KR6c0001_519.txt

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#+DATE: 2016-06-08 7:10
#+TITLE: 大般若波羅蜜多經
#+PROPERTY: CBETA_ID T07n0220c
#+PROPERTY: ID KR6c0001
#+PROPERTY: SOURCE Taisho Tripitaka Vol. 07, No. 220c
#+PROPERTY: VOL 07
#+PROPERTY: BASEEDITION T
#+PROPERTY: WITNESS master
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#+PROPERTY: JUAN 519
¶
¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百一¶
十九¶
¶
三藏法師玄奘奉　詔譯¶
第三分巧便品第二十三之三¶

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！甚深般若波羅¶
蜜多用何為相？」

佛告善現：「甚深般若波羅蜜¶
多用空為相，無著為相，無相為相，寂靜為¶
相，遠離為相。所以者何？如是般若波羅蜜¶
多甚深相中，諸法諸相皆不可得無所有故。」¶

具壽善現復白佛言：「頗有因緣，可說般若波¶
羅蜜多所有妙相，餘一切法亦有如是諸妙¶
相耶？」

佛告善現：「如是！如是！有因緣故可說般¶
若波羅蜜多所有妙相，餘法亦有如是妙相。
<pb:KR6c0001_T_519-0653c>¶
所以者何？甚深般若波羅蜜多性空為相，餘¶
法亦以性空為相；甚深般若波羅蜜多無著¶
為相，餘法亦以無著為相；甚深般若波羅蜜¶
多無相為相，餘法亦以無相為相；甚深般若¶
波羅蜜多寂靜為相，餘法亦以寂靜為相；甚¶
深般若波羅蜜多遠離為相，餘法亦以遠離為¶
相。由此因緣可作是說：甚深般若波羅蜜多¶
所有妙相，餘法亦有如是妙相，以一切法皆¶
自性空、自性離故。」

爾時，善現復白佛言：「若一切¶
法皆自性空、自性離者，即一切法一切法空，¶
亦一切法一切法離，云何有情可得施設有¶
染有淨？非性空法有染有淨，亦非離法有染¶
有淨；非性空法能證無上正等菩提，亦非離¶
法能證無上正等菩提；非性空中有法可得，亦¶
非離中有法可得；非性空中有菩薩摩訶薩¶
證得無上正等菩提，亦非離中有菩薩摩訶¶
薩證得無上正等菩提，云何令我解佛所說¶
甚深義趣？」

佛告善現：「於意云何？有情長夜¶
有我、我所，心執我、我所不？」

善現答言：「如是！世¶
尊！如是！善逝！有情長夜有我、我所，心執著¶
我、我所。」

佛告善現：「於意云何？有情所執我¶
及我所空、遠離不？」

善現答言：「如是！世尊！如¶
是！善逝！有情所執我及我所皆空、遠離。」

佛告¶
善現：「於意云何？豈不有情由我、我所執流轉¶
生死？」

善現答言：「如是！世尊！如是！善逝！諸有¶
情類由我、我所執流轉生死。」

佛告善現：「如¶
是有情流轉生死，由有雜染，是故有情施設有¶
染。若諸有情無心染著，我及我所即無雜染，¶
若無雜染，即不得有流轉生死。流轉生死既
<pb:KR6c0001_T_519-0654a>¶
不可得，當知有情遠離雜染，由無雜染施設¶
有淨。是故，善現！雖一切法自性皆空、自性皆¶
離，而諸有情亦可施設有染有淨。」

具壽善現¶
復白佛言：「若菩薩摩訶薩能如是行甚深般¶
若波羅蜜多及一切法性皆空、離，是菩薩摩¶
訶薩則不行色蘊乃至識蘊，亦不行眼處乃¶
至意處，亦不行色處乃至法處，亦不行眼界¶
乃至意界，亦不行色界乃至法界，亦不行眼¶
識界乃至意識界，亦不行眼觸乃至意觸，亦¶
不行眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生¶
諸受，亦不行地界乃至識界，亦不行因緣乃¶
至增上緣，亦不行無明乃至老死，亦不行布¶
施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多，亦不行內¶
空乃至無性自性空，亦不行真如乃至不思¶
議界，亦不行苦聖諦乃至道聖諦，亦不行四¶
念住乃至八聖道支，亦不行四靜慮、四無量、¶
四無色定，亦不行離害生命乃至離邪見，亦¶
不行空、無相、無願解脫門，亦不行八解脫乃¶
至十遍處，亦不行淨觀地乃至如來地，亦不¶
行極喜地乃至法雲地，亦不行陀羅尼門、三¶
摩地門，亦不行五眼、六神通，亦不行如來十¶
力乃至十八佛不共法，亦不行大慈、大悲、大¶
喜、大捨，亦不行三十二大士相、八十隨好，亦¶
不行無忘失法、恒住捨性，亦不行預流果乃¶
至獨覺菩提，亦不行一切菩薩摩訶薩行、諸¶
佛無上正等菩提，亦不行一切智、道相智、一¶
切相智。所以者何？如是諸法皆不可得，能¶
行、所行、行時、行處及由此行皆無所有。

「世尊！¶
若菩薩摩訶薩能如是行，不為一切世間天、
<pb:KR6c0001_T_519-0654b>¶
人、阿素洛等之所降伏而能伏彼。世尊！若菩¶
薩摩訶薩能如是行，不為一切聲聞、獨覺之¶
所降伏而能伏彼。所以者何？是菩薩摩訶薩¶
已得安住無能伏位，謂菩薩離生位。世尊！是¶
菩薩摩訶薩常住一切智智作意不可屈伏。¶
世尊，是菩薩摩訶薩如是行時，則為親近一¶
切智智，速證無上正等菩提，轉妙法輪度有¶
情眾。」

佛告善現：「如是！如是！如汝所說。若菩¶
薩摩訶薩能行如是甚深般若波羅蜜多及¶
一切法空、遠離相，是菩薩摩訶薩即不行色¶
蘊廣說乃至一切相智，如是乃至則為親近¶
一切智智，速證無上正等菩提，轉妙法輪度¶
有情眾。¶

「復次，善現！於意云何？假使於此南贍部洲諸¶
有情類皆得人身，得人身已發心修學諸菩¶
薩行，皆證無上正等菩提。有善男子、善女人¶
等，盡其形壽以諸世間上妙樂具，供養恭敬、¶
尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是所¶
集善根，與諸有情平等共有迴向無上正等¶
菩提。是善男子、善女人等由此因緣獲福多¶
不？」

善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛告善¶
現：「若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是¶
甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令¶
其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應¶
作意。此善男子、善女人等由是因緣所獲功¶
德，甚多於前無量無數不可稱計。

「復次，善現！¶
於意云何？如是乃至假使三千大千世界諸¶
有情類皆得人身，得人身已發心修學諸菩¶
薩行，皆證無上正等菩提。有善男子、善女人
<pb:KR6c0001_T_519-0654c>¶
等盡其形壽以諸世間上妙樂具，供養恭敬、¶
尊重讚歎此諸如來、應、正等覺，復持如是所¶
集善根，與諸有情平等共有迴向無上正等¶
菩提。是善男子、善女人等由此因緣獲福多¶
不？」

善現答言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛告善¶
現：「若善男子、善女人等，於大眾中宣說如是¶
甚深般若波羅蜜多，施設建立分別開示令¶
其易了，及住如是甚深般若波羅蜜多相應¶
作意。此善男子、善女人等由是因緣所獲功¶
德，甚多於前無量無數不可稱計。

「復次，善現！¶
於意云何？假使於此南贍部洲諸有情類，非¶
前非後皆得人身。有善男子、善女人等，方便¶
化導皆令安住十善業道、或四靜慮、或四無¶
量、或四無色定、或五神通、或預流果、或一¶
來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、¶
或復無上正等菩提。復持如是化導善根，與¶
諸有情平等共有迴向無上正等菩提。是善¶
男子、善女人等由此因緣獲福多不？」

善現答¶
言：「甚多！世尊！甚多！善逝！」

佛告善現：「若善男¶
子、善女人等，於大眾中宣說如是甚深般若¶
波羅蜜多，施設建立分別開示令其易了，及¶
正安住一切智智相應作意，此善男子、善女¶
人等由是因緣所獲功德，甚多於前無量無¶
數不可稱計。

「復次，善現！於意云何？如是乃¶
至假使三千大千世界諸有情類，非前非後¶
皆得人身。有善男子、善女人等，方便化導皆¶
令安住十善業道、或四靜慮、或四無量、或¶
四無色定、或五神通、或預流果、或一來果、¶
或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或復
<pb:KR6c0001_T_519-0655a>¶
無上正等菩提。復持如是化導善根，與諸有¶
情平等共有迴向無上正等菩提。是善男子、¶
善女人等由此因緣獲福多不？」

善現答言：「甚¶
多！世尊！甚多！善逝！」

佛告善現：「若善男子、善¶
女人等，於大眾中宣說如是甚深般若波羅¶
蜜多，施設建立分別開示令其易了，及正安¶
住一切智智相應作意。此善男子、善女人等¶
由是因緣所獲功德，甚多於前無量無數不¶
可稱計。

「善現當知！是菩薩摩訶薩由此精進¶
增上威力，到諸有情福田彼岸。所以者何？是¶
菩薩摩訶薩於法精進增上威力，一切有情¶
無能及者，唯除如來、應、正等覺。所以者何？是¶
菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，見諸有情¶
無利樂者起大慈心，見諸有情有衰苦者起¶
大悲心，見諸有情得利樂者起大喜心，見諸¶
有情離性離相起大捨心，非諸聲聞、獨覺所¶
得。善現當知！是菩薩摩訶薩雖於有情平等¶
發起大慈、大悲、大喜、大捨，而於一切無所執¶
著，不同異生、聲聞、獨覺隨有所得起執著心。¶

「善現當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜¶
多得大光明，謂得布施乃至般若波羅蜜多¶
大光明故。善現當知！是菩薩摩訶薩雖未證¶
得一切智智，而於無上正等菩提得不退轉¶
故，到有情福田彼岸，堪受一切衣服、飲食、床¶
座、醫藥、諸資生具。善現當知！是菩薩摩訶薩¶
常住般若波羅蜜多相應作意，故能究竟報¶
施主恩，亦能親近一切智智。是故，善現！若¶
菩薩摩訶薩欲不虛受國王、大臣及餘有情所¶
有信施，欲示有情真淨道路，欲為有情作大
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明照，欲脫有情三界牢獄，欲施有情清淨法¶
眼，應常安住甚深般若波羅蜜多相應作意。¶

「善現當知！若菩薩摩訶薩常住般若波羅蜜¶
多相應作意，諸餘作意於其中間無容暫起。¶
善現當知！是菩薩摩訶薩晝夜精勤，常住般¶
若波羅蜜多相應作意無時暫捨。譬如有人¶
先未曾有末尼寶珠，後時遇得，歡喜自慶，遇¶
緣還失，生大苦惱常懷歎惜，未嘗離念思當¶
何計還得此珠。彼人由是相應作意，緣此寶¶
珠無時暫捨。諸菩薩摩訶薩亦復如是，應常¶
安住甚深般若波羅蜜多相應作意。若不安¶
住甚深般若波羅蜜多相應作意，則為喪失¶
一切智智相應作意。」¶

爾時，善現便白佛言：「一切作意皆自性空，一¶
切作意皆自性離，諸法亦爾。於一切法皆自¶
性空、自性離中，若菩薩摩訶薩、若般若波羅¶
蜜多、若一切智智、若諸作意皆不可得。云¶
何菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多相應作¶
意，亦復不離一切智智相應作意？」

佛告善現：¶
「若菩薩摩訶薩知一切法、一切作意自性皆空、¶
自性皆離，如是空、離非聲聞作、非獨覺作、非¶
菩薩作、非如來作亦非諸餘有情所作，然¶
一切法法定、法住、法性、法界、不虛妄性、不變異¶
性、平等性、離生性、真如、實際及虛空界、不思議¶
界法爾常住。是菩薩摩訶薩不離般若波羅¶
蜜多相應作意，亦復不離一切智智相應作¶
意。所以者何？甚深般若波羅蜜多、一切智智¶
及諸作意自性皆空、自性皆離，如是空、離無¶
增無減，若正通達即名不離。」

具壽善現復白
<pb:KR6c0001_T_519-0655c>¶
佛言：「若深般若波羅蜜多亦自性空、自性離¶
者，云何菩薩摩訶薩眾修證般若波羅蜜多¶
平等性已，便得無上正等菩提？」

佛告善現：「諸¶
菩薩摩訶薩修證般若波羅蜜多平等性時，¶
非諸佛法有增有減，亦非諸法法定、法住、法¶
性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、真¶
如、實際及虛空界、不思議界有增有減。何以¶
故？甚深般若波羅蜜多非一、非二亦非多故。¶
善現當知！若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般¶
若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒¶
亦無猶豫，是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜¶
多已到究竟，安住菩薩不退轉地，速證無上¶
正等菩提。」

具壽善現復白佛言：「世尊！為即¶
深般若波羅蜜多，能行深般若波羅蜜多不？」¶

「不爾！善現！」

「世尊！為離深般若波羅蜜多有法¶
可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為即深般若波羅蜜多空虛、非有、不自在¶
性、不堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！¶
善現！」

「世尊！為離深般若波羅蜜多空虛、非有、¶
不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若波¶
羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即空性，能行¶
空不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離空性有法可得，¶
能行空不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即色蘊乃至¶
識蘊，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為離色蘊乃至識蘊有法可得，能行深般¶
若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即眼處¶
乃至意處，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善¶
現！」

「世尊！為離眼處乃至意處有法可得，能行¶
深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即
<pb:KR6c0001_T_519-0656a>¶
色處乃至法處，能行深般若波羅蜜多不？」

「不¶
爾！善現！」

「世尊！為離色處乃至法處有法可得，¶
能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
即眼界乃至意界，能行深般若波羅蜜多不？」¶

「不爾！善現！」

「世尊！為離眼界乃至意界有法可¶
得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！¶
為即色界乃至法界，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離色界乃至法界有¶
法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」¶

「世尊！為即眼識界乃至意識界，能行深般若¶
波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離眼識界¶
乃至意識界有法可得，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即眼觸乃至意觸，能¶
行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
離眼觸乃至意觸有法可得，能行深般若波羅¶
蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即眼觸為緣所¶
生諸受乃至意觸為緣所生諸受，能行深般若¶
波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離眼觸為¶
緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受有法可¶
得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！¶
為即地界乃至識界，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離地界乃至識界有¶
法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」¶

「世尊！為即因緣乃至增上緣，能行深般若波¶
羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離因緣乃至¶
增上緣有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」¶

「不爾！善現！」

「世尊！為即無明乃至老死，能行深¶
般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離無¶
明乃至老死有法可得，能行深般若波羅蜜多
<pb:KR6c0001_T_519-0656b>¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即布施乃至般若波羅¶
蜜多，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為離布施乃至般若波羅蜜多有法可得，¶
能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
即內空乃至無性自性空，能行深般若波羅蜜¶
多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離內空乃至無性¶
自性空有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」¶

「不爾！善現！」

「世尊！為即真如乃至不思議界，能¶
行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
離真如乃至不思議界有法可得，能行深般若¶
波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即苦、集、滅、¶
道聖諦，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」¶

「世尊！為離苦、集、滅、道聖諦有法可得，能行深¶
般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即四¶
念住乃至八聖道支，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離四念住乃至八聖¶
道支有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不¶
爾！善現！」

「世尊！為即四靜慮、四無量、四無色定，¶
能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
離四靜慮、四無量、四無色定有法可得，能行深¶
般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即八¶
解脫乃至十遍處，能行深般若波羅蜜多不？」¶

「不爾！善現！」

「世尊！為離八解脫乃至十遍處有¶
法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」¶

「世尊！為即空、無相、無願解脫門，能行深般若¶
波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離空、無相、¶
無願解脫門有法可得，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即淨觀地乃至如來¶
地，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！
<pb:KR6c0001_T_519-0656c>¶
為離淨觀地乃至如來地有法可得，能行深般¶
若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即極喜¶
地乃至法雲地，能行深般若波羅蜜多不？」

「不¶
爾！善現！」

「世尊！為離極喜地乃至法雲地有法¶
可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為即陀羅尼門、三摩地門，能行深般若波¶
羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離陀羅尼門、¶
三摩地門有法可得，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即五眼、六神通，能行¶
深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離¶
五眼、六神通有法可得，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即如來十力乃至十¶
八佛不共法，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！¶
善現！」

「世尊！為離如來十力乃至十八佛不共¶
法有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！¶
善現！」

「世尊！為即大慈、大悲、大喜、大捨，能行深¶
般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離大慈、¶
大悲、大喜、大捨有法可得，能行深般若波羅蜜¶
多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即三十二大士相、¶
八十隨好，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善¶
現！」

「世尊！為離三十二大士相、八十隨好有法¶
可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為即無忘失法、恒住捨性，能行深般若波¶
羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離無忘失法、¶
恒住捨性有法可得，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即預流果乃至獨覺¶
菩提，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世¶
尊！為離預流果乃至獨覺菩提有法可得，能¶
行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為
<pb:KR6c0001_T_519-0657a>¶
即一切菩薩摩訶薩行，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離一切菩薩摩訶薩¶
行有法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！¶
善現！」

「世尊！為即諸佛無上正等菩提，能行深¶
般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為離諸¶
佛無上正等菩提有法可得，能行深般若波羅¶
蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即一切智、道相¶
智、一切相智，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！¶
善現！」

「世尊！為離一切智、道相智、一切相智有¶
法可得，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」¶

「世尊！為即色蘊乃至識蘊空虛、非有、不自在¶
性、不堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！¶
善現！」

「世尊！為離色蘊乃至識蘊空虛、非有、不¶
自在性、不堅實性有法可得，能行深般若波羅¶
蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！如是乃至為即一¶
切智、道相智、一切相智空虛、非有、不自在性，不¶
堅實性，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」¶

「世尊！為離一切智、道相智、一切相智空虛、非¶
有、不自在性、不堅實性有法可得，能行深般若¶
波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為即色蘊乃¶
至識蘊真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平¶
等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，¶
能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！為¶
離色蘊乃至識蘊真如、法界、法性、不虛妄性、不¶
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、¶
不思議界有法可得，能行深般若波羅蜜多¶
不？」

「不爾！善現！」

「世尊！如是乃至為即一切智、¶
道相智、一切相智真如、法界、法性、不虛妄性、不¶
變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、
<pb:KR6c0001_T_519-0657b>¶
不思議界，能行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善¶
現！」

「世尊！為離一切智、道相智、一切相智真如、¶
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、¶
法定、法住、實際、虛空界、不思議界有法可得，能¶
行深般若波羅蜜多不？」

「不爾！善現！」

「世尊！若¶
如是諸法皆不能行深般若波羅蜜多者，諸¶
菩薩摩訶薩云何能行深般若波羅蜜多？」

佛¶
告善現：「於意云何？汝見有法能行深般若波¶
羅蜜多不？」

善現答言：「不也！世尊！」

佛告善現：¶
「於意云何？汝見深般若波羅蜜多是菩薩摩¶
訶薩所行處不？」

善現答言：「不也！世尊！」

佛告¶
善現：「於意云何？汝所不見法，是法可得不？」

善¶
現答言：「不也！世尊！」

佛告善現：「於意云何？不¶
可得法為有生不？」

善現答言：「不也！世尊！」

佛¶
告善現：「如汝所見諸法實性，即是菩薩無生¶
法忍。若菩薩摩訶薩成就如是無生法忍，便¶
於無上正等菩提堪得受記。善現當知！是菩¶
薩摩訶薩於佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、¶
大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等，無量無邊¶
殊勝功德，名能精進如實行者。若能如是精¶
進修行，不得無上正等覺智、一切相智、大智、¶
妙智，無有是處。所以者何？是菩薩摩訶薩¶
既已證得無生法忍，乃至無上正等菩提，於¶
所得法無退無減。」

具壽善現復白佛言：「世尊！¶
諸菩薩摩訶薩為以一切法無生性，於佛無上¶
正等菩提得受記不？」

「不爾！善現！」

「世尊！諸菩¶
薩摩訶薩為以一切法生性，於佛無上正等菩¶
提得受記不？」

「不爾！善現！」

「世尊！諸菩薩摩訶¶
薩為以一切法生無生性，於佛無上正等菩提
<pb:KR6c0001_T_519-0657c>¶
得受記不？」

「不爾！善現！」

「世尊！諸菩薩摩訶薩¶
為以一切法非生、非無生性，於佛無上正等菩¶
提得受記不？」

「不爾！善現！」

具壽善現復白佛言：¶
「若爾，云何諸菩薩摩訶薩於佛無上正等菩¶
提堪得受記？」

佛告善現：「於意云何？汝見有¶
法於佛無上正等菩提得受記不？」

善現答言：¶
「不也！世尊！我不見法於佛無上正等菩提堪¶
得受記，亦不見法於佛無上正等菩提有能¶
證者，證時、證處及由此證皆不可得。」

佛告善¶
現：「如是！如是！如汝所說。善現當知！若菩薩¶
摩訶薩於一切法無所得時，不作是念：『我於¶
無上正等菩提當能證得，我用是法於如是¶
時、於如是處證得無上正等菩提。』所以者¶
何？諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，無如¶
是等一切分別。何以故？甚深般若波羅蜜多¶
離諸分別，若起分別非行般若波羅蜜多。」

爾¶
時，天帝釋白佛言：「世尊！如是般若波羅蜜多¶
最為甚深，難見難覺，不可尋思，超尋思境，微¶
密聰敏智者所證，諸相分別畢竟離故。若諸¶
有情於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽¶
聞、受持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、¶
為他正說，乃至無上正等菩提不雜諸餘心、¶
心所者，當知如是諸有情類，決定成就無量¶
善根，可於此中能辦是事。」

爾時，佛告天帝釋¶
言：「如是！如是！如汝所說。憍尸迦！若諸有情¶
於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞、受¶
持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他¶
正說，乃至無上正等菩提不雜諸餘心、心所¶
者，當知如是諸有情類，決定成就無量善根，
<pb:KR6c0001_T_519-0658a>¶
乃於此中能辦是事。憍尸迦！假使於此南贍¶
部洲乃至三千大千世界諸有情類，悉皆成¶
就十善業道、若四靜慮、若四無量、若四無色定、¶
若五神通等無量功德。有善男子、善女人等，¶
於此般若波羅蜜多甚深經典，常樂聽聞、受¶
持、讀誦、究竟通利、如理思惟、依教修行、為他¶
正說，是善男子、善女人等所獲功德於前福¶
聚，百倍為勝，千倍為勝，乃至鄔波尼殺曇倍¶
亦復為勝。」

爾時，會中有一苾芻告天帝釋言：¶
「憍尸迦！若善男子、善女人等，於此般若波羅¶
蜜多甚深經典攝心不亂常樂聽聞、受持、讀¶
誦、令極通利、如理思惟、依教修行、為他正說，¶
乃至無上正等菩提不雜諸餘心、心所者，是¶
善男子、善女人等，所獲功德勝贍部洲乃至¶
三千大千世界諸有情類一切成就十善業道、¶
若四靜慮、若四無量、若四無色定、若五神通等¶
無量功德。」

時，天帝釋報苾芻言：「是善男子、善¶
女人等，初發一念一切相智相應心時所獲¶
功德，已勝一切南贍部洲乃至三千大千世界¶
諸有情類悉皆成就十善業道、若四靜慮、若四¶
無量、若四無色定、若五神通等無量功德多百¶
千倍，何況復能於此般若波羅蜜多甚深經¶
典攝心不亂，常樂聽聞、受持、讀誦、令極通利、¶
如理思惟、依教修行、為他正說，乃至無上正¶
等菩提不雜諸餘心、心所者，所獲功德而可¶
挍量！

「苾芻當知！是善男子、善女人等功德智¶
慧，非但勝彼南贍部洲乃至三千大千世界¶
諸有情類一切成就十善業道、四靜慮等無量¶
功德，亦勝一切世間天、人、阿素洛等所有功
<pb:KR6c0001_T_519-0658b>¶
德。所以者何？是善男子、善女人等疾證無¶
上正等菩提，利樂有情無窮盡故。

「苾芻當知！¶
是善男子、善女人等功德智慧，非但普勝世¶
間天、人、阿素洛等所有功德，亦勝一切預流、¶
一來、不還、阿羅漢、獨覺所有功德。所以者何？¶
是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，利¶
樂有情無窮盡故。

「苾芻當知！是善男子、善女¶
人等功德智慧，非但普勝一切預流、一來、不¶
還、阿羅漢、獨覺所有功德，亦勝一切菩薩摩¶
訶薩遠離般若波羅蜜多方便善巧，修行布施¶
波羅蜜多乃至靜慮波羅蜜多，安住內空乃¶
至無性自性空，安住真如乃至不思議界，安¶
住苦、集、滅、道聖諦，修行四念住乃至八聖道¶
支，修行四靜慮、四無量、四無色定，修行八解¶
脫乃至十遍處，修行空、無相、無願解脫門，修¶
行極喜地乃至法雲地，修行一切陀羅尼門、¶
三摩地門，修行五眼、六神通，修行如來十力¶
乃至十八佛不共法，修行大慈、大悲、大喜、大¶
捨，修行無忘失法、恒住捨性，修行一切智、道¶
相智、一切相智，修行順逆觀十二緣起支，成¶
熟有情、嚴淨佛土，修諸菩薩摩訶薩行及佛¶
無上正等覺者所有功德。所以者何？是善男¶
子、善女人等疾證無上正等菩提，利樂有情¶
無窮盡故。

「苾芻當知！是善男子、善女人等功¶
德智慧，亦勝一切菩薩摩訶薩遠離方便善¶
巧，修行般若波羅蜜多者所有功德。所以者¶
何？是善男子、善女人等疾證無上正等菩提，¶
利樂有情無窮盡故。

「復次，苾芻！是善男子、善¶
女人等當知即是菩薩摩訶薩。是菩薩摩訶
<pb:KR6c0001_T_519-0658c>¶
薩如說修行甚深般若波羅蜜多，有方便善¶
巧故，不為一切世間天、人、阿素洛等及餘菩¶
薩、獨覺、聲聞之所勝伏，能紹一切智智種性¶
令不斷絕，常不遠離諸佛、菩薩真淨善友，不¶
久當坐妙菩提座，降伏一切惡魔眷屬，證得¶
無上正等菩提轉妙法輪，拔有情類生死大¶
苦，令得究竟常樂涅槃。苾芻當知！是菩薩¶
摩訶薩如說修行甚深般若波羅蜜多，有方¶
便善巧故，常學菩薩摩訶薩眾所應學法，不¶
學聲聞及獨覺等所應學法。

「苾芻當知！是菩¶
薩摩訶薩行深般若波羅蜜多方便善巧，常¶
學菩薩摩訶薩眾所應學故，四大天王各領¶
自天眾，來至其所供養恭敬、尊重讚歎，咸作¶
是言：『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩¶
眾所應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法，¶
若如是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正¶
等菩提，如先如來、應、正等覺受四天王所奉¶
四鉢汝亦當受，如昔護世四大天王奉上四¶
鉢我亦當奉。』

「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行深¶
般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩摩訶薩¶
眾所應學故，我等天帝各領自天眾，來至其¶
所供養恭敬、尊重讚歎，咸作是言：『善哉！大¶
士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，¶
勿學聲聞及獨覺等所應學法，若如是學速¶
當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙¶
法輪度有情眾。』

「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行¶
深般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩摩訶¶
薩眾所應學故，妙時分天子、妙喜足天子、妙¶
變化天子、妙自在天子各領自天眾，來至其
<pb:KR6c0001_T_519-0659a>¶
所供養恭敬、尊重讚歎，咸作是言：『善哉！大¶
士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所應學法，¶
勿學聲聞及獨覺等所應學法，若如是學速當¶
安坐妙菩提座，疾證無上正等菩提，轉妙¶
法輪度有情眾。』

「苾芻當知！是菩薩摩訶薩行¶
深般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩摩訶¶
薩眾所應學故，堪忍界主大梵天王領梵天¶
眾，來至其所供養恭敬、尊重讚歎，作如是言：¶
『善哉！大士！當勤精進學諸菩薩摩訶薩眾所¶
應學法，勿學聲聞及獨覺等所應學法，若如¶
是學速當安坐妙菩提座，疾證無上正等菩¶
提，我當往詣菩提樹下，慇懃勸請轉妙法輪，¶
利樂無邊諸有情類。』

「苾芻當知！是菩薩摩訶¶
薩行深般若波羅蜜多方便善巧，常學菩薩¶
摩訶薩眾所應學故，極光淨天廣說乃至色¶
究竟天各領自天眾，來至其所供養恭敬、尊¶
重讚歎，咸作是言：『善哉！大士！當勤精進學諸¶
菩薩摩訶薩眾所應學法，勿學聲聞及獨覺¶
等所應學法，若如是學速當安坐妙菩提座，¶
疾證無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾。』

「苾¶
芻當知！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多¶
方便善巧，常學菩薩摩訶薩眾所應學故，一¶
切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾并諸天、¶
龍、阿素洛等常隨護念。由此因緣，是菩薩摩¶
訶薩一切世間險難危厄、身心憂苦皆不侵害。¶
世間所有四大相違所起諸病，所謂眼病、¶
耳病、鼻病、舌病、身病、諸支節病，如是一切四¶
百四病皆於身中永無所有，唯除重業轉現¶
輕受。

「苾芻當知！是菩薩摩訶薩如說修行甚
<pb:KR6c0001_T_519-0659b>¶
深般若波羅蜜多方便善巧，獲如是等現世¶
功德，後世功德無量無邊。」¶
《大般若波羅蜜多經》卷第五百一十九¶