至見者¶
尚畢竟無所有，況於其中有趣非趣可得！

「善¶
現！一切法皆以無我乃至無見者為趣，諸¶
菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故？無¶
我乃至無見者尚畢竟無所有，況於其中有¶
趣非趣可得！

「善現！一切法皆以常、樂、我、淨為¶
趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以¶
故？常、樂、我、淨尚畢竟無所有，況於其中有趣¶
非趣可得！

「善現！一切法皆以無常、苦、無我、不
<pb:KR6c0001_T_512-0615c>¶
淨為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。¶
何以故？無常、苦、無我、不淨尚畢竟無所有，況¶
於其中有趣、非趣可得！

「善現！一切法皆以貪、¶
瞋、癡事為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可¶
超越。何以故？貪、瞋、癡事尚畢竟無所有，況於¶
其中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆以見所¶
作事為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超¶
越。何以故？見所作事尚畢竟無所有，況於其¶
中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆以真如乃¶
至不思議界為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣¶
不可超越。何以故？真如乃至不思議界尚畢¶
竟無所有，況於其中有趣非趣可得！

「善現！一¶
切法皆以無動為趣，諸菩薩摩訶薩於如是¶
趣不可超越。何以故？無動性尚畢竟無所有，¶
況於其中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆以¶
五蘊為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超¶
越。何以故？色乃至識尚畢竟無所有，況於其¶
中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆以六內處¶
為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何¶
以故？眼處乃至意處尚畢竟無所有，況於其¶
中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆以六外處¶
為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何¶
以故？色處乃至法處尚畢竟無所有，況於其¶
中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆以六內界¶
為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何¶
以故？眼界乃至意界尚畢竟無所有，況於其¶
中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆以六外¶
界為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超¶
越。何以故？色界乃至法界尚畢竟無所有，況¶
於其中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆以六
<pb:KR6c0001_T_512-0616a>¶
識界為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超¶
越。何以故？眼識界乃至意識界尚畢竟無所¶
有，況於其中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆¶
以六觸為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可¶
超越。何以故？眼觸乃至意觸尚畢竟無所有，¶
況於其中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆以¶
六受為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超¶
越。何以故？眼觸為緣所生諸受乃至意觸為¶
緣所生諸受尚畢竟無所有，況於其中有趣¶
非趣可得！

「善現！一切法皆以六界為趣，諸菩¶
薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故？地界¶
乃至識界尚畢竟無所有，況於其中有趣非¶
趣可得！

「善現！一切法皆以四緣為趣，諸菩薩¶
摩訶薩於如是趣不可超越。何以故？因緣乃¶
至增上緣尚畢竟無所有，況於其中有趣非¶
趣可得！

「善現！一切法皆以十二支緣起為趣，¶
諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故？¶
無明乃至老死尚畢竟無所有，況於其中有¶
趣非趣可得！

「善現！一切法皆以六波羅蜜多¶
為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何¶
以故？布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多尚¶
畢竟無所有，況於其中有趣非趣可得！

「善現！¶
一切法皆以十六空為趣，諸菩薩摩訶薩於¶
如是趣不可超越。何以故？內空乃至無性自¶
性空尚畢竟無所有，況於其中有趣非趣可¶
得！

「善現！一切法皆以四聖諦為趣，諸菩薩摩¶
訶薩於如是趣不可超越。何以故？苦、集、滅、道¶
聖諦尚畢竟無所有，況於其中有趣非趣可¶
得！

「善現！一切法皆以三十七菩提分法為趣，
<pb:KR6c0001_T_512-0616b>¶
諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故？¶
四念住乃至八聖道支尚畢竟無所有，況於¶
其中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆以四靜¶
慮、四無量、四無色定為趣，諸菩薩摩訶薩於¶
如是趣不可超越。何以故？四靜慮、四無量、四¶
無色定尚畢竟無所有，況於其中有趣非趣¶
可得！

「善現！一切法皆以八解脫、八勝處、九次¶
第定、十遍處為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣¶
不可超越。何以故？八解脫、八勝處、九次第定、¶
十遍處尚畢竟無所有，況於其中有趣非趣¶
可得！

「善現！一切法皆以三解脫門為趣，諸菩¶
薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故？空、無¶
相、無願解脫門尚畢竟無所有，況於其中有¶
趣非趣可得！

「善現！一切法皆以三乘十地為¶
趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以¶
故？淨觀地乃至如來地尚畢竟無所有，況於¶
其中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆以菩薩¶
十地為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超¶
越。何以故？極喜地乃至法雲地尚畢竟無所¶
有，況於其中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆¶
以陀羅尼門、三摩地門為趣，諸菩薩摩訶薩¶
於如是趣不可超越。何以故？陀羅尼門、三摩¶
地門尚畢竟無所有，況於其中有趣非趣可¶
得！

「善現！一切法皆以五眼、六神通為趣，諸菩¶
薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故？五眼、¶
六神通尚畢竟無所有，況於其中有趣非趣¶
可得！

「善現！一切法皆以如來十力、四無所畏、¶
四無礙解、十八佛不共法為趣，諸菩薩摩訶¶
薩於如是趣不可超越。何以故？如來十力乃
<pb:KR6c0001_T_512-0616c>¶
至十八佛不共法尚畢竟無所有，況於其中¶
有趣非趣可得！

「善現！一切法皆以大慈、大悲、¶
大喜、大捨為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不¶
可超越。何以故？大慈、大悲、大喜、大捨尚畢竟¶
無所有，況於其中有趣非趣可得！

「善現！一切¶
法皆以三十二相、八十隨好為趣，諸菩薩摩¶
訶薩於如是趣不可超越。何以故？三十二相、¶
八十隨好尚畢竟無所有，況於其中有趣非¶
趣可得！

「善現！一切法皆以無忘失法、恒住捨¶
性為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。¶
何以故？無忘失法、恒住捨性尚畢竟無所有，¶
況於其中有趣非趣可得！

「善現！一切法皆以¶
一切智、道相智、一切相智為趣，諸菩薩摩訶¶
薩於如是趣不可超越。何以故？一切智、道相¶
智、一切相智尚畢竟無所有，況於其中有趣¶
非趣可得！

「善現！一切法皆以預流果乃至獨¶
覺菩提為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可¶
超越。何以故？預流果乃至獨覺菩提尚畢竟¶
無所有，況於其中有趣非趣可得！

「善現！一切¶
法皆以一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩¶
提為趣，諸菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。¶
何以故？一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等¶
菩提尚畢竟無所有，況於其中有趣非趣可¶
得！

「善現！一切法皆以預流乃至如來為趣，諸¶
菩薩摩訶薩於如是趣不可超越。何以故？預¶
流乃至如來尚畢竟無所有，況於其中有趣¶
非趣可得！如是，善現！諸菩薩摩訶薩為與世¶
間作所趣故，發趣無上正等菩提。」¶

爾時，善現復白佛言：「誰能於此甚深般若
<pb:KR6c0001_T_512-0617a>¶
波羅蜜多深生信解？」

佛告善現：「若菩薩摩訶¶
薩久於無上正等菩提，發意趣求精勤修行，¶
已曾供養無量諸佛，於諸佛所發弘誓願，所¶
種善根皆已純熟，無量善友攝受護念，乃能¶
於此甚深般若波羅蜜多深生信解。」

具壽善¶
現復白佛言：「是菩薩摩訶薩何性？何相？何狀？¶
何貌？能深信解如是般若波羅蜜多？」

佛告善¶
現：「是菩薩摩訶薩以調伏貪、瞋、癡性為性，以¶
遠離貪、瞋、癡相為相，以遠離貪、瞋、癡狀為狀，¶
以遠離貪、瞋、癡貌為貌。

「復次，善現！是菩薩摩¶
訶薩以調伏貪、瞋、癡及無貪、瞋、癡性為性，以¶
遠離貪、瞋、癡及無貪、瞋、癡相為相，以遠離貪、¶
瞋、癡及無貪、瞋、癡狀為狀，以遠離貪、瞋、癡及¶
無貪、瞋、癡貌為貌。善現當知！若菩薩摩訶薩¶
成就如是性、相、狀、貌，乃能於此甚深般若波¶
羅蜜多深生信解。」

具壽善現復白佛言：「若菩¶
薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多深¶
信解者，是菩薩摩訶薩當何所趣？」

佛告善現：¶
「是菩薩摩訶薩當趣一切智智。」

具壽善現復¶
白佛言：「若菩薩摩訶薩趣一切智智者，是菩¶
薩摩訶薩能與一切有情為所歸趣。」

佛告善¶
現：「如是！如是！若菩薩摩訶薩能於如是甚¶
深般若波羅蜜多深生信解，則能趣向一切¶
智智，若能趣向一切智智，是則能與一切有¶
情為所歸趣。」

具壽善現復白佛言：「是菩薩摩¶
訶薩能為難事，謂著如是堅固甲冑：『我當度¶
脫一切有情，皆令證得究竟涅槃。雖於有情¶
作如是事，而都不見有情施設。』」

佛告善現：「如¶
是！如是！如汝所說。復次，善現！是菩薩摩訶薩
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所著甲冑，不屬色乃至識。何以故？色乃至識¶
皆畢竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑¶
不屬色乃至識。如是乃至是菩薩摩訶薩所¶
著甲冑不屬一切智、道相智、一切相智。何¶
以故？一切智、道相智、一切相智皆畢竟無所¶
有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬一切智、¶
道相智、一切相智。是菩薩摩訶薩所著甲冑¶
不屬我乃至見者。何以故？我乃至見者皆畢¶
竟無所有，非菩薩非甲冑故，說彼甲冑不屬¶
我乃至見者。是菩薩摩訶薩所著甲冑不屬¶
一切法。何以故？一切法皆畢竟無所有，非菩¶
薩非甲冑故，說彼甲冑不屬一切法。

「善現！是¶
菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，¶
能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆¶
令證得究竟涅槃。」

具壽善現復白佛言：「若菩¶
薩摩訶薩能著如是堅固甲冑，謂我當度一¶
切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨¶
覺地。是菩薩摩訶薩無處無容墮於聲聞或¶
獨覺地。所以者何？是菩薩摩訶薩不於有情¶
安立分限，而著如是堅固甲冑。」

佛告善現：「汝¶
觀何義而作是言：若菩薩摩訶薩能著如是¶
堅固甲冑，不墮聲聞或獨覺地？」

爾時，善現白¶
言：「世尊！是菩薩摩訶薩非為度脫少分有情¶
而著如是堅固甲冑，亦非為求少分智故而¶
著如是堅固甲冑。所以者何？是菩薩摩訶薩¶
普為濟拔一切有情令般涅槃而著如是堅¶
固甲冑，但為求得一切智智而著如是堅固¶
甲冑，由此因緣不墮聲聞及獨覺地。」

佛告善¶
現：「如是！如是！如汝所說。是菩薩摩訶薩普為
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濟拔一切有情令般涅槃，但為求得一切智¶
智而著如是堅固甲冑，由此因緣不墮聲聞¶
及獨覺地。」

爾時，善現復白佛言：「如是般若波¶
羅蜜多最為甚深，無能修者、無所修法、亦無¶
修處、亦無由此而得修習。所以者何？非此般¶
若波羅蜜多甚深義中，而有少分實法可得¶
名能修者及所修法、若修習處、若由此修。

「世¶
尊！若修虛空，是修般若波羅蜜多；若修一切¶
法，是修般若波羅蜜多；若修不實法，是修般¶
若波羅蜜多；若修無所有，是修般若波羅蜜¶
多；若修無攝受，是修般若波羅蜜多；若修除¶
遣法，是修般若波羅蜜多。」

佛告善現：「修除遣¶
何法，是修般若波羅蜜多？」

善現答言：「修除遣¶
五蘊，是修般若波羅蜜多；修除遣六內處，是¶
修般若波羅蜜多；修除遣六外處，是修般若¶
波羅蜜多；修除遣六內界，是修般若波羅蜜¶
多；修除遣六外界，是修般若波羅蜜多；修除¶
遣六識界，是修般若波羅蜜多；修除遣六觸，¶
是修般若波羅蜜多；修除遣六受，是修般若¶
波羅蜜多；修除遣六界，是修般若波羅蜜多；¶
修除遣四緣，是修般若波羅蜜多；修除遣十¶
二支緣起，是修般若波羅蜜多；修除遣我乃¶
至見者，是修般若波羅蜜多；修除遣布施波¶
羅蜜多乃至般若波羅蜜多，是修般若波羅蜜¶
多；修除遣內空乃至無性自性空，是修般若¶
波羅蜜多；修除遣真如乃至不思議界，是修¶
般若波羅蜜多；修除遣四聖諦，是修般若波¶
羅蜜多；修除遣四念住乃至八聖道支，是修¶
般若波羅蜜多；修除遣四靜慮、四無量、四無
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色定，是修般若波羅蜜多；修除遣八解脫、八¶
勝處、九次第定、十遍處，是修般若波羅蜜多；¶
修除遣空、無相、無願解脫門，是修般若波羅蜜¶
多；修除遣淨觀地乃至如來地，是修般若波¶
羅蜜多；修除遣極喜地乃至法雲地，是修般¶
若波羅蜜多；修除遣一切陀羅尼門、三摩地¶
門，是修般若波羅蜜多；修除遣五眼、六神通，¶
是修般若波羅蜜多；修除遣如來十力乃至¶
十八佛不共法，是修般若波羅蜜多；修除遣¶
大慈、大悲、大喜、大捨，是修般若波羅蜜多；修¶
除遣三十二相、八十隨好，是修般若波羅蜜¶
多；修除遣無忘失法、恒住捨性，是修般若波¶
羅蜜多；修除遣預流果乃至獨覺菩提，是修¶
般若波羅蜜多；修除遣一切菩薩摩訶薩行、¶
諸佛無上正等菩提，是修般若波羅蜜多；修¶
除遣一切智、道相智、一切相智，是修般若波羅¶
蜜多。」

佛告善現：「如是！如是！若菩薩摩訶薩修¶
除遣色廣說乃至一切相智，是修般若波羅蜜¶
多。

「復次，善現！應依如是甚深般若波羅蜜多，¶
驗知不退轉菩薩摩訶薩。若菩薩摩訶薩¶
雖行般若乃至布施波羅蜜多而無執著，當¶
知是為不退轉菩薩摩訶薩，廣說乃至若菩¶
薩摩訶薩雖行一切智、道相智、一切相智而¶
無執著，當知是為不退轉菩薩摩訶薩。

「復次，¶
善現！諸有不退轉菩薩摩訶薩，行深般若波¶
羅蜜多時，不觀他語及他教勅以為真要，非¶
但信他而有所作，不為貪欲、瞋恚、愚癡、憍慢¶
等過之所雜染，亦不為彼牽引其心。諸有不¶
退轉菩薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，不
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離布施乃至般若波羅蜜多。諸有不退轉菩¶
薩摩訶薩，行深般若波羅蜜多時，聞說如是¶
甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不¶
沈、不沒，亦不退捨所求無上正等菩提，於深¶
般若波羅蜜多，歡喜樂聞、受持、讀誦、究竟通¶
利、繫念思惟如說修行常無厭倦。當知如是¶
不退轉菩薩摩訶薩，先世已聞甚深般若波¶
羅蜜多所有義趣，受持、讀誦、如理思惟，精進¶
修行心無厭倦。所以者何？由此不退轉菩薩¶
摩訶薩，聞說如是甚深般若波羅蜜多，其心¶
不驚、不恐、不怖，廣說乃至如說修行常無厭¶
倦。」

具壽善現便白佛言：「若菩薩摩訶薩聞說¶
如是甚深般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不¶
怖、不沈、不沒，亦不退捨所求無上正等菩提，¶
於深般若波羅蜜多，歡喜樂聞、受持、讀誦、究¶
竟通利、繫念思惟，如說修行常無厭倦。是菩¶
薩摩訶薩云何修行甚深般若波羅蜜多？」

佛¶
告善現：「是菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入¶
一切智智，應作如是行深般若波羅蜜多。」

具¶
壽善現復白佛言：「是菩薩摩訶薩云何相¶
續隨順趣向臨入一切智智，行深般若波羅蜜¶
多？」

佛告善現：「若菩薩摩訶薩相續隨順趣向¶
臨入空、無相、無願、虛空、無所有、無生、無滅、無¶
染、無淨、真如乃至不思議界、無造、無作、如夢¶
乃至如尋香城，行深般若波羅蜜多，是為菩¶
薩摩訶薩相續隨順趣向臨入一切智智，行深¶
般若波羅蜜多。」

具壽善現復白佛言：「如世尊¶
說『若菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入空、無¶
相、無願廣說乃至如尋香城，行深般若波羅
<pb:KR6c0001_T_512-0618c>¶
蜜多，是為菩薩摩訶薩相續隨順趣向臨入¶
一切智智，行深般若波羅蜜多。』者，是菩薩摩¶
訶薩行深般若波羅蜜多時，為行五蘊乃至¶
一切相智不？」

佛告善現：「是菩薩摩訶薩不行¶
五蘊乃至一切相智。所以者何？是菩薩摩訶¶
薩所隨順趣向臨入一切智智，無能作者、無¶
能壞者、無所從來、無所至去、亦無所住、無方¶
無域、無數無量、無往無來，既無數量往來可¶
得，亦無能證。

「善現！如是一切智智，不可以五¶
蘊證，廣說乃至不可以一切相智證。所以者¶
何？五蘊即是一切智智，廣說乃至一切相智¶
即是一切智智。何以故？若五蘊真如，若一切¶
智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無¶
別，廣說乃至若一切相智真如，若一切智智¶
真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。是¶
故，一切智智不可以五蘊證，廣說乃至不可¶
以一切相智證。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百一十二¶